ЯХЪЯ АНТИОХИЙСКИЙ

ЛЕТОПИСЬ

1

Умер Иоанн Цимисхий ², царь греков, во вторник 11-го Кануна II (Января) 1287 (976), т. е. 7-го Джумады I 365 ³. И было время его царствования шесть лет и один мсяц ⁴. И стали тогда Василий и Константин, сыновья Романа, одни царствовать и управлять делами. И из них занимался управлением государства один Василий. И был он старше брата своего, Константина, и было ему ⁵ в то время от роду восемнадцать лет. И опирался Василий при управлении на паракимомена ⁶ и возвратил ⁷ свою мать Феофано из изгнания во дворец и отправил войска с Михаилом ал-Бурджи ⁸ в поход на земли ислама ⁹. И произвел ал-Бурджи набег на Триполис и захватил много добычи и вернулся в Антиохию и собрал войска для второго похода. Царь Василий назначил ¹⁰ Варду Склира ¹¹ правителем области Ханзита и ал-Халидийата ¹². И когда он прибыл туда, он внезапно напал на Малатию ¹³ и схватил пребывавшего там василика и отнял у него те деньги, которые у него нашел; — количество же их шесть кинтаров ¹⁴ — и возстал против царя и [2] провозгласил себя царем. И собралось к нему много народа из греков, армян и мусульман, и он завладел всей той страной. И написал царь Михаилу ал-Бурджи в Антиохии, чтобы он выступил в поход и соединился с Ибн-ал-Малаини ¹⁵, патрицием, который в то время был нравителем Тарса, для войны со Склиром. И столкнулись ¹⁶ они с ним в Джейхане ¹⁷, но oн oбратил oбоих их в бегствo. И ушел Ибн-ал-Малаини в свои дом ¹⁸ в Каппадокию, а ал-Бурджи укрепился в одной из своих крепостей в своей стране, Анатолике.¹⁹. И подошел к ней Склир и заставил его выйти из нее, обещав ему безопасность,. И стал он тогда на его сторону ²⁰ и он назначил его магистром,. Ал-Бурджи ocтaвил cтapшaгo своего сына в Антиохии, назначив eгo наместником, и написал, ему в тайне, прежде чем был взят Склиром, и призвал его к себе и предписал ему сдать город василику Кулейбу патрицию ²¹. И исполнил сын ал-Бурджи то, что ему предписал его отец, и отправился. И отправился Склир со своими войсками в область Каппадокию и пошел на Ибн-ал-Малаини. И находился при Склире принявший христианство шейх, патриций, по имени Убейд-аллах ²², из жителей Малатии. И сделал он его магистром и послал в Aнтиoxию и послал вместе с ним одного своего раба, евнуха, К-н-т-тиш-а ²³ (по имени), василиком над нею. И когда, они прибыли в Aнтиoxию, Кулейб сдал им город и тогда Антиохия и ал-Сугур ²⁴ и все, страны востока стали подвластны Склиру. И отправил магистр, Убейд-аллах, патриция Кулейба и старейшин города в присутствие Склира в Каппадокию. И отрядил царь Василий патриция стратопедарха, известного под прозванием ал-Атрабази ²⁵, евнуха, который взял Aнтиoxию, с большим войском и предписал ему соединиться с ал-Малаини и сразитьси со Склиром. И столкнулись они в Каппадокии и был убит ал-Атрабази, а Ибн-ал-Малаини обращен в бегство. И усилился Склир и укрепилось, его положение. И послал он Кулейба [3] в Малатию василиком над нею и возвратил в Антиохию старейшин ее жителей, которые вышли к нему. И когда стало опасным. дело Склира, царь Василий оказал милость Варде Фоке ²⁶, сыну Льва, брата царя Никифора, и вызвал его с того острова, куда он был сослан, после того как он провел в ссылке семь лет, и назначил его доместик ал-ас-х-лун-ом ²⁷, то есть предводителем всех войск ²⁸ и дал ему свои ²⁹ войска и послал его на войну со Склиром. И было это в.. .-ом ³⁰ году восстания. И выступил Варда Фока против Склира и они столкнулись в Б-н-калии ³¹ и был обращен в бегство Варда Фока в среду 10-го Зу-л-Кады 367 ³² (19 Июня 978), и погибло с обоих сторон многое множество. Царь Василий послал, еще в начале восстания Склира, к Феодору, патриарху ³³ Антиохии, вызывая его в Константинополь, и прислал ему хеландию ³⁴ чтобы оп отправился морем. И отправился он, будучи больным, и когда он доехал до Тарса, то умер, 28-го Аяра 1287 ³⁵ (28-го Мая 976). И был в Халебе епископ, по имени Агапий. И послали ³⁶ жители Антиохии, после смерти патриарха Феодора, чтобы выпросить себе патриарха, который был бы над ними и управлял бы ими. И порешили дело так, что они напишут царю Василию, прося его о назначении им патриарха; и назвали в письме многих, на которых остановился их выбор, и поручили Агапию, епископу Халеба, отвести его. И просил он их, чтобы они присоединили его имя числу названных ими имен. И согласились они на это. И отправился он с письмом в присутствие царя и довел до его сведения положение города и образ мыслей его жителей, и что они крепко держатся повиновения и преданности ему и сообщил ему, что разум требует, чтобы в городе был патриарх, который управлял бы им и утверждал бы жителей его в повиновении царю. И блогодарил его царь за его усердие и одобрял его образ действия. И обещал ему Агапий, что он вернется в Антиохию и склонить Убейд-аллаха, магистра, к повиновение царю и устранению имени Склира и [4] восстановлению имени царя (в эктении). И решил царь дело с ним так, что если он исполнит то, что обещал, то будет назначен патриархом Антиохии. И отправил царь Василий с Агапием, Убейд-аллаху письмо, всецело собственноручное, в котором он его склонял на свою сторону, обещал свою милость, обязывался утвердить его в управлении Антиохиею на всю его жизнь и исполнить все, что от его имени скажет ему Агапий, епископ Халеба, ³⁷, и предписывал, буде состоится то, что они ³⁸ порешат, назначить Агапия патриархом Антиохии. И отправился Агапий, переодевшись монахом, и дошел до окрестностей Антиохии. Он прорезал доску бывшей при нем рукописи (Св. Писания) и спрятал в ней письмо царя и наклеил, на нее лист рукописи, так что письмо было незаметно. И когда он, прибыл в город, он был обыскан, но ничего подозрительного не было найдено. И имел он свидание с Убейд-аллахом и говорил с ним наедине и решил с ним дело согласно тому, для чего прибыл, и показал письмо царя. И принял ³⁹ Убейд-аллах его и провозгласил Василия царем и отверг имя Склира и назначил Агапия патриархом Антиохии в воскресенье 22-го Кануна II (Января) 1289 (978) ⁴⁰, во втором году царствования Василия и Константина, который есть 367-ой год гиджры. И когда Варда Склир узнал, что Василий был опять провозглашен царем в, Антиохии, то он послал туда Ибн-Бахрама ⁴¹, чтобы склонять ее жителей к повиновению ему и провозглашению его снова царем. Но антиохийцы не дозволили ему вступит в город и тогда он осадил их и сразился с ними и угнал их скот и лошадей, которых у них было большое количество в окрестностях города, и ушел от него. И присоединился к Склиру Махфуз-ибн-Хабиб-ибн-ал-Багиль ⁴² в взял крепость Артах ⁴³ и пошел на Антиохию с войском, которое он набрал из армян и (разного) сброда. И выступил магистр Убейд-аллах и сразился с ним и бежал Ибн-ал-Багиль в Халеб и возвратился к повиновению царю Василию. И [5] возбудили армяне ⁴⁴, которые жили в Антиохии, бунт внутри города и в окрестностях его. И слушались все они одного из своих, С-мула ⁴⁵по имени. И ворвались они к Убейд-аллаху, магистру, в его дворец внезапно, чтобы убить его. И спросил Убейд-аллах своих рабов и приверженцев, за него-ли жители Антиохии или против него. И сказали те ему, что за него. И ободрился он тогда и вышел на встречу армянам. И собрались К нему жители города и сразились с армянами и уложили весьма многих. И были армяне обращены в бегство и бежал от них (сам) С-мул. И когда утвердился ⁴⁶ патриарх Агапий на патриаршестве, то он написал авве, Илии, патриарху александрийскому, письмо, прося его приказать своей пастве, чтобы его (Агапия) имя было помещено ⁴⁷ в, диптихе но принятому обычаю и препроводил письмо к нему с одним из находившихся при нем монахов, Иоанном по имени, и нриложил к письму свое исповдание веры. Это исповедание веры есть то, которое по принятому обычаю составляет патриарх воспринявший первосвятительство, при возведении его (в этот сан), дабы было ведомо, что он исповедует ту самую веру, которую единогласно исповедали отцы шести вселенских соборов. И прочитал авва Илия его письмо и написал ему ответ, порицая его за его образ действия и обявляя, что его образ мыслей по правилен, так как его поступок, т. е. переход из епископии в патриархию, не может вести к добру и идет в разрез с тем, что разрешает и дозводяет закон, и что он не находит возможньм признать его первосвятительское и патриаршеское достоинство и возгласить его имя. В его глазах настоящее его (Агапия) положение уподобляется положению человека, который, женившись на девушке, потом оставил ее и повенчался с ее матерью, или того, кто отпустил свою жену и женился на другой. А между тем Господь наш, Спаситель, говорить: «кто отпускает свою жену заставляет ее прелюбодействовать и кто женится на отпущенной — сам прелюбодействует». (Далее), чин [6] священства установлен по примеру чинов ангельских и уподобляется им: каждый же чин ангельский блюдет свое место и не переходит на другое, — или еще по примеру звезд и планет, которые остаются в назначенном им порядке и на определенных им местах, не переходя из одного на другое. И (в заключение) он требовал представления ему засвидетельствованной собственноручными подписями иереев и старейшин города грамоты от жителей Антиохии, в которой излагалось бы все дело и каким образом состоялось соглашение на счет призвания его (патриархом). И пришел этот ответ к Агапию и он ответил на него письмом, текст которого следующий

Во имя Бога всемилостивого, всемилосердного ⁴⁸ Письмо твое, отец духовный и святой, сослужитель мой единочинный и единодуховный, от апостольского престола града Божьего (Антиохии), блогословенной славным именем Его ⁴⁹, хранимой учеником Его и первоапостолам, в день субботный седьмого Кануна I ⁵⁰, (оповещает тебя) о блогополучии вверенных мне св. Божьих церквей и их чад, а за сим и о моем здравии ⁵¹.

Хвала Богу за все, что он даровал и что препоручил (нам). Его же мы молим, да прострет Он полный покров Свой над племенем сим и да завершит блогодеяния Свои (всему) народу сему, пасомому мною и тобою в всяким пастырем, поставленным Им на всякое место, которое Он наделяет Своею блогодатью и Своею защитою.

Дошло письмо твое, духовный и святой отец, с монахом, аввою Иоанном, посланным от нашего убожества к твоей святости, и прочитал я содержащееся в, нем и обрадовался вести о твоем здравии и тому, что я мог (по письму) заключить о блогополучии твоих ⁵². Потом я долго обдумывал его — и потерялся ум мой и смутился рассудок мой и сокрушилось сердце мое от вникания в то, что ты написал и от удивления тому, что ты ответил. И не понимаю [7] я, какая причина побудила тебя отвергнуть неотвергаемое, порицать незаслуживающее порицания, привести доказательства непригодные и сделать не подобающее! И ты не должен был, — раз ты понял значение того, что я первый ⁵³ начал (сношения с тобой) и пожелал блогословенного единения с тобой и послал тебе посла своего в такое время, когда и птицы едва долетают ⁵⁴ из нашей страны в вашу, не говоря уже о письмах и послах — писать ко мне так, как ты писал, не убедившись вполне, что на твоей стороне право непоколебимое, доказательства неопровержимые, истина непререкаемая и учение такое, приверженцев которого нельзя обвинять ни в вольномыслии, ни в недомыслии, ни в придирчивости, ни в каком-либо другом качестве, от коего свободна и далека твоя святость.

А что касается до того, отец духовный, что ты говоришь о своем горе; по поводу нынешнего моего положения и о своих опасенеех на счет моего дела и что ты предпочел бы скорее умереть, чем услышать нечто подобное, то все это непристойно, ибо здесь, слава Богу, не было ни ереси, ни лжеучения, ни неисполнения обычаев, ни какого-либо другого предосудительного дела. Случилось лишь такое дело, для которого я был слишком ничтожен ⁵⁵ и мое значение слишком низко, ибо оно выше меня и слишком тяжело для меня и я едва-ли способен справиться с ним и очевидно не достоен его. Но только это не исходило от меня и не состоялось по моим стараниям, а произошло но предопределению, тайны коего я не постигаю и причину коего знает лишь Творец. За дело это именно высказались мои товарищи, его одобрила моя паства ⁵⁶, утвердили подписью власти государственный и признали ученые нашей веры в великом городе нашем, на который мы опираемся и в котором находим силу. И как допустить, чтоб один человек не одобрил того, что единогласно признала вся эта община и что одобрил весь народ этот ? Дело же это притом у нас общеизвестное и для нас обычное с древних [8] времен и по сие время. И я знаю, духовный отец мой,, что сказанное тобою на, этот счет ты сказал лишь потому, что в твоих странах давно уже ничего подобного не происходило и что нет книг ⁵⁷, упоминающих о таком деле на твоей стороне, и что редко кто делал и поступал так в твоей земле в виду того положения ⁵⁸, в которое были ввергнуты жители тех стран (вследствие подобных избравший) и против чего мы призываем Божие помощь.

И если ты займешься расследованием сего дела, то найдешь, что оно не от нас началось и не у нас достигло высшого предела и найдешь, что Евстафия, святого Патриарха, св. никейский собор переместил из Халеба в Антиохии я найдешь, что Мелетий, присутствовавший при втором соборе в. Константинополе, был перемещен из Лариссы ⁵⁹ в Халеб и из Халеба в Антохию, а (Григорий) Богослов из своего престола на престол константинопольский, и найдешь, что Евдоксий был перемещен из Мараша ⁶⁰ в Антиохию и оттуда в Константиноноль, а Евсевий из Бейрута в Никомидию и оттуда в Константинополь ⁶¹, и найдешь, что многие другие были перемещены на разные места, не говоря уже о св. апостоле Петре, который есть основание нашей церкви и главизна нашего закона и который после 12-ти летнего пребывания в Антиохии перешел в Рим. Довольно с тебя такого свидетеля; и немногие имена приведенные нами из числа многих вполне достаточны как примеры, которыми можно руководствоваться и как основание, на которое ты можешь опираться. Если же это так, то ты узнал, духовный отец мой, от нас то, чего требовал, и нашел, чего искал, ибо ты просил в своем письме найти для этого дела основание, которым можно бы было руководствоваться и путь, который дозволил бы тебе принять обычное (извещение со стороны вновь назначенного патриарха) и возгласить мое имя, тем более, что, как тебе, известно, это не есть нечто обязательнос и делается лишь ради духовного единения св. церквей. Коль скоро же кто желаст иметь единение [9] с твоею святостию и приобщение к твоему служению, то непростительно тебе отделяться от того человека по таким доводам, какие ты привел и которые легко опровержимы и явно неверны. Таково например уподобление этого дела женитьбе на матери после развода с ее дочерью: ведь Божественное священство слишком возвышено для уподобления его человеческому браку ! И еслибы это было не так, то ведь в случае смерти епископа его нельзя было бы заменить его братом — хотя бы он был достоен занять его кафедру — как не дозволено мужу взять жену умершого брата своего. И столь же мало подходит к нашему делу уподобление его разводу с женой и женитьбе на другой, и не следовало бы употреблять это сравнение: иначе было бы не позволено городу иметь более двух епископов, как не позволено женщине выходить замуж более двух раз ⁶². Что же касается слов Господа нашего, Христа: «отпустивший жену свою заставляет ее прелюбодействовать и кто женится на разведенной — сам прелюбодействует», то они не были сказаны о священстве, а была речь его обращена к июдеем, когда они пришли искушать его. И оя укаэал ⁶³ им, как далеки их души от того старательного оберегания жены по плоти и той крепкой привязанности к ней, которых требуют законы блогородного сердца и здравого ума — так как два такие существа стали, по выражению Писания, плотью одной — и раскрыл их пороки и заставил их проговорить, что уж лучше в таком случае человеку вовсе не жениться. И какая связь между этим изречением и Божественным священством, которое имеет свои степени, восходя от нисшей к высшей?

Что же касается уподобления этих степеней чинам ангелов, у которых каждый чин блюдет свое место и не переходит на другое, то оно также не приложимо к перемещению: иначе было бы не позволено чтецу ⁶⁴ сделаться ? подиаконом, (?подиакону —) диаконом ⁶⁵, диакону — иореем, а иерею — быть перемещенным. на высшее место.[10]

Уподобление же звездам, и что звезды неизменно пребывают в своем порядке и на своих местах и что ни одна из них не переходит на другое — одинаково далеко и одинаково не приложимо; ибо звезды — тела неразумные» из которых каждое Творец поставил на свое место и которых природу создал неизменяемою. Человека же Он создал тварью разумной, переходящей из одного положения в другое и от одного дела к другому. А естественнее всего ему переходить к почетнейшему и передвигаться к высшему, — и из этого, равно как из приведенных нами примеров перемещения вытекает дозволенность перемещения; свидетельства в пользу этого дела вполне доказательны.

А что касается до твоего требования, духовный Отец, чтобы я тебе представил грамоту от нашего священного города, в которой был бы изложен ход этого дела и (выражено) одобрение его (всеми), то это — необычно и ни один из моих предшественников не делал этого, так что я мог бы тут руководствоваться его примером. И если бы не затруднительность сообщения с нашей стороной при настоящих обстоятельствах, то это было бы легко сделать.

Предоставление же (тебе) подписей иереев и старшин нашего престола сь выражением их согласия было бы необходимо ⁶⁶, если бы дело не окончилось вполне, в каком случай в подобном деле; могли бы возникнуть сомнения. Теперь же, после, его окончания и после того как прошел целый год — ? Ты сам знаешь, если бы в самом начале, перед моим отправлением в столицу, не были собраны подписи и не воспоследовало соглашение и одобрение, то все дело не состоялось бы, или же привело бы к смутам по окончании и не водворилось бы после него спокойствие. Мы же и церковь наша, хвала Богу, единодушны и единомыслие в ней господствует во всех отношениях и любовь между чадами ее полная и совершенная. И нет здесь ни распрей, ни отпадения, ни раскола, ни же чего нибудь такого, что возбуждало бы [11] недоразумения и вызывало бы необходимость послать тебе то, чего ты требовал.Требование же подобное,там где оно неуместно, вполне непонятно, а уступить ему значило бы уронить (достоинство мое) и возбудить сомнения ⁶⁷ (насчет правидвости выбора). И не достойнее-ли любви Божественной и не приличнее-ли духовности, чтобы ты бросил неосвященные обычаем требования и суетные доказательства и подобные им доводы ⁶⁸, и чтобы ты вернулся к тому, что необходимо для укрепления любви и завершения единения в служеннии и общения, дабы прекратились сомнения и уничтожились причины соблазна и дабы не явился .в церкви раскол ? Ты же, духовный отец, откладываешь ⁶⁹ это необходимое ⁷⁰ ! И давно уже я желал послать тебе блогословение по заведенному порядку и обычаю и запоздало она лишь по причине далекого пути и неблагоприятного времени. Но я выжидаю удобного случая для отправления его и высматриваю, чтобы послать человека достойного повезти его, и тогда отправлю его и блогословлюсь отправлением его, ибо исполню тем обычай, замедлением которого я озабочен. Когда же оно к тебе придет, то ты, духовный отец, приняв его, поступишь согласно обычаям, принятым в, духовных делах; ибо замедление его не умаляет его значения как и скорейшее доставление не придало бы ему большей цены. И вместе с тем ты обрадуешь меня скорым ответом, который содержал бы радостные для меня вести о блогополучии твоем и твоих и изложение всех, каких-бы то ни было, твоих нужд, которые я мог бы удовлетворить согласно требованиям любви и духовного единения и общения, если Богу угодно.

Мир Господа и Бога нашего Иисуса Христа да будет в тебе и с тобой, мир хранящий и оберегающий, доволствующий и утверждающий тебя, от ныне и во веки веков !

И дошло это письмо до аввы Илии александрийского и он принял его и возгласил имя Агапия.  [12]

2

Абу-л-Вафа, секретарь Адуд-ал-даулы, преследовал Абу Таглиб-ибн-Хамдана ⁷¹, когда тот бежал из Мосула. И боялся Абу Таглиб за себя и взял дорогу на ал-Джазиру ⁷² и написал Варде Склиру, прося у него помощи, так как Склир прежде вступил с ним в дружбу и искал его помощи для войны с Василием. И случилось так, что письма его пришли к нему, когда уже выступили войска царя Василия с Вардой Фокой; и был поэтому Склир слишком занят своими делами, чтобы заботиться об Абу Таглибе, но он послад ему значительные припасы и советовал ему прийти к нему, чтобы соединенными силами бороться против его (Склира) врагов. Когда же они будут разбиты и он над ними восторжествует, то вернется и поможет ему. Но Абу Таглиб не мог решиться на то, чтобы идти к нему, а послал ему в помощь отряд войск, сам же остался в Хисн-Зияде ⁷³ выжидая, как кончится дело. И столкнулись Варда Фока и Варда Склир во второй раз, в пятницу ⁷⁴, и был обращен в бегство Склир в воскресенье ⁷⁵ 21-го Шабана 368 (24 Марта 979). И дошла весть об его поражении до Абу Таглиба в Хисн-Зияаде, и он вернулся в страны ислама ⁷⁶ и остановился в Амиде. И окружили его войска Адуд-ал-даулы, но он ушел в Рахабу ⁷⁷. И осадил Абу-л-Вафа Мейафарикин и взял его и овладел Амидом и остальным Диар-бекром и всеми крепостями Хамданидов. Чго же касается Склира, то он после поражения взял с собою брата своего Константина и сына своего Романа и пошел в Диар-бекр и послал своего брата Константина к Адуд-ал-дауле, прося у него помощи и поддержки и обещая ему повиновение и преданность. И затянулось его пребывание (там). И дошло до царя Василия положение его и он послал к Адуд- ал-дауле одного знатнего своего секретаря, Никифора по имени, ал-Урануна по прозвищу — это тот самый, который впоследствии был магистром и управлял Антиохией ⁷⁸ — в качестве [13] посла, с поручением расстроить Склиру то, что он затeeл, с Адуд-ал-даулою, и (дал ему) большие деньги, которыми он должен был пользоваться для достижения цели. И предписал ему соблазнить Адуд-ал-даулу щедротами которые он за это предлагает, и обещанием выпустить всех находящихся в странах греческих пленных, и чтобы он ухитрился доставить Склира к нему, хотя бы пришлось купить его и купить всех находящихся при нем греков. И обещал ему, что всех их пощадит и никому из них зла нс сделает. И приказал Адуд-ал-даула своему наместнику в Мейафарикине под рукой, чтобы он схватил Варду Склира. И высказал Адуд-ал-даула публично свое неудовольствие по этому делу и гнев свой против наместника за его поступок, и написал ему, чтобы он прислал Склира в Багдад и прислал бы вместе с ним его сына Романа и всех его людей-число же их приблизительно триста душ. И когда прибыл Склир, Адуд-ал-даула поместил его в один дворец, который был очищен для него, и давал ему некоторое время большое содержание ⁷⁹, но держал его запертым, и стерег его и обещал ему отпустить его и отправить вместе с ним войско. И послал Адуд-ал-даула одного своего доверенного, известного под именем Ибн-Сахра ⁸⁰, к царю Василию по поводу Склира и его намерений, и сколько Склир ему обещал Из своих владений, обязавшись, если победить, уступить ему (Адуд-ал-дауле) несколько крепостей из тех, которые греки заняли и вырвали из рук мусульман. И потребовал от царя сдачи этих крепостей: в противном же случае он будет помогать Склиру войсками и поддерживать его в его намерении воевать с царем. И сообщил ему тогда царь Василий, что он мало о Склире заботится и что это для него не страшно. И было донесено Адуд-ал-дауле, что Никифор, посол царя Василия, прибывший чтобы требовать выдачи Склира, отчаявшись (в выдаче его), старается отравить его и умертвить его, чтобы избавить своего государя от него. Тогда он [14] к нему также приставил стражу и заключил, его и схватил все деньги и вещи, которые он, привез с собою. И заболел Адуд-ал-даула и заботою о себе был отвлечен от заботы о нем и других и умер ⁸¹. И все они оставались заключенными в Багдаде в течении восьми лет ⁸², пока не было сделано распоряжение со стороны Самсам-ал-даулы и не кончилось их дело так, как мы изложим впоследствии ⁸³. И в четвертом году царствования Василия Николай Хрисоверг был сделан патриархом Константинополя. Он оставался им двенадцать лет и умер. И в это время был известен Симонт, секретарь и логофет, который составил сказания о святых и их праздниках ⁸⁴. И направился ⁸⁵ Абу Таглиб после поражения Склира в Дамаск и нашел, что один из его жителей, по имени Кассам, в нем укрепился и им овладел и взбунтовался против ал-Азиз-биллаха. И не мог он поэтому войти в город и расположился в окрестностях его. И происходили стычки между ним и людьми этого Кассама. И послал Абу Таглиб-ибн-Хамдан своего секретаря к ал-Азиз-биллаху, прося у него помощи; и тот обещал ему все, чего он желал. И отправил ал-Азиз-биллах в Сирию ал-Фадл-ибн-Салиха — а это один из знатнейших его воевод — чтобы он покончил с Кассамом и взял город. И пошел он в Табарию ⁸⁶ и приблизился к Абу Таглибу. И вступили они в переговоры о том, чтобы им соединиться. И направился ал-Фадл к нему и встретил его Абу Таглиб в Синнабре ⁸⁷; и обещал ему ал-Фадл, от имени ал-Азиза все, что могло его успокоить; и они разошлись и каждый из них возвратился восвояси. Потом ал-Фадл отправился в Дамаск, но не мог одолеть Кассама и возвратился в Рамлу на пути к прибрежью. И был в Рамле Муфарридж-ибн-Дагфал-ибн-ал-Джаррах-ал-Тайи ⁸⁸. И был это бедуин, который завладел той областью и открыто признал верховную власть ал-Азиз-биллаха, не действуя впрочем согласно ee требованиям. И росла его сила, так как бедуины были на его стороне, и пошел он на [15] племена Окайлийцев ⁸⁹ находившихся в Сирии, чтобы напасть на них и выгнать их из этих стран. И прибегли Окайлийцы к защите Абу Таглиба, прося его помощи, и он написал Ибн-ал-Джарраху прося, чтобы он не делал этого ⁹⁰, а (сам) выступил и расположился в соседстве Окайлийцев, как бы для того, чтобы удержать их от переселения. И возбудило это соединение его с ними подозрение Ибн-ал-Джарраха и ад-Фадла и они оба стали. бояться его. И беспокоило Абу Таглиба то, что так долго он стоит в ожидании помощи из Египта ⁹¹, и пошел по этому вместе с племенами Окайлийцев в Рамлу в Мухарреме 369 ⁹² (29 Июля — 27 Августа 979), И бежали перед ним Ибн-ал-Джаррах и ал-Фадл и ушли далеко. И собрал ал-Фадл войска прибрежья и собрал Иби-ал-Джаррах арабов ⁹³ и приготовились они к войне и произошла между Ибн-ал-Джаррахом и Абу Таглибом битва окрестностях Рамлы в Сафаре; (28 Авг.—25 Сент. 979) того же года ⁹⁴. и потерпел Абу Таглиб поражение и взял его в плен Ибн-ал-Джаррах. И пошел ал-Фадл к нему, чтобы спасти его. И побоялся Ибн-ал-Джаррах, что он повезет его в Египет и что (там) поступят с ним так, как с Алф-текином Тюрком ⁹⁵, т. е. обласкают его и облагодетельствуют. И убил он его до прибытия ⁹⁶ ал-Фадла. Затем пришел ал-Фадл и взял его голову и всех пленных его людей и повез их в Египет. В месяце Рамадане 370 (10 Марта — 8 Апреля 981) ал-Азиз-биллах приказал в Египте ⁹⁷ прекратить молитву «кунут» ⁹⁸. Это — молитва, которую мусульмане читают в соборных мечетях в месяце Рамадане, после вечерней молитвы. И было это крайне тягостно для всех мусульман-суннитов. И в это время ⁹⁹ греки овладели крепостью Ибн-Ибрагима в городе Рабане ¹⁰⁰, а эта крепость весьма сильная. И овладели они ей благодаря хитрости. Дело в том, что в ней находилась армянская женщина, пленная, в услужении у владетеля крепости. И были у нee в Рабане братья и сестра. [16]

И пришла к ней в один из дней сестра ee в гости и осталась у нee некоторое время и заметила, что крепость заброшена, не охраняема, и что она могла бы быть взята, если пустить вдело хитрость. И измерила она высоту ee от такого места, откуда можно было бы войти в нее ¹⁰¹, до земли ниткой от прялки, и возвратилась домой и сообщила братьям своим о положении крепости и какая мысль о ней явилась у нee и что она мало охраняется и что они, если примут меры против нee, возьмут ее. И представляла она им это дело легким и побудила их приготовить лестницу длиною в ту нитку, которою она измерила (высоту) ee. И пошли они к ней ночью с лестницей, которую они приготовили и приставили ее к стене и взобрались на нее с теми людьми, которых они с собою взяли. И пришла владетелю крепости в эту самую ночь мысль быть наедине с своими женами и пьянствовать с ними. И приказал он стражникам, чтобы они в эту ночь его не беспокоили своими криками и не тревожили бы его своей службою. И разошлось большинство их, а остальные легли на своих постах. И когда братья той женщины и их люди очутились в крепости, они наткнулись на одного из стражников, который спал, и убили его и ворвались к владетелю крепости в его комнату — а он лежал на своей подушке — и убили его и его сына и тотчас провозгласили имя царя Василия. И когда бывшие в крепости их увидели, то вышли из нee бегом, и заняли ее армяне и овладели ей и передали ее царю Василию. И наградил он их и осыпал милостями и приказал ¹⁰² еще больше обустроить и укрепить ее, так что она стала неприступной для штурма и несокрушимой военною силою. И поручил царь Василий управление Ладакии К-р-м-руку ¹⁰³ за прежние заслуги его, именно за набег, который он произвел на город Триполис ¹⁰⁴ и его окрестности и во время которого он увел в плен и убил великое множество жителей его и магрибинцев ¹⁰⁵ и добычу захватил богатую. И прибыло войско магрибинцев в область антиохийскую под начальством [17] одного эмира, именуемого ал-Санхаджи ¹⁰⁶. И оставил, он обоз свой и припасы где-то на дороге позади себя. И выступил ночью К-р-м-рук и взял этот обоз и пошел на самое войско и разбил его и взял в плен в убил многое множество его воинов. И пошли Наззаль ¹⁰⁷ и Ибн-Шакир из Триполиса в Ладакию в 370-м году (17 Июня 980—6 Июля 981) и осадили крепость ee. И выступил К-р-м-рук в авангарде своих войск и кинулся на него Юнус, раб Ибн-Шакира, и ранил его лошадь, так что он упал с нee. И был взят К-р-м-рук и отправлен в Каир и в последствии было, объявлено чрез глашатаев (об его осуждении) и он был казнен ¹⁰⁸. И пошел доместик Варда Фока на Халеб в Джумаде I 371 (2 Ноября — 1 Декабря 981) в произошло сражение у Баб-ал-Яхуда ¹⁰⁹ на другой день после его прибытия. И потребовал он от Сад-ал-даулы денег согласно заключенному договору ¹¹⁰ и обменялись они посольствами и было дело, решено так, что грекам должно было быть платимо ежегодно 400,000 диргемов чистого серебра, по курсу двадцати диргемов на динар. И ушел он на пятый день по приходе. И в пятом году халифата ал-Азиза Иосиф был назначен патриархом иерусалимским. И был он врачем и патриаршил 3 года и 8 месяцев и умер в Каире и был погребен в церкви св. Феодора рядом с аввою Христодулом ¹¹¹.

3

Муфарридж-ибн-Дагфал-ибн-ал-Джаррах восстал против ал-Азиз-биллаха и открыто провозгласил свою непокорность ему. И был отправлен в Сирию Рашик ал-Азизи ¹¹², шурин везиря Якуб-ибн-Юсуфа ¹¹³ в 371 (7 Июл. 981-25 Июн. 982) году. И он столкнулся с Ибн-ад-Джаррахом, вытеснил его из Сирии и обратил его в бегство. И пошел [18] Ибн-ал-Джаррах после поражения своего, чтобы напасть на пилигримов ¹¹⁴, и отрезать им путь при их возвращении. И послал ал-Азиз Муфлиха ал-Вахбани с войском им на встречу и на защиту. И напал на него Ибн-ал-Джаррах в Айле ¹¹⁵ и убил его и всех бывших с ним. И когда это дошло до пилигримов, то они испугались за себя и повернули в Вади-л-Куру ¹¹⁶, и остались там сорок пять дней. Потом они вступили в Египет, а Ибн-ал-Джаррах попытался вернуться в Сирию. И столкнулся с ним Рашик ал-Азизи ¹¹⁷во второй раз и разбил его. И ушел он в степь и искал убежища в Химсе ¹¹⁸ у Бакджура ¹¹⁹. И оказал тот ему покровительство и гостеприимство. И пошел он в Антюхию просить помощи у царя Василия. И отпустил он ему подарок и отослал его. И вернулся он в Сирию и просил прощения у ал-Азиза, и тот внял его просьбе. И отправились войска ал-Азиза из Египта в Дамаск под начальством Т-л-текина ¹²⁰ для борьбы с Кассамом, который завладел Дамаском ¹²¹, и расположился Т-л-текин в окрестностях его в месте именуемом ал-Даккою. И воевали с ним жители города и он осаждал их некоторое время. И вышел Кассам к Т-л-текину ¹²². И были Кассам, его сын и дядя его сына по матери, отправлены в Каир и там повезены по городу на показ ¹²³ на мулах в месяце Рабие II 373 (13 Сент. — 10 Окт. 983) ¹²⁴ и заключены в тюрьму до 15 Зу-л- Хидджы (19 Мая 984). И выпустил их (затем) ал-Азиз и оказал им милости и простил их. И восстал Бакджур в Химсе против Са'д-ал-даулы и призвал к себе войска ал-Азиза. И пошли они с ним. И расположился он у Баб-ал-Яхуда 1-го Рабиа II 373 года ¹²⁵ (12 Сент. 983) и сражались они два дня. И пошел Варда Фока доместик на Халеб. И дошла весть об этом до Бакджура и он выступил против него в середу 8-го Рабиа II (19 Сентября). И подошел Варда Фока к Баб-ал-Яхуду в четверг 14-го числа того же месяца (25 Сент.) и с ним [19] вместе и Муфарридж. И произошла битва; и обменялся он с Сад-ад-даулою посольствами и состоялось между ними соглашение такого рода, что Сад-ад-даула уплатит ему дань за два года — 40,000 динаров. И ушел Варда Фока в понедельник 26-го числа (7 Октября) и пошел на Химс и увел в плен его жителей и сжег там многих, которые спасались в пещерах. И направился он к Телл-Халифе ¹²⁶, и прошел дальше. И пошел Бакджур в Дамаск и был, назна-чен. правителем его и схватил затем тамошних бунтарей и убил их более 3000 и распял некоторых, а других зарыл живыми ¹²⁷.

4

В месяце Рамадане 375 года (15 Янв. 13 Февр. 986) был назначен патриархом иерусалимским Орест ¹²⁸, дядя по матери государыни ¹²⁹ дочери ал-Азиз-биллаха; он пробыл им двадцать лет и умер в Константинополе. И брат его Арсений был назначен митрополитом ал-Кахиры и Каира ¹³⁰. И пользовались оба они благорасположением ал-Азиз-биллаха и имели первенствующее значение во время его царствования и его могущества. И медлил Абу-л-Ма`али Са`д-ал-дауда уплатою грекам условленных денег. И пошел Варда Фока, доместик, в Киллиз ¹³¹ и воевал его и взял его силою ¹³² и увел в плен его жителей в месяце Сафаре 375 (23 Июня — 21 Июля 985) и разбил отряд хамданийский, который напал на его лагерь ¹³³, и подошел к Апамее и направил против нee осадные орудия и разрушил некоторые башни ee крепости и воевал ее сильнейшим образом. И пошел Каргуя ¹³⁴ на монастырь Симеона ¹³⁵ халебского— а лежит он в конце округа антиохийского и в начале округа халебского — и осаждал его три дня и воевал его весьма сильно и взял его мечем в середу 8-го Айлуля (Сентября) [20] 1297 (985), т. е. 12 Рабиа II 375 ¹³⁵, и убил множество его монахов — это был монастырь многолюдный и цветущий — и увел в плен многих спасшихся туда из его окрестностей. И были они приведены в Халеб и выставлены на позор. И послал доместик Варда отряд своих войск в Кафар-Таб ¹³⁷ и этот отряд разгромил арабов и хамданийцев. И когда дошло до царя Василия то, что произошло с монастырем Симеона халебского, он написал Варде, чтобы он ушел от Апамеи. И в это время магрибинцы овладели крепостью Баланиасом ¹³⁸. И назначил царь Василий правителем Антиохии Льва магистра, Мелиссина, и пошел Лев с войсками и обложил Баланийас. И тогда же заподозрил царь Басила паракимомена ¹³⁹ и удалил его от себя и приказал ему не отлучаться из дома. И прошли крики по войску, что его бунт состоялся, и войско ушло от Баланиаса. И разгневало это царя Василия против Мелиссина и он велел ему выбрать одно из двух: или вернуться к крепости и взять ее, или же внести ему те деньги, которые он истратил на армию, на жалованье солдатам, а он (царь) пошлет другого для взятия крепости. И обещался Лев Мелиссин тогда что он вернется и возьмет ее. И вернулись вместе с ним войска и он устроил таран и им ударил в стену так, что одна, ee башня и куртина обрушились. И находивциеся в ней магрибинцы попросили пощады и ушли из нee. И возобновил Мелиссин то, что разрушил, и окружил город стеной ¹⁴⁰. И сместил царь Варду Фоку с места доместика ¹⁴¹ и сделал его дукою над востоком и правителем Антиолхии и всех областей востока. И заключил Варда Фока с Абу-л-Маали-ибн-Хамданом новый мирный договор ¹⁴² в 376 году (13 Мая 986— 2 Мая 987) и решено было дело между ними так, что халебийцы будут платить царю Василию ежегодно те 400,000 серебряных диргемов, об уплате которых он с ними согласился (прежде). И об этом между ними была написана грамота. И употребили хитрость оба сына Самуила, [21] царя болгар ¹⁴³, которых Иоанн Цимисхий взял и держал в заключении во дворце, и бежали из своего места заключения на лошадях, которых они приказали держать наготове для себя. И когда они очутились на перевале ведущем в Болгарию, обе лошади, на которых они сидели, остановились. И слезли они с них и скрылись в горах, боясь быть догнанными, и пошли пешком. И опередил старший из них на пути младшего своего брата. И был он переодетым, и заметила его толпа болгар, которые охраняли ту гору от разбойников. И выстрелил один из них в него, не узнав его, так как он был один ¹⁴⁴ и убил его. И пришел по следам его младший брат и объявил им кто он. И увели они его и потом сделали своим царем. И был у него раб, известный под именем Комитопула ¹⁴⁵, и действовал тот за одно с ним, и собрались к нему болгары и воевали страны греков. И отправился против них царь с большим войском и подошел к их городу, именуемому Абарией ¹⁴⁶, и осадил его. И пошел слух по его войскам ночью, что перевал им отрезан. И обратился тогда в бегство царь и все его войско во вторник 17 Аба (Августа) 1297 (986) т. е. 7 Рабиа II 376 ¹⁴⁷ и устремились к перевалу. И преследовали его болгары и разграбили его обоз и казну, и погибло многое множество его войска. И было это в десятом году его царствования. И дошло это до Склира и он послал к Самсам-ал-дауле, прося его отпустить его, чтобы он мог воспользоваться случаем; и просил его помочь ему людьми и припасами, и обещал ему исполнить то, к чему он обязался пред его отцом Адуд-ал-даулой. И согласился Самсам-ал-даула на это и взял со Склира, его брата Константина и Романа, сына Склира, клятвы и обязательства в честном выполнении всего этого. И освободил он всех его людей и всех их ¹⁴⁸ — а было их более трехсот человек — в месяце Шабане 376 (6 Дек. 986 — 3 Янв. 987) и отпустил им лошадей и оружие из числа того, что он прежде у них отобрал. И призвал род Бени-л-Мусейаба, старйшин [22] окайлийцев ¹⁴⁹, чтобы они пошли вместе с ним, и проводил его до окрестностей Багдада. И произвело освовобождение Склира на многих мусульман тяжелое впечатление и стали много говорить в этом смысле. И дошли эти речи до Склира и побоялся он, как бы не было перерешено дело его. И упросил он арабов увезти его поскорее. И пошли они с ним и со всеми его людьми в свои ставки. И поднялись также быстро часть нумейрийцев, и повезли его по степи и доставили его в ал-Джазиру и переправились череэ Евфрат. И прибыл он в Малатию в месяце Шебате (Феврале) 1298 (987) т. е. в Шаввале 376 ¹⁵⁰. И был тогда василиком над Малатией и правителем ee Кулейб, патриций, который сдал Хисн-Барзую ¹⁵¹. И схватил его Склир и отнял у него все, что у него нашел: деньги, лошадей, платья и оружие и усилился благодаря этому и провозгласил себя царем. И употребил хитрость также Никифор Уран, которого царь Василий послал к Адуд-ал-дауле по поводу Склира, и призвал к себе одного человека из бедуинов; и взял его тот и доставил его в страны греков. И вернулся он ко двору царя Василия. И усилилось положение Склира и собралось к нему большое число арабов-окайлийцев и нумейрийцев, прибывших вместе с ним и армян. И послал он за помощью также к Баду ¹⁵², курду, владетелю Диар-Бекра, и Бад послал ему своего брата Абу Али с сильным войском. И был царь Василий вынужден возвратить Варде Фоке звание доместика в месяце Зу-л-Хиддже 376 ¹⁵³ (3 Апреля — 2 Мая 987) и отправил к нему войска и предписал ему итти на Склира; (но) предварительно послал он к Фоке человека, который должен был взять с него клятву всеми святынями и крепкие обязательства в искреннем доброжелательстве и преданности его царю в полной покорности ему. И написал Фока Склиру, прося его прислать к нему своего брата, Константина, — он же муж сестры Варды Фоки. И послал Склир его к нему и Варда Фока [23] отправил его обратно к его брату, Склиру, чтобы с ним условиться, что они все соединятся для борьбы против царя Василия и войны с ним и захватят его государство и разделят его между собою; и будет Фока в городе Константинополе, а Склир вне его. И ответил Склир согласием на то, чего Фока желал, и они поклялись друг другу и обязались друг перед другом в этом. И когда решено было между ними то, о чем они договаривались, (т. е.) что обе армии соединятся, то Роман, сын Склира, этого не одобрил и не сошелся с взглядами отца и сказал ему, что все это хитрость со стороны Фоки во вред ему (Склиру). И не внял его отец ему. И удалился сын его, Роман, от него и пошел к царю Василию и открыл ему, что они затеяли и какое соглашение состоялось между его отцом и Вардой Фокой. И пошел Фока в Джейхан ¹⁵⁴и имел свидание со Склиром, и побеседовали они о своих делах и разошлись с обещанием опять собраться. И пришел Склир опять к нему, и при этом свидании Фока схватил Склира и отправил его в замок, где находилась его жена и заключил его там и сказал ему: ты останешься в таком положении в этой крепости, где моя жена, а когда я достигну того, к чему стремлюсь и овладею царством, то сдержу тебе то, о чем мы с тобою условились и не обману тебя. И взбунтовался открыто Варда Фока и провозгласил себя ¹⁵⁵ царем в середу, день праздника Креста, 14 Айлуля (Сентября) 1298 (987), т. е. 17 Джумады I 377 ¹⁵⁶ и овладел страною греков до Дорилеи ¹⁵⁷ и до берега моря, и дошли войска его до Хрисополя. И стало опасным дело его и был им озабочен царь Василий по причине силы его войск и победы его над ним. И истощились его богатства и побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положениии. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ [24] его стран а они народ великий. И не причисляли себя русы тогда ни к какому закону и не признавали никакой веры. И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили даря и вех, кого обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою, и она построила многие церкви в стране русов ¹⁵⁸. И когда было решнво между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились. с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей, в Хрисополь. И победили они Фоку и завладел царь Василий приморскою областью и захватил все. суда, который были в руках Фоки. И уже послал царь Василий, после того как войска Фоки расположились в окрестностях города Константинополя и завладели областью востока, магистра Таронита морем в Требизонд. И собрал он людей и направился к берегу Евфрата. И послал Варда Фока своего сына Никифора кривого ¹⁵⁹ к Давиду, царю Грузии, владетелю города ал-Тай ¹⁶⁰, чтобы просить у него помощи против Таронита. И отправил Давид с ним одного своего раба с тысячей всадников и пошли с ним также оба сына Бакрата, патриция, владетеля ал-Халидиата ¹⁶¹, с тысячей всадников и столкнулись с Таронитом и разбили его. И дошла до них в эту пору весть о победе войск царя Василия над Фокою на море в Хрисополе,. И вернулся раб Давида грузинского со своими людьми и также оба сына Бакрата во свояси и оправдывались перед ним тем, что они уже исполнили то, чего он от них требовал, то есть, разбили Таронита. И разбрелось то войско, которое было при Никифоре, сыне Фоки, и он сам пошел к своей матери; она же пребывала в том замке, в котором был заключен Склир. И написал Варда Фока своему сыну Льву, которого он оставил своим наместником в Антиохии и предписал ¹⁶² ему, чтобы он ухитрился выпроводить патриарха Агапия из города, дабы не пострадать ему от козней его. И пригласил его Лев выехать за город, [25] дав ему понять, что ему нужно беседовать с ним об одном деле, которое его озабочивает, т пригласил также многих из жителей Антиохии. И вернулся Лев в Антиохию и воспрепятствовал возвращению в город патриарха Агапия и тех, кто вышел вместе с ним. И было это в субботу 8 Адара (Марта) 1300 (989), т. е. 23 Зу-л-Кады 378 ¹⁶³. И выступил царь Василий и брат его Константин со своими войсками с войсками русов и столкнулись с Вардою Фокою в Абидосе ¹⁶⁴-а это близко от берега константинопольского — и победили Фоку; и был он убит в субботу 13 Нисана (Апреля) того же года, т. е. третьего Мухаррама 379 ¹⁶⁵, и был голова его принесена в Константинополь и там выставлена. И была продолжительность его бунта один год и семь месяцев . И когда до жены Варды Фоки дошла весть об его убиении, она выпустила Склира из его заключения. И собрались к нему те, которые были у Фоки из восставших против царя Василия, и надел он опять красный башмак. И присоединился к нему Никифор кривошейный, сын Варды Фоки. И послал Константин ¹⁶⁶ к Варде Склиру посла, (обещая) взять на себя посредничество между ним и братом Василием касательно возвращения его к покорности царю, и что царь простит ему все прежние его поступки и не накажет приставших к нему бунтовщиков, и обещал ему от его имени полное благоволение. И согласился Склир на это и снял красный башмак в пятницу 11 Тишрина I (Октября) 1301 (989), т. е. 1 Реджеба 379 ¹⁶⁷. И привел его царь Константин к своему брату Василию и наступил он на его ковер ¹⁶⁸ и поцеловал землю перед ним. И было дело кончено так, что царь Василий сделал Варду Склира куропалатом и дал должности его брату и всем его приближенным и слугам и дал ему во владение области ал-Ам-ниа.у..н и Р-г-.ан ¹⁶⁹ с их подушной и поземельной податью, сверх (возврата) прежних его имений ¹⁷⁰. И простил он также Никифора, сына Варды Фоки, и дал ему прекрасное имение. [26] Что же касается до его брата Льва, сына: Фоки то он оставался в Антиохии бунтующим и укрепился в башне на высшем месте стены со стороны горы ¹⁷¹ и укрепил ее. и было при нем множество армян и мусульман. И вызвал он ополчение мусульман и просил их помочь ему, И соединились против него жители Антиохии и вошли также изгнанные ¹⁷²и сражались с ним четыре дня и заставили его сойти (с башни) на пятый день, обещав пощадить его. И было это в воскресенье 3 Тишрина II (Ноября) 1301 (989) т. е. 24 Реджеба 379 ¹⁷³. И послал царь Василий Михаила ал-Бурджи магистра в Антиохию; и отправил тот Льва, сына Фоки, и царь сослал его в город А-д-р-лию ¹⁷⁴. И отомстил царь Василий Агапию, патриарху антиохийскому, и выслал его из Антиохии и принудил его жить в одном из монастырей Константиноноля. И прошло ему до того времени в патриаршестве двенадцать лет. И было причиною гнева царя на него, что в одном из сундуков Варды Фоки после его поражения было найдено письмо к нему от патриарха Агапия, в котором он одобрял его взгляд и подкреплял его решение по поводу одного дела, о котором он просил его совета, но без ясно выраженного указания ¹⁷⁵ (какое это дело). И тотчас явилась у царя Василия мысль, что этот совет относился к задуманному Склиром восстанию против него, и в этом он видел подтверждение некоторым прежним указаниям в этом смысле, которые доходили до него относительно его. И оставался Агапий в изгнаннии менее семи лет, и в течение этого времени он производил хиротонии для своего престола и его приказания исполнялись там. И в четырнадцатом году царствования Василия, т. е. в 379 (11 Апр. 989 — 30 Марта 990) случились в Константинополе страшные землетрясения и от них обрушилась третья часть церкви святой Софии и обрушились многие дома в Никомидии на обитателей. И возобновил царь Василий то, что обрушилось в святой Софии, и восстановил ее в [27] прежнем виде в восемнадцатом ¹⁷⁶ году своего царствования. И гневался царь Василий на Давида, царя грузин, владетеля ал-Тайя ¹⁷⁷ и на двух сыновей Бакрата, владетелей ал-Халидиата, за то, что они помогали Фоке, и послать войско для войны с ними под начальством одного патриция, именуемого Джак-русом ¹⁷⁸. И пошел он на сыновей Бакрата и убил старшего из них и сослал младшего. И просил Давид, царь грузин, у царя Василия прощения и пощады и обещал ему повиновение и покорность, и что его владения, после его смерти, будут присоединены к его (Василия) государству, так как сам он дряхлый старик и не имеет ни сына ни других наследников, и просил царя разрешить ему прислать своих сановников ко двору его, чтобы царь мог взять с них (клятвы) и заручиться обязательствами с их стороны, что они сдадут города по смерти их государя. И понравился  образ действий его царю Василию и сделал он его куропалатом и послал ему платья с драгоценными украшениями. И надел он их и велел в стране своей молиться за царя Василия, и отправил католикоса ¹⁷⁹ грузин ко двору царя с многими сановниками государства. И роздал им царь титулы и оказал им милости и возвратились они все к Давиду. И во время бунта Фоки и когда царь Василий был занят войною с ним, болгары воспользовались случаем и воевали страну греков несколько раз, и опустошали ее до города Салуники ¹⁸⁰ и делали набеги на те области греков, которая на западе. И приготовился царь Василий к войне с ними и выступил в Диут-м-у ¹⁸¹ в 380 году (31 Марта 990 — 19 Марта 991); и в ней жил Склир. И собрал он в ней войска и пригласил Склира сопровождать его на походе. А был он, равно как и брат его, болен и дряхл. И был Склир принесен на носилках в присутствие его, и бросился царю в ноги. И когда царь увидел его состояние, то приказал ему оставаться дома и подарил ему один кинтар динаров для раздачи милостыни. И отправился царь в Болгарию. И спустя несколько [28] дней умер Склир и была смерть его в середу 16 Зу-л-Хиджжа 380 ¹⁸² (6 Марта 991), и умер также брат его, Константин, после него пятью днями. И было между убиением Варды Фоки и смертью Варды Склира менее двух лет. И встретил царь Василий болгар и обратил их в бегство и взял в плен их царя и возвратил его в темницу, из которой он бежал. И спасся Комитопул, начальник его войска, и управлял государством болгарским. И оставался царь Василий враждовать с ними и воевать их страны в течение четырех лет. И выступал он зимою в области земля болгарской и воевал и полонил, и взял в течение этого времени несколько их крепостей, и удержал за собою некоторые из них и разрушил из них те, которые по его мнению не могли быть удержаны. И разрушил город Барию ¹⁸³ в числе тех, которые разрушил. Что же касается Шараф-ал-даулы ¹⁸⁴, то он возвратился к войне с братом, Самсам-ал-даулою; и когда он приблизился к Багдаду, то большая часть войска его брата сдалась ему. И отчаялся тогда Самсам-ал-даула, вышел к брату и искал свидания с ним, и когда прибыл к нему, то тот схватил его и ослепил. И пошел Шараф-ал-даула на Багдад и овладел им в 377 году (3 Мая 987-—20 Апреля 988) и отправила брата в Шираз и заключил его в крепость там и овладел Ширазом и Багдадом. И в 378 году (21 Апр. 988 — 10 Апр. 989) магрибинцы взяли крепость Вади-л-Куру ¹⁸⁵, что в Хиджазе. И было дело взятия ee так, что Т-л-текин ¹⁸⁶ ал-Азизи совершал хадж из Египта в Мекку в 377 году и на возвратном пути подошел к ней и сокрушил замок ee. Л была она в руках некоторого человека, именуемого Ибк-аби-Хазимом. И убил он его и захватил множество жителей ee и остался в ней правителем от имени ал-Азиз-биллаха. И случились в Каире в ночь на субботу 27-го Зу-л-Хидджы 378 187) (7 Апр. 989) гром и молния и буря сильная и не переставали они до полуночи. Потом покрылся мраком от них город и была тьма, [29] подобия которой не видывали, до самого утра. И вышло с неба подобие огненного столба и покраснели от него небо и земля весьма сильно. И сыпалось из воздуха премного пыли, похожей на уголь, которая захватывала дыхание, и продолжалось это до четвертого часа дня. И взошло солнце с измененньм цветом и продолжало восходить с измененным цветом до вторника второго Мухаррема 379 (12 Апр. 989). И пошел Бакджур ¹⁸⁸ из Дамаска в Ракку ¹⁸⁹, чтобы принять ее от одного пребывавшего там раба Сад-ал-даулы. И остался Бакджур в ней. И прибыл в Дамаск евнух Мунир-ал-Саклаби, раб везиря Якуб-ибн-Юсуф-ибн-Киллиса. И появилась звезда хвостатая на западе в ночь на воскресенье 19 Рабиа II 379 ¹⁹⁰ (27 Июля 989), и стояла двадцать слишком дней и исчезла.

5

Умер Сад-ал-даула Абу-л-Маали, сын Сейф-ал-даулы, в Халебе в ночь на воскресенье ¹⁹¹ 25 Рамадана того же года (381 = 5 Дек. 991), и вступил на престол эмирский его сын Абу-л-Фадаил. И отправился Банджу-текин ¹⁹² из Дамаска в Халеб и взял Химс, и просил Абу-л-Фадаил помощи у правителя Антиохии, а был им тогда магистр Михаил ал-Бурджи. И собрал ал-Бурджи войска, которые были близки к нему, и подошел к Кастуну ¹⁹³. И послал к нему Банджу-текин с заявлением, что его цель исключительно Халеб и что он не вступит ни в одну из областей греков и не дозволит никому из своих людей грабить в их стране. И схватил ал-Бурджи его посла и заключил его ¹⁹⁴; и произошла битва между Банджу-текином и хамданийцами при Апамее и обратились в бегство хамданийцы в месяце Рабие II 382 (6 Июня — 4 Июля 992); и было убито и взято в плен множество из них. И расположился Банджу-текин под Халебом около [30] Баб-ал-Яхуда, и происходила борьба на всех сторонах города. И оставался он под Халебом тридцать три дня и ушел от него и вторгнулся в области греческия, потому что ал-Бурджи заключил его посла. И подошел он к замку Имму ¹⁹⁵, владению ал-Бурджи в области Артаха, и осадил его и взял его и полонил и убивал и грабил, и пошел на Антиохию и подошел к ней и разбил красную палатку у Баб-Фариса и окружил стену от Баб-Фариса до Баб-ал-Бахра ¹⁹⁶, и воевал их усердно. И осыпали его антиохийцы стрелами. И устоял он полдня. И всмотрелся ал-Бурджи в войско Банджу-текина и признал его слишком сильным и убедился, что оно многочисленнее и сильнее его войска и (по этому) не принял битвы.. И вернулся Банджу-текин к осаде Халеба и неустанно воевал его в течение одного года и тридцати дней, и оттуда ушел в Дамаск в Реджебе того же года ¹⁹⁷. И пребывал царь Василий в странах запада для войны с болгарами; и когда до него дошло то, что ал-Бурджи сделал с послом Банджу-текина, то он порицал его за это и призвал к себе посла и виделся с ним и беседовал с ним и отпустил его. И восстали мусульмане в городе Ладакии ¹⁹⁸ и пошел на них ал-Бурджи и взял их в плен и увел их в области греческия. И вернулся Банджу-текин из Дамаска и подошел н Апамее, и сдал ее ему Вафа, евнух Сейф-ал-даулы, в четверг, 10 Реджеба 383 ¹⁹⁹ (31 Августа 993), и отправился он затем в Шейзар и осадил его и принял его от Саусана, раба Сад-ал-даулы, в середу 16 того же месяца, (6 Сентября), и воротился к осаде Халеба. И послали халебцы к царю Василию, прося у него подкрепления, и чтобы он помог им отразить Банджу-текина. И приказал он магистру Михаилу ал-Бурджи, правителю Антиохии, помочь им и отразить Банджу-текина от Халеба. И собрал ал-Бурджи войска, и послал царь к нему магистра Льва Мелиссина с другим вонском в подкрепление ему. И назначил ал-Бурджи отряд воинов для набегов на области [31] халебския. И уводили они в плен мужчин и женщин и разбежались от страха перед ними и стеснения ими те которые подвозили провиант и корм для войска Банджу-текина. И подошли ал-Бурджи и Мелиссин с войсками к ал-Арваджу ²⁰⁰ и присоединилось к ним войско хамданийское. И отступид Банджу-текин от Халеба и отправился на сражение с ними и расположился на берегу реки против войска греков и хамданийцев, а река разделяла их. И когда увидел ал-Бурджи войско Банджу-текина и его многочисленность, то он не признал возможным сражаться с ними с наличными своими силами. Но халебийцы убеждали его сразиться с ним и представляли ему дело это легким. И расположились греки у одного брода, а халебийцы у другого брода и приготовились к переправе. И послал Банджу-текин бывших при нем арабов с частью своих войск на встречу халебийцам, а сам он с остальной армией остался, чтобы сразиться с греками. И когда арабы приблизились к халебийцам, халебийцы бежали от брода. И преследовали их арабы и разграбили их обоз. И когда греки увидели это, то они также обратились в бегство и покинули ал-Бурджи и Мелиссина, так что они принуждены были бекать. И было убито более пяти тысяч из войска греков. И было это в пятницу 6-го Ша'бана 384 (15 Сент. 994). И возвратились ал-Бурджи и Мелиссин в Антиохию. И была названа эта битва битвою при броде. И вернулся Банджу-текин к обложению и осаде Халеба и взял крепость 'Азаз ²⁰¹и овладел всем округом халебским и назначил туда правителей и построил крепость супротив Халеба ²⁰². И поручил ал-Азиз заведывание делами Абу-л-Фадл-Джафар-ибн-ал-Фадл-ибн-ал-Фурату. И стал он заведывать делами в месяце Рабие I 383 ²⁰³ (26 Апр. — 25 Мая 993) и остановились они и не был он в состоянии исполнить то, что на него было возложено, и был отставлен в Ша'бане того же года (21 Сент. — 19 Окт. 993) ²⁰⁴. И поручил ал-Азиз тогда управление делами Исе, сыну [32] Нестураса, христианину; и его титуловали «славнейший государь наш». И когда нужда халебийцев вследствие осады их Банджу-текином стала очень великою, то они обратились за помощью к царю Василию — а пребывал он с армией ²⁰⁵ в походе против болгар; и выступил он из Болгарии на легке ²⁰⁶, чтобы помочь им и прибыл в Антиохию в Рабие I 385 (5 Апр. — 4 Мая 995) совершенно неожиданно и дошел до Мердж-Дабика ²⁰⁷. И дошло до Банджу-текина прибытие царя и он бежал в Дамаск 1 Рабиа II того же года ²⁰⁸ (5 Мая 995), после того как сжег крепость, построенную им, и все что у него было: палатки, припасы, оружие и орудия. И стоял он всего под Халебом семь месяцев с половиною ²⁰⁹. И подошел царь к Халебу и вышли к нему Абу-л-Фадаил, сын Сад-ал-даулы, и Лулу и бросились ему в ноги. И отослал он их назад в Халеб ²¹⁰, подарил им условленную при заключении мира дань, которая взималась в предыдущие годы, и пошел на Рафанею и Химс и уводил в плен весьма многих и жег и набирал добычи. И напала на его войско толпа арабов, надеясь, что конница греков не догонит их. И устроил он им засаду и захватили болгары ²¹¹ сорок человек из них и приказал царь отрубить им руки и отпустить их, И устрашились его тогда бедуины и никто из них более не беспокоил его войск. И подошел он к Триполису и осадил его. И вышли к нему ал-Музаххар, сын Наззаля ²¹², и многие из знатнейших жителей его и бросились перед ним на землю и сказали ему, что они покоряются. И подарил он им почетные халаты и оказал им милость и они вернулись в город, с тем чтобы сдать его ему. И был в город кади из горожан, по имени Али-ибн-Абд-ал-Вахид-ибн-Хайдара, и запер он и народ ворота пред ними и выгнал семейство ал-Музаффар-ибн-Наззаля из города. И взял он свою семью и пошел с царем. И подошел тот к крености Антартусу ²¹³ и обстроил ее в три дня — она была до этого в развалинах — и наполнил воинами из [33] армян. И ушел он от Антиохии и назначил дукою над ней одного патриция, Дамиана по имени, Далассина ²¹⁴ по прозванию, и поручил ему управление востоком, и разгневался на магистра Михаила ал-Бурджи и приказал ему не выходить из своего дома. И пошел дука Дамиан в первый год своего назначения на Триполис и напал на него ночью врасплох и взял его предместья и увел многих в плен, а спустя три месяца вернулся в Арку ²¹⁵ и увел многих оттуда в плен. И предпринял он на второй год своего назначения поход на Триполис и увел многих из его области. И отправился в Рафанею и 'Аудж и ал-Лакаму ²¹⁶ и взял крепость ал-Лакаму и полонил и опустошал. И в двадцать первом году царствования Василия, был назначен патриархом Константинопольским магистр Сисинний ²¹⁷ в день Пасхи, 12 Нисана (Апреля) 1307 (996); И оставался престол не занятым до его назначения в течение четырех лет, потому что царь был занят войной в Болгарии. И патриаршил он два года и четыре месяца ²¹⁸ и умер. И потребовал царь от патриарха Агапия, чтобы он собственноручно написал грамоту о том, что слагает с себя сан патриарха антиохийского и отказывается от него. И воспротивился он этому весьма сильно, пока царь не уговорил его и не покончил с ним дела на том, что он назначит ему один монастырь в Константинополе, известный под именем ал-Ф-р-н-диу ²¹⁹, с которого он будет получать один кинтар динаров ежегодного дохода, и что ему будет доставляться ежегодно из доходов антиохийского собора двадцать четыре ритла ²²⁰ динаров на расходы по его столу. И склонился он к этому и написал свою грамоту в месяце Айлуле (Сентябре) 1307 (996) ²²¹ т. е. в Рамадане 386 (17 Сент. — 16 Окт. 996), и поставил условием, чтобы его имя не снималось (с диптиха). И назначил царь вместо него патриархом некоего Иоанна, из жителей Константинополя, который быль хартофилаксом в соборе св. Софии. И было это в воскресенье 4-го Тишрина I [34] (Октября) 1308 (996), т. е. 19-го Рамадана 386. И занимал он престол двадцать четыре года и девять месяцев И умер. И предписал ему царь устроить собор Кассиана ²²² в Антиохии на подобие св. Софии в Константинополе. И спустя год после его назначения умер патриарх Агапий, в воскресенье 8-го Айлуля (Сентября) 1308 (997), в 22-ом году царствования Василия ²²³. И была продолжительность его патриар-шества, включая время пребывания его в изгнании, восемнадцать лет и семь месяцев и семнадцать дней ²²⁴. И сделал царь Василий магистра Никифора Урана доместиком — это тот самый ал-К.т.л-с ²²⁵, которого он посылал в Багдад после поражения Склира — и отправил его на войну с болгарами. И столкнулся он с Комитопулом, вождем их, и победил их и убил из болгар великое множество и привез в Константинонолеь тысячу голов и двенадцать тысяч пленников. И написал Комитопул царю Василию, унижаясь пред ним и обещая ему покорность и прося его, чтобы он оказал ему милость. И намеревался было царь согласиться на это, но случилось, что царь болгар, который находился в заключении у царя в Константинополе, умер. И дошла смерть его до его раба Комитопула, вождя болгар. И провозгласил он тогда себя царем. И отправил царь Василий магистра Никифора опять на войну с болгарами. И прошел он в середину их стран и не выходил против него никто из них; и оставался он три месяца, опустошал и жег, и потом вернулся в Константинополе. Что же касается до ал-Азиза, то он после выступления царя Василия в Сирию, сам выступил в Муна-Джафар ²²⁶, что в Египте, со всеми войсками своими и обнаружил твердое намерение воевать земли греков и приказал Исе, сыну Нестураса, соорудить флот, с которым он (Иса) должен был морем идти в Триполис, одновременно с ним. И собрал сын Нестураса дерево со всех сторон и соорудил флот в Дар-ал-Синаате ²²⁷ в Каире и перенес туда всякие орудия и припасы и оружие и намеревался спустить флот   [35] после полуденной молитвы в пятницу 17-го Рабиа II 386 (9 Мая 996) ²²⁸. И показался на нем огонь в тот самый день Когда он решил его спустить и уничтожил 16 его судов. И заподозрила чернь в поджоге; его купцов румов-малакитов ²²⁹, приходящих в Каир с товарами. И накинулись на них чернь и магрибинцы и убили из них сто шестьдесят человек и разграбили дом Манака ²³⁰, что в ал-Раффаине в Каире. И были в нем великие богатства, принадлежащие этим румам, потому что они останавливались в нем. И была ограблена церковь Михаила, что в Каср-ал-Шаме ²³¹, принадлежавшая мелькитам и похищены из нee утварь и скарб и сосуды золотые и серебряные, стоимости весема значительной, а сама церковь осквернена. И была ограблена церковь несторианцев, и был изранен в ней один их епископ, по имени Юсуф, по прозванию ал-Шизири ²³², так что он вследствие этих ран умер. И поехал сын Нестураса во время грабежа и спустился в Каир и приказал прекратите избиение румов и препятствовать нанесению им обид. И было провозглашено в городе, чтобы всякий грабитель возвратил то, что он похитил. И была часть похищенного возвращена. И пригласил он к себе уцелевших от избиения купцов-румов и отдал каждому из них то, что он признал за свое. И было схвачено 63 человека из грабителей и были они закованы. И приказал ал-Азиз-биллах отпустить третью часть их и наказать третью часте кнутом и казнить третью часть их, И были написаны записки: первые с надписью «ты будешь бит», другие «ты будешь убит», а третьи «ты будешь отпущен» и были положены под платок. И затем каждый из них выступал, чтобы вынуть по записке; и было поступлено с каждым сообразно тому, какую (записку) он вынимал. И было это в четверг 8-го Джумады I того же года ²³³ (29 Мая 996). И вернулся Банджу-текин к воеванию области Антиохии и дошел до ворот ee. Потом он ушел в Халеб и осаждал его несколько дней и ушел оттуда в Антартус и [36] осаждал крепость несколько дней. И выступил дука Далассин из Антиохии, направляясь в Антартус, чтобы освободить его. (Между тем) Иса, сын Нестураса, в Каире начал постройку другого флота взамен того, который сгорел. И были опять собраны материалы со всех сторон и были срублены большие пальмы, который осеняли монетный двор в Каире, рядом со зданием полиции, и у больницы, что в Сук-ал-Хамаме ²³⁴. И все они были распилены и из них соорудили флот, числом до 24 судов. И был он наполнен солдатами и отправлен под начальством Рашика ²³⁵. И прибыл он в Антартус, когда Банджу-текин осаждал еще его. И поднялась на море страшная буря и флот был разбит, а судовой экипаж вышел на берег. И приблизился уже дука к Антартусу. И пошел слух по войску турка (т. е. Банджу-текина), что войска греков уже подошли к ним, и обратился в бегство Банджу-текин и все его войско. И вышли осажденные в Антартусе и захватили уцелевшие суда и взяли в плен многих из экипажа их. Ал-Азиз между тем в своем движении вперед дошел до Билбейса ²³⁶ и заболел там. И пошел он там в баню, будучи больным, и скончался в бане во вторник за два дня до конца месяца Рамадана ²³⁷ 386 (14 Октября 996), и был перевезен из Билбейса во дворец в Каире и был доставлен туда в середу, днем. От-роду ему было сорок три года ²³⁸, а халифат его продолжался 21 год и 5 месяцев и 27 дней, из которых он 7 месяцев и 27 дней носил титул «наследника престола» ²³⁹. И была болезнь его камень и колики.

Халифат ал-Хаким-би-эмир-иллаха.

Была принесена присяга Абу Али ал-Мансуру, сыну ал-Азиз-биллаха, и был он прозван ал-Хаким-би-эмир-иллахом. И вступил он на престол в четверг 30-го Рамадана того же года ²⁴⁰. И было ему тогда от-роду одиннадцать лет и [37] пять месяцев ²⁴¹. И вошли к нему многие из старейшин племени Кетамы ²⁴² и выговорили в свою пользу, чтобы никто из турок ²⁴³ не заведывал их делами. И вызвал он тогда одного из их старейшин, ал-Хасан-ибн-Аммара по имени, для заведывания и управления делами, и дал ему титул Эмин-ал-даула, в воскресенье 3-го Шевваля (19 Окт. 996) ²⁴⁴. И бежало множество турок в Сирию, боясь Ибн-Аммара, но они были возвращены с дороги. Иса, сын Нестураса, во время своего управления назначил несправедливые сборы и ввел новые подати, большие лротив тех, ко взиманию которых привыкли. И уничтожил Ибн-Аммар все это и восстановил прежний порядок, и схватил (Ису), сына Нестураса, во вторник 18-го Шевваля (3 Ноября 996) того же года ²⁴⁵ и заключил его, а потом убил его в Сафаре 387 (13 Февр. — 13 Марта 997). И забрали магрибинцы управление государством в свои руки благодаря Ибн-Аммару и остановились дела турок. И заменил он многих знатных людей из их среды, занимавших высокие места, магрибинцами. И возмутило это Банджу-текина ²⁴⁶ и он написал царю Василию, унижаясь перед ним и обещая ему покорность и стараясь убедить его помочь ему и поддержать его присылкою войск. И не счел царь возможным помогать ему против его государя, ни же поддерживать его в возмущении против него. И когда он отчаялся в получении помощи от царя, то он пошел из Дамаска с бывшими при нем и присоединявшимися к нему арабами и другими, направлясь в Египет на помощь туркам. И отрядил Ибн-Аммар для борьбы с ним Абу Темим-Сулейман-ибн-Фалаха и его брата. И столкнулись они с ним около Аскалона в пятницу 4-го Джумады I 387 (15 Мая 997) ²⁴⁷. И спасся турок бегством в Дамаск и было убито в сражении множество его рабов и приверженцев. И когда он прибыл в Дамаск, то жители его восстали против него и выгнали его оттуда. И спасся он бегством с некоторыми из своих рабов, а [38] чернь разграбила дом его и дома многих военачальников. И просил турок тогда пощады и (разрешения) прийти в Каир. И обещал Ибн-Фалах ему безопасность и отправил вместе с ним своего сына. И прибыли они оба в Каир. в пятницу 22-го Реджеба того же года (31 Июля 997) ²⁴⁸ и было ему дано почетное платье и оказана милость. И отправился Ибн-Фалах в Дамаск и произошло между ним и жителями его сильное сражение. Потом он вступил в город на основании мирного договора.

6

И восстали жители Дамаска с находившимися там клиентами из турок против Ибн-Фалаха, И бежал он из города, и ушел в Каир. И завладела чернь ²⁴⁹ Дамаском, и главой ee был один муж из нee, ал-Дахтекин ²⁵⁰ по имени. И восстал против ал-Хакима также в Суре ²⁵¹ бунтовщик, известный под именем Алаки, и завладел им; и собралась к нему чернь города и сброд. И стал он чеканить монеты со своим именем и изобразил на них: «Так-то почет после нужды — эмиру Алаке». И просил он помощи у царя Василия и обещал сдать ему город. И послал он ему помощь морем. Ибн-Хамдан же ²⁵² и евнух Фаик-ал-Барраз ²⁵³, с отрядом рабов и с флотом, прибывшим из Египта, осадили Сур, а войска ал-Хакима направились в Дамаск под начальством Джейш-ибн-Мухаммед-ибн-Самсама для борьбы с дамаскинцами и ал-Дахтекином, завладевшим Дамаском, и своротили в Сур. И пошел ал-Дахтекин, завладевший Дамаском, в Каир для изъявления покорности и был награжден почетным платьем и прощен. И был Сур взят мечем в Джумаде II 388 (31 Мая — 28 Июня 998). И было захвачено одно судно из флота [39] греческого; и было на нем двести человек, которые были убиты до последнего. И был взят в плен Алака и город разграблен и множество его жителей собравшихся к Алаке, убито, захвачено в плен и увезено в Каир, куда они прибыли в Шабане того же года ²⁵⁴ (29 Июля — 26 Августа). И был Алака выставлен на позор в Каире, и была кожа с него содрана и был он распят на месте именуемом ал-Манзаром ²⁵⁵, между Каиром и ал-Кахирой, а пленники были убиты. И случился в этом году пожар в крепости Апамее и истребил все, находившиеся в ней припасы, съестные и другие. И двинулись Абу-л-Фадаил, сын Са'д-ал-даулы, владетель Халеба, и Лулу ²⁵⁶ с войском халебийцев и подошли к Апамее и осаждали ее некоторое время. И когда Дамиан Далассин, дука Антиохии, узнал, что она не имеет ни припасов, ни оружия, он пошел к ней. И уступили халебийцы все, бывшие у них съестные припасы и все оружие жителям Апамеи для поддержки их и из боязни, что греки овладеют ими, а сами вернулись в Халеб. И подступил к ней дука с сильным войском и осаждал ее с величайшей энергией и чуть было не взял ее. Тогда правитель ee — а звали его ал-Малаити ²⁵⁷ — написал Джейш-ибн-Самсаму в Дамаск, прося у него помощи и поддержки. И двинулся он к нему с большим войском в Шабане того же года ²⁵⁸ и загорелась между ними битва и победил их дука и убил их великое множество. И захватили бедуины обоз войска магрибинцев, и продолжалось бегство до Балбекка. И во время бегства (неприятеля) дука получил рану копьем в бок и был убит во вторник 19-го Теммуза (Июля) 1309 (998) ²⁵⁹. Тогда в бегство обратились греки и было их убито более шести тысяч, и взяты в плен два сына дуки и многие из военачальников. И были они отправлены в Каир и оставались там десять лет; потом они были выкуплены и возвратились в страны греков. И пошел Джейш-ибн-Мухаммед-ибн-Самсам после смерти дуки на Антиохию и подошел к [40] Баб-ал-Джинану ²⁶⁰ и произошло между ним и жителями ee столкновение. И остался он четыре дня и затем ушел и вернулся в мусульманские страны. Потом выступил сам царь ²⁶¹ в поход на страны ислама и цодошел к Джиср-ал-Хадиду ²⁶² 6-го Шевваля ²⁶³ 389 (20 Сентября 999) и пошел на Шейзар и расположился перед ним и осадил его 15-го Зу-л-Кады того же года ²⁶⁴ (28-го Октября 999) и отвел у жителей его водопровод ²⁶⁵. И находился в нем правитель от ал-Хакима, Хамлан ²⁶⁶ по имени, Ибн-Карадис по прозвищу.

И послал к нему царь, чтоб он сдал город и соблазнял его (деньгами и пр.), но он не соглашался. И когда дело и осада и лишение осажденных воды затянулись слишком долго, Ибн-Карадис предложил сдаться и поставил условием, что, выходя из города, он не ступит на его ковер ²⁶⁷ и что не будет препятствуемо ни ему, ни тем из его людей, которые захотят уйти вместе с ним. И согласился царь на это и послал к нему крест свой ²⁶⁸. И отворил Ибн-Карадис ворота и ушел с многими из жителей в Хамат, а оттуда в Халеб. И наполнил царь Шейзар армянами и пошел оттуда в Хисн-Аби-Кубейс ²⁶⁹ и занял его по капитуляции и пошел на Хисн-Масъят ²⁷⁰ и овладел им также и разрушил его, и двинулся на Рафанию и сжег ее и увел жителей ee в плен. И шел, сжигал, разрушая и полоня, пока не дошел до Химса, и остановился там. И укрепились некоторые из жителей в находящейся там церкви св. Константина, считая себя в ней в безопасности ²⁷¹. И когда узнали (это) русы ²⁷²из его войска, то они подожгли ее. Была же эта церковь удивительная. И были увезены медь ee и свинец ²⁷³. И пошел царь в окрестности Балбекка. И обратился Джейш за помощью из Дамаска в Египет письменно и описывал громадную численность греческой армии и свой страх пред столкновением с ней и просил о присылке ему подкрепления деньгами, воинами и оружием. И были отправлены к нему многочисленные войска и послано все, чего он требовал. И было написано [41] всем правителям в Сирии, чтобы они соединилисьс ним. И пошли они все, так что в Дамаске собралось столько войск, сколько, как я полагаю, никогда там не собиралось мусульманами. И вернулся царь дорогою по прибрежью и сжег Арку и срыл крепость ee. Потом он подступил к Триполису во вторник 23-го Зу-л-хидджы 389 (6-го Декабря 999) ²⁷⁴ войска его обложили крепость в четверг на третий день по его прибытии. И окружил он свой лагерь рвом и отвел от крепости водопровод. И пришли к нему две хеландии нагруженные провизией и фуражем. И благодаря этому он с войсками своими был обеспечен. И отправил он в Бейрут и Джубейл ²⁷⁵ отряд войск, который и захватил многих и увел их в плен. И нагрузил он те хеландии пленными и отправил их в свои страны. И загорелась битва между его войсками и жителями крепости на суше и они сразились во вторник первого Мухаррема 390 (13-го Декабря 999) и было убито и ранено многое множество его воинов. Потом он ушел от них ²⁷⁶ в субботу 5-го Мухаррема того же года (17-го Декабря 999), направляясь в Антиохию по дороге на Ладакию. И была продолжителеность пребывания царя в землях мусульманских — со времени прибытия его в Джиср-ал-хадид до отступления его от Триполиса — два месяца без одного дня ²⁷⁷. И назначил он правителем Антиохии магистра Никифора; это тот самый ал-Ф-т-л-с ²⁷⁸, которого он посылал к Адуд-ал-дауле Фана-Хосру в Багдад, когда к нему прибыл Склир. И оставался царь со своими войсками в областях Массисы и Тарсуса шесть месяцев, намереваясь вернуться в страны ислама. И дошла до него весть о смерти Давида куропалата, царя грузин, в городе ал-Тай ²⁷⁹. И пошел царь туда и последовал за ним магистр, правитель Антиохии, с войсками. И принял царь все страны грузин и назначил над ними от себя правителей из греков. И прибыл к нему эмир курдов, Мумаххид-ал-даула Абу Мансур-Сайд-ибн-Мерван ²⁸⁰, владетель Диар-бекра, и наступил на его ковер. И [42] назначил царь его магистром и дукой востока и оказал ему милости и благодеяния и отпустил его обратно в его владения. Царь отправил еще до выступления своего в страны ислама двух послов к ал-Хакиму для заключения с ним перемирия и мира. И выехал один из них с ответом на то послание, которое он привез, а другой остался в Каире в ожидании присылки ответа (на ответь ал-Хакима). И когда оставшийся посол узнал о выступлении царя в страны ислама и о том, что он там совершил и какие он там завоевания сделал, то стал бояться за свою жизнь и просил отпустить его, чтобы воротиться к своему государю. Но в этом ему было деликатным образом отказываемо, пока не пришли известия об уходе царя из земель ислама и возвращении его в собственные владения. Тогда послу было разрешено то, о чем он просил. И был Орест, патриарх Иерусалимский, приглашен отправиться вместе с послом для утверждения перемирия и заключения мирного договора. И было устроено свидание между ним и послом в присутствии Барджевана ²⁸¹ и было ему сказано: «все что утвердит патриарх, то подпишет и одобрит наш государь». И подарил Барджеван каждому из них драгоценные платья и дал им значительные подарки и отправились они ко двору царя. И заключил Орест ²⁸² между ними перемирие на десять лет и остался в Константинополе четыре года и умер. И когда состоялось перемирие между царем и ал-Хакимом, то царь вернулся в Болгарию для войны и оставался там четыре года и одержал над болгарами полную победу, убивая и полоня. И бежал пред ним Комитопул, их царь. И овладел он многими из их крепостей и разрушил некоторые из них, а другие удержал за собою ²⁸³. И в четверг 25-го Рабиа II 390 (4-го Апреля 1000) убил ал-Хаким евнуха Барджевана и назначил его секретаря Фахд-ибн-Ибрагима ал-Раиса ²⁸⁴ на все; его должности и назначил рядом с ним ал-Хусейн-ибн-Джаухара, который получил титул Каид-ал-Куввад ²⁸⁵, И умер авва Илия ²⁸⁶, патриарх [43] александрийский, в Каире в ночь на субботу 4 Джумады II 390 (12 Мая 1000) ²⁸⁷, и присутствовал при отпевании его епископ Арсений, брат Ореста, патриарха Иерусалимского. И прибыли вслед за его прибытием два посла от ал-Хакима, из приближенных к нему рабов и приказали всем христианам-мелькитам сделать Арсения патриархом вместо покойного Илии. И они ответили ему: слушаемся и повинуемся. И был авва Илия перевезен в Александрию на второй день по его смерти и созвал авва Арсений принадлежащих к александрийскому престолу епископов в Александрию ²⁸⁸ и они помолились за него в понедельник 11-го Реджеба 390 (17 Июня 1000), днем. И ушел он обозревать всю патриархию свою и все эпархии и возвратился (затем) в Каир, и не переставал пребывать там, пока не был убит ²⁸⁹. И в 26-ом году ²⁹⁰ царствования Василия, Сергий Мануил-с ²⁹¹ был назначен патриархом константинопольским. Он пробыл им 19 лет и умер.