ЕСАИ ХАСАН-ДЖАЛАЛЯН

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СТРАНЫ АЛБАНСКОЙ (1702-1722)

Глава I

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СТРАНЫ АГВАНСКОЙ

Государство персов, исповедующих магометанскую веру, властвовало над покоренными им странами, начиная от Кавказских гор и берегов Каспийского моря (называемых Железными воротами) до Мазандарана и Астрабада ¹. Далее это государство граничило с Узбекистаном, а затем граница его тянулась до Хорасана и крепости Кандагар ². Отсюда она доходила до берегов Индийского океана, до города Бендера ³, а потом ближе к нам — до Шираза ⁴.

Территория этого государства доходила до Бабелона ⁵. Отсюда граница его шла до Хамадана ⁶и до озера Ван, откуда она затем тянулась по границам маров (курдов) до Хоя ⁷и Салмаста ⁸. Около Нахичевана она подходила к реке Араке, потом шла близ Сахата ⁹, Кагызмана ¹⁰ и Когба ¹¹до реки Ахурян, именуемой Арпачай.

Далее граница шла через область, называемую Гай-гули ¹², вдоль границ Иверии до гор Тпхиса ¹³и до Кахетии со всеми ее темами и туманами ¹⁴, доходя до Кавказских гор. По ним она достигала укрепления Хунаракерт ¹⁵до местопребывания владыки горцев, именуемого шамхалом. Местопребывание же его называется Тарху ¹⁶.

Ныне всей этой территорией восточной страны, граничащей с южными и северными районами Европы, владеет племя персов, называемых кызылбашами ¹⁷. Главной резиденцией их, где находится и престол их государства, является всезнаменитый стольный город Шош, т. е. Аспахан ¹⁸. Прибывающие там цари их повелевают подвластными им народами, простирая крылья своего владения направо и налево.

Но мы недоумеваем относительно их родословной; из какого племени и рода происходит их царская династия, или от кого они ведут свое начало, ибо святой отец наш, поэт Моисей ¹⁹ повествует нам следующее: «Аршак, храбрый парфянин ²⁰, изгнав сыновей воспитанника Александра , македонян, владевших [14] персидским царством более шестидесяти лет, назначил вторым после себя брата своего Вагаршака и отправил его в Армению ²¹.

Таким образом, из одного и того же рода происходили цари двух народов: персов и армян до времен Ардашира Сасанида, убившего царя Артавана Аршакида ²²и захватившего царство персидское. Он и его потомки владели теми племенами до появления Магомета ²³, когда спустя тридцать лет или около этого, по утверждении его (Магомета) владычества, был убит царь персидский Йездигерд ²⁴ и завоеваны его владения.

Некто по имени Махмуд ²⁵ завладел Бахлом(Балхом) и территорией до Хорасана. А затем (потомки его), наследуя один другому, распространили далее свое владычество и захватили X'pe ²⁶.

Сын Махмуда по имени Масхут ²⁷из X'pe, захватил Нишапур, Казвин, Аспахан и все области вдоль Аракса и Курдистана (это согласно святому вардапету Вардану) ²⁸. Далее он (Вардан) говорит, что, наследуя сын отцу, они долгое время сидели в Казвине. Имена их: Абу Али Давуд Загр-бек, Абу Талыб Тогрил-бек ²⁹, который благодаря халифу сделался могущественным и получил титул султана ³⁰. Он значительно расширил от Хорасана свои границы и покорил всю страну персов.

Ему наследовал его племянник (сын брата) Алп-Арслан ³¹. После него был Мелик-шах ³², затем султан Махмуд ³³, а после Бакарух ³⁴. Сын султана Махмуда победил Бакаруха и сделался сам султаном ³⁵. После Махмуда был его сын ³⁶. Некто султан Санджар убил его и захватил власть ³⁷. Потом был сын его Давуд ³⁸, затем Тогрил ³⁹. После него ⁴⁰Максут, а затем другой Тогрил ⁴¹. После него Алп-Арслан, который взял город Ани ⁴²и его земли до [границ] Иберии. Он уд стоился почестей от халифа.

Этого Алп-Арслана сменил другой Тогрил ⁴³, потом был Шахи-Армен ⁴⁴, после него Елткуз ⁴⁵, а затем его сыновья: Пахлаван и Кызыл-Арслан ⁴⁶, которые совместно владели странами.

Так продолжается до 626 г. армянского (1177). За этот промежуток времени мы ничего не нашли. Тот же вардапет [Вардан] говорит, что в 674 г. (1225) из Хорасана пришли татары и изгнали сыновей хорезмшаха ⁴⁷.

О приходе их (татар) и изгнании из Хорасана султана [15] Джалаледдина ⁴⁸и продвижении их к нам, о победах их и покорении ими всей страны, о покорении ими по жребию вселенной, о разных злодеяниях их, о том, что они сделали с разными племенами — восточными, западными, неверными и южными — обо всем этом подробно сообщают нам вардапеты и историки — Ванакан ⁴⁹, Киракос ⁵⁰и тот же Вардан ⁵¹. Они доводят историю их тираний до 715 года (1266). После же этого мы не нашли ничего ни о продолжительности времени их владычества, ни об их уничтожении, ни о том — кто их изгнал из нашей страны и уничтожил, а также никаких сведений о том, кто завоевал Персию и властвовал над нею до 835 г. (1386), т. е. до прихода Тамурланка ⁵².

Он тоже по звериному растерзал и поглотил [страну], а остальное же, что он встречал, — попирал ногами и на всю вселенную от Самарканда до Самарии ⁵³ и Египта наложил дань и в течение восемнадцати часов предал мечу все возрасты. Где ступала его нога, там разрушались церкви. Подробности о злодеяниях его рассказывает вардапет Фома Мецопский ⁵⁴.

После него говорится о приходе злодея Кара Юсуфа ⁵⁵в 857 г. (1408) и о всевозможных его злодеяниях. Затем в 870 г. (1421) появился еще больший злодей Шахрух ⁵⁶, потом Джагатай ⁵⁷, а после него Джехангир ⁵⁸, родом турок, который в 883 г. (1439) как царь завоевал всю страну персидскую. Его сменил в 932 г. армянском (1483) его сын падишах Якуб ⁵⁹.

Этот царь Якуб, сидевший в столице Давреж ⁶⁰, выдал свою сестру за восседавшего в Ардавиле шейха Хайдара ⁶¹ — сына шейха Сефи ⁶². О присвоении им звания шейха и о том, из какого рода они происходили и когда там поселились — мы нигде ничего не нашли ⁶³.

У шейха Хайдара родился сын, которому дали. имя Исмаил ⁶⁴. Так как у царя Якуба не было детей, то шейх и его жена решили каким-либо способом убить Якуба, чтобы престолонаследие осталось за ними и их сыном. Это они и сделали. Пригласив его к себе, они приготовили ему отравленную пищу. Когда он (Якуб) начал есть, он тотчас же это почувствовал и заставил также и их самих отведать пищи. Поэтому в один и тот же час умерли царь, его сестра и шейх ⁶⁵. Когда в войске вспыхнуло волнение, младенца Исмаила спешно увезли на остров Ахтамар ⁶⁶(это согласно рассказу [16] вардапета Аракела Тавризского) ⁶⁷.

После этого каждый, стараясь опередить друг друга, стал стремиться к овладению престолом и захвату власти.

В 948 г. (1499) некто по имени Сихур ⁶⁸завоевал и подчинил себе страну, утвердив свой престол в Аспахане. После него короткое время был Алвенд ⁶⁹ и так продолжалось до 950 г. армянского (1501).

Как мною было сказано в начале повествования, я не смог излагать все по порядку и привести по родословию список царей персидских. Я сообщил лишь, что смог найти у историков о знаменитых и замечательных, а также и о грозных И богохульных мужах. Все это я довел до этого места к сведению любезных наших братьев...

Глава II

О НАЧАЛЕ ЦАРСТВА ПЕРСОВ, О КЫЗЫЛБАШАХ И ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ИХ ВЛАСТИ

Мы рассказали об убийстве царя Якуба и шейха Хайдара, об увозе младенца Исмаила на остров Ахтамар. Пока вырос мальчик прошло некоторое время и немало было смут в стране персидской.

И вот полководцы и войско единодушно вызвали Исмаила с острова и поставили царем над собой, говоря: «Он является наследником от двух ветвей: со стороны шейха и, как племянник, со стороны царя Якуба. Ему и следует царствовать:».

Поэтому подчинились ему и поклонились. А он, выступив в 950 г., прежде всего изгнал вышеупомянутого Алвенда и взял власть в свои руки, а затем, воюя в течение двадцати пяти лет повсюду с врагами, расширил свои границы, насколько мог, укрепил власть и умер в 975 году (1526) ⁷⁰.

После него вступил на престол в том же году сын его, шах Тамаз ⁷¹, муж храбрый и воинственный. Он подчинил себе много областей, как, например, Атрпатакан ⁷², завоевал страну иберов, а также расширил свои владения в районах Хорасана.

Как говорят, он значительно улучшил порядки в своей стране и облегчил налоги. Он умер в 1024 г. [17] (1575) ⁷³. Ему наследовал сын его по имени Исмаил ⁷⁴. Он захотел уничтожить самовластных, непокорных и коварных мужей среди своих полководцев и войска, но те опередили его и, как говорят, каким-то способом умертвили его. После этого привели из Хорасана брата его по имени Хотапанда ⁷⁵, мужа немощного, со слабым зрением. Он правил немного лет, но был очень жесток.

После него был объявлен в Мешеде ⁷⁶в 1029 г. (1580) шахом сын его Абас, прозванный Великим ⁷⁷. Он за короткий срок подчинил себе своих врагов и взял в свои руки отцовскую власть над всей страной, начиная от Хорасана, до реки Ерасха ⁷⁸и до Багдада, за исключением Атрпатакана. Воспрепятствовал ему Константинопольский царь исмаильтян, грозный султан Мурад ⁷⁹, называемый хондкаром ⁸⁰, который отправил войско с приказанием покорить Атрпатакан, и на самом деле оно пришло и покорило Ереван, Нахчуван, Давреж, Гянджу до границ иберов, а на том берегу реки Куры — Шаки, Ширван, Шемаху, Дербент. Столькими городами завладели османы ⁸¹.

Спустя немного времени после окончания войны в этих странах царь шах Абас, мирно восседавший в столице Аспахане, повернулся лицом в сторону Атрпатакана с намерением покорить его. И пришел он с большим войском против Даврежа. По счастливой судьбе своей, сопутствуемой удачей, он в течение одного года отнял у османов Давреж, Нахчуван, Ереван, а спустя еще год, взял Гянджу и всю страну Карабахскую, Шемаху, Дербент с их районами и всю страну иберов ⁸².

После этого он заключил с царем османским мир, по которому были определены и утверждены границы и области в каждой из двух стран — персов и хоромов ⁸³. Занятый все время такими славными и воинственными делами, он скончался в 1079 г. (1630) ⁸⁴.

В том же году был призван на царство внук его шах Сефи ⁸⁵. Он также мужественно и мирно управлял своей страной, и в 1091 г. армянском (1642) покинул этот мир, оставив царство свое шаху Абасу младшему ⁸⁶. Этот шах еще более укрепил престол свой в своих владениях и обезопасил страну свою и народ от окружавших врагов. В дни его правления были отстроены все разоренные селения и города, а также страны Армения и Персия, ибо он был строитель и очень [18] любил христиан. Поэтому повсеместно утвердились церкви, монастыри и обители, особенно же святопрестольный Эчмиадзин ⁸⁷ и святой Гандзасар ⁸⁸ в Албании при святейшем патриархе Филлипосе ⁸⁹и агванском католикосе Петросе ⁹⁰.

Сопутствуемый на земле счастьем, он (шах Абас младший) скончался в 1100 г. (1651) ⁹¹, а царская власть в этом же году перешла к сыну его, шаху Сулейману ⁹². При нем еще больше было восстановлено разрушений, в стране воцарилось спокойствие, правосудие и законность, были сокращены налоги, [поселения стали] многолюдными и все было преисполнено благих начинаний.

Итак, управляя своей страной и народом, он (шах) скончался в 1139 г. (1690) ⁹³.

После него на престол вступил сын его шах Султан-Хусейн ⁹⁴в отроческом возрасте в 1140 г. (1691) ⁹⁵уже при нас.

То, что до сих пор было сказано, все это было собрано нами и извлечено из древних исторических книг, в особенности из книги вардапета Аракела ⁹⁶. Теперь мы будем писать о событиях уже нашего времени.

Глава III

О СМУТЕ И РАЗОРЕНИИ ЦАРСТВА ПЕРСИДСКОГО

На десятом году своего царствования названный Хусейн-шах Султан приказал произвести перепись населения ⁹⁷— народа армянского и всех племен, находившихся под его властью.

И вот пошли его чиновники, мужи, преданные его дому, писцы, секретари, чтобы правильно и без утайки записать все возрасты, начиная с 15 лет и выше.

Он (шах) издал свой царский указ, содержавший также угрозу: «Кто найдет скрывающегося и спрятавшегося и сообщит о нем царю, — голова скрывавшегося — царю, а имущество — тому, кто донес о нем».

Действительно все так и было, ибо разными ухищрениями и с помощью угроз тщательно разыскивали и находили таких. В каждой деревне отдельно друг от [19] друга по разным домам запирали старшину деревни, священника и Хурикала, называемого иначе гзир ⁹⁸. От них требовали, чтобы они называли жителей селения и записывали за ними. Потом, собрав [эти списки] в одно место, сверяли их, и если находили несоответствие в них, то подвешивали упомянутых мужей на дереве и избивали их палками, а так как у них предварительно добивались обязательства (мучалке) уплатить в случае неправильности такой-то штраф, то взыскивали этот штраф в десятикратном размере, кроме того [получали] установленное воинам содержание больше, чем полагалось, а затем вторично писали уже записанное.

После этого описывали монастыри, обители и сельские церкви, включая при этом в списки епископов, монахов, иереев и вообще всех. Покончив с этим, они приступили к переписи торговцев, путешественников и даже тех, которые имели ничтожную торговлю.

Включив всех в списки, они взяли [их] с собой и показали царю. А там, все внесенные в списки были обложены налогом в троекратном размере по сравнению с прежним. Были обложены также церковные служители, чего раньше не делалось, причем налог с них был определен в десять раз больший, чем тяжкое бремя мирян.

Перепись эта была едва закончена в три года, ибо она была начата в 1148 г. (1692), а в 1151 г. (1702) уже приказано было собрать с народа подушный налог за эти истекшие три года в новом размере. Было приказано наряду со всеми взимать налог также с церковников и духовных лиц.

А потом великий везир Атрпатаканский по имени Мирза Тахир, имеющий местопребывание в Давреже, пришел с 1100 мужами в страну Карабахскую и в город Гянджу и стал взимать [налог] больше, чем было записано. И рассыпалось войско по разным областям и селам, занесенным в списки. Так как ярмо было слишком тяжело и переносить его не было возможности, поэтому [население] мучили, истязали и побоями отнимали столько, сколько хотели: у больших мест больше, а у небольших меньше. Так, село [большое] платило 150—100 или 50 туманов, а маленькое не менее 30 или 20 туманов. Также взыскивали и с торговцев, и со всех ремесленников. [20]

Ежегодно облагаемые души пересчитывались, а прибывающие сборщики аккуратно взыскивали [налог].

Затем установлен был другой налог, который называли апикуран ⁹⁹, был еще введен налог, называемый шахзади ахраджат ¹⁰⁰, потом прибавили еще налог под названием шеш динар ¹⁰¹. Эти налоги увеличивали в три раза.

После всего этого был издан царский указ — произвести по всем округам, селам и поселениям перепись и вписать землю, воду, сады, пастбища, деревья и другие насаждения — все то, что необходимо человеку. Вообще все было описано как у армян, так и у иноплеменников, а также у кочевников и животноводов. Одновременно были составлены списки по племенам, называемым таракяма ¹⁰². В эти списки были включены их пастбища, табуны, гурты разного скота. Все это прибавили к прежде составленным спискам.

Все, что здесь мы описали, явилось новым вымогательством, которое было добавлено к ранее установленным налогам, причем надо сказать, что и прежние налоги были слишком тяжелы, а теперь, вместо того, чтобы облегчить это бремя, было прибавлено еще больше.

Наряду с этим, как принято в персидском государстве, по всем городам, по всем округам назначались правители и военные начальники: хан, султан, кул-беги ¹⁰³, везир, даруга ¹⁰⁴и тиулдар ¹⁰⁵. Раньше, если кому-нибудь давались такие должности, то они не так легко сменялись или отстранялись, за исключением только случаев, когда со стороны тех мужей выявлялось крупное преступление или они причиняли большой вред населению. В таких случаях жалобщики и обвинители отправлялись к царскому дворцу, там доказывали преступления того мужа, и только после этого у него отнималась власть. А теперь при этом царе установился иной порядок. Царь и его министры, будучи лихоимцами, часто меняли их (должностных лиц) и в течение одного года в один и тот же город назначались два или три правителя, направлявшиеся туда один за другим. Прибыв на место, они, получившие свою власть за деньги, отбросив всякое правосудие и народные права, обдирали и грабили своих подчиненных. Так поступали их законоведы, т. е. шхалисламы ¹⁰⁶, шехы; ¹⁰⁷ и те, которых называют казы. [21]

К тому же прибавилось еще и другое зло: у правителей сел и других населенных пунктов, у всех получающих жалованье, а также у назначенных полководцев и у войска удерживали в пользу государства десятую часть из назначенного им жалованья. Они же это удержание вносили не из своих средств, а взыскивали, да еще с излишком, со своих подчиненных. И так продолжали поступать. Помимо того, они добавили еще и другие злоухищрения: насильно отнимали девочек и мальчиков, насильственно обращали в ислам мужчин и женщин, а у оставшихся [их родственников] отнимали имущество, передавая его вероотступникам. Мы сами видели своими глазами в Ереване и в Джуге, когда многих зажиточных и богачей обрекли на самую последнюю степень нищеты и на бедствие. Когда мы спросили у них причину этого, то узнали, что [они стали такими] из-за принявших ислам их родственников, так как у них было отнято их имущество, и они этим были доведены до такого состояния ¹⁰⁸.

Таким образом, в стране уничтожилось всякое благосостояние, о чем мы подробно не пишем и везде были установлены [указанные] порядки. Если из-за введенных тяжелых налогов и отсутствия правосудия находились противники, не подчинявшиеся их порядкам, за это постигало их и армянский народ наказание божьего правосудия, о чем я буду писать далее.

Безжалостное и безбожное их (правителей и чиновников) поведение, ограбления ими несчастных, о чем мы сообщили некоторые сведения, их вероломство и беззаконие, глупости и разногласия между ними и вообще все их поступки... — все это послужило причиной их уничожения.

Глава IV

О ПРОТИВНИКАХ И О ВОССТАВШИХ В РАЗНЫХ МЕСТАХ ПРОТИВ ЦАРСТВА ПЕРСИДСКОГО

...Случилось это при царе Султане Хусейне ¹⁰⁹. В районах Хорасана и Кандагара обитало племя, именуемое афганцами. Относительно этого племени говорят, что оно происходит от обитателей Кавказа из страны аланов ¹¹⁰, что родом они агваны ¹¹¹и что они и до [22] настоящего времени носят прежнее свое наименование. Они были христианами, но завоевавший большую часть света тиран Ланк-Тамурр, о котором свидетельствует историк ¹¹², вывел то племя из места его обитания и поселил его в количестве 25 дымов в той стране. Спустя некоторое время они были обращены в веру Магомета, а потом они размножились и стали ишханами ¹¹³и начальниками в каждой части той страны и были самостоятельными до времени царя, именуемого Шах-Абасом, который при завоевании Кандагара захватил также и те районы, а их подчинил своей власти.

Так было и при сыновьях и при внуках его до нашего времени, т. е. 1150 г. нашего (1701). А потом в этих районах начались смуты и волнения. Эти волнения охватили и другое племя, называемое Плудж ¹¹⁴, а также страну Совух-Пулах, населенную туркменами ¹¹⁵. Один из главарей их по имени Сулейман-Баба ¹¹⁶говорил о себе, что он происходит от прежних царей, которые восседали в Шахастане ¹¹⁷Давреж, т. е. от Джахан-шаха ¹¹⁸и Якуба ¹¹⁹.

Отвратились [от царства персидского] и область Астрабада и ее начальник по имени Атинагурт, а также горцы — обитатели снежных вершин Кавказа и племя леков, называемых иначе лезгинами, а по древним книгам хонами ¹²⁰, которые искони являются природными врагами нашей страны Атрпатакана, армянского народа и нашей веры.

Все эти племена, отколовшись, восстали против воли царя персидского, и каждое из них стало грабить прилегающие к их местообитанию районы, убивать и забирать в плен [их население]. Так продолжалось не один год, но довольно длительное время. Восстания следовали одно за другим и в одно и то же время. Хотя царь и посылал против них войска, которым через полководцев и военачальников раздавал большое количество сокровищ, однако это не приносило никакой пользы, а даже, напротив, — войска терпели поражения. В некоторых местах восстания с большим трудом были прекращены, но не столько силой оружия, сколько путем уступок. Однако в районах Кандагара и Кавказа борьба продолжалась еще долгое время, о чем мы расскажем в своем месте... [23]

Глава V

О ТОМ, ЧТО УЧИНИЛО ПЛЕМЯ ХОНОВ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ АГВАНСКОЙ

Известно, что когда приходит в ветхость дом или вообще какое-либо здание большое или малое, оно близится к разрушению. Сначала, поколебавшись, рушатся фундамент и стены, потом падает потолок, а затем разваливается вся крыша и дом окончательно разрушается. То же случилось и с царством персидским.

С этой стороны Кавказских гор, в местах, которые называются Ках ¹²¹, Дчар ¹²², Тала ¹²³и во многих других селениях поднялись народы, именуемые лезгинами, а во главе их стал Али-Султан ¹²⁴, до этого по приказу шаха управлявший страной. Все они объединились, объявили себя самостоятельными, отвратились от царя и восстали против него в 1161 г. (1712) ¹²⁵. До этого они опустошили и пленили области: Инисели ¹²⁶, Шекинскую ¹²⁷, Пасынджуг, Мумпарак ¹²⁸и много других селений. Теперь же они, прибыв в село Кяндаг ¹²⁹увели из него поголовно всех [жителей].

Своими ежегодными набегами они опустошали области на том и на этом берегу реки Куры: области Шекинскую, Капала ¹³⁰, Дасана ¹³¹до окрестностей города Шемахи, а на этой стороне, — области Казаха, т. е. Агстева ¹³²и страну Амир-Шамшадила ¹³³, т. е. Закамы ¹³⁴, а также долины четырех рек Ганджапасана ¹³⁵, т. е. Шамхор, Ганджапасан, т. е. долину Восканапата ¹³⁶, Кюрокпасана ¹³⁷и много сел в районе Партава ¹³⁸.

Они вырезали население сел, лежащих на равнинах, других ограбили и пленили и все превратили в пустыню. Уцелевшие жители других селений спаслись бегством и укрылись в горах Арцаха ¹³⁹. Спасшись в его укреплениях, они здесь начали заботиться о своей жизни.

Тот же Али-Султан в 1170 г. (1721), собрав из того же лезгинского племени многочисленное войско не менее 8000 человек, пришел к гор. Гяндже и вступил с войском на находящуюся около селения, именуемого Сутокулан ¹⁴⁰, площадь (худжан), куда его пропустили горожане. Когда же лезгинское войско вступило [24] на улицы города, тогда поднявшиеся горожане преградили ему дорогу с той и другой стороны [прохода} и перебили до тысячи двадцати одного человека, или около этого. Они же (лезгины) ничего не могли им причинить, и, двинувшись обратно, ушли со стыдом к своим местам.

Все происшествия, которые мы здесь описали, происходили в течение 8—9 лет, начиная с 1160 г. (1711). Сколько ни приказывал шах ¹⁴¹ находящимся в Шемахе и Гяндже и их районах персидским войскам выступить против них (лезгин), однако находившиеся в этих городах ханы, как ни старались, никак не смогли противостоять им, и сами терпели поражения. Так, например, Хасан-Али, хан шемахинский с пятнадцатитысячным войском дошел до их границ, но они (лезгины), напав внезапно рано утром, перебили большую часть его войска, сам хан был убит ¹⁴², а остальные бежали обратно.

Выступил против них также Огурлу-хан гянджинский ¹⁴³, но, потерпев у Шамхора поражение, обратился в бегство, и укрылся в Гяндже. Некоторое время оказывал им сопротивление некий Кичик-хан, правитель шекинский, но также был убит.

После этого обнаглевшее племя лезгинское стало более дерзким и подняло свою руку на Кахетию и на народ иберов. Произошло несколько ожесточенных сражений, с обеих сторон было пролито немало крови. Три раза обращался в бегство Имам Кули-хан Кахетинский ¹⁴⁴, а его имущество и утварь были разграблены.

Итак, год за годом продвигаясь вперед, они (лезгины) разорили всю его (Имам Кули-хана) страну и даже царские резиденции его отца, а затем, минуя епископский дом, они поднялись на укрепления Тушинских гор ¹⁴⁵.

Но этой их наглости есть и другая причина, о которой я сейчас напишу.

В стране Ширванской, в области Кабала, в селении Курдгашен, в местности Карасу властвовал один магометанский род меликов. Среди них был мелик по имени Мелик Махмуд, муж даровитый и счастливый, но алчный более чем Иуда и жаднее, чем пиявка ¹⁴⁶. Он по махгайю ¹⁴⁷ приобрел от шемахинского хана всю Кабалинскую область. Эта область была плодородна и многолюдна. В ней обитали как армянский народ, [25] в большом числе, превышающем даже местное население, пришедший сюда из страны Карабахской, так и коренное население. Над всеми властвовал тот мелик, собравший с них и накопивший много сокровищ, содержащих в большом количестве золото и серебро. Поэтому угнетенное население жаловалось на него, в том числе и армянское население Погеры ¹⁴⁸, которое собралось ко двору хана, а потом обратилось уже и к царю. Там находился и некий священник по имени Барсег, происходивший из Карабаха, из области Хаченсквй, из рода меликов. Когда народ переселился [сюда], он также со своей семьей ушел с ним. Они (переселенцы) восстановили селение Согутлу ¹⁴⁹и жили там так, что лучше его не было других сел в области.

Выбрав его (священника), население отправило его к царскому двору в Аспахан ¹⁵⁰, чтобы он, как происходящий из рода меликов, был утвержден меликом над армянским народом, находящимся там (в сел. Согутлу). Он (священник) отправился добровольно, получил царский приказ и вернулся. Но враг его [Мелик Махмуд] был силен, и священник не мог противостоять ему, так как тот взятками ослепил шемахинского владетеля, поэтому ходатайства иерея остались без результата.

Но спустя некоторое время шемахинские знатные люди, питавшие ненависть к хану, восстали против него и отправившись к царю и добились смещения его. Они пожаловались и на Мелика [Махмуда], обвинив его в том, что он собрал много сокровищ и думает восстать против него (царя). И повелел царь описать все его живое и движимое имущество, в чем бы оно ни выражалось, отобрать его в казну, а его (мелика) с семьей заточить в тюрьму, что и было немедленно выполнено. Прибыли царские палачи, составили список и завг ¹⁵¹, описали дом и все имущество мелика, а его самого вместе с его братом по имени Ахмат в оковах доставили в Шемаху и продержали несколько месяцев в тюрьме, откуда они впоследствии были освобождены и им была возвращена власть.

Говорят, что имущество их, которое было отобрано в казну, стоило более 70000 туманов, не считая разной утвари, скота и мюльков ¹⁵², которым не было счета.

Говорят также, что у него было 500 мельниц, 500 тингов ¹⁵³. которыми молотят рис, кхум и манджаник ¹⁵⁴ [26] для размотки шелка — более 500, рек и проведенных к низам и огородам земледельцев каналов, называемых архами, великое множество, а об остальном богатстве можете судить сами.

Спустя несколько лет после всего этого, некто — Хусейн, хан шемахинский, опять задержал обоих братьев и по приказу шаха отрубил им головы, а потом схватил троих сыновей его (мелика) — Пейкара, Ибрахима и Касума, подверг их страшным мучениям и пыткам и заставил отдать остальное имущество, о котором говорят, что оно стоило 25000 туманов. На этот раз, получив от них упомянутое имущество, их отпустили.

После этого, Пейкар пошел к шаху, был сделан меликом и, вернувшись к себе, стал править по отцовскому обычаю.

Спустя четыре года другой Хусейн, хан шемахинский, приказал казнить Пейкара у него дома, после чего, забрав все его имущество, дом, захватили в плен его жен и сыновей и увели их в Шемаху. Затем разыскали и выявили все имущество, которое у него было и отобрано в казну. Как говорили, стоимость его превышала 20000 туманов.

Братья его (Пейкара) — Ибрахим и Касум убежали к вышеупомянутому Али-Султану, а от него перешли по другую сторону гор [Кавказских] к вождям тех племен (лезгин). Как говорят, магометане бывают двух вероисповеданий: некоторые именуются шиа ¹⁵⁵, каковы персы, кызылбаши, а некоторые — сюнни ¹⁵⁶, каковы османы, названные горцы, афганское племя Кандагара, узбеки, бухарцы и арабы, а также большинство во вселенной тех, которые принадлежат к этой вере [магометанской] .

Поэтому они (братья Пейкара) пошли к лезгинам как к своим единоверцам. Говорят, по прибытии к ним, они предстали у их порогов босыми, с обнаженной головой в знак того, что им нанесена обида от рук шиитов, ибо такой у них обычай. Появление их (братьев) в таком виде возбудило в них (лезгинах) ненависть [к шиитам] и они озлобились хуже свирепого зверя. Такое положение они сочли для себя большим позором. И стали призывать друг друга к объединению. В большом возбуждении собирались десятки тысяч и [27] так собралось много тысяч, так как все время было слышно об опустошениях лезгинами упомянутых выше районов. Вновь собравшиеся также решили присоединиться к ним.

Какой-то главарь их по имени Сурхай ¹⁵⁷дошел до страны иберов, прошел по нижней части Кахетии и Тпхиса, опустошил область, называемую Сомхет ¹⁵⁸ и Думны ¹⁵⁹.

А теперь 10 августа 1171 г. (1722) все эти племена лезгин вместе со своими главарями — вышеупомянутым Сурхаем, Шамхалом, Исмином, Хаджи-Давудом и Али-Султаном ¹⁶⁰ всем своим могуществом подошли к городу Шемахе, вели в течение восьми дней ожесточенные сражения, но взять его не смогли. К ним дошла весть, что некоторые из оставшихся после них (соплеменников) подняли смуту в их стране. Поэтому в одну ночь они внезапно отошли и возвратились в свою страну. После этого жители Шемахи принялись за укрепление города, окружили его глубоким рвом и забором, возвели стены и укрепили. В это же время спешно были подтянуты из разных мест (Гянджи, Карабаха и Мугани) войска, а по приказу шаха из Акулиса ¹⁶¹ прибыл в город новый хан по имени Хусейн-хан ¹⁶². И продержали так город до наступления того же месяца следующего года.

Второй раз вышеупомянутые горцы пришли еще большей толпой, чем в первый раз. В течение двенадцати дней они вели ожесточенное сражение, а затем в августе во время поста богородицы в среду 1170 г. армянского (1721) Шемаха была взята ¹⁶³.

Взятие ее произошло следующим образом: как мы уже сказали, магометане бывают двух вероисповеданий — шииты и сунниты. Жители города делились пополам, но суннитов было больше, поэтому жители района, называемого Сарытопраг, ночью открыли свою сторону и впустили внутрь города часть неприятельского войска, а на рассвете, присоединившись сами к ним, передали им в руки город. Вступив в город, лезгины пустили в ход свои мечи против магометан-же кызылбашей.

Как мне описать те бедствия и пролитую кровь, которая текла среди базаров, как река? Восемьсот мужей из начальников города и знати, которые укрылись в мам'е ¹⁶⁴ своей, находившейся в центре города, были [28]  зарезаны как животные. Они (лезгины) совершенно прекратили и уничтожили всякий глас горя ¹⁶⁵. Многие из войска персидского и из их начальников бежали куда попало. Имущество и дома были разграблены, а семьи и дети были уведены в плен, хана Хусейна схватили и, продержав его несколько дней, выдали Ибрахиму-аге, брату мелика Пейкара, который убил его в отмщение за своего отца и брата.

Народ же армянский, христиане, как жители города, так и селений, за исключением немногих случаев, особенно не пострадали от резни, ибо милостию Христа они были пощажены. Имущество их было в значительной мере разграблено, но дети и сыновья их не были взяты в плен.

Необходимо представить себе богатство того города Шемахи: начиная от времен великого шаха Абаса, отнявшего его у османов в 1055 г. (1606), до 1170 г. (1721) из него не было взято ни соломинки. И так как он (г. Шемаха) являлся [как бы] пандаром ¹⁶⁶Каспийского моря и местом остановки прибывающих отовсюду купцов и также местом торговли и доходов индийцев, хоромов, джугинцев ¹⁶⁷и русских, он был переполнен всевозможным имуществом и сокровищами.

Поэтому жадный и свирепый тот народ, особенно же те, которые имели ослиный характер, разграбили и обнажили его (г. Шемаху) как мужа, попавшего в руки безбожных разбойников. И забрав разнообразнейшее имущество, золото и серебро, вынесли все за город, разбили по частям и, поделив между собой, нагруженные ушли к себе.

И настолько эти поганые были невежественными, что за один хлеб или за одну дыню платили один золотой. Так, был взят богатый стольный город Шемаха.

После взятия этого города правители Гянджи и Еревана известили об этом шаха, заявив протест, а сами выступили со всем своим войском и пришли в агванский город Партав на берегу реки Куры. Там собрались ереванский хан со всеми правителями районов, хан гянджинский со всей знатью и остальные с множеством войска до 30000 чел.

Но от царя не было [войска] и никакой им помощи не пришло, ибо он был очень занят и озабочен войной [29] в районах Кандагара. Он только словесно и письменно приказывал им сделать все, что можно.

Искусные же, привыкшие к злодеяниям, страшные по наружности, звери-людоеды, от одного имени и голоса которых приходили в трепет все, кто находился поблизости, в это время подобно опытным охотникам, пришли тихо и бесшумно, собрались на том берегу великой реки ¹⁶⁸и в одну ночь также бесшумно переправились на другой берег.

А трусливый и женоподобный народ персидский, по своему обыкновению всю ночь до утра пьянствовал, пировал, к утру же впал в глубокий сон и только по восходу солнца поднялся и стал готовиться к битве.

Пока они (персы) медленно готовились, те (лезгины), ударив на них, разбили их, бросившись за ними, погнали их до подножья Арцахских гор к реке Трду ¹⁶⁹и к долине реки Хачен ¹⁷⁰

Таким образом, персы были посрамлены и обманулись в своих ожиданиях, а хазары (лезгины), забрав добычу, радостные возвратились к себе. Это случилось осенью 1170 г. (1721).

Когда кончилось страшное зимнее замерзание реки и приблизилось приятное дуновение весны, показавшееся нам очень тяжелым, в марте, при приближении великой пасхи господней, они (лезгины) опять вооружились своим злым намерением, собрались более чем в двойном количестве, составили отряды и, как саранча, тысячами и десятками тысяч, пройдя через Врата Железные ¹⁷¹, дошли до Шемахи.

Двинувшись оттуда, они прибыли и остановились лагерем у плодородной равнины Муганской, на том месте, где соединяются Кура и Араке. Один из персидских полководцев, по имени Чардахжи, также с большим войском стоял лагерем около Баркушата на берегу того же Аракса.

При одном только слухе о них этот безбожный муж бежал и исчез из своего лагеря. А воинственные и кровожадные хоны (лезгины), поднявшись по реке до пределов Баркушата ¹⁷², вступили в страну Тизака ¹⁷³, заняв его горы и равнины. По своему обыкновению они, как опытные жнецы, начали наступать на них (на жителей). В той стране обитало много христиан и магометан, и вот, в день великой субботы ¹⁷⁴, напав на них, они (лезгины) в течение трех дней резней и уводом в плен [30] населения превратили в пустыню густонаселенную и изобилующую скотом ту область.

Отсюда (из Дизака) они прошли в область Варандинскую ¹⁷⁵. То же они совершили и здесь. Но местный мелик Пагир ¹⁷⁶ спешно послал к ним навстречу некоторых из своих мужей с подарками и освободил часть пленных и свою область.

Оттуда (из Варандинской области) они без страха, смело пришли в область Хачена, так как никто к ним не вышел навстречу ни с дружбой, ни с оружием. Вообще все показали им спину. Поэтому им и удалось так легко вступить сюда и они совершили все, что пожелали, чего я не в состоянии и описать. В течение одного дня, начиная от реки Каркара ¹⁷⁷до реки Дрдувакан ¹⁷⁸и до реки Чараберда ¹⁷⁹, в горах и на равнинах они (лезгины) произвели сплошное опустошение. Сначала они сожгли деревянные дома и жилища сельчан, потом напали на жителей, спускали их с горных вершин, вытаскивали из пещер, из лесных чащ и зарослей кустарника и забирали в плен. Забрав при них же домашнюю утварь, погнали их вместе со стадами скота, табунами, гуртами овец и других четвероногих вниз по р. Хачен.

Перемешанные вместе пленные и скот быстро передвигались подобно стремительному потоку, напоминая своим шествием великую армию. Это мы видели своими глазами, ибо мы, спасшись бегством, добрались до вершины горы, что выше святого престола Гандзасарского ¹⁸⁰, и нога их (лезгин) не смогла добраться до нас, оттуда мы и наблюдали все происходящее. Это случилось в 1171 г. (1722) 20 апреля, в день первого воскресенья после Пасхи ¹⁸¹.

Надо было видеть бедствие оставшихся после них, плач убиваемых, рыдания пленных, печаль матерей, гибель взятых в плен детей, грабеж имущества, голос рыданий и ужасный вид рассеченных пополам мужей.

Изменив свойство гор и суровых скал, [люди] превратили их в соучастников своей печали ¹⁸²

Войско же неприятельское, забрав добычу и пленных, смешало их со своим лагерем и, отправившись из Аканакерта ¹⁸³, стало лагерем у моста, называемого Гары-керпи ¹⁸⁴на берегу р. Дрду, называемой теперь по-персидски Тхарткар (Тертер). Оно там оставалось недолго и не смогло причинить особенного вреда области [29] Чараберд и Партав, так как те (жители Чараберда и Партава), предупрежденные, успели укрепиться в неприступных горных местах, а молодые оказали сопротивление и убили многих вражеских воинов. Поэтому они (лезгины) спешно переправили через великую реку Куру добычу и пленных и увели в свои области, а сами поспешили напасть на город Гянджу.

Сюда к ним явились владетель Чараберда, великий парен ¹⁸⁵Калпали-бек и Гайнаги, внук Дерках-Кули-Султана ¹⁸⁶, которые, растерявшись и испугавшись ожидаемых насилий, бежали в область Цар ¹⁸⁷.

Спустя несколько дней он (Калпали-бек), отдав своего сына в заложники, тайно опять возвратился к себе. А они (лезгины) обложили гор. Гянджу и держали его в осаде 12 дней или около этого, но ничего не смогли сделать: горожане оказали им сопротивление, а заранее осведомленные об их приходе богачи и состоятельные люди ушли в гор. Тпхис ¹⁸⁸к иберскому царю Вахтангу ¹⁸⁹и просили его прийти к ним на помощь. Он обещал прийти.

И действительно, когда стали один за другим прибывать к нему посланные [из Гянджи], он двинулся на лезгин с сорокатысячным войском, и как только он приблизился к Шамхорской области, они стали отступать к реке Куре, а потом один за другим исчезли в течение трех дней, уйдя в свои места. Царь же иберский Вахтанг с многочисленным, более чем сорокатысячным войском, пришел и стал лагерем на южной окраине гор. Гянджи...

Глава VI

О ВТОРОМ ПРИХОДЕ В ГЯНДЖУ ЦАРЯ ИБЕРСКОГО ВАХТАНГА

Как уже было сказано, первое прибытие Вахтанга на помощь гор. Гяндже было вызвано нашествием лезгинских племен. Он обратил их в бегство без сражения и после этого в течение месяца стоял [с войском] около города.

Горожане вступили с ним в переговоры, в ходе которых говорили: «Лезгины не пришли бы к нам в нашу страну, если бы не имели единомышленников в соседних с нами областях, среди окружающих нас народов. [32]

Они пришли по их наущению, как единоверцы их, сунниты. И если ты друг великого шаха, который тебя любит и ты нам друг, ты должен наказать их — опустошить и ограбить их села и взять их в плен».

За этими словами крылась и другая причина: за его (Вахтанга) приход ему была обещана крупная сумма денег и так как этих денег ему не дали, то и направили его на тех (на соседей). Так как уже была весна — май 1171 г. (1722), то все проживающие в палатках племена, называемые терекеме ¹⁹⁰, т. е. скотоводы, по своей исконной привычке уже поднялись в горы на яйлаги в богатые травой места. К тому же, опасаясь лезгин, они еще находились в бегстве. И вот, по подстрекательству гянджинцев и их правителя Джавад-хана ¹⁹¹, Вахтанг приказал своему войску двинуться на тех, на кого ему указывали и ограбить их.

Иберское племя милекан, более безжалостное, чем кавказцы ¹⁹², двинулось отрядами и тотчас же рассыпалось по горам и лощинам, по низменностям Загама, Шамхора, Гянджапасана, Восканапата, Кирокчая ¹⁹³, Партава, до сел. Гюлистана ¹⁹⁴и до реки Дрду (Тертер).

Хотя они почти никого не убивали и не брали в плен, но все, что было доступно их оку — они все забирали, скот, даже кур, кошек и собак, а что касается неодушевленных вещей, — о них уж и говорить не приходится, так как забирали все, даже деревянные предметы, камышевые циновки и глиняные вещи. А если это так, то что я могу писать о необходимых ценных вещах и имуществе, о разнообразных золотых и серебряных украшениях и о домашней утвари.

Говорили, что из-за множества добычи, т. е. медных, железных [вещей] и одежды не хватило вьючных животных и они (иберы) доставили их в свой лагерь на арбах, которые находились при них. Лагерь же их находился близ гор. Гянджи в местности, называемой Чолак ¹⁹⁵. Так они поступали не только в указанных магометанских районах, но смешали с ними и все армянские районы в той стране, где они ограбили все движимое и недвижимое.

Случалось, что при приближении какого-либо иберского отряда жители выходили к ним навстречу с священниками, облаченными в ризы, с крестом, со свечами и с колоколами, по христианскому обычаю. Иберы же нападали и на них, расхищали ризы, грабили [33] церкви, книги и все сосуды [церковные], грабили мужчин и женщин, и разграбив все имущество села до наготы, опустошив все, уходили.

Так поступили они со всеми областями и опустошив все и очистив все церкви в районах Гянджи от всего, что в них находилось, они наполнили всем этим свой лагерь.

Кто может перечислить [захваченные] стада, гурты и крупный скот? Так как у них существует обычай — уделять своему начальнику десятую часть добычи, то говорят, что его (Вахтанга) доля составляла 25000 овец и 9000 крупного скота, а уже остальное представьте себе сами. И его приход нам принес лишь то, что если осталось что-либо от [набега] наглого племени лезгин, то теперь и это последнее отнял тот жадный, ненасытный и немилостивый народ иберов.

Однако сам царь Вахтанг был муж добрый, набожный, незлопамятный. Он любил христиан, и неоднократно отдавал приказания войску не убивать и не брать в плен христиан, но они по грубости и упрямству, свойственным иберам, не слушались и не подчинялись приказу своего начальника.

Совершив все сказанное, они возвратились к себе, страна же наша осталась беспризорной, и без главы, а люди стали поступать как кому вздумается.

Поэтому, убедившись, что такому положению не видно конца, а умиротворения страны все нет, я, находившийся в лагере Вахтанга, тоже отправился с ним в страну иберов. Двинувшись из Гянджи 28 мая 1171 г. (1722), мы вступили в город Тпхис, где пробыли четыре месяца.

С наступлением осени, в сентябре Вахтанг решил вторично отправиться в Гянджу по следующей причине.

При окончательном ослаблении царства персидского и низвержении его (шаха) ¹⁹⁷, о чем я подробно расскажу после, поднялись его враги, особенно великий император и самодержец русский, я говорю о московском царе Петросе , и царь Хоромов владетель константинопольской, измаильтянин ¹⁹⁸. Они начали каждый со своей стороны отправлять войска в страну персидскую. Русь хотела помогать царю персидскому, а Хором хотел взять все себе, говоря: «Другие хотят покорить те области. Издавна нам принадлежала. [34] страна Атрпатакан ¹⁹⁹, поэтому мне и надлежит/взять ее».

По этой причине обе стороны стали отправлять посланников к царю иберскому Вахтангу. Один говорил: «Будь моим сторонником, подчинись мне», а другой — «ты единоверец мой, ты должен слушать меня и прийти ко мне». Ибо царь Петрос обещал Вахтангу этой осенью прибыть лично в Шемаху и поставил ему условием, чтобы тот уже находился там в полной готовности. Царь персидский, который был близок к низвержению с трона, спешно прислал Вахтангу указ следующего содержания:

«Передал я тебе власть над всеми районами Гянджи и Атрпатакана и назначил тебя командующим войсками и начальником над всеми властителями тех мест. Поэтому немедленно собирай войско и приходи в Гянджу, охраняй те районы и будь бдительным по отношению к нашим врагам».

Получив такой указ, Вахтанг в тайниках сердца своего рассудил так: «Оба самодержца понуждают меня: надо выполнять приказ одного из них, ныне хоромы ²⁰⁰, не являющиеся нашими единоверцами и чуждые нам, хотят силой покорить нашу страну. Второй, наш подлинный владетель — персидский царь. А тот (Петр) наш единоверец и христианский император, сильный и могущественный. Я поступлю по их приказу: кому из них удастся привести в исполнение свое намерение, то исполню и я». И немедленно издал приказ о сборе войска.

Он (Вахтанг) собрал войско иберское и армянское и не оставил никого кто мог быть взят. С собой взял он также и меня, ибо со дня нашего прихода туда и до возвращения он нас любезно принимал и приказал выдавать за его счет нам содержание. С огромным количеством людей, число которых по несметности мы не могли записать, мы вышли из Тпхиса и достигли разрушенного моста, называемого Сыных-корпи ²⁰¹ в день праздника Воздвижения святого Креста ²⁰².

В тот же день он (Вахтанг) призвал меня и приказал мне раньше его отправиться в страну Карабахскую, чтобы привести к нему собранное там войско армянское, находившееся под начальством меликов и четырех молодых начальников — Авана, Шрвана, Шахни и Сарухана, называвшихся — юзбашами. После первого [35] прихода Вахтанга и ослабления персидской власти они с карабахскими меликами, объединив вокруг себя всех храбрых и мужественных юношей Агванской страны, организовали большое войско, более 12000 человек и укрепились в неприступных местах Арцаха. Они проявили много мужества в нашей стране, и рассказ о них вы часто будете встречать впереди.

Услыхав о них, он (Вахтанг) незамедлительно отправил нас к ним с поручением привести их к нему с вполне готовым войском. По его приказу мы пришли к ним, привели их в порядок согласно воинским правилам, ибо они не были обучены военному делу, и, собрав до 10000 отборных и вооруженных мужей, а с ними сонм священников и слушателей наших, с великой пышностью и торжеством, считая албанское государство восстановленным, мы двинулись и через три дня остановились близ города Гянджи в местности Чолак, так как царь Вахтанг тоже стоял лагерем в этом районе на берегу потока, называемого рекой Кошкара и Кара-арх ²⁰⁴

Спустя три дня он приказал нам пойти к нему. Мы выступили и двинулись к его лагерю. Тогда он приказал своему войску в знак приветствия выступить нам навстречу.

И вот два войска встретились при торжественной обстановке, стали друг против друга фронтом и устроили примерное сражение. Наши юноши вертелись и порхали на своих лихих скакунах по фронту. От ружейной стрельбы гремела и дрожала окружающая местность. Поднявшаяся пыль, смешавшись с пороховым дымом, подобно громоносным тучам, заслонила солнечные лучи настолько, что мы еле видели друг друга. И так радуясь, мы дошли и остановились близ их лагеря. Вахтанг, увидя такой успех наших [воинов], возрадовался душой и телом и тотчас же пригласил к себе нас и молодых начальников, а также меликов. Он одобрял нас утешительными словами, обнадеживал и внушал нам веру: «Одобритесь и мужайтесь как сыны всемогущего! Не бойтесь никого и ни откуда, ибо настал час спасения христиан!». А потом, обратившись к нам, очень благодарил нас и на следующий день одарил всех начальников почетным одеянием. И так пребывали мы у него двадцать пять дней.

Причиной такой дружбы к нам было то, что во-первых, [36] он вообще любил наш народ и не особенно доверял своему народу — иберам, которые всегда коварны и лукавы; поэтому он хотел это наше войско и особенно армянский народ привлечь к себе как жителей Тпхиса, в во-вторых, точно узнав и установив время прибытия русского императора Петроса, он пожелал предстать перед ним с большой торжественностью с армянскими и иберскими войсками.

Но после долгих ожиданий вести о нем (Петре) грехи наши взяли верх над этими ожиданиями, ибо по его прибытии к Железным Воротам ²⁰⁵, где жители добровольно сдали ему крепость, случилось какое-то происшествие. Некоторые говорили, что от болезней и от других бедствий войско его претерпело большие невзгоды и пало много лошадей, непривычных к климату нашей страны, а также, что по причине кораблекрушения погибло много оружия, т. е. джаппа-хана ²⁰⁶и продовольствия войска ²⁰⁷.

Другие говорили о других причинах. Так или иначе, но он, оставив там большое войско, отбыл оттуда в свою страну, с обещанием возвратиться на следующий год.

Услыхав об этом, Вахтанг тоже решил возвратиться к себе, ибо до него дошел слух от двора персидского царя о том, что близко падение гор. Аспахана, где находился в осаде персидский шах [Хусейн I] со всем своим войском. Кроме того, к нему прибыл гонец с известием: «Некоторые из твоих врагов собираются напасть на твою столицу, и ты должен немедленно прибыть туда». По этой причине он, спешно выступив, двинулся обратно и, разорив по пути Казахскую область, с которой враждовал еще до этого, он ушел к себе в гор. Тпхис. Мы же, обманутые в своих ожиданиях, каждый возвратились в свои места и укрепились на труднодоступных горах ²⁰⁸.

Относительно же Вахтанга мы хотели бы рассказать еще кое-что.

Еще до его возвращения, пока мы находились на своих местах, объединились враждовавшие с ним правители Гянджи, Кахетии, Еревана, Борчало ²⁰⁹и Казаха, особенно же один из внуков Томраза ²¹⁰, отступник Мухаммат Кули-хан Кахетинский, которого прежде называли Костанд ²¹¹, а также Огурлу-хан гянджинский, роды которых изстари враждовали с родом Вахтанга. [37]

Приготовившись к выступлению, они написали о Вахтанге новому шаху Тахмасу ²¹², ибо одного из сыновей шаха Султан-Хусейна, по имени Тахмаз, спасли и увезли из Аспахана и в Казвине объявили шахом.

Ему о Вахтанге написали, что «он задумал восстать против тебя, объединил армянский и иберский народы и отправил послов к русскому царю, чтобы он пришел и покорил твою страну. Прикажи исполнить все, что угодно твоему взору». А тот, новоиспеченный и безрассудный подписал указ о том, что «Кахетинскую и Картлинскую страну, т. е. Тпхис со всеми туманами (областями) иберов отдаю Махмат-Кули-хану, а также даю ему в помощь всех начальников и войска Гянджи, Еревана и других, и требую, чтобы вы доставили мне Вахтанга живым, или же его голову».

После этого со всех мест двинулись на него (Вахтанга) войска. Сам Махмат-Кули-хан ночью тайно от Вахтанга вошел в крепость, а утром выстрелил из пушки по дому Вахтанга и послал ему сказать: «Приказ шаха: встань и уходи отсюда!».

Вахтанг только недавно избавился от персов, которые, заверив его клятвой, пригласили к себе и потом продержали на юге Персии в ссылке три года. После этого, ему опять дали командную должность в персидских войсках, в которой он пробыл два года, а затем уже, предоставив ему отцовскую власть, разрешили возвратиться на свое место. Вахтанг возвратился, и хотя внешне вел себя иначе (благонамеренно), но всем были известны его мысли. Он от всей души ненавидел персов, а те были его враги.

Теперь, когда против него начались военные действия, он также собрал свое войско, особенно из горожан, храбро воюющих воинов-армян, которые добровольно пожертвовали за него жизнь свою, сыновей и имущество.

Военные действия начались 1 декабря и продолжались до праздника святой Пасхи. Вахтанг (воевал) с помощью иберских и армянских войск, а Махмат-Кули — персидских.

Что я могу написать о разрушениях, пленении и убийствах в той стране! Первоначально это дело закончилось тем, что войско персидское было разбито, уничтожено и обращено в бегство. Махмат-Кули оказался в одиночестве, отделенный от своего войска. За ним [38] погнались и когда его уже почти настигли, он направил своего коня в южную часть города Тпхис, к реке Куре. Конь, бросившись в воду, переплыл реку и таким образом он Махмат-Кули-хан ушел в свою страну — в Кахетию.

Однако он на этом не остановился и не перестал замышлять зло, и, сгорая от зависти, этот второй Иуда сделался воплощением отца своего — дьявола. Потеряв веру в персов, он отправился к лезгинам и другим кавказским народам, заключил с ними союз, обещав, что «если вы окажете мне содействие и поможете мне взять город Тпхис, я дам вам все, что в нем есть: золото, серебро, парчу, полотно, шерстяные ткани, медь, железо, олово и всех пленных, которые там будут взяты. Ко всему этому я еще от себя дам каждому из ваших людей по три тумана, лишь бы отомстить ему Вахтангу за ту великую обиду».

Опытные в злодеяниях разрушители страны, буйный тот легион демона ²¹³, услышав от своего полководца такую благую весть, сильно возрадовались и обещали исполнить его желание. Немедленно собралось большое количество лютых народов, горцев-варваров совместно со своими начальниками: Али-Султаном, Исми (Уцмий) и другими ²¹⁴. Разделившись по жребию на три отряда, они напали на богатейший гор. Тпхис, о чем они давно мечтали, и, внезапно появившись, осадили город.

Войско же Вахтанга было отпущено (по домам), а он сам беспечно проводил время. Все же он организовал сопротивление, но через несколько дней, увидя, что ни откуда ему помощи нет, а некоторые начальники иберские и знатные, как, например, Эристав Георгий Гарагалхана, гапланцы и другие, а также некоторые горожане откололись от него, Вахтанг пришел к заключению, что дальнейшее упорство не принесет никакой пользы ни ему, ни городу. Поэтому он вышел из города на окраину, а старшинам города приказал выйти к ним (лезгинам) навстречу и добровольно впустить их войско в город, в надежде, что они может быть не произведут разгрома, а жители будут избавлены от резни и пленения. Он (Вахтанг) очень жалел город, который являлся его родиной. Затем он ушел на север и укрепился во внутренней Иберии, откуда стал часто отправлять курьеров и посланников к русскому царю [39] с просьбой прислать ему в помощь войско, но оно не прибывало.

А Махмат-Кули и толпы лезгин, вступивши в город ²¹⁵, тотчас же начали обыскивать дома, идя из дома в дом, от порога к порогу, а также все церкви от верхних тайников до подвалов. Так как этот город издавна не трогали враги, и он не переносил военных испытаний, то он был весьма пышен и великолепен. Как известно, местные мужи были старательными купцами. Их женщины, мальчики и девушки нежны и красивы лицом, а своей вежливостью превосходят многих. Там было много прекрасных и красиво внутри убранных дворцов, изобилующих домашней утварью и мебелью, а в принадлежащих армянам все сосуды и посуда как для домашнего обихода, так и столовая, были не медные, а серебряные или золотые. Об одежде же, о нарядных платьях, о блещущей драгоценными камнями парче, расшитой жемчугом — представь себе насколько позволит тебе твое воображение.

Что я могу сказать о богатстве и великолепии церквей? Они блистали украшениями и обилием золота, серебра, разнообразной парчи и всевозможной утвари и сосудов!

Все это они забрали, — тот лютый, дикий, жадный по своей ненасытности, зверонравный, подобный пиявке народ, разграбив все, свалили в громадные кучи добычу, понравившихся им детей, мальчиков, девушек и женщин взяли в плен.

Кто может рассказать о количестве награбленного, кто может описать все это!

Однако, убийств они не совершали и не взяли слишком много пленных, так как хан этого не разрешал. Но они его все же не слушали, так как требовали от него обещанные суммы. Поэтому он обложил граждан тяжелой данью в 40000 туманов. Получивши ее, он отдал им (лезгинам) и отпустил их в их страну. 

Комментарии

1 Под «Железными воротами» автор имеет в виду гор. Дербент. Мазандаран  —   провинция Ирана на южном берегу Каспийского моря. Астрабад —  область и город на ю.-в. берегу Каспия.

2 Кандагар  —  город в Афганистане.

3 Бендер(-Аббас)  —  порт на берегу Персидского залива.

4 Шираз  —  центр иранской провинции Фарс.

5 Бабелон (Вавилон)  —   Автор имеет в виду Багдад.

6 Хамадан  —  город в Иране.

7 Хой  —  город в Южном Азербайджане.

8 Салмаст (Салмас)  —   город в Южном Азербайджане.

9 Сахат (Сахабат)  —   город в Южном Азербайджане (ныне  —   Мерген).

10 Кагызман  —  город в Карском вилайете Турции.

11 Когб — совр. Кульп в Турции.

12 Гайгули  —  область в средневековой западной Грузии.

13 Тпхис (Тифлис)  —   совр. Тбилиси.

14 Тема — византийская фена (уезд); туман  —  область.

15 Хунаракерт  —  весьма вероятно дагестанский Хунзах.

16 Тарху (Тарку)  —  город в Дагестане.

17 Кызылбаш  —  название персидских воинов Сефевидов

18 Аспахан  —  совр. Исфахан в Иране.

19 Речь идет об армянском историке Моисее Хоренском (V в.)

20 TIapфянcкий царь Аршак (Арсак)   —  основатель династии Аршакидов (правила с 248 г. до н. э. по 227 г. н. э.; Аршак I правил с 248 по 215 г. до н. э.).

21 Под воспитанником Александра Македонского имеется в виду полководец Селевк и его преемники Селевкиды, правившие после смерти Александра Македонского Малой Азией, Мидией и Ираном с 311 по 64 гг. до н. э.

22 Ардашир I — основатель династии Сасанидов, свергнувший династию Аршакидов в 224 г. Правил до 240 г. н.э. Артабан IV был у власти с 213 по 227 г.

23 Магомет (Мухаммад)  —   основатель религии ислама (умер в 632 г.).

24 Йездигерд III  —   последний иранский царь из династии Сасанидов. Правил в 632  —  651 гг.

25 Речь идет о втором газневидском султане Махмуде (правил в 988  —   1030 гг.).

26 X'pe  —  совр. Герат в Афганистане.

27 При сыне Махмуда Мас'уде (1031   —  1041 гг.) империя Газневидов простиралась от Лахора до Самарканда и Исфахана.

28 Автор «Всеобщей истории» историк Вардан умер в 1270 г.

29 Речь идет о сыновьях Микаила ибн Сельджука-Абу Сулеймане Чагры-беке Давуде и Абу Талибе Тогрул-беке.

30 Речь идет о халифе ал-Ка'име (правил в 1031  —  1075 гг.). Тогрул-бек получил почетное имя Рукн ад-Даула ва-д-Дин ас-Султан ал-Му'аззам Абу Талиб Тогрул-бек Йамин Амир ал-Му'минин (правил в 1040 —  1063 гг.).

31 Великий сельджуКский султан Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслан Бурхан Амир ал-Му'минин (правил в 1063  —  1072 гг.).

32 Великий сельджукский султан Джалал ад-Даула Абу-л-фатх Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дин Мелик-шах ибн Алп-Арслан Касим Амир ал-Му'минин, правил в 1072  —  1092 гг.

33 Сын Мелик-шаха Наср ад-Дин Махмуд правил в 1092  —  1093 гг.

34 Сын Мелик-шаха Великий султан Рукн ад-Дин Абу-л-Музаффар Бёркийарук Иамин Амир ал-Му'минин правил в 1093 — 1104 гг.

35 После Бёркийарука султаном около года (1104 — 1105 гг.) был его сын Мелик-шах II. Затем трон великих султанов занял Гийас ад-Дин Абу Шуджа' Мухаммад Тапар Касим Амир ал-Му'минин (правил в 1105 — 1117 гг.).

36 Здесь речь идет о султане Мухаммаде Тапаре (а не Махмуде, как у автора) и его сыне султане Мугис ад-Дине Абу-л-Касиме Махмуде (правил Иракским султанатом в 1117 —  1131 гг.).

37 Восьмой великий сельджукский султан Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дин Абу-л-Харис Санджар ибн Мелик-шах Иамин Амир ал-Му'минин правил в 1117  —  1157 гг.

38 После смерти султана Махмуда (см. прим. 36) правителем Иракского султаната был провозглашен его сын Давуд (правил в 1131  —  1132 гг.).

39 Речь идет о султане Тогруле II сыне Мухаммада Тапара (правил в 1132 —  1135 гг.).

40 Речь идет о султане Мас'уде сыне Мухаммада Тапара (правил в 1135 —  1152 гг.).

41 Речь идет о последнем правителе Иракского султаната султане Тогруле III сыне Арслан-шаха (правил в 1177 — 1194 гг.). До него султанами были Мелик-шах III ибн Махмуд (правил в 1152  —  1153 гг.), Мухаммад ибн Махмуд (1153  —   1159 гг.), Сулейман-шах сын Мухаммада Тапара (1159   —  1161), Арслан-шах сын Тогрула II (1161  —   1177).

42 Здесь речь идет о великом султане Алп-Арслане, который захватил город Ани 6 августа 1064 г. Ани в это время принадлежал византийцам.

43 Речь идет о султане Тогруле II сыне Мухаммада Тапара (см. прим. 39).

44 В это время Шах-Арманом, владетелем Хилата, был Сайф ад-Дин Век-Тимур ибн Сёкман II (правил в 1128 —  1183 гг.).

45 Основатель государства атабеков Азербайджана Шамс ад-Дин Илдениз правил в 1136  —  1174 гг.

46 Великий Атабек Нусрат ад-Дин Абу Джа'фар Джахан Пехлеван Илшах правил в 1175  —  1186 гг. Великий атабек султан Музаффар ад-Дин Кызыл Арслан Усман правил в 1186  —  1191 гг.

47 Речь идет о хорезмшахе Ала ад-Дине Мухаммаде (правил в 1200 —  1225 гг.).

48 Хорезмшах Джалал ад-Дин Манкбурны, сын хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада, изгнанный монголами из Хорезма, два года находился в Газне и Северной Индии, пытаясь воссоздать там свое государство. После поражения у берегов реки Синд, Джалал ад-Дин направился в Иран. Захватив Азербайджан, султан Джалал ад-Дин достиг Тифлиса, подчинил затем земли Восточной Анатолии и Северного Ирака. Долго осаждал крепость Хилат. В августе 1231 г. разбитый монголами Джалал ад-Дин, брошенный своими сподвижниками, был убит близ Амида.

49 Албанский историк XIII в. Ванакан из Тауза писал о нашествии монголов на Кавказ. Труд его до нас не дошел. Умер в 1251 г.

50 Албанский историк Киракос Гандзакеци (1200  —  1270)  —  очевидец монгольского нашествия на Азербайджан, которое он описал в своей «Истории».

51 См. прим. 28.

52 Тимурленг (Тимур, Тамерлан)   —  основатель огромной империи, включавшей территории Средней Азии, Индии, Ирана, Афганистана, Азербайджана, Грузии и Сирии. После его смерти (в 1405 г.) империя распалась.

53 Самария  —  область в Палестине.

54 Фома Мецопский  —   армянский историк второй половины XIV —   первой половины XV в. Очевидец нашествия Тамерлана на Кавказ, которое он подробно описал в своем труде. Умер в 1446 г.

55 Кара Юсуф  —   основатель государства Кара-Коюнлу (1410  —   1420).

56 Шахрух, сын Тамерлана (1404   —  1447)  —  владетель Хорасана, Мазандарана, Сиджистана, Исфахана, Шираза и др.

57 Джагатай  —   полководец Тимуридов, владетель Хорасана и Средней Азии.

58 Автор путает третьего султана из династии Ак-Коюнлу Джахангира (1444   — 1466) с Джаханшахом Кара-Коюнлу (1437  —   1467), который действительно подчинил себе почти весь Иран.

59 Султан Якуб Ак-Коюнлу правил в 1478  —  1490 гг.

60 Давреж  —  это Табриз.

61 Шестой представитель шейхов ордена Сефевийе шейх Хайдар жил в 1460  —   1488 гг. Он был женат на сестре султана Якуба, дочери султана Узун-Хасана (1453 — 1478). Шейх Хайдар был сыном шейха Джунайда (умер в марте 1460 г.).

62 Речь идет об основателе ордена Сефевийе шейхе Сефи ад-Дине Якубе (1252 —   1334).

63 После шейха Сефи ад-Дина орден возглавляли его потомки: шейх Садр ад-Дин Абу Сайд (1305 — 1392), шейх Хаджа Али (умер в 1427 г.), шейх Ибрахим (Шейх-шах), который умер в 1447 г., шейх Джунайд (умер в 1460 г.) и шейх Хайдар.

64 Основатель династии Сефевидов шах Исмаил I правил в 1501  —  1524 гг.

65 Подробнее о смерти султана Якуба см.; фазлуллах ибн Рузбихан Хунджи. Тарих-и алам-ара-йи Амини. Баку, 1987, с. 122  —   124.

66 Ахтамар  —  остров на озере Ван (Турция). О бегстве сыновей шейха Хайдара см.: О. Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов. Баку, 1981, с. 43 и ел.

67 Аракел Табризский  —   армянский историк XVII в., автор «Книги историй», 55-я глава которой представляет собой краткую историю Кавказской Албании периода 1541   —  1600 гг.

68 Речь идет о четвертом султане из династии Ак-Коюнлу Байсункуре (правил в 1490  —  1492 гг.).

69 Пocлe Байсункура правили Рустам (1492 — 1497), Геде Ахмед (1497). Мухаммади (1499), а затем Алванд (1499 —  1501). Последним султаном из этой династии был Мурад (1499  —  1503).

70 Шах Исмаил умер в 1524 г.

71 Второй шах из династии Сефевидов Тахмасп правил в 1524  —  1576 гг.

72 Здесь имеется в виду Южный Азербайджан.

73 См. прим. 71.

74 Шах Исмаил II правил в 1576   —  1578 гг.

75 Шах Мухаммад Худабанда правил в 1578  —  1587 гг.

76 Речь идет о городе Мешхеде.

77 Шах Аббас I пришел к власти в 1587 г. и правил до 1629 г.

78 Речь идет о реке Араке.

79 Османский султан Мурад III правил в 1574  —  1596 гг. Под исмаильтянами имеются в виду османы.

80 Хондэгар, ходавандгар   — владыка, властелин, повелитель.

81 9 августа 1578 г. османы разбили персидскую армию у Йени Кале, близ оз. Чилдыр; 6 сентября 1578 г. персы были разбиты у переправы Коюн Кечиди на реке Куре; 9 сентября персы были разбиты у Шемахи. Османы захватили Грузию, Азербайджан и Ширван.

82 К 1605  —  1607 гг. шах Аббас отвоевал у османов почти все захваченные ими земли.

83 Под хоромами (румы) армянские авторы имели в виду византийцев, Сельджукидов и турок, владевших Малой Азией.

84 Шах Аббас II умер в 1629 г.

85 Шах Сефи I правил в 1629  —   1642 гг.

86 Шах Аббас II правил в 1642   —  1666 гг.

87 Эчмиадзин  —   резиденция армянских католикосов.

88 Гандзасар  —   монастырь на берегу реки Хаченчай (с. Ванклу). Здесь была резиденция албанских католикосов (до 1837 г.).

89 Речь идет об армянском католикосе Филиппе (1633  —  1655).

90 Албанский католикос Петрос упоминается в надписи на колокольне Чарекского монастыря в 1659 г.

91 Автор ошибается.См. прим. 84.

92 Шах Сулейман I (Сефи II) правил в 1666  —  1694 гг.

93 Ошибка автора. См. прим. 92.

94 Шах Султан-Хусейн I правил в 1694  —  1722 гг.

95 Ошибка автора. См. прим. 94.

96 См. прим. 67.

97 Перепись населения и введение новых поборов в правление шаха Хусейна последовали после мощного экономического упадка в государстве.

98 Гзир  —  должностное лицо, в обязанности которого входила встреча прибывающих чиновников, подыскивание им квартиры и обеспечение ночлега, а также объявление по селу распоряжений правительства.

99 Абшсурон  —  налог за пользование поливной водой.

100 Шахзаде-и ахраджат   — налог на оплату расходов принцев.

101 Шеш динар  — налог в размере шести динар. Назначение невыяснено.

102 Таракяма (терекемя)  —   название кочевников туркменов.

103 Кул-беги  —  глава дворцовых слуг.

104 Даруга (монг.)  —   градоначальник. Термин многозначен и его значение со временем менялось. О происхождении см.: В. В. Бартольд. Соч. т. 1. М. 1963., с. 468  —  469.

105 Тиулдар  —   держатель, владелец тиула, т. е. доходы с земли, пожалованной владыкой за заслуги или вместо жалования своим чиновникам.

106 Шейх ал-ислам  —   духовный глава мусульман шиитов.

107 Речь идет о шейхах.

108 Член христианской семьи, принявший ислам, становился единственным наследником всех своих родичей-христиан, в какой бы степени родства с ними не находился.

109 Речь идет о персидском шахе Хусейне I (1694  —  1722).

110 По словам Фомы Мецопского, Тамерлан якобы переселил с Кавказа 10 тысяч албанцев и поселил в Афганистане. Об этом и говорит автор.

111 Агваны  —   кавказские албанцы.

112 См. прим. 54.

113 Ишхан (арм.)  —   князь, правитель.

114 Плудж, это  —  племя белуджей, живущее в Афганистане и Иране.

115 Совух-Пулах (Совудж-Булаг)   —  местность в Южном Азербайджане (совр. Мехабад).

116 Не идентифицирован.

117 Шахастан  —  столица.

118 См. прим. 58.

119 См. прим. 59, 65.

120 Армянские средневековые авторы именовали горцев Кавказа хонами, т. е. гуннами.

121 Ках  —  совр. районный центр Азерб. ССР.

122 Дчар  —  это Джар (Джары) джаро-белоканская община и село Джар.

123 Тала  —  крупное село в Закатальском районе Азерб. ССР.

124 Цахурец Али-Султан был назначен турецким султаном беглярбеком Шеки (см. Алкадари. Асари-Дагестан. Махачкала. 1929, с. 56).

125 Джарцы восстали против иранских властей в 1707 г. К ним присоединились цахуры. Восстание было подавлено, а село Джар сожжено. Вторично джарцы восстали в 1711 г. Они совершили набег на Шемаху. К восставшим примкнули крестьяне Шеки и цахурцы. (См.: Р. М. Магомедов. История Дагестана. Махачкала, 1961, с. 182).

126 Енисели  —  область в Кахетии.

127 Шекинская область  —   Шекинское ханство, в состав которого входили земли современных Шекинского, Варташенского, Куткашенского и Халданского районов Азерб. ССР.

128 Пасынджук и Мумпарак локализовать не удалось.

129 Кяндак  —  это, вероятно, Гендоб Агдашского района Азерб. ССР.

130 Капала  —  совр. Чухур-Кабала Куткашенского района Азерб. ССР.

131 Дасана не локализуется.

132 Агстев  —  совр. Акстафа Казахского района Азерб. ССР.

133 Шамшадил входил в Казахский район Азерб. ССР.

134 Закамы (Зягям, Дзегам)   —  село в Шамхорском районе Азерб. ССР.

135 Гянджапасан  —   долины рек Гянджачай и Шамхорчай.

136 Воскенапат  —  это с. Зурнабад Гянджинского района Азерб. ССР.

137 Кюрокпасан  —   долина реки Кюракчай.

138 Партав  —  совр. Барда.

139 Арцах  —  древняя область Албании.

140 Сутокулан (Сутёкюлян)   —  место, где река Гянджачай разделялась.

141 Речь идет о персидском шахе Султан Хусейне I (1694  —  1722).

142 Хасан Али-хан был убит в 1721 г.

143 Угурлу-хан был убит в сражении с джарцами 26 октября 1738 г.

144 Имам-Кули-хан  —   мусульманское имя Давида сына Ираклия, замещавшего в Кахетии грузинского царя (джанишин).

145 Горная цепь на с.-в. Грузии.

146 Речь идет о Куткашене   —  совр. районном центре Азерб. ССР. Махмуд был Куткашенским меликом.

147 Мохгой  —  купчая.

148 Погера  —  местность в районе Куткашена.

149 Согутлу   —  совр. Беюк Согутлы Куткашенского района.

150 Речь идет о городе Исфахане.

151 Завт (Забт)   — акт о конфискации.

152 Мульк  —  имение.

153 Тинг  —  молотилка для риса.

154 Кхум и манджаник  —   станок и челнок для размотки шелка.

155 Речь идет о шиитах.

156 Сюни  —  это сунниты.

157 Речь идет о казикумыкском владетеле Сурхай-хане (Чолак Сурхай). В 1728 г. Сурхай-хан был назначен османами правителем Ширвана.

158 Сомхети  —  южные районы Грузии.

159 Думны  —  город Дманиси в Грузии.

160 Речь идет о кумыкском шамхале Адил-Гирее, кайтакском Уцмие Ахмед-хане; знаменитом уроженце сел Дедели Кубинского магала Хаджи-Давуде и цахурском Али-Султане.

161 Акулис  —  совр. Айлис Ордубадского района.

162 О Гусейн-хане см.: А. Бакиханов. Гюлистан-и Ирам, с. 100.

163 Шемаха была взята Гаджи Давудом и его союзниками в августе 1721 г.

164 Мам  —  здесь имам   —  мечеть, главная мечеть Шемахи.

165 T. е. плакать уже было некому, так как все жители были уничтожены.

166 Пандар  —  бандар, т. е. порт.

167 Джугинцы  —  жители Нор-Джуги, города близ Исфахана, населенного армянами.

168 Речь идет о реке Куре.

169 Трду  —  река Тертерчай.

170 Хаченчай — река в Карабахе.

171 Речь идет о Дербенде.

172 Баргушат  —  село в Физулинском районе Азерб. ССР.

173 Дизак — совр. Гадрутский район Карабаха.

174 4 апреля 1722 г.

175 Варанд — совр. Степанакертский район Карабаха.

176 Речь идет о мелике Багире Шахназарове.

177 Каркара  —   Каркарчай в Шушинском районе.

178 Дрдувакан  —  р. Тертерчай.

179 Река Чараберд  —   приток Тертерчая.

180 Гандзасарский престол   —  местопребывание албанских католикосов.

181 Ошибка в рукописи. В 1722 г. пасха была 25 марта. Первое воскресенье после пасхи приходится на 1 апреля. 20 же апреля (2 марта) была пятница.

182 Т. е. даже горы и суровые скалы оплакивали их.

183 Аканакерт  —   крепость в Хачене.

184 Кары-керпи («мост старухи»)  —  мост через р. Тертерчай.

185 Парон  —  титул средневекового владетеля.

186 Внука бакинского султана Даргях-Кули звали Хусейн-Кули. Даргях-Кули погиб в 1738 г. в сражении с турками у Еревана.

187 Область Цар находилась на ю.-в. побережье оз. Гёкча.

188 См. прим. 13.

189 Речь идет о картлийском царе Вахтанге VI (1703 —  1724). Выехал в 1724 г. в Москву.

190 См. прим. 102.

191 Речь идет о гянджинском владетеле Угурлу-хане.

192 М. б. менгрелы?

193 Река Коракчай протекает близ Гянджи.

194 Гюлистан — село на склонах горы Мровдаг.

195 Чолак  —  местность (урочище) близ Гянджи.

196 Речь идет о шахе Ирана Султан-Хусейне I.

197 Это император Петр I.

198 Царем Хоромов, т. е. султаном османов в это время был султан Ахмед III (свергнут в 1739 г.).

199 Атрпатакан (Атропатена)   —  персидское раннесредневековое название Азербайджана.

200 Хоромы  —  османские турки.

201 Сыных-корпи  —  совр. Красный мост через реку Куру, близ с. Борчалу.

202 Праздник воздвижения св. Креста в 1722 г. состоялся 28 сентября.

203 Юзбаши  —  тур. сотник.

204 Реки Кошкарчай и Кара-арх текут близ Гянджи.

205 Петр I прибыл в Дербент в августе 1722 г.

206 Джаббохана  —   арсенал.

207 Подробнее об этом см.: А. Бакиханов. Гюлистан-и Ирам.

208 События имели место в 1724 г.

209 Борчалу  —  ныне районный центр в Грузинской ССР.

210 Речь идет о кахетинском царе Теймуразе I (правил в 1605  —  1664 гг.).

211 Речь идет о кахетинском царе Константине II (Махмат-Кули-хан), стороннике Ирана. Убит турками в 1725 г.

212 Речь идет о шахе Ирана Тахмаспе II (правил в 1722  —  1732 гг.).

213 Под «легионом демонов» имеются в виду лезгины.

214 См. прим. 160.

215 Тифлис был взят Константином (Мухаммед-Кули-ханом) и лезгинами весной 1723 г.

Текст воспроизведен по изданию: Есаи Хасан-Джалалян. Краткая история страны албанской. Баку. 1989