Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ДАНИЛО II

ЖИТИЕ МИЛУТИНА

Месяца октября двадцать девятый день, жития и свершения благочестивого и христолюбивого и святородного, могущественного и самодержавного с Богом господина короля Стефана Уроша, правнука св. Симеона Немани, нового мироточца сербского, и внука первовенчанного короля Стефана, и сына великого короля Стефана Уроша 1.

Владыка, благослови

Слава Тебе, бесконечное и неописуемое имя, Христос, и опять я, недостойный, скажу: Слава Тебе, единственный Бог наш, пребывающий над всем и вся, слава Тебе! Ибо Ты, желая спасения человечества, говоришь в Твоем святом евангелии: “Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию” (Мф 9, 13); и: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф 5, 16). Да, как хорошо, когда каждый ревнует добру, что завещано Тобой в божественных писаниях. Ибо Богоотец и пророк Давид сказал: “Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей” (Пс 119 (118), 160), “небеса - дело Твоих рук, они погибнут, а Ты пребудешь” (Пс 102 (101), 26-28). Сказано: Пророки проповедали, апостолы учили, мученики исповедали; а мы уверовали в Тебя, Бога нашего, явившегося в телесном обличии. Твоим пришествием засиял свет нам, грешникам, пребывающим во тьме, и нам, ослепшим; путь спасения заблудших, идя по тому пути, не свернем мы на опасные и развращенные пути, зная, что Ты пребываешь над всяким творением: богатство убогих, светлость омраченных, свобода рабам, прощение грешникам, исцелением болящих, здоровье хромым, сила ослабшим, красота грубым, разум сомневающихся.

Что скажу я, о чем поведаю? Как описать мне Того, кто пребывает над всяким словом? Божественный апостол Павел и вселенский учитель говорили: “Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?” (Рим 11, 34). “Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь” (Рим, 11, 35). И мы, возлюбленные, произносим духовные речи, но больше духовно слушаем апостола, [110] ибо сказано: “что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным” (1 Кор 2, 13).

А, я грешный, должник пред вами, изголодавшимися духовно и желающими с лихвой вернуть свой долг. Не жалею, что позовете вы меня к ответу. Ибо я – богатого Владыки надежный и добрый слуга. Не покидайте мен, но прошу, подождите, пока не пошлют мне речь разума. И даже если превзошел я в грехах своих, знаю я, что есть надежда у тех, кто уповает на Спасителя грешных и прошу милосердия. Знаю я, что Ты любишь праведников и милуешь грешников, о, Владыка всех, Господи. Ибо сказано: “Воззовет ко Мне, и услышу его” (Пс 91 (90), 15). Прошу твое человеколюбие и убеждаю тебя, сладкого Иисуса, я, слуга Владыки, раб царя. Царь он, но добрый царь; Владыка, но милостив. Даруй мне из неиссякаемого Твоего источника благодати духовной, да вскипят во мне потоки силы святого Твоего и животворящего Духа, предлагая воду жизни (См. Откр 22, 17) речей твоих божественных писаний. Ибо сказано “насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их” (Пс 36 (35), 9) и возвеселится душа, ум и мысль всякого слушающего.

Именем силы Твоей поведал я жития добропослушных слуг Твоих, которых возвеличила Твоя могучая благодать в державе их отечества, дарованной им Тобой; средь них начало начал и наставник их преподобный отец Симеон Неманя 2 и доброплодная ветвь его - угодник славы Твоей и свет своего отечества земли сербской, господин наш и учитель, служитель трисиянного Твоего божества, архиерей кир Савва. Послужили они Тебе при жизни, а в высях ликуют вместе с ангелами. От их природы был и этот господин мой, благочестивый король Стефан Урош, плод их и воспитание, о чьей похвальной жизни я, грешный Данило, попробую поведать столько, сколько будет даровано Тобой, о, Владыка мой Христос Спаситель. Да услышат [111] те, кто боится тебя и любит Твое имя. Ибо его щедрая рука кормила меня с молодых лет моих, и мне, грешному, нелегко забыть его милости и любезные поучения по грехам моим. Тебе, Спаситель мой, воздаю хвалу и о том начну повествование.

Этот благочестивый и христолюбивый господин мой, превысокий и самодержавный король Стефан Урош, был сыном славных родителей: великого короля Уроша и матери своей христолюбивой Елены. Этот молодой человек был Богу мил 3 с малых лет своих, означен Духом благодати, силы Владыки. Это чадо родила премудрость, вскормила благодать, взрастил святой дух. Сама десница силы Владыки венчала его голову неувядающим венцом и дала его, многосветлый светильник, своему отчеству, которое процветает Божьим промыслом, дабы прославился он богоугодными делами и собрал расточенное из державы своего отечества. Добрый пастырь умных овец всего своего края, их добрый учитель и наставник, строитель божественных церквей, но не только строитель, но и церквей обновитель; желал он привести всех к истинной вере, и услышали его имя все народы и царства, и ради такой красоты его духовной и телесной многие соседние цари желали любви с ним, слушая о целомудренной жизни его. Не удивляйтесь, услышав, что любили его могущественные цари, уважали царской любовью и умножали неописуемые дары, а многие сильные покорялись ему, ибо Бог и Владыка, царь света полюбил его; и возлюбили его все остальные.

Но сократим слово и потрудимся поведать об искушениях этого благочестивого и христолюбивого, о многих напастях, что претерпел в молодости от многих иноплеменных царей и других, и как Бог освободил его от них, и как с Его помощью одолел их, [112] превзошел злые помыслы и мощно сокрушил суемудрую гордость.

Прошло некоторое время после смерти благочестивого родителя его, великого короля Уроша 4, престол его принял его сын, король Стефан 5, о чем мы уже поведали. После того, благочестивый король Стефан Урош 6 принял престол королевства в дар от возлюбленного брата короля Стефана. Возрастом был молод, а благодатью Божьей высок, и был украшением отечество своего; наперед видели, что в дни его жизнь будет в доброй вере и чистоте, и убоятся его неприятели, ибо сказано: “Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна” (Пс 72 (71), 7). И пророк Исайа: “А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, мышцы же фараона сокрушу, и он изъязвленный будет сильно стонать перед ним” (Иез 30, 24). И пророк Давид: “И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему” (Пс 72 (71), 11). “Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его. Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего” (Пс 89 (88), 21, 23, 27). И так предобрый Бог пожелал расширить державу его отечества.

В те дни сербская земля была в теснине и лишении, ибо держава греческого царства подошла к месту званому Липлян 7, и в том царстве росла сила, и хотела она взять всю область отечества этого христолюбивого и держать его самого как послушного слугу. Не разумели они, что те, кто желают наследовать чужое, скоро и сами лишаться своего. Не даст Господь жезла на уделе своему. И этот господин мой превысокий король помолился Господу Богу в умилении сердца, поднял руки в высь и сказал:

“Боже бесконечный, милосердный, Владыка всего, Господи, пред которым преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп 2, 10), знаю, что Ты быстр в милости и богат милосердием; всякому, уповающему на Тебя, исполнится мольба; знаю, что без Тебя не свершается ни дело, ни речь, ибо чрез Тебя [113] сотворилось все видимое и невидимое; и Тобою цари царствуют и повелители узаконяют правду” (Притч 8, 15). На тебя уповая, полон я смелости. Ибо “На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде” (Пс 22 (21), 5-6). Так, Владыка мой, Господи Иисусе Христе, взгляни на державу отечества моего, дарованную Тобой, и на меня, грешного раба твоего. И тем, кто с корыстью смотрит на эту малую державу моей власти с тем, чтоб разграбить ее и меня, раба твоего, озлобить, рассей мысли и силы, дабы не говорили мои неприятели: “Проглотили мы его”. А я, недостойный, призывая Твое имя, поспешу собрать расточенное наследство державы моей, прославляя Твое пресвятое имя.

После того приказал собрать своих ратников и, взяв молитву у своего архиерея святителя и всего собора священников, поднялся со своей силой и пошел на державу греческого царства 8, в соседние области, и то: исперва взял оба Полога 9 с городами и областью, город званый Скоплье, потом Овчье Поле и Злетово 10 и Пиянац 11. В начале взял все эти земли и приложил державе отечества своего; славу и богатство той державы превратил в славу и богатство свою, вельмож и народа своего. Все жители и боляре с честью встретили этого благочестивого и со страхом и трепетом припали к ногам его; кланялись ему, видя в нем истинного царя, пришедшего с великой силой и победившего. Усмирив всех и прогнав тех, кто чинил мятежи и бунты, вернулся в державу к Богом дарованному ему престолу, веселясь и радуясь в Господе.

Зломысленные и лукавые дворяне державы греческой, прогнанные моим господином из той области, пришли, униженные, в святой и славный город Константинополь, званый Царьград, к тогдашнему царю Палеологу 12; поведали ему все, что случилось в его державе:

“О, могущественный царь, мы, слуги твои, говорим: если в скорости не отомстишь ему и силой своей не прогонишь из державы твоей, воистину дойдет он и до головы славного твоего царства, ибо он возвеличился”.

И царь, услышав такие речи, которые не даются терпению, преисполнился ярости и собрал великое войско народа греческого и многих иноплеменных народов, татар, турок и других 13 и пошел с ними, хвалясь в своем безумии, что не только оскорбит отечество этого благочестивого, но и имя его более не вспомнят в его державе. Но только не знал он, что с ним случится от его лукавой веры: прославившись в чужом наследстве, быстро наглой смертью скончается. Ибо пророк и Богоотец сказал: “кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих” (Пс 55 (54), 24). Господи не дал этому нечестивому увидеть державу и наследство этого благочестивого и христолюбивого. Хульный царь, подговоренный дьяволом, подобен лукавому предателю, отступившему из света во тьму: этот Палеолог, отлучившись от христианской веры, принял латинскую 14.

После этого, поднявшись с такой силой многих народов, пошел стремительно на этого христолюбивого короля, лют будто лев, желая подобно зверю схватить ягненка. Отойдя от славного града Константинополя на три дня, пришел со своим войском до места званого Илаигита 15, где находится церковь св. мученика Христова Георгия, и здесь, внезапно, ни мало не болея, испустил дух среди своих ратников, низвергнут чудно’й смертью, которой все дивились. Ибо сказано: “Убьет грешника зло” (Пс 34 (33), 22). И над этим нечестивым царем поднялся плач и рыдание. Взяв его непотребное тело, возвратились и положили его в городе званом Силиврия 16, на берегу моря. Не смогли они сами вернуть такие ратные силы многих народов, которые собрал царь; именитые родственники того царя и единоутробные братья собрались и пошли на державу этого благочестивого короля, [115] спеша на заклание святого, дабы развеять его добрую память и искоренить до конца, но мысли эти не одобрил Бог.

Когда пришли они в сербскую землю 17, до места званого Липлян и Призрен, благочестивый господин мой поднял руки в высь и стал молиться: “Господи, воздвигни силу Твою, и приди спасти нас. Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!” (Пс 80 (79), 3). И: “Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне” (Пс 70 (69), 1). И: “Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною” (Пс 35 (34), 1). И ты, о, господин мой святой преподобный отче Симеон 18, поспеши мне на помощь, ибо если пожелаешь, то сможешь”.

И воевали в тех краях, но по такому множеству и силе не учинили великие пакости отечеству этого благочестивого, и опять возвратились в державу свою. Тогда часть их народа татарского пришла на реку званую Дрим 19, которая тогда наполнилась так, что никто не решался ее перейти. И нечестивые, увидев, где собралось много народа на том берегу, подобно несытому зверю, устремились на стадо Христово, надеясь на силу коней своих, и вошли в реку. Вода быстро поднялась и потопила многих из них. И те, кто хотел пристать к берегу, были засыпаны и убиты оружием, и опять вернулись и скончались в реке, погибли от своего беззакония. Схватили самого старейшину, званого Черноглав, отсекли ему голову, украшенную драгоценным жемчугом, насадили ее на копье и принесли благочестивому королю как особый двор.

После этого, благодатью милосердного Христа, благочестивый король освободился от бремени тяжких обстоятельств и жил Божьей помощью в мире и тишине, ибо те противные силы вернулись на свое место. Христолюбивый господин мой, не медля, приказал собрать всех ратников державы отечества своего, взяв себе в помощь возлюбленного своего брата, короля Стефана 20, с целым его войском и так подготовился к бою и пошел на державу греческого царства 21, дабы отомстить за то, что воевали против него. [116] Всегда уповал он с любовью сердечной веры на Господа, как сказал пророк: “Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его” (Пс 146 (145), 5). И: “На Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое” (Пс 28 (27), 7). Ибо этот благочестивый с молодости своей никогда не наделся на людскую помощь, которая быстро исчезает, но уповал на Бога, который всем сила и помощь. С Его помощью и заступничеством провел свою жизнь в целости.

И те, услышав о том, что идет на них господин король, не могли собраться против его великой силы. Этот благочестивый много времени провел с силам своими в державе греческого царства, ограждаясь крестным знамением. Всегда он чтил божественный закон, не возвеличиваясь царской властью, и еще более разгораясь любовью к Богу. Когда был он в той державе, приспело время праздника Рождения Христова, и тут он прославил праздник с возлюбленным братом своим и ратниками своими в месте званом Насуда 22; оттуда поднялись и пошли со своими силами внутрь греческой земли, до Святой Горы Афонской, и завоевали стороны того царства: землю Струмскую 23 и Серскую 24, Крестополь 25 и другие соседние стороны тех земель, взяв все имение и богатство, опять Божьей волей вернулись в отечество свое, полные добрых намерений.

Отпустил он возлюбленного своего брата в его сремскую державу и сам немного отдохнул со своими ратниками.

Когда после этого прошло немного времени, опять пожелал идти на державу греческого царства. Собрал он все силы и из других соседних царств: многие пришли к этому благочестивому, прослышав о великой его добродетели и славном имени. Поднявшись такими силами, пошли и взяли землю Дебарскую с городами и державами: также и державу земли Кичевской с городами и областью; Поречскую землю 26 с городами и областью. Присоединил те земли к державе своего отечества, ибо никто ему не противился. [117] Уповая на Господа, победил всех своих неприятелей: ратных неприятелей и тех, кто ему противился. Пророк Исайа говорил: “И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого” (Ис 11, 2-4). И: “Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя” (Ис 55, 5). Занял земли и города, которые мы упомянули, и ушел в державу земли влахиотской 27, завоевал своей великой силой и, взяв великой их богатство, оставил их в пустоши.

Прошло немного времени после того, как вновь принял благочестивый король Стефан власть земли Сремской, а в державе земли Браничевской 28 в месте, званом Ждрело 29, укрепились два вельможи самовластных и не боялись они насилия, братья от одной матери Дрман и Куделин 30. Хвалились они силой и не давали никому власти в своих пределах; дьяволом подговоренные задумали зло против этого благочестивого, желая прогневать его самого и его державу. Этот христолюбивый король, услышав об их заговоре, пошел в область их, желая прогнать их, дабы из дня в день замышляющие зло волю свою не исполнили.

И когда пришел он в их державу, землю Браничевскую, а земля та была сильно укреплена, и не смог ничего пакостного совершить той земле, ни выгнать их тех земель, и вернулся в свою державу. Увидев насилие этого благочестивого короля против них, собрали они войску народа татарского и Куманов, дав много золота. И устремились единодушно на державу этого благочестивого короля Стефана. Завоевали многие стороны его державы [118] и чинили ему многие пакости, не расходясь.

Господин король Стефан оказался в такой беде и, не зная что другое сделать, поднялся и пошел к возлюбленному брату королю Стефану Урошу, встретился с ним в державе жупы Расинской 31 на реке Мораве, в месте званом Мачковцы 32. И поведал ему многие свои тяготы от ратных неприятелей. И с великой скорбью просил его:

“Должен ты, о, возлюбленный брат, познать боль моей скорби и помочь мне избавиться от такого насилия тех, кто воюет против меня, как и я в прошлом помог тебе. Поспеши мне на помощь с твоей могучей силой”.

Услышав мольбы своего возлюбленного брата, господин мой превысокий король Урош в тот же час, немедля, приказал собрать ратников державы своей на помощь возлюбленному своему брату. И так собрали они ратоборцев своих, неся одну волю и любовь братскую, и пошли они на державу тех, кто подняли внутренние войны и бунты. Божьей помощью свершили волю свою, прогнали зломысленных из своего наследства 33 и вернулись те посрамленные в погибели и великом презрении.

Этот господин мой король Урош взял всю державу их и имение и отдал возлюбленному своему брату королю Стефану. Воздали Богу хвалу и славу, ибо рукою крепкою и мышцею простертою (Пс 136 (135), 12) победил неприятелей; любезно повеселились они, простились и вернулись каждый своему дому.

После этого, о, возлюбленные, должен я воздать хвалу, дивясь жизни благочестивого господина моего превысокого короля, ибо Бог сохранил его в целости от погибели.

В то время встал в земле болгарской некий князь, званый Шишман, и жил он в городе званом Бдин 34, держа [119] соседние края и многие земли болгарские. Подговоренный дьяволом, Шишман досадовал на отечество этого благочестивого. Вознесся он своей мыслью высоко, дабы поднять силу свою против этого христолюбивого. И не силы то были, но воровские бунты, и не ведал превысокий король о его лукавых мыслях.

Собрав треклятую ересь татарского народа и своих воителей, внезапно вошел с войском в державу этого благочестивого короля и прошел до места званого Хвосна 35, но не смогли войти в место званое Ждрело 36, дабы взять тамошнее великое наследство церкви дома Спаса, т.е. архиепископства 37. Побежденные силой Господней и молитвами св. архиерея Христова Саввы были побиты в великом множестве. В ночь, когда стояли у места Ждрело, молитвами угодников св. Симеона и Саввы и архиерея Христова св.Арсения 38, который лежит тут в доме св. апостола, явил им Бог великое знамение страха: увидели они огромный огненный столп, сходящий с неба, из столпа исходили лучи пламени и с яростью палили их лица, и огненные люди с оружием в руках с великою жестокостью гнали их, сеча полки. Увидел зломысленный вождь это знамение его погибели и погибели всех, кто с ним, и побежал, гонимый гневом Господним, с малым войском в свою державу, не свершив волю свою, но накликав погибель.

Увидел этот господин мой король, что приключилось, собрал свое войско и пошел на нечестивого, ограждаясь силой св. Духа. Придя в державу его до города званого Бдиня, занял всю эту область, а тот суемудрый бросился в бегство, вошел в лес и перешел реку званую Дунай, усмиренный и посрамленный. Этому господину превысокому королю все давалось в руки, и захотел он разорить жилища и стереть город, где был царский двор, и опустошить целую его державу. Зломысленный увидел, как в один миг был лишен славы своей и [120] богатства, и начал он слать благочестивому королю мольбы:

“О, господин мой, славный король, отврати ярость гнева твоего от меня; ибо то, что сотворил я, по моим делам все вернулось мне. Но более не буду носить злую мысль в сердце моем. Прими меня как одного из возлюбленных твоих, клянусь, до смерти моей не погрешу более против воли твоей”.

Господин король ответил: “Если желаешь жить по моей воле, что и обещаешь, исполни мой приказ. Желаю, дабы взял ты дочь одного из моих вельмож и потому увижу я, что речи твои истинны”.

И тот с радостью ответил: “О, господин мой, исполню по твоему приказу”.

Уверившись, что все по воле его и желанию, благочестивый король вернул ему его державу, которую взял себе и город званый Бдинь. Все свершив по воле своей, вернулся с великой славой к престолу своему.

И после того дал ему в жены дочь великого своего жупана Драгоша и отличил его великой честью и многими дарами. Видя его великую приверженность и истинную послушность и служение, этот благочестивый король из всесердечной любви отдал дочь свою 39 за его сына, званого Михаил, который стал царем всей болгарской земли. Ибо так поступал добрый Бог с этим христолюбивым: когда кто задумал злую мысль, Господь разорял такие намерения и все покорялись ему. По Божьей воле этот превысокий король принудил силой своей многие народы к Богом дарованной ему державе, земле сербской. Многие цари его рода вершили славные дела, но господин мой превзошел всех.

И опять дьявол, ненавидящий добро, который исперва есть человекоубийца, - причинил он многие скорби и страдания праведному мужу Иову, но не смог изменить его любовь к Богу, - [121] ибо он поднимает войны и бунты, задумал прикоснуться к этому христолюбивому. Войдя в сердце предателя, разлучил его с Владыкой, вошел он в беззаконного и нечистого царя татарского званого Ногей 40, и подговорил его против этого христолюбивого и против всего его отечества. Поднялся он с силами поганых и пошел на благочестивого, желая захватить его наследство. Но судьбы праведников в руке Божьей.

К этому поганскому пришли те, кто вначале воевали против державы этого благочестивого короля, о чем мы поведали. Этот нечестивый поднялся с татарскими силами и пошел на праведного. Когда услышал превысокий король Урош об их походе, тот час послал гонцов к нему, дабы доброразумными мольбами насоветовали его отвернулся тот от такого похода. Ибо чувствовал он боль за отечество свое, да не оскорбит его нечестивый. Молясь к Господу и вопия в слезах, говорил:

“О, добрый человеколюбивец, Господи,

надежда тех, кто тебя признает,

Ты узнал немощь нашего смертного тела,

облачив его на себя.

По множеству моих беззаконий,

в коих погряз я с молодости,

не достоин даже взглянуть в Твою высь,

или со смелостью призвать святое и страшное имя Твое.

Но к Тебе доброму

направляю душу мою и мысль, дабы утешил меня, грешного, милостью Твоей,

молитвами пресвятой твоей Матери,

ибо охвачен я великой скорбью,

видя нашествие поганых, которые вознамерились меня оскорбить

и проглотить мое наследство, дарованное мне Тобой.

“Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои” (Пс 22 (21), 16-17). [122]

А Ты, Господи, не удаляй твоей помощи от меня

поспеши мне на заступничество,

встань мне в сретание,

увидь и возврати зло неприятелям моим.

Излей на них ярость Твою,

и пламень гнева Твоего да обымет их (Пс 69 (68), 24).

И ангел Твой, Господи, пусть погонит их бурею Твоею и вихрем Твоим приведет их в смятение досаждает им и прогонит их,

исполни лица их бесчестием (Пс 83 982), 17, 16),

да постыдятся и посрамятся все, кто творит зло Твоим слугам,

ибо Ты – заступник мой и убежище,

в Тебе моя правда.

И вас молю, о, святые господа мои,

Преподобный отче Симеон и кир Савва,

будучи смелыми со Владыкой,

не презрите моление мое,

не отдайте отечество ваше в руки иноплеменников,

наследство утвердите

непоколебимо вашими молитвами. Ибо пребывая в телесном обличии, болели вы за него,

а теперь, после смерти живые, не оставьте мне грешного раба вашего”.

Посланники господина моего к царю поганскому, увидели, что собрал он великую силу в державе царства своего и спешит на христолюбивого. Передали ему речи господина своего. И помощью Божьей, отсаветовали его и вернули назад с силами своими, пока не подошло время его заклания. Тот царь послал поклисаров 41 к благочестивому, и встретились они. Утвердили между собой великую любовь, и превысокий король дал возлюбленного сына своего Стефана 42, ему на службу с именитыми дворянами земли сербской. И провел его сын много времени при дворе беззаконного царя татарского Ногея, ибо никто не велел ему вернуться в отечество свое, но добрый Бог, [123] заботящийся о всех нас, и этого молодого человека вернул в целости своему родителю 43.

После его отъезда прошло мало времени, и дъявол, не зная, какое бы зло учинить этому благочестивому, желая повеселиться над погибелью, искал междоусобицы. Поднял среди них ненависть, убийства, и восстал один именитый муж татарского народа со своей силой и пришел к нечестивому царю Ногею, который хвалился против державы этого благочестивого; и было между ними побоище и кровопролитие, убил его своим оружием и взял престол. Наступило средь них неприятельство, и стали они убивать друг друга. За все то “Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек” (Пс 113 (112), 2), который даровал победу рабу своему благочестивому над всеми искушениями, которые учинили ему беззаконники.

Благочестивый король Урош, услышав о смерти царя татарского, отворил богохвальные уста свои и, подняв руки в высь, сказал:

“Господи Иисусе Христе, отче веков, царь всех, воздаю Тебе хвалу, ибо увидел Ты смирение мое и не оставил меня в руках моих неприятелей, но еще больше укреплял и защищал меня. Ибо Ты – лекарь болящим, радость скорбящим, избавитель увечным, светлость омраченным, Ты всегда протягиваешь руку для вознесения павших. Рукой своей Ты низверг хульных неприятелей и разорил суемудрые их намерения против отечества моего, а для меня, недостойного твоего слуги, обратил скорби и жалость в радость”.

Ибо воистину, о, христолюбимцы, милосердный Бог услышал все мольбы благочестивого, как сказал пророк Исайа: “Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой” (Ис 60, 15-16). И сказано: “Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби” (Пс 91 (90), 15). “Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю” (Пс 124 (123), 6-8). [124]

После скончания всех зломысленных неприятелей этого благочестивого короля Уроша, ибо Бог непоколебимо утвердил его престол, все отечество его жило тихой и безмятежной жизнью. Христолюбивый король пожелал женить возлюбленного сына своего, званого Стефан, и как отец, воистину любивший чад, взял дочь царя болгарского званого Смильц 44, и обручил своего сына. Отдал ему достойную часть своей державы - Зетскую землю 45 со всеми городами и областями. Отличил его честью царского достоинства, дав все, что ему потребно от малого до великого, и отпустил его в ту державу.

Долго пребывал он в державе той земли со своими дворянами, которых одолел дьявол своим лукавством; улучили они время и с коварными намерениями подступили к этому благочестивому и возлюбленному сыну благочестивого короля Уроша и отвратили его ласковыми речами от любви своего родителя, говоря ему: “Достоин ты взять престол своего отца, и все мы поможем тебе, дабы во всем была воля твоя”. Долго говорили ему такие лукавые речи и свершили волю свою. Возлюбленный сын раскрыл сердце лукавым речам и не пожелал послушать речи своего родителя, воспитавшего его в доброй вере и чистоте, в любви и целомудрии. Вознесся он мыслью своей, желая взять престол отца 46, и наступила меж ними смута, и стали уговаривать вельмож высокого короля лживыми речами дабы они покинули его. Так и было. Многие, соблазнившись, отступились от благочестивого короля и перешли к его сыну. [125] Увидел благочестивый король Урош дела своего сына и стал советовать его кроткими и сладкими речами, дабы тот пришел к нему. И он не послушал эти речи, но стал замышлять большее зло против своего родителя. Господин мой увидел непоколебимую волю своего сына, собрал своих ратников и с ними пошел к сыну своему в его державу Зетскую землю. Увидев, что идет на него родитель его, отступил он на другую сторону реки званой Бояна 47. Высокий король послал ему богоразумные речи, которыми смог склонить его к своей воле, говоря:

“Чадо мое милое и сердечное, зову тебя, но ты не откликаешься. Видится мне, что ты рядом со мной, но протягиваю руку и не нахожу тебя. Слезы ослепляют меня, и лютая боль раздирает мне сердце из-за нашей разлуки, и пламенеет мое сердце от тяжких вздохов. Неужели на это я надеялся? Но приди, дорогой сын мой, дабы утешить старость мою!”

Многими такими речами уговорил его прийти и долго разговаривал он с родителем своим и припал к ногам его, говоря: “Отче! я согрешил против неба и пред тобою” (Лк 15, 18).

И этот благочестивый король любезно поцеловал его. Сердечно говорил он:

“Пришел я в глубокую старость и вижу вперед, что ждут меня многие скорби и жалости от моего сына, если оставлю его на свободе”.

О том советовался со многими вельможами, и сказали они ему: “О, благочестивый король, замыслил ты разумное”. В тот час приказал он схватить сына и сковать тело его железным ужищем и отвести его в славный город Скоплье 48. И сидя в том городе, послал благочестивый король неких своих возлюбленных и ослепили они его 49.

Смотри, о, любимец, что творит непослушание. Разве не стоят они осуждения? Ибо сказано в притче: “Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения” (Притч 13,1). И опять: “Я звала, и вы не послушались; и вы отвергли все мои советы. За то и я посмеюсь вашей погибели”. (Притч 1, 24-26). И сыны Илии, Офиний и Финей, не послушали отца своего и страшной смертью скончались. Как ты уже слышал о [126] Авессаломе, который поднял руку на Давида, отца своего, и случилось с ним то, что произошло и у нас, о чем ты знаешь.

И что было после этого? Благочестивый король Урош отдал ослепленного сына в город Константинополь тестю, святому и вселенскому царю кир Андронику 50.

А теперь, о, возлюбленные, услышали вы о делах благочестивого господина моего высокого короля Уроша и видели такую безмерную любовь Господню к нему и победу над кознями. Кто не удивится, услышав или увидев это, и не воздаст хвалу Богу, который прославил его добрыми делами? А я, грешный и недостойный раб Христа моего, Данило, поспешивший поведать о величии неизъяснимых чудес моего господина, размышляю, откуда взялись эти речи, ибо охваченный страхом, хотел промолчать. Коснулась меня любовь богоугодных его дел, и решился я, ободренный силой св. Духа, воздать хвалу ему. Дорого мне мое дело, но добрый Спаситель Христос, дай мне сколько пожелаешь, ибо взирая на дивные и неизъяснимые дела этого доброго и верного слуги Твоего, ужасаюсь и трепещу – как начать мне и чем закончить. Кто перечислит его чудеса? Какой говорливый язык поведает о тайных делах его Богу, о которых не ведомо человеческой природе? Какие уста разомкнутся, дабы воздать хвалу ему и разумно возвеличить? Вот – дивный и прекрасный пример для вас, о, Христовы любимцы, собравшиеся дабы прилежно услышать о благочестивом. Потребно видеть его труды, старания и таяние тела, ночные бдения и теплые слезы, неизъяснимые милостыни до самой смерти, незлобливый, тихий и послушный нрав, о чем попытаемся мы поведать, по недостатку моего слабого ума. Если все пересчитывать об этом христолюбивом, то можно и звезды [127] небесные перечесть и песок морской. Поведаю я вашему боголюбию то, что видели мы очами своими или каким его делам, сообщенным нам прежними свидетелями жизни этого христолюбивого короля, мы стали хранителями, о том, что было в конце его жизни, и каким его принял Бог.

Случилось с этим господином моим христолюбивым королем Урошем все, о чем мы рассказали, и помогал ему Бог победить неприятелей и увидеть конец тех, кто искал души его. Жил он в мире и безмятежности, а козни гордых и сети чванливых исчезли как сны пробудившегося, и сникли все неприятельские победы, а мир и тишина процветали в его отечестве. “Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Ин 1, 9), этот великий, славный и страшный творец всевидящей и умной природы, всегда ожидающий покаяния каждого человека, не презрел этого христолюбивого, а просветил его разум: вспомнил он грехи молодости, пришел в сердечное умиление и начал молиться Богу, говоря пророческие речи:

“Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего (Пс 86 (85), 11). Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук (Пс 90 (89), 9). Какие добрые дела смогу преподнести Тебе? Смогу ли смело посмотреть на Тебя, праведного судью? Ни покаяния, ни слез не получил. Во всяком грехе и всякой злобе этой жизни преуспел я. Но, Господи, царь веков, не погуби меня с моими беззакониями, но “Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои” (Пс 43 (42), 3) дабы просветили мои очи; направь всякое движение сердца моего на Тебе угождение. Пошли мне дождь слез, дабы погасил он страстный пламень тела моего, дабы не обрадовался неприятель мой. Усладил Ты меня в этой жизни многими и великими дарами; но я, недостойный, нарушил заповеди Твои, Бога моего. Какой суд будет мне, зачатому во грехе? Какие речи избавят меня, когда Ты, Бог мой, будешь восседать [128] на судилище? Тяжко тебе, о, убогая душа мой, ибо кончается век твой, а ты не готова”.

Такие речи говорил благочестивый, предчувствуя смерть, и решился он на богоугодные дела, в которых и окончил жизнь свою. О некоторых делах мы расскажем вам, если Бог благоволит, о возлюбленные Христу. Хочу поведать вашему боголюбию о богоугодной жизни и непорочных делах мужа праведного, ибо стал он угоден Господу, украшая святые церкви и отделяя от праведных своих плодов многие милостыни нищим; имел он богатство и славу земного царства, многие имения и богатства, золото и серебро неисчислимо, и пасущийся скот: овец, волов и предобрых конец, и светлые и драгоценные ризы, и многоплодные нивы. Видел ли кто из вас, что бы он изменил своему обычаю и доброму нраву, или оскудели милостыни или горд был до самого конца? Неся в сердце боголюбезный страх и помня речи Иова “не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих? Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему” (См. Иов 31, 20, Иов 31, 32). Не щадил богатства своего, но черпал как из неиссякаемого источника и уповал на Владыку Христа.

Этот блаженный и святородный одевал и кормил малоимущих, бесконечно просвещал, украшал и утешал святые церкви, по словам Богоотца Давида: “Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей” (Пс 26 (25), 8). И “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” (Пс 42 (41), 2). И такая слава и богатство в дни боголюбия его царили в Богом дарованной ему державе отечества его, что не мог с ним сравниться ни один из соседних царей в славе и богатстве, и все благодаря его боголюбию, смирению и кротости. С Богом - смиренный, с людьми - угодный, нищих одаривал милостынями.

И что сказать? Как невозможно сосчитать морской песок, так невозможно сосчитать его милостыни. Не только в Богом дарованной ему державе отечества его, но и во всей великой Романии 51 и в великом Новом Риме, Царьграде 52 строил церкви, а остальным давал милостыни и там кормил и согревал немощных. [129]

Блаженный муж желал исполнить заповеди апостола, который сказал: “Милосердно и кротко давал милостыни, спешил подражать в делах праведному Иову и блаженному Арвааму и патриарху Иакову и был образом им подобен”. Так жил и так поступал многие годы, и услышали имя его во всех соседних краях, восточных и западных: Стефан Урош, превысокий и крепкий и самодержавный и милостивый король сербский.

Из-за его многих милостей и милостынь невозможно было зажечь свечу, ставя ее под сосудом, и не мог укрыться город, стоящий на верху горы (Мф 5, 14-15).

Убогие и нищие стекались к нему, и то не только жившие в его отечестве, но из приморских краев и морских островов и из святого города славного Иерусалима. Принимал он их кротко и одаривал милостыню, наполнил святой город Иерусалим многими милостынями, дав множество золота и серебра, принимая благословение и молитвы за себя к владыке Христу от тамошнего святого патриарха и от всех, кто поклоняется добровольным страданиям Христовым в том святом городе. Святую великую и Богом хранимую гору Афонскую наполнил многими милостынями и создал святые церкви, украсил их и просветил, дабы пребывали там многие святые монахи, и было у них довольно пищи телесной и духовной; принимал от них благословение и молитвы, разгораясь Христовой любовью, и всегда в том имел веселье и непрестанно пекся о богоизбранных делах, которыми мог угодить Богу. Воистину ведя праведную жизнь, презрев умом всякую злую мысль, разумно расточал Богом дарованное ему богатство земного царства: на дар Богу, на постройку святых церквей, нищим и страным и немощным; и кто поведает о милостивых посещениях, дарах и обильной пище?

Этот христолюбивый король божественную церковь святого и Богом воздвигнутого места Хиландар 53, которая была из первых зданий, порушил и большую поднял и украсил, широко давая золото, и в том месте поставил многие царские палаты и кельи, для пребывания монахов установил законное содержание на изобильную пищу и одеяние. Вокруг того святого места создал город с великой крепостью от напасти безбожных морских разбойников. Построил он великие пирги, добрый пастырь Христа, любивший умных овец стада Его, что пребывали на том святом месте, и оградил их от лютого зверя, да не разграбит чужак плоды их трудов, и да будут они ограждены силой святого Духа; жили они сообща в одном месте и прославляли имя пресвятой троицы. К этому святому и божественному месту, званому Хиландар, приложил изобильно многие села и метохии 54. Получил он их от державы царя греческого, дав за то множество золота, дабы та держава слала потребное тем, кто в монастыре, и для покоя тех, кто идет по делам в это святое место. Денно и нощно мысля о том, давал милостыни убогим и исполнял мольбы нуждающихся, умножал неисчислимые добрые дела свои. И не только на том святом месте, доме Пресвятой, званой Хиландар, но и всем монастырям Святой Горы и братствам всякого монастыря давал довольно. И когда говорили ему о монахах подвижниках или о тех, кто в пустыне Христа ради странствовал или жил во рве земном, таким щедро слал все потребное. И здесь на берегу моря, у места, званого Хрусия, поднял великий пирг 55 и поставил церковь Вознесения Христова, вокруг построил город и поставил многие палаты; установил здесь церковный устав, и дал довольствие всем, кто хотел жить в том месте, что и до сих пор исполняется. А тот пирг стоит в близи места, где был город, званый Самария. Воистину, этот христолюбивый всегда служил Господу преподобием и правдой, как поступал и сын бесконечной светлости и вечного добра. [131]

В Царьграде, на месте званом Продром 56, воздвиг божественную церковь, отдав множество золота своего, и построил многие дивные и прекрасные палаты и ксенодохии 57, т.е. больницы, и тут поставил многие одра для болящих, постлав поверх них мягкие постели. Приказал он отводить к такому одру болящих, утерявших всякую надежду. В греческой области отобрал села, которые давали дань этому месту; нашел многих искусных лекарей и дал им много золота и все потребное, дабы непрестанно смотрели за болящими и лечили их. Достойный люди его посещали больных для их пользы и давали им все, что попросят. Этот добрый слуга веры Христовой в сласть принимал речи законов Владыки и хотел их исполнить, как сказано в святом евангелии: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня” (Мф 25, 34-35).

Посмотрите, возлюбленные, на величие милостыни этого христолюбивого и удивитесь. Неисчислимо множество тех, кто лежал в его ксенодохии, был ли кто оскорблен презрением или негодованием? Разве оставались неуслышанными мольбы их? И если кто из таких больных в радости уходил исцеленный, то опять другой болящий приходил на его место, также принимая милостивое посещение, что остается неизменно и по сей день, на великий и дивный памятник и хвалу благочестивому королю Уроша. Как установил благочестивый король в дни жизни с своей, на этом месте у святого Продрома и по сей день выносят порту вина и хлеба и другую пищу нищим и странным и всякому нуждающемуся. [132]. Бог дает дар пресвятого Духа только тем, кто нелицемерно идет к нему, по трудам и добрым делам.

В городе Солуне построил царский двор и поднял церковь во имя святого архиерея Христова Николая и церковь во имя святого мученика Христова Георгия 58. Первое рукоположение святого господина нашего кир Саввы было на том месте 59. Но прошло время, и оно опустело и порушилось, а он обновил его и украсил, от основ поднял и многие дивные палаты поставил, и наполнил это место многими дарами, дабы все пребывающие там, были в довольствии, по потребности. Здесь приложил множество золота, дабы не оскудевало то место и приложил многие села и метохии. Все установил непоколебимо, дабы была память ему и по сей день. Во всех соседних царствах и землях говорили о великой любви к Богу и смирении этого благочестивого короля. Малые и великие прославляли Христа Бога многими хвалами и благодарностью, считая блаженным этого боголюбивого короля.

Поступая так, в будущее обращал он сердечную мысль свою. Дом пресвятой Богородицы, доброй хранительницы рода христианского, в месте званом Трескавцы 60 наполнил многими дарами, всем потребным для службы Богу и пречистой Его матери, а себе на вечную память, моля Пресвятую о милостивом укреплении и помощи своему отечеству. Украсил дом Пресвятой многими дарами, иконами божественными золотом окованными и украшенными жемчугом, кадилами и подсвечниками золотыми и всем потребным церкви, что не можем перечислить по имени. Приложил здесь неописуемое множество золота и многие стада овец и верблюдов, лакимии конские и до своего преставления непрестанно слал неисчислимые дары и наполнил дом Пресвятой всяким добром. [133]

Также и дом святого мученика Христова Георгия в державе Кичевской области 61 дивно украсил и наполнил с истинным благоверием и теплой любовью сердца своего, посылая все свои дары иконе святого, как и уже упомянутому монастырю Пресвятой. И тут приложил все по потребности церкви: священные золотые сосуды и божественные иконы, драгоценные кадила и подсвечники и остальное неисчислимое золото и серебро и всех, кто жил в доме святого отличал различными дарами. Благодаря его добродетелям, милости и бесчисленным дарам этому святому месту, вспоминают его и поныне.

И в державе отечества своего многие божественные монастыри поднимал с самых основ и отличал славой, ибо сам, будучи обновлен Духом святым, обновлял старые места рукоположения родителя и прародителя своего. Обновил церковь Успения Пресвятой Богородицы - епископство Призренское 62 и церковь Благовещения пресвятой Богородицы – епископство Грачанское 63, и церковь Троеручица в славном городе Скоплье 64, и церковь св. Георгия на реке Серава 65, и церковь св. Константина в городе Скоплье 66, и церковь св. Георгия Нагоричского 67, и в месте званом Студеница 68, в доме пресвятой Богородицы, создал церковь во имя св. праведников Иоакима и Анны, и в Дабре 69, церковь св. мученика Христова Никиты, близь города Скоплье 70.

Живя в царстве земном и будучи прославлен Господом неизъяснимой славой над многими древними царями, владел он имениями и богатствами неизъяснимыми человеческой природе, ибо Бог все давал в дни жизни его, и не вознесся он мыслью, видя такую славу свою и богатство, дарованные Господом, но помнил о страшном часе и приходе Того, кто вечен, и суде без милости над теми, кто не творили милостыни. Думая о том, продолжал он творить милостыни. Из всех городов и краев [134] и многих сел и соседних земель шли нищие и страные и немощные, хромые и слепые и прокаженные дабы принять щедрую милостыню из его рук; никогда не расходились эти убогие из его дома, никогда не оскудевала кроткая и добрая его щедрость. Кто поведает, что он подавал?

Когда приходила ночь, этот господин мой христолюбивый снимал с себя царское платье, что носил днем, и облачался в худую и старую одежду, прикрывал лицо свое, дабы никто его не узнал, и брал с собой двоих-троих верных слуг, которым приказал молчать об увиденном, брал с собой множество золота и другого потребного для дачи убогим, дабы наполнить их утробы сполна. Как истинный кормилец кормил голодных, как нелицемерный даритель милостыни любил нищих и убогих. Тайно выйдя со двора своего, и придя в обиталища их, где они спали, давал золото, еду и одежду в их руки. А те удивлялись и не знали, откуда им это дается, не знали, что это – добрый их кормилец, который днем творил милостыни, а ночью пребывал среди них и как слуга стоял пред ними, ревнуя Христу, который смирился и принял образ слуги.

При жизни своей не изменял своему обычаю до последнего вздоха, ночами орошая постель свою неиссушимыми слезами, говоря:

“Поднимись, несчастный, приготовься заранее, привык ты творить грехи, но подстегни себя покаянием, ибо ждет тебя суд, вечная мука и огонь неугасимый”.

Восхваляю я твою боголюбезную жизнь, о, боголюбивая голова, которую венчает десница Владыки, и благодать пресвятого Духа возвела в наивысшую доблесть. Звали его отцом сирот и заступником вдов, кормильцем голодных, одевающим нагих, поборником убогих, утехой скорбящих. [135]

Укрепляемый силой Христовой, желал он исполнить заповедь Владыки: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам” (Ин 14,21), и желал он нажитое праведным путем принести во славу Владыки Христа; на святой Синай 71 блаженным отцам подносил великие приношения, и как мне описать неисповедимые его милостыни?

Но послушайте о дивном и славной Божьем милосердии этого блаженного, всегда болел он за отечество свое подобно святому Димитрию 72, и стал известен этот блаженный своей кротостью и силой и крепостью, дарованными ему Богом, и все цари и варвары боялись его имени. Подобно Александру, македонскому царю, возвеличенному силой на этой земле, этот король был возвеличен в Богом дарованной своей державе, что было видно по почтенному образу его и мужеству и доброте и царскому сопровождению, и дивясь тому, люди говорили:

“Велик ты над всеми сильными царями, о, славный король, ибо твоя жизнь премудра и непобедима. Все дивятся Божьей силе и великой помощи блаженному, ибо смирен ты и кроток и благообразен, и за то удостоен хранения и покрова, о чем чудно слышать и страшно разуметь. Дивно, когда царь встретится с иноплеменным царем и опять свершит свою волю”.

Этот блаженный носил надежду к Владыке Христу и говорил: “Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?” (Пс 27 (26), 1). И желал встретиться с вселенским царем Нового Рима Константином кир Андроником 73, дабы получит от него то, что желал, и, не слыша о себе хульных речей, свершил желание своего сердца и не только в своей державе или земле греческой, но в самом стольном городе Солуне свершил всякую свою волю. И встретившись с болгарским царем в Тырнове 74, всякую правду добыл своему королевству. [136]

Многие соседние цари восхваляли почтенную и Богом хранимую голову, а в Богом дарованному отечестве Божьи силы помогали этому блаженному и благородному. Но святородный король Стефан Урош из глубин сердца своего повторял речи Богоотца Давида: “Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю” (Пс 121 (120), 2). И воистину, будучи благословлен святым своим племенем, благословленный отросток благословленного корня и прекрасный цветок святого сада, был он красен обликом над сынами человеческими, полон милостыни. По делам своих милостынь и молитвами святых своих прародителей удостоен был великой помощи и покрова заступничества Всевышнего.

И хочу я поведать о великом, страшном и дивном чуде его. Слушайте и внимайте о правом и правдивом суде Божьем над этим Богом благословленным Стефаном Урошем.

Как и в старину, во времена Иисуса Навина, враг остался поруган милостынями и добронравием блаженного, и стал враг искушать, подобно искушениям праведного Ивова, его стада и детей, на телах которых появились раны. Над этим блаженным не получил он власти, ни над стадом его, но не оставлял злобы своей. Хвалясь и ненавидя Христианство, вооружал безбожных Персиян и Агарен 75 на род христианский, как Иудеев на Господа. И поднялась из своей земли великая сила и множество, и вошли они в Великую Романию, и стали уничтожать христиан подобно волкам, не жалея стада Христова, истекавшего кровью, и подступили к самому городу Константинополю, и хвалились, что не устоит ни одно царство пред силой их крепости, и стояли в Великой Романии двадцать лет.

Блаженный король Стефан Урош как царь принимал всех царей и призвал он часть безбожных Персиян в Богом дарованную свою державу, на похвалу и на честь и на зависть своему владычеству от соседних царей. И когда те прибыли [137] в сербскую землю и увидели славу, величие и богатство, данные блаженному Господом, преисполнились завистью и изменой и замыслили о почтенной его голове. Блаженный, подобно кроткому Давиду, царствовал в Богом дарованной ему державе, а воистину безбожные Персияне, едя хлеб его, задумали бунт. Желали они свершить волю свою с блаженным Стефаном Урошем и с державой его и со святыми церквями, не зная о Божьей помощи и силы заступничества за этого блаженного, и говорили: “Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои” (Пс 43 (42), 3).

И тот незлобливо и кротко говорил:

“Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? (Рим 8, 31). С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твое попрем ногами восстающих на нас (Пс 44 (43), 6). Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс 121 (120), 2).

Эти безбожные будто в забытьи потеряли свой ум и напали, как псы, на того, кто кормил их. Он, надеясь на помощь Божью и Владыки Христа, направляя многие милостыни святым церквям, убогим и немощным, не мыслил о нападении, но всегда болел за свое отечество, не охранял тело свое от нападения ни крепким градом, ни местом, но подобно орлу, парящему в небе, проходил сквозь неприятелей. А те, навалившись с конями на блаженного, вырыли яму своей гибели. Блаженный из глубин сердца обратился к милосердному владыке: “Взгляни и услышь меня, увидь насилие тех, кто воюет неправедно; посмотри с неба, посети и сверши то, что “Лесной вепрь подрывает ее, и полевой зверь объедает ее. Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей” (Пс 80 (79), 14-15).

Видя Божью помощь и сохранение, созвал он почтенных дворян отечества своего и многих родственников. Приготовился он к бою против безбожных Персиян со своим телесным стражем и одолел их; оружие их вошло в их сердца, и люди сломились, и не осталось следа их безбожного гнева. Одни были преданы смерти, другие – осуждены на заточение, а остальные [138] были преданы в рабство сербской земле. Видели вы Божью помощь, покров и заступничество этому блаженному. Смотрите и дивитесь, как люди уподобились богам, дабы избавлять Христианство от дьявола.

Услышал самодержавный царь великой Романии Андроник Палеолог об этом великом и славном чуде и о помощи Божьей блаженному, о помощи Владыки Христа против поганых, удивился он и прославил Бога и послал многие мольбы и моления великому и крепкому королю Стефану Урошу, говоря:

“О, любезный сын державного царства, услышал я о великой помощи Владыки Христа твоему превысокому королевству против поганых и всех язычников. Укрепи высочество свое и Богом дарованную тебе державу против оставшихся поганых и освяти Христианство от насилия поганых”.

А он, как мудрый и вештый муж, подстегнув ястребов на бегущих, собрал своих родственников и телесных стражников и научил сладкими своим речам и послал их туда, призывая Божью помощь. Они, подобно покорным слугам своего чадолюбивого отца и господина, отправились в Романию, желая уважать блаженного, и свершили волю свою против поганых, так что ни единая душа не выбралась на свободу, города их были искоренены, и взято неправедное богатство. Дивились заморские цари и короли помощи и славе Божьей этому блаженному, не забыл Бог многие приношения этого блаженного праведника святым церквям и немощным, и те приношения прославили его, и стал он страшен неприятелям и дивен остальным.

Прошло немного времени и на сердце святого и вселенского царя кир Андроника пала добрая и богоугодная мысль. Вдохнул Бог в его ум поведать царскую тайну благочестивому [139] и христолюбивому королю Стефану Урошу, видя, что малый остаток треклятой ереси, т.е. поганые Персияне, великую злобу и пакость творят его державе, и послал к превысокому королю Урошу, говоря:

“Сладкий и любезный, сердечный сын державного Богом царства, решил я поведать твоему христолюбивому королевству: зломысленные Персияне, побежденные тобой в Богом дарованной тебе державе и в других краях, и скончавшиеся пред твоей крепостью, и еще одна оставшаяся их ветвь творят беззаконие в державе моего царства; многие противившиеся не смогли одолеть их. Если еще пройдет время, то их великая злоба дойдет до моей головы. Но знаю я, что ты крепок помощью и заступничеством Христа и силой своей сотрешь память о них с земли. Молю и убеждаю благочестивое и христолюбивое твое королевство, поспеши, дабы вскоре гневом ярости твоей смести и отвратить от нас великую и суемудрую неприятность, дабы не рассчитывали они ни на что”.

Услышав эти речи от тестя своего царя греческого, превысокий король из безмерной любви, что царила меж ними, не задержался ни на миг и в тот же час приказал собрать воинов своей державы. Избрав именитых дворян, милых сердцу, укрепив их сердца разумными и сладкими речами, отличил их великой честью, дав им все потребное, и пошли они с великой силой на поганых Персиян. Вместо себя поставил великого воеводу Новака, званого Гребострек 76. И они, подобно истинным чадам его, не нарушив заповедей своего господина и хранителя, как и в первый раз пошли на победу над ересью, призывая помощь Владыки Христа.

Пошли они в державу греческого царства до города званого Ираклия 77 и здесь, оставив ратников, пришли к святоименитому царю кир Андронику. Царь обрадовался, услышав об их прибытии на помощь, [140] и воцарило великое веселье; любезно угостив их, отпустил с миром. Сели он в ладьи и поплыли по Черному морю. Божьей помощью руководимые, в целости переплыли такую пучину и, выйдя с моря, вступили в Анатолию, в державу безбожных. И было великое сражение между ними, и то не единожды и дважды, заступничеством доброго Бога приросли силами и победили их, сеча их нечестивые тела как траву полевую. Уничтожили память о них, все их богатство и славу взяли в свои руки, а города их и жилища до основания порушили, исполнив волю и желание господина своего, превысокого короля, и вернулись в державу свою с великою славой.

Вселенский царь греческий кир Андроник услышал о победе против неприятелей и послал им на сретание с великой честью. И когда прибыли они к царю, наступила великая радость, царь, любезно повеселившись с ними, удостоил их многими дарами и отпустил. И когда пришли они к доброму своему господину и кормильцу, превысокому королю, известили его о своей службе. Мой господин умножил хвалы к Господу Богу, а их удостоил должной честью и отпустил по домам.

Все, кто слушал о жизни этого блаженного и о великой славе отечества его в дни самодержавного его господства, разве не дивились они? Но, о, любимцы, удивимся и прославим Бога, и воздадим похвалу:

“О, любезный и прославленный Богом, подобный святым и великим царям, кроткому Давиду и славному Константину, удостоенный Божьей помощи и покрова на прославление и на возвышение своего отечества.

О, благословенная утроба, что выносила его и богомысленное воспитание к Богу и людям”. [141]

Блаженный и крепкий король Стефан Урош 78, видя помощь Божью и покров на себе Христа, обрек себя на еще большую любовь и подвиг ради Христа и стал строить множество святых церквей не только в своем отечестве, но и в святом городе Иерусалиме 79 и на Святой горе Афонской, и в самом Царском Граде (Царьграде). Строил он другие святые церкви по разным местам, наполняя богатством и просвещением, и укрепил он все добрым законом. Старые церкви обновил и укрепил, дав неисчислимое золото и серебро на пропитание и одеяние убогих и немощных, и всегда помнил он речи Владыки Христа: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут” (Мф 24, 35) и “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам” (Ин 14, 21).

Горя всесердечной любовью к высшему промыслу, помнил он о преподобном прародителе своем святом отце Симеоне о том, какое строение и церковное украшение поставил он на хранение и покой своего святого тела. Разжигаясь любовью к Христу и договорившись со святой и блаженной матерью своей, еще за время жизни своей ставшей монахиней Еленой, и со единоутробным своим братом королем Стефаном и с преосвященным архиепископом Саввой Третьим, начал строить храм во имя святого первомученника и апостола Христова Стефана 80. В то время был в том монастыре блаженный и Богом избранный монах, всесвященный епископ кир Данило, принявший паству умных овец, дабы быть им пастырем и учителем; имел он совершенную власть над теми, кто был в том монастыре и в целой области той церкви.

Принял он достойную заповедь от благочестивого и христолюбивого Стефана короля Уроша заботиться о строительстве храма того и о всем потребном для строительства и украшения той церкви. И все было по его заповедям. Этого всесвященного епископа Данилу принимал и советовался господин король, ибо никогда не погрешил тот против воли его. Видел он, что светится на нем всякая благодетель, [142] и много любил его, и советовался с ним, и слушал поучения, дабы с помощью Божьей свершить желание сердца его о постройке храма. Епископ Данило был рожден и воспитан в сербской земле, с молодости веден, укрепляем и наставляем Духом святым; носил он в сердце своем крепкую высшую мудрость на возведение церкви и потому руководил живописцами и умельцами, что ее строили, как ставить столбы и колонны, арки и церковные перегородки 81. По его приказу и уму, данным Господом, старое здание той церкви было порушено и построено, с основ, новое подобное св. Богородице Студеничской 82, по приказу господина превысокого короля Стефана Уроша, на хранение и покой блаженного и богоугодного его тела после ухода из суетного мира к Христу.

Так он закончил и украсил этот святой храм и не только монастырь и одну церковь, но и весь двор монастырский наполнил и украсил, т.е. палаты царские поставил и трапезную и все остальное; все это закончил, украсил, наполнил и отличил всяким довольствием и потребами церковными, что видно и сейчас. Все, кто видят это, говорят: “Блажен ты, о, благочестивый и христолюбивый король, ибо нашел себе мирное место и память тебе из рода в род”.

Когда близился конец постройке этого храма, истекли дни его матери 83, и предала она душу свою Господу. Также и преосвященный архиепископ Савва преставился 84.

Этот блаженный превысокий король Стефан Урош, царя в царстве земном и желая высшего, старался о душе своей и решил в сердце своем:

“Пришел я к старости своих дней, но, Господи, царь веков, дай мне, слуге Твоему, по сердцу моему мужа святого и праведного, [143] который будет вести меня до края, страх Твой приняв, держать его в моем слабом сердце, - как ты даровал на просвещение души почтенному Иосафу преподобного отца Варлаама, который просветил его разумным светом и отогнал от души его великую тьму помрачения, посадил страх Божий в многоразумном сердце его, дабы творил добро пред Господом. И как господину святому моему прародителю первовенчанному королю Стефану - единоутробного брата просветителя сербской земли кир Савву; ибо он святыми своими молитвами и себе и ему заслужил царство небесное; также, Господи, Твоим милосердием и родителю моему даровал ты единоутробного брата, который управлял престолом Твоего святительства и наставлял его в духовных правилах и оба нашли небесное царство. И мне даруй, Господи, по Твоей милости и по моей просьбе твоего угодного мужа, дабы мне был братом и просветителем и наставником души моей”.

Произнеся вседушевную мольбу к Владыке Христу, и собрав собор отечества своего, почтенных епископов и игуменов и монахов и славных дворян, искал такого мужа ни единожды и трижды, но целый год 85 и много старался о том. Владыка Христос, который всегда слушает тех, кто убоялся Его, услышал просьбу и этого блаженного, вложив в доброе сердце его и целого собора весть о преподобном набожном и почтенном монахе Никодиме на великой Святой Горе Афонской, который был порождение и воспитание отечества блаженного короля Стефана Уроша; он знал его и уважал за прозорливость - тот вперед видел, что случится с преподобным.

Сей час написали тому боголюбивому мужу, говоря:

“О, господин и почтенный отче мой, приди до Твоего чада, дабы научить страху Божьему и предложить нам великое смирение, дабы жили мы в послушании Тебе, дабы и мы, чада Твои возвеличивали Господа вместе с Тобой и потрудились в апостольском созидании, [144] закладывая основы святой и правой Христовой веры, и ради того ты примешь великую награду. Приди, о, пастырь добрый Богом дарованного тебе стада, уподобляясь Владыке своему Христу, начальнику пастырей, да и мы будем пример стаду своему; ибо Владыка твой Христос ждет тебя, дабы ты преподнес ему плод доброй земли чистой твоей души, которую очистил ты своей великим воздержанием и смирением, и меня найдешь и принесешь Христу”.

А он, боголюбивый и преподобный муж, послушал речи Христова евангелия:

“Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся” (Мф 18, 12-13). И “пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию” (Мф 9, 13).

Помня о тех речах и не желая ослушаться всего сербского собора и превысокого короля Стефана Уроша, посовещавшись с почтенными святогорскими монахами, прибыл в сербскую землю, а на превысокого блаженного короля снизошла радость, Владыка Христос исполнил его волю, дав брата и отца и духовного вождя. Договорившись с целым собором своим в особый день праздника, на Вознесение Христово, поставил его архиепископом, сказав: “Преосвященному архиепископу всей сербской земли и приморской многие лета”!

Так этот преосвященный был возведен на престол святого господина нашего и учителя и просветителя сербской земли преосвященного архиепископа кир Саввы; и добро управлял он доверенным стадом Христовых овец, по апостолу, который сказал: “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею” (Деян 20, 28). Всегда старался он о всяком добром деле [145] и об умножении и обновлении церкви дома Спаса, т.е. архиепископстве 86, зная о трудах и подношениях, приложенных святителями, которые были до него и ревновал им, желал исполнить трудом меру тех, кто до него трудились на благо божественных церквей. Превысокий господин король любил его и одаривал почестями, уважал его как своего господина и учителя.

Знал он, что скоро предстоит ему уйти из его суетного мира в вечную обитель, и потому ничего не щадил: не только богатство и славу земного царства своего, но и душу свою дал в руки преосвященному, говоря: “Возьми мое имение и подай нищим, да мне, грешнику, простятся грехи”. Милосердный Бог всегда заботился об этом своем слуге, превысоком короле с молодости его и по сей день и желал взять его из земного царства на вечный покой; прошло четыре года с преосвященным Никодимом 87 и еще какое-то время, и скосила превысокого господина короля лютая болезнь, стал он болеть в своем царском дворе званом Неродимлье 88, и понимал этот блаженный и превысокий король, что не избежит смерти в той болезни.

Неожиданно пришла болезнь, и возлюбил он всех, кто были рядом; открыл свои боголюбезные уста и слабым голосом сказал с умилением:

“Поймите, чада мои любимые, пришло время моего ухода от вас. Но возвеличьте Господа вместе со мной, ибо ухожу в Его наследство”.

Во время преставления этого блаженного пришел к нему всесвященный епископ Данило, который некоторое время жил в построенным им монастыре церкви святого мученика и апостола Христова Стефана, и которого он любил при жизни своей, ибо [146] старался он богоугодными делами о блаженном и превысоком короле, о пользе души его. Пребывал он с малыми детьми неких дворян сербской земли, те отворил уста и обратились к блаженному и превысокому господину королю: “О, господин, почему ничего не говоришь нам”? Но ничего не ответил тот, ибо коченел язык его. Увидел всясвященный епископ, что отделятся душа его от тела и приказал начать надгробные пения.

И начали петь: “Прежде солнца солнце зашло во гроб”. Во время преставления блаженного начались мятеж, смятение и тревога, стычки и грабежи суемысленными ратниками, между собой сталкивались полки, желая богатства другого 89, а блаженный и благочестивый король лежал тут как многосветлое солнце, которое просвещает разум и мысли всех, кто смотрит на него. Когда разлучались его душа и тело, “и все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела” (Деян 6, 15) ибо просвещен он больше древнего Моисея. Когда заканчивались пения и надгробные песни, все, кто стояли с ним, начали рыдать и скорбеть, и всесвященный епископ Данило заплакал от доброго сердца и бросился на тело блаженного и, плача, говорил:

“О, горе мне, господин, зачем ты так быстро оставил нас, о, пастырь добрый и хранитель наш.

Блаженно пресвятое лицо твое, озаренное пресвятым Духом, засияла пред нами многоразумная светлость твоя и пред именем крепости твоей рассеялись измена, бунты и лукавые силы безбожных поганых.

Блажен твой добро говорящий язык, на который излилась сладость Духа святого;

блажены твои златозарные очи, которые с милостью смотрели на нищих и убогих; [147]

блажены твои пречистые руки, которые всегда давали щедрые дары Богу и божественной церкви и неизъяснимые милости нищим;

блажены твои ноги, что ходили ясными тропами богоугодных дел к нищим и неимущим;

блажен, преблажен и богоизбран день твоего покоя;

Воистину блажен и пречист храм, в который ты изволил возложить боголюбезное тело твое”.

Сказав это, всесвященный епископ Данило приказал приготовить колесницу с отборными кроткими конями и положить на нее тело блаженного и превысокого короля, и перенести его к подготовленному гробу в церкви св. апостола Христова Стефана 90, в его рукотворный монастырь. Положили тело его на колесницу и понесли тело блаженного. На многих местах встречали их полки ратников, которые думали свершить некую свою волю и добыть что-либо от тех, кто нес тело блаженного, ибо в то время, как уже сказали мы, был великий мятеж; увидев, что несут тело этого блаженного, будто опаленные некой огненной яростью, бежали, прикрыв лица свои. Перенеся его в монастырь св. апостола Христова Стефана, поступили по обычаю, по законному уставу, с всясвященным епископом Данилой, который перенес святое тело, и с игуменом Саввой, пребывавшем тогда в монастыре, и всем церковным клиром, все сделали по законному уставу и предали гробу святое и почтенное и блаженное тело этого благочестивого и христолюбивого и превысокого короля Стефана Уроша. И разошлись каждый к своему дому.

И мы, возлюбленные, ведомые нашим добрым кормильцем Христом, одолели эту злую бурю и всю непогоду в этой гибельной жизни и прибыли в тихое пристанище мира, наслаждаясь божественными писаниями и тем кормя души и тела ниши, подобно медовым сотам, ибо пророк сказал: “Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим” (Пс 119 (118), 103). Потребны нам многие старания и подвиги, забота о богоугодных делах, ибо чрез них можем прийти в царствие небесное. Так поведали мы о жизни этого христолюбивого, чья жизнь – блажена, и смерть честна пред Господом; ибо этот благочестивый окроплен росой духовной благодати, подобно благоухающему цветку, заснувшему сладким и блаженным сном; воистину, о, любимцы, скажем похвальное слово благочестивому господину моему.

После преставления время пришло до половины третьего года 91, и блаженное его тело лежало в земляной грязи, добрый и послушный Бог наш, поведавший нам все о нашем спасении в божественных законах, завещавший вечную жизнь, и открывший вход в Его вечное царство, избрал этого боголюбивого как праведное семя слуг своих, и дал ему добрый дар. Минуло столько времени, и стали являться разные чудесные знамения и видения на гробе его.

Однажды ночью церковный панамонарх 92 шел в церковь зажечь кадила, ибо было время утреннего пения, и увидел страшное знамение на том месте. Охваченный ужасом великого страха, тот же час рассказал тогдашнему игумену монастыря, почтенному чернецу Савве и всему церковному братству. Когда услышал игумен такую добрую весть, все пришли в церковь, восхвалили Бога и исполнили ночные пения. Когда закончили заутреннюю, и засветился день, приказали ударить в колокола.

Был там весь собор, сам игумен, наложив на себя иерейское подобие, с почтенными и избранными чернецами, поя божественные песни, пришли к его гробу; раскопав тело, нашли тело его Божьей заповедью нетленное, ни один волос не упал с его головы. [149] И тут славословили премилостивого Бога, который хранил его с молодости и не оставил и сейчас, но показал великую милость человеколюбия на его мертвом теле. Извлекли его тело из рва земляного и приказали сделать особый ковчег, взяли тело этого христолюбивого и понесли его с псалмами и песнями, поя надгробные песни с кадилами и благоуханными запахами, положили тело его в ковчег и поставили кивот пред иконой Владыки Христа, где лежит он по сей день 93 вне дверей алтаря.

Неисповедима благодать Божья, о чудесной тайне прослышали соседние народы и царства до славного города Константинополя, и тогда жив еще был тесть этого благочестивого, благоверный царь кир Андроник и жена его благочестивая королева Симонида 94. Услышав такую весть, возрадовались. Благочестивая королева Симонида кадило из драгоценного золота, а также драгоценные золотые полотна дивной красоты, которым покроет она раку христолюбивого, и многие другие дары все приложила гробу этого благочестивого. И сама после этого отреклась светской жизни, облеклась в ризы черницы, раздала многое свое имение нищим и пошла в монастырь св. Андрея 95, где пребывало множество чернецов. Подвязалась она великим подвигом, ведя жизнь в доброй вере, храня чистотой целомудрия свое девство 96.

Свершилось богоугодное житие в Господе этого христолюбивого короля Стефана Уроша. Память о его преставлении месяца октября в двадцать девятый день 97. Прошу вас и я, грешный, в Господе отцы и братия и чада возлюбленные, да твердо храним заповеди божественные, ибо заповеди Его не тяжки, и возрадуемся в день пришествия Его [150] и будем участниками славы Его. Слышали вы о награде, данной тем, кто умножал добрый дар жизни и расплодили Богом данный дар. Потому не будем лениться, ибо всякий из нас принял от Христа дар. Прошу вас, будем странолюбивыми и боголюбивыми, милостивыми и послушными, да нас не лишит вечных благ добрый Христос Иисус Господь наш, ибо Его царствие и сила и слава во веки веков, аминь.

Комментарии

1. месяца. . . сына великого короля Стефана Уроша – титул содержит полную генеалогию Милутина до Стефана Немани, акцентируя, таким образом, его легитимность как правителя Сербии на основании божественного права династии Неманичей. Милутин царствовал с 1282 г. по 1321 г. во время великого подъема сербского государства, о чем говорится в его биографии. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

2. преподобный отец Симеон Неманя – Стефан Неманя.

3. был Богу мил – объяснение имени Милутин; богу дорог (драг) – Драгутин.

4. короля Уроша – короля Уроша I.

5. его сын, король Стефан – Драгутин.

6. благочестивый король Стефан Урош – Милутин. “Урош” - вероятно, речь идет о неком титуле, начинающемся на “Ур”, в значении “господарь”. См. П. Скок, Етимологиjски рjечник хрватского или српского jезика, Загреб, 1971-1974. Начиная с сына Уроша I, Милутина, “Урош” встречается в титуле каждого правителя Сербии до смерти царя Уроша, последнего прямого потомка Стефана Немани. Необходимо обратить внимание, что каждый правитель, от Стефана Немани до царя Уроша, носил также имя Стефан, вероятно также род титула, происходящий от греческого “stejanoV” в значении “коронованный”. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

7. к месту званому Липлян – место Липлян было известно в римскую эпоху как Ulpiana или Justiniana Secunda. Современное поселение находится в 15 км к югу от Приштины. Дата передвижения византийского войска к Липляну не установлена, однако Л. Максимович следует утверждению С. Станоевича о соотношении византийской опасности с насильственным задержанием Драгутина, таким образом, эти военные действия можно датировать 1281 г. или 1282 г. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981. .

8. пошел на державу греческого царства – этот поход осуществлен весной 1282 г.

9. оба Полога – Горни и Дони Полог на северо-западе Македонии, с центром в Тетове.

10. Злетово – современное село Злетово находится приблизительно в 20 км к северо-западу от Кочана, на Злетовской реке. В этом месте был монастырь Лесново – важный монастырский и литературный центр. Кроме того, Злетово известно по месторождению руды. Вероятнее всего автор имеет в виду всю срединную область долины р. Брегалницы.

11. Пиянац – область в верховьях Брегалницы, с центром в Делчево. Вместе с местами Овчье Поле, Злетово составляют долину Брегалницы.

12. к тогдашнему царю Палеологу – Михаил VIII Палеолог (1261 – 11. 12. 1282).

13. многих иноплеменных народов, татар, турок и других – союзники и наемники оказывали значительную помощь византийскому войску. Михаил VIII вступил в договор с татарским ханом Ногаем в 1272 г. и привлекал других: норманнов, русских, болгар, англичан, французов, куманов, печенегов, турок, алан.

14. отлучившись от христианской веры, принял латинскую - Михаил VIII принял унию на соборе в Лионе в 1274 г. См. Г. Острогорски. Историjа Византи jе, Београд, 1970. Историjа српског народа I, Београд, 1981. .

15. Илаигита – вблизи Родоста, современного Текирдага.

16. Силиврия – современный город Силиври на Мраморном море.

17. когда пришли они в сербскую землю – эта операция, носившая карательный нежели военный характер, произошла в начале 1283 г. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981. .

18. отче Симеон – Милутин молится Стефану Немани как воителю – основателю династии.

19. Дрим – скорее всего Бели Дрим.

20. своего брата, короля Стефана - Драгутина

21. пошел на державу греческого царства – контр-нападение Милутина на византийскую территорию произошло в 1283 г. и 1284 г. Операция привела к установлению новой византийско-сербской границы на линии Струмица – Просек – Прилеп – Охрид – Кроя. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981. .

22. Насуд – вероятно Науса.

23. Струмскую – область вдоль р. Струма

24. Серскую – область современного Сера в Греции.

25. Крестополь – современная Кавала в Греции.

26. землю Дебарскую… Поречскую землю – в течение этого похода Милутин занял территории в западной Македонии близ Дебры и Кичева, территорию Пореча в верховьях рек Треска и Голема. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

27. в державу земли влахиотской - “Влахиот” - область Фессалия (от греческого blacoV “римский, латинский”), названа так потому что областью управляли преимущественно французские и другие западные дворяне. Точная дата вторжения в Фессалию не установлена.

28. в державе земли браничевской - средневековая область Браничева охватывала территории между реками Морава и Дунай.

29. Ждрело – на Млави, современное Горнячко ущелье.

30. Дрман и Куделин – из-за нападений татар на болгарские земли, участившиеся около 1285 г. , болгарские власти ушли с тех территорий, оставив местных боляр, - кем и были Дрман и Куделин в Браничеве. Они руководили независимо или как вассалы татар, в основном, при поддержке татарских военных единиц.

31. державе жупы Расинской – река Расина – приток западной Моравы.

32. в месте званом Мачковци – вблизи современного села Мачковац, к западу от г. Крушевац.

33. прогнали…из своего наследства – поход Драгутина и Милутина против Дрмана и Куделина произошел около 1291 г.

34. некий князь, званый Шишман… Бдин - болгарский князь Шишман, владетель земель у Бдина (современный Видин), был вассалом татарского хана Ногая. Его нападение на Сербию являлось местью за поражение Дрмана и Куделина. Шишман был отцом болгарского царя Михаила Шишмана. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981. .

35. Хвосна – жупа Хвостно или Хвосно располагалась в верховьях р. Бели Дрим.

36. Ждрело – историческое название области в Руговском ущелье, там находилось архиепископство, позднее, патриархия.

37. церкви дома Спаса, т. е. архиепископства – самая старинная церковь в патриархии была посвящена апостолам. Строительство церкви начал архиепископ Арсений (1233-1263) по подобию Жичи; ее часто упоминают по названию церкви в Жичи, посвященной Св. Спасу. См. Р. Љубинковић, Црква св. Апостола у Пећкоj Патриjаршиjи, Белград, 1964.

38. архиерея Христова св. Арсения – архиепископ Арсений, перенесший центр архиепископства из Жичи в Печ в 1253 г.

39. отдал дочь свою – дочь Милутина Анну.

40. царя татарского званого Ногей - татарский князь Ногай был союзником Византии с 1272 г. до своей смерти в 1299 г. Его штаб находился на Черном море. См. Г. Острогорски. Историjа Византи jе, Београд, 1970.

41. послал поклисаров – посланников, устаревшее слово, от греческого apoklioiarioV.

42. дал. . сына своего Стефана – Милутин направил своего старшего сына и наследника Стефана Дечанского как заложника ко двору Ногая. Дечанский родился около 1275 г. и царствовал с 1322 г. по 1331 г. как король Сербии. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

43. вернул в целости своему родителю – Дечанский оставался при дворе Ногая с 1292 г. или 1293 г. до 1299 г. , когда Ногая убили при внутреннем столкновении с Токтаем.

44. взял дочь царя болгарского званого Смильц – Феодора, дочь болгарского царя Смилеца (1292 – 1298). Была матерью Душана, умерла в 1322 г.

45. Зетскю землю – по обычаю средневековой Сербии принцесса из правящего дома получала управление над отдельными областями. Законный наследник обычно провозглашался властителем Зеты (современной Черногории) из-за ее значения в рамках сербского королевства. См. Историjа Црне Горе, II/I, Титоград, 1970; М. Ивковић “Установа “младог краља” у средњовековноj Србиjи” Историjски гласник (3-4, 1957).

46. желая взять престол отца – бунт Дечанского произошел в первой половине 1314 г. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

47. реки званой Бояна – Дечанский отошел к югу от р. Бояна - современная граница Югославии и Албании от Скадарского озера до Адриатического моря.

48. Скоплье – столица Милутина.

49. ослепили они его – по средневековому обычаю, ослепив Дечанского, Милутин сделал его неспособным выполнять функции наследника. В работе Живот Стефана Дечанског (Григориjе Цимбалак) Константин, полубрат и соперник Дечанского говорит: “Невиданно, дабы слепому человек приличествовало царство”.

50. тестю… царю кир Андронику – в 1299 г. Милутин женился на Симониде, дочери Андроникоса II Палеолога (1282 – 1328). Титул “кир” - от греческого o kurioV “господарь”.

51. великой Романии – территории, называемые сейчас византийским царством, были известны своим жителям как Романия, наследство римского царства.

52. великом Новом Риме, Царьграде - будучи наследниками римского царства, Византия подчеркивает наследование Царьграда Риму. После падения Царьграда под турецкое владычество, этой идеологии следуют русские, называя Москву “третьим Римом”.

53. Хиландар - Хиландар впервые упоминается как греческий монастырь в 1076 г. , хотя, вероятно, он был основан в Х в. . Монастырь был оставлен в 1169 г. и восстановлен в качестве сербского монастыря в 1198 г. Помимо основателей, Стефана Немани и св. Саввы, Милутин был самым крупным благотворителем и строителем Хиландара. Проведены масштабное строительство и реконструкция, начатые в 1303 г. . Во время царствования Милутина были построены: главная церковь, посвященная Богородице, большая часть трапезной, помещения для гостей и монахов, укрепления и пирг в Хрусии. См. Д. Богдановић, В. J. Ћурић и Д. Медаковић Хиландар. Београд, 1978; Историjа српског народа I, Београд, 1981.

54. метохии – земли, передаваемые на содержание религиозным объединениям. От греческого to metocion.

55. И здесь на берегу моря…поднял великий пирг – пирг, от греческого o purgoV, - укрепленная многоэтажная башня с капеллой наверху, иногда – на каждом этаже. Рассматриваемый пирг был построен для защиты гавани Хиландара. Капелла, построенная Милутином наверху, была посвящена Вознесению, позднее она была разобрана. Стефан Дечанский присоединил церковь св. Василия, по имени которого стал известен пирг.

56. на месте званом Продром – монастырь Иоанна Предтечи o ProdromoV также известен как tes Petras. См. R. Janin, La Geographie ecclesiastique de l’Empire Byzantin. Part I, vol. III: Les Eglises et les monasteres, Paris, 1953.

57. ксендохии – от греческого tp xenodoceion, “странноприимное место”. Также известно как xenon to xenontou kralh”. См. R. Janin (La Geographie ecclesiastique de l’Empire Byzantin. Part I, vol. III: Les Eglises et les monasteres, Paris, 1953), который, не зная о Милутине, относит здание к XV в. , определяя его как задужбина “неизвестного сербского короля”.

58. В городе Солуне … мученика Христова Георгия – не установлено, какие именно из многочисленных церквей в Солуне, посвященных Св. Николаю, построены или обновлены во время царствования Милутина. Церковь Св. Георгия, известная как agios Ierios (теперь – музей) была не построена, а обновлена Милутином.

59. Первое рукоположение… кир Саввы было на том месте – согласно Доментиану и Феодосию, рукоположение Саввы во архимандрита было совершено в Солуне епископом Николаем из Ерисоса, Михаилом епископом Касандрии, Димитрием епископом Адрамереи и митрополитом Солуна, Констандиносом. И только Доментиан упоминает, что рукоположение произошло в церкви Св. Софии. См. Доментиjан, Животи св. Саве и св. Симеона, translated by L. Mirkovic, Београд, 1938.

60. Дом пресвятой Богородицы…Трескавцы – монастырь Трескавцы у Прилепа. Позднее церковь была обновлена Душаном. См. В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974.

61. дом святого мученика Христова Георгия в державе Кичевской области – церковь. Св. Георгия в монастыре Богородицы, приблизительно в 12 км к югу от Кичево. Первоначальная церковь сожжена в середине XVI в. .

62. Успения Пресвятой Богородицы - епископство Призренское – церковь Богородицы Левишской в Призрене построена в 1307 г. во время Милутина и епископа Дамиана. Епископство в Призрене существовало и до 1220 г. , когда было включено Саввой в епископства под юрисдикцией новой сербской церкви. См. Д. Панић, Г. Бабић, Богородица Љевишка, Београд, 1975.

63. церковь Благовещения … епископство Грачанское – церковь Грачаница, к юго-востоку от Приштины, построена около 1320 г. См. S. Curcic, Gracanica: King’s Milutin’s church and its place in late Byzantine architecture, University Park (Pennsylvania), 1979; В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974.

64. церковь Троеручица…в Скоплье – Не установлено, построил Милутин эту церковь или обновил уже существующую. Церковь была центром епископа в Скоплье, уничтожена при захвате турками Скоплье в 1392 г. . Культ Богородицы Троеручицы распространился из Скоплье в остальные части средневековой Сербии. См. В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974.

65. церковь св. Георгия на реке Серава – монастырь Св. Георгия на р. Серава вблизи Скоплье основал византийский царь Romanos III Argyros (1028 – 1034), обновил Милутин в 1283 г. См. Л. Павловић. Култови лица код Срба и Македонаца, Смедерево, 1965.

66. церковь св. Константина в городе Скоплье – об этой церкви ничего не известно.

67. церковь св. Георгия Нагоричского – церковь, посвященная св. Георгию, находится в селе Старо Нагоричане, к северо-востоку от Куманово. Ее построил в XI в. византийский царь Роман IV Диоген; Милутин обновил в 1313-1318 гг. См . В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974; П. Милоjковић – Пепек, Делото на зографите Михаиоло и Еутихиj, Скопjе, 1967.

68. и в месте званом Студеница…Иоакима и Анны – Милутин построил церковь, посвященную Иоакиму и Анне, родителям Богородицы, в комплексе зданий Студеницы в 1314 г. На сегодняшний день более известна как королевская церковь. См. С. Ћирковић, В. Кораћ, Г. Бабић, Манастир Студеница. Београд, 1986.

69. в Дабре – Дабар – историческое название области нижнего Лима вблизи Прибоя. Церковь св. Георгия в Ораховице на сегодняшний день находится в руинах. См. В. Петковић. Преглед црквених споменика кроз повесницу српского народа, Београд, 1950.

70. церковь св. мученика Христова Никиты, близь города Скоплье – церковь св. Никиты находится близи сел Баняна и Чучера, в 15 км к северу от Скоплье, построена между 1307 г. и 1316 г. См . В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974; П. Милоjковић – Пепек, Делото на зографите Михаиоло и Еутихиj, Скопjе, 1967.

71. на святой Синай – монастырь св. Екатерины.

72. подобно святому Димитрию – св. Деметриос - святой защитник и покровитель г. Солуна.

73. Константином кир Андроником – Андроник II Палеолог (1282-1328), отец последней жены Миултина, Симониды. Единственная встреча, упоминающаяся в источниках, произошла в Солуне в 1299 г. во время венчания Миултина и Симониды. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

74. с болгарским царем в Тырнове – это единственный источник о путешествии Милутина в Трново, где он встретился с болгарским властителем. Также, не известно с каким именно болгарским царем он встречался. Йричек считает что Милутин встречался с Феодором Светиславом. Третья жена Милутина, Анна, была дочерью болгарского царя Георгия Тертера (1292 – 1298) и сестрой Феодора Свестилава (1300 – 1321). Вероятнее всего эта встреча произошла раньше, до венчания Милутина с Симонидой (1299 г. ). , т. к. в то время он был еще женат на Анне. Во время венчания вместе с другими заложниками, передал и византийских.

75. вооружал безбожных Персиян и Агарен – название “Агарены” (или Турки) происходит от имени “Хагар” или “Агар” - египетской служанки жена Авраама Сары. Сара не могла иметь детей и привела Хагар Аврааму. Хагар родила Исхмаела, предположительно, имеющего родство с Арабами.

Упоминающиеся здесь турки остались на византийской территории после поражения своего союзника, каталанцев, в 1311 г.

76. воеводу Новака, званого Гребострек – сражения сербов, возглавляемых Новаком Гребостреком, с турками в Малой Азии происходили с 1312 по 1313 гг.

77. города званого Ираклия – греческий h Hrakleia или турецкий Эрегли в Тракии.

78. блаженный и крепкий король – текст, начиная с этого абзаца и до конца, является поздней редакцией или добавлением одного из продолжателей жизнеописаний.

79. святом городе Иерусалиме – в Иерусалиме Милутин построил церковь Архангела Михаила дабы прославить победу над Персами. См. В. Петковић. Преглед црквених споменика кроз повесницу српского народа, Београд, 1950. .

80. храм во имя святого…Стефана – Милутин начал строительство своей надгробной церкви, посвященной св. Стефану, в монастыре Баньска между 1312 и 1314 гг. под надзором Данилы. В то время Данило был епископом Баньске. Монастырь Баньска находится к северу от современной Титовой Митровицы и к западу от Ибра.

81. руководил . . арки и церковные перегородки – строительство церкви св. Стефана в Баньске – самое ранее из всех главных свершений Данилы на ниве строительства и росписи церквей. Остальные работы: монастырь Дечаны и несколько пристроек ансамблю церквей в г. Печ. Данило доверил работу тем же живописцам, что и в Дечанах: мастеру Джордже и его братьям Доброславу и Николе.

82. . построено . . новое подобное св. Богородице Студеничской – церковь св. Стефана была задумана по подобию главной церкви, посвященной Богородице, в Студеницах, как и многие другие надгробные церкви династии Неманичей.

83. истекли дни его матери – Елена умерла 8 февраля 1314 г. , таким образом, церковь в Баньске завершена после ее смерти.

84. преосвященный архиепископ Савва преставился – Савва III умер 26 июля 1316 г.

85. искал такого мужа… целый годСт. Станоjевић в работе “Српски архиепископ до Савве II до Данила II” (Глас СКА 153 (1933)) предполагает, что Данило был кандидатом Милутина, в то время как прочие дворяне были за Никодима, игумена Хиландара. Никодим победил, а Данило стал епископом Хума.

86. об умножении и обновлении…архиепископстве – церковь св. Апостола. Никодим начал строительство церкви Св. Димитрия, чья роспись была обновлена около 1345 г. От другой задужбины Никодима, церкви Св. Саввы в Лизице не осталось ни следа. См. В. J. Ћурић, Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974;

87. прошло четыре года с преосвященным Никодимом – Никодим стал архиепископом в 1317 г. Милутин стал болеть в конце 1321 г.

88. Неродимле - средневековая жупа и королевские застроенные территории Неманей сводились зданиям в Пауне и Сврче и крепости Петрч. Находится вблизи современного села Неордимле в Косово.

89. мятеж … желая богатства другого – из-за недееспособности Милутина и неизвестности вопроса наследия время его болезни и период после смерти Милутина были временем мятежей, заговоров и грабежей. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

90. церкви св. апостола Христова Стефана – в Баньске

91. до половины третьего года – 1324 г.

92. церковный панамонарх – sexton. От греческого o paramonarioV. Общепринятой формой была панамонар, могли перепутать с o monarcoV “властитель”.

93. лежит он по сей день – мощи Милутина переносили, как минимум, два раза, первый раз в Трепче (1389 г. ), затем в Софию (около 1460 г. ). См. Л. Павловић. Култови лица код Срба и Македонаца, Смедерево, 1965.

94. жив еще был тесть… королева Симонида – тесть Милутина, Андроник II Палеолог, умер в 1328 г. Милутин в четвертый раз женился на Симониде, дочери Андроника, в 1299 г.

95. пошла в монастырь св. Андрея – не известно, о каком именно монастыре св. Андрея в Царьграде идет речь. См. См. R. Janin (La Geographie ecclesiastique de l’Empire Byzantin. Part I, vol. III: Les Eglises et les monasteres, Paris, 1953), где приводится перечень известных монастырей Св. Андрея.

96. Подвязалась она великим подвигом. . . свое девство – хотя на момент смерти Милутина и переноса его мощей Симонида была довольно молода (около 30 лет), она не подходила для брачных политических комбинаций, т. к. не могла иметь детей. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981.

97. Память… октября в двадцать девятый день – 29 октября 1321 г. Милутин был канонизован до смерти Андроникоса в 1328 г.

Источник: Данило Други. Животи краљева и архиепископа српских . Службы. Просвета. Српска књижевна задруга. Београд. 1988

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2019  All Rights Reserved.