Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ИОАНН ЛУКЬЯНОВ

ХОЖЕНИЕ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

ПЕРВАЯ РЕДАКЦИЯ

ОПИСАНИЕ ВЕЛИКИЯ ЦЕРКВИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА 7

Во граде в полунощномъ углѣ стоит церковь великая Воскресения Христова. А в ней врата двои: на полдни одне отворяются, а другия закладены /л. 109 об./ каменемъ. И какъ митрополитъ со христианы, с ними же и мы, вошли, и тутъ, немного пошедъ, саженъ с пять, лежит камень противу 1 вратъ церковныхъ от мрамору бѣлого, огражденъ решеткою медною. И с того камени положенъ быстъ Христос во гроб Иосифом и Никодимомъ 325; и на томъ камени Христа в плащеницу обвивали 326. И тотъ камень митрополитъ и все християне 2 целовали; и мы такожде целовали; потом и 3 иныхъ вѣръ. А над тѣм каменемъ горятъ 8 кандил с масломъ древяным от разных вѣръ. А сказываютъ про тотъ камень, что подлинно былъ не мраморной, но простой бѣлой. А тотъ-де камень турокъ французу 4 за многие червонные продалъ, и на том-де мѣсте положили вмѣсто того сей мраморной. А кандила над тѣмъ каменемъ положила [89] царица Елена, однакож о томъ подлинного извѣстия нетъ. А что говорят, будто франки его украли, и сему невѣроятно, мудро его у турокъ украсть.

И от того камени пошли налево к западной стране. Среди Великия церкви стоит теремокъ-пределъ, а в немъ Гроб Господень. A предѣл, аки церковь, надвое перегороженъ. И какъ в предел /л. 110/ первой войдешъ, тут лежит камень, егоже ангелъ Господень отвалилъ от дверей Гроба Господня 327. И тотъ каменъ невеликъ, кабы пуд в 1 15, а утверженъ в помост, кругол, что стулъ. А знать, онъ прежде сего бывал великъ, до взятия туркова брали ево 2 христиане 3 на благословение, a нынѣ уже турки не дадутъ. А камень красенъ, что кремень. А над нимъ горять 4 кандила разныхъ вѣръ с масломъ древянымъ 4. Мы же тотъ камень целовахом.

И тако 5 пошли ко Гробу Господню в другой предѣлецъ. А вход ко Гробу Господню зѣло нуженъ: двери ниски да уски — все нагнувши 6, по одному человеку, а двое в ряд не разойдутся. А входятъ человекъ по 5, по 6, а болши нелзя. Тѣ поклонятся да выдутъ, а иныя поидутъ. Медлѣнно 7оттудова выходят 8, для того радостно велми. Такъ кому-то хочется скоро вытить? Уже насмотрится доволе 9 такова дара да выдетъ. Хошъ крычат, не глядятъ на то.

И когда мы вошли ко Гробу Господню и когда увидели Гроб Господенъ, тогда радости исполнися сердце наше; и забыхомъ скорбь нашу, и, падше, поклонихомся Гробу Господню. Тогда от такой радости не могли от слезъ удержатися /л. 110 об./ и начаша Гроб Господень лобзати, а сами рекохомъ: "Слава тебѣ, Господи! Слава тебѣ, святый, яко сподобил еси нас, грешныхъ, видети гроб свой пречистый 1 и лобзати! Что воздам 2 тебѣ, Владыко святый, како мя, недостойнаго 3, дапустил 4 со грѣхи моими окаянными гроб твой пречистый видити 5?!" И дивихомся человеколюбию Божию, како от многих лѣтъ желаемое получихом: прежде слышанием и прочитаниемъ истории, нынѣ же Богъ сподобил самим видети. И тако воздахом хвалу Богу и Пречистой его Богоматери 6.

И стояли тутъ 7, и смотрили, како прихождаху ко Гробу Господню на поклонение от разныхъ вѣръ еретическихъ. И видели армян и женъ ихъ. Зѣло во удивление 8: какъ над Гробом Господним они плачутъ, такъ слез лужи стоят на деке гробной; а иную бабу-ту насилу прочъ оттощить 9 от Гроба-то Господня. Дивное чюдо! Хоша 10 еретическая у нихъ вѣра, мы же подивихомся таковому усердию.

А Гроб Господень приделан к стенѣ предела, к полунощной 11 стенѣ, а от полуденной стороны та страна свободна; возглавие и подножие примуравленъ. А длина Гробу Господню — 9 пядей, [90] а поперечнику — 5 пядей. А над Гробомъ Господним /л. 111/ горят 47 кандил с маслом древяным 1, а горят день и нощъ. А в тѣ кандила масло наливают и досматриваютъ старцы гробныя разных вѣръ еретических. И всякой старецъ в свои кандила масло льетъ. А будетъ видит: в чужихъ кандилах масло дагорает 2 — такъ ударит в колоколецъ; такъ пришед да и нальет масла. А колоколцы от земли приведены во всякою келью, гдѣ кой живет.

А писано в Корабейниковом 3 страннике 328, что де 4и тот 5 гроб здѣлала царица Елена над тѣмъ подленным 6 Гробомъ Господним. А входъ-де к нему под землею, и нынѣ греки и вход забыли. А етотъ Гроб Господенъ зделан от мрамора бѣлаго 7, и покрыть цкою 8 мраморною, и запечатан седмию печатми свинчатыми. А нынѣ те печати чютъ знать, уже стерлися; а печатана насквозь дека 9, верчена да такъ и заливана. А что дека на Гробѣ Господни, на верху язва поперегъ 10 разсѣлася, толко не насквозь, да 11 другой страны разсѣдина не дошла. И поклонившеся Гробу Господню, и тако изыдохомъ ис предѣла, и смотрихомъ, и дивилися зданию церковному. /л. 111 об./

А у церкви над Гробомъ Господнимъ верхъ разбитъ, турки разбили, a здѣлатъ 1 не дадутъ. А дыра та покрыта сеткою медною, чтобы птицы не лѣтали. A предѣлъ над Гробомъ Господнимъ обитъ деками мраморными, а инде уже деки и вывалилися. Великой церкви длина — 140 ступеней. Да тутъ же мы видели: на стенахъ церковныхъ кресты изображены в камени Великия церкви на западной, на полунощной, на полуденной. А подобиемъ таковы: в срединѣ троечастной 2, что у нас на Успенскомъ соборе 329, а по странамъ четвероконечныя; а подпись на троечастномъ и четвероконечном — "Исусъ Христосъ Ника". A дѣлала тѣ кресты царица Елена с подлинного Креста Христова. А троечастной Крестъ Христовъ с возглавиемъ 330, а подобие таково, якоже 3 сии обрасцы 4 свидѣтелствуютъ. А верхъ надъ Гробом Господнимъ аки теремокъ, что яблоко кругло. А на Гробѣ Господни 5 служатъ французы-папежцы. А входъ ко Гробу Господню никому не возбраненъ, всѣхъ вѣръ ходят. А за предѣлом Гроба Господня к стенѣ придѣланъ придѣлъ 6: тут служатъ /л. 112/ кофти, а за ними хабѣжи. Тутъ гроб Иосифа и Никодима выбита в стену могилою, а гробовъ нетъ, толко ямы. Мы же тѣ гробы целовали и зѣмлю брали, а земля красна видомъ.

И тако пошли до церкви Воскресения Христова 12 ступеней. А в той церкви служать греки, митрополитъ греческой. А патриархъ не живетъ во Иерусалимѣ, а живетъ въ Едринеполѣ. А длина той церкви — 20 ступеней, а поперегъ — 10 ступеней. Посреди 1 же [91] той церкви Пупъ земли 331, покрыть каменемъ, а руками человѣческими не дѣланъ, но здѣланъ Божиимъ повѣлением. От Пупа земнаго 4 ступени в той же церкви естъ мѣсто, ограждено каменемъ народа ради в человека вышиною 2. А посреди 3 той ограды пропасть-щель 332, как мошно 4 человеку пролесть. А какъ в нѣе посмотришъ, такъ темно, а глубины Бог вѣсть. И мы про ту пропасть спрашивали, и греки сказали: "Богъ-де знаетъ, что ето за щелъ, /л. 112 об./ мы-де и сами не знаемъ". А в той церкви иконное писмо всѣ московскоѣ — подаяние нашихъ государей, а писмо верховыхъ мастеровъ 333.

И тако нам ходившимъ в церкви, и начаша греки в доску бить в церкви к вечерни. Потом стали вечерню петь, а митрополит Птоломаидской стоял на мѣсте. И, отпевъ вечерню, позвали всѣхъ богомолцов на Голвоф 1 ужинатъ за трапезу; и тутъ трапеза была всѣмъ доволна. Потом попъ Дорофей пошелъ з блюдомъ, а старецъ с тетратью 2, да брали так же: с нарочитыхъ по 8, по 6 и 3 по 5 червонных, а с убогихъ по 5 талерей. A послѣ трапезы начевали и ходили по церкви. Утешно силно гулять, ненасытная радостъ!

И увидели французы, что греки вышли из трапезы, и велѣл француской наместникъ заиграть в свои арганы для богомолцовъ греческихъ. И когда в арганы заиграли, тогда не могли никто удержатися, чтоб тѣхъ органовъ не слушать 4. Зѣло у собакъ лстиво и сладко играют! И тѣм играниемъ многихъ во Иерусалимѣ отвратили /л. 113/ от греческия 1 вѣры к себѣ в папежскую вѣру. Тщателны 2 собаки, многими дарами дарятъ, денги даютъ и платье — многихъ оболстили.

Мы же ту нощъ всю не спали от радости, ходили по святымъ мѣстамъ и меряли Великую церковь мѣсто от мѣста. А изъ той церкви Воскресения Христова ходятъ на лесницу на Лобное мѣсто 334. А 3 от того мѣста 20 ступеней стоитъ престол, идѣже жидовѣ на Господа терновъ венецъ плели 335; тутъ служатъ 4 греки. И от того мѣста 10 ступеней стоитъ престол, гдѣ раздѣлиша воини жидовския ризы Господни 336; и тутъ служатъ греки же. И от того мѣста четыре ступени — гдѣ воини жидовския меташа жребий 5 о ризе Господни 337. И от того мѣста 16 6 ступеней — гдѣ Пресвятая Богородица плакала по Христѣ во время страсти 338. И на всѣхъ тѣхъ мѣстах службы, и висятъ кандила 7 скляничная 8 с маслом древянымъ 9, горятъ безпрестанно.

И от того мѣста к западной странѣ 10 ступеней стоит темница; 3 ступни — гдѣ сиделъ Господъ нашъ Исусъ Христосъ от иудей 10. И тутъ горятъ 4 кандила /л. 113 об./ денъ и нощъ. Да тутъ же лежитъ колода каменная, а в ней пробито 1 2 2 дыры 3: какъ жидовѣ наругалися [92] Христу, и клали нозе его в кладу и замкомъ замыкали 339. А от того мѣста 20 ступеней — гдѣ стояли Господни ученики, плакали по Христе во время страсти Господни 340.

И от того мѣста к полунощной 4 стране в той же болшой 5 церкви стоитъ столпъ каменной от мрамору бѣлого, за него же привязанъ быстъ Исусъ Христосъ от бѣззаконныхъ иудей 6. От того столпа вторая часть в великомъ Риму в церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла 341; а третия часть в Цареградѣ в церкви Успения Пресвятыя Богородицы, гдѣ патриархъ служитъ, и тое мы часть в Цареграде видѣли и целовали. А у того столпа престолъ, служат французы. И от того столпа к западу стоятъ францужския 7 арганы, зѣло велики, привезены из Риму от папы.

Да в той же церкви, не доходя на Лобное мѣсто на лесницу от того мѣста 24 ступени, на восточной странѣ, позади олтаря Воскресения Христова, /л. 114/ тутъ есть врата великия и лествица в пещеру ископана, глубоко итти в нея по ступенемъ каменнымъ. И какъ снидешъ долу, тутъ стоитъ церковь каменная царя Констянтина 1 и матере его Елены. И тамъ горять 3 кандила 2 с масломъ, а посреди тое 3 церкви в пещеру ископана в землю лесница 7 ступеней. И тамо царица Елена обрела Крестъ Христовъ и два разбойнича 4 342. А стоят на том мѣсте 6 кандил христианскихъ, одно латинское.

А одесную страну Вокресения Христова тут есть лесница — итти на гору высоко на Голгофу, каменная лесница, 13 ступеней. А святая гора Голгофа каменная, высока, на ней же распят быстъ 5 Господъ нашъ Исусъ Христосъ. А на Голгофѣ, гдѣ водруженъ бысть Крестъ Христов, тутъ пробита гора. Мы же, грешнии, то мѣсто целовали. А то мѣсто обложено сребром и позлащено, а ис того мѣста благоухание происходит, а то мѣсто выбито кругло. А за тѣм мѣстом поставленъ крестъ 6-распятие, а написано распятие по-латынски, и подножия нѣтъ 343, a нозѣ прибиты одним 7 гвоздемъ. /л. 114 об./ A гдѣ укануша кровъ Господня, и то мѣсто до полупяди широко, а глубины никто же вѣстъ. А церковь та на Голгофѣ вся была выслана каменемъ мраморнымъ пестрымъ, зѣло узорочиста. А ходятъ в нея разувши 1, в однихъ чулках 2. И у того мѣста сидитъ старецъ со свѣчами неотходно. А служатъ на томъ мѣсте греки. А от Лобнаго мѣста вправо лежит камень круглой, вделанъ в помостъ; а на том камени снятие было тѣлу 3 Господню 4 со креста 344; а тут служатъ французы.

А сшед с лесницы, налѣво под горою святыя Голгофы стоит церковь каменная 345. А в ней на входе по обѣ стороны стоят два гроба царския; а какия были цари, никто не знаетъ. И мы спрашивали у грекъ, и они не знаютъ, а подписъ на нихъ латынская 5. [93] A тѣ гробы зѣло хитро сделаны 6, мнится, не гробы — такое-то чюдо! А не целуютъ ихъ, толко спинами трутся об них; а не вѣмъ, чего ради.

А за тѣ гробы пошедъ мало, в той же церкви на правой руке гроб царя Мелхиседека 346. Да в той же церкви, от того гроба Мелхиседекова 3 ступени, видетъ /л. 115/ щелъ в гору: разселась гора Голгофа. Егда пришедъ единъ 1 от воинъ и виде Христа, уже умерша, и копием ему ребра прободе 347. И абие изыде кровъ и вода, а кануша на Голгофу кровъ — и ту разсѣдеся гора каменная от крови Господни. И истече кровъ на главу Адамову: бе бо глава Адамова в той горѣ 348, распяша Господа иудеи, ибо то мѣсто зовѣтся Лобное. И та разсѣлина знать и до сего дни. A гдѣ глава Адамова лежала, и то мѣсто решеткою желѣзною задѣлано, чтоб не ламали 2 то мѣсто каменя. А мѣсто невелико, и глава Адамова, по тому месту знать, невелика была, кабы нынѣшних людей. А на горѣ Голгофѣ престол греческой да два францужскихъ 3. А за француским престолом на той же горѣ, от Лобнаго мѣста к полудни итти 10 ступеней ножныхъ, и тутъ то мѣсто, идеже Авраам на жертву принесе сына своего Исаака.

А церковъ великая Воскресения Христова греческия вѣры, гдѣ служивал патриархъ греческой. A нынѣ патриарха нетъ во Иерусалиме, а живетъ в Едринеполѣ при салтане. А во Иерусалимѣ на ево мѣстѣ наместникъ /л. 115 об./ да 4 митрополита по переменамъ живутъ: 1. Кесариской; 2. Лидской; 3. Птоломаидской и Назаретской; 4. Иорданской. И тѣ митрополиты живут во Иерусалиме, а служат по переменамъ, а въ епархияхъ 1 своих мало живутъ от насилия турокъ и араповъ. А Великая церковь, основания царя Констянтина 2 и матере его Елены, ограждена кругом на 4 стены. А церковъ великую Воскресения Христова держит греческой наместникъ з греки, а Гроб Господенъ — французы-латыни 3. А по обѣ стороны Великия церкви службы еретическия; а называются християне 4, a вѣра их проклятая еретическая. И тутъ мы всю нощъ ходили по Великой церкви, и святымъ мѣстам кланялися, и лобзали, и дивилися красоте 5 тоя церкве 6, како всѣ страсти Христовы 7 внутръ тоя 8 церкви ограждены.

У грекъ всенощныхъ 9 не бываетъ, толко на вечерни 10 на литии 349 5 хлѣбовъ ставят: великия хлѣбы, да тонки. А в верхней хлѣб воткнетъ 3 свечи, отпевъ вечерню, /л. 116/ разломавъ 1 хлѣбъ да и роздаетъ 2. И после утрени 3 стали петь литоргию. И после литоргии попы греческия и митрополитъ облеклися во вся священныя одежды во олтаре, и взяша хоругви 350, и 4 часть древа животворящего 5, и иконы, и мощи святыхъ, — а ковчеговъ будет до 20 и [94] болше, а ковчеги серебреныя 6, а иныя хрусталныя, — и тако пошли во все врата из олтаря, и приидоша ко предѣлу Гроба Господня. А за митрополитомъ — попъ 7 и старцы, потомъ греки, християне 8. А напред пошлетъ митрополитъ турокъ з батожъем 9 очищать 10 дорогу. Зѣло управно, подобно что у нас на Москвѣ в ходы ходят, такъ служивыя напред идутъ, дорогу очищают 11. Так-то и турокъ тѣмъ же подобием и всякое бѣзчиние унимаетъ. Мы же 12зѣло сему 13 подивихомся. И тако митрополитъ всем собором с християны 14 обшед кругом предѣла Гроба Господня со кресты да и пошел в предѣл Гроба Господня. И поклонилися Гробу Господню, вышел вонъ; потом греки и мы с ними же; потом разных вѣръ еретическихъ. Потом поидоша в церковъ Воскресения /л. 116 об./ Христова и отпустиша литургию. Потомъ пришли турки и отперли Великую церковъ, и пошли вонъ из Великия церкви всѣхъ вѣръ. Потом турокъ заперъ Великую церковъ и запечатал.

А у Великой 1 церкви двои 2 врата: 1 замуравлены, а другия 3 отворяются, и тѣ запечатлены от турокъ, которыя на турка дань збираютъ. А у тѣхъ вратъ по обѣ стороны стоятъ 11 столповъ 4 мраморных да 3 аспидных. И, какъ вышед из церкви, на правой руке, а в церковь идучи — на левой сторонѣ, другой столпъ от вратъ церковныхъ. И на том столпѣ язва великая разсѣлася 5, болши аршина вышины, подобно тому какъ громом древо обдеретъ. А сказываютъ, что ис 6 того столпа в Великую суботу 351 вышелъ огнъ из церкви тѣмъ столпомъ, так онъ от того разселся.

Мы же про тотъ столпъ у грекъ спрашивали, такъ они намъ сказывали: «Надъ етем-де столпом бысть знамение великое, 24 рока 7 тому уже прошло. Пришед-де /л. 117/ армяне к паши да и говорять такъ, что: "Греческая-де вѣра неправая. Огнь-де сходитъ не по ихъ вѣре 1, но по нашей. Возми-де у нас сто 2 червонныхъ, да чтоб де намъ службу пѣть в Великую суботу. А грекъ-де вышли вон из церкви, чтобы де они тутъ не были, а то скажут: "По нашей-де вѣре 3 огнь с небеси 4 сшелъ"» 352. И турчанинъ облакомился на гроши, и оболстился на болшую дачу 5, да грекъ и выслал вонъ из церкви 6. Потом турчанинъ отпер церковь и пустил армянъ в день Великия суботы. И митрополитъ греческой со християны 7 стоял у столпа, у места царицы Елены, гдѣ она жидовъ судила, а то мѣсто вне церкви. И митрополитъ стоялъ у 8Великой церкви у 9 того столпа, и плакал, и 10 Богу молился. А армяна в Великой церкви въ тѣ поры по своей проклятой вѣре кудосили, и со кресты около предѣла Гроба Господня ходили, и кричали: 11"Кирие элей-сон!" 12 353 — и ничто же быстъ. [95]

И какъ будет час 11, сниде огнь с небеси на пределъ Гроба Господня, и поигра, яко солнце к воде блескаяся, /л. 117 об./ поиде ко вратомъ Великия церкви, а не в предѣл Гроба Господня. И тамо не во врата поиде, но в целое мѣсто сквозь стену, столпъ каменной. И разседеся столпъ, и выде огнь ис 1 церкви пред всемъ народомъ, что гром великъ шумом загремелъ 2. Тогда весь народ из церкви вышел 3 на тот позор, смотретъ таковаго чюда, где огнь поидетъ. И огнь пошелъ по мосту, что вне церкви, и дошед до того мѣста, гдѣ митрополитъ стоитъ со християны 4 и на коем столпе стоит кандило с маслом древяным 5 бѣзъ огня, только фитиль плавает. И пришед огнь к столпу, потом загореся греческое кандило.

И когда турчанин увидел такое чюдо, и в тѣ поры турчанинъ сидел у Великой церкви у великихъ вратъ, кой данъ збирает на турка, — и увиделъ турчанинъ такое чюдо, закричалъ великимъ гласом: "Великъ Богъ христианской 6! Хощу быти 7 христианином!" Тогда турки, ухватя, стали его мучить. И по многомъ мучении, видя его непокаряющася 8, потомъ склаша великий огнь противу 9 того столпа, где кандило с маслом /л. 118/ загорелося, и тут ево спалиша. А когда он во огни стоялъ на коемъ камени, и на томъ камени стопы его всѣ, что на воску, вообразишася. И тотъ камень и доднесь в том мѣсте лежитъ. А столпы оба стоять на показание: тотъ, что у вратъ, с разсѣдиною; а тотъ, что у царицына мѣста, черенъ 1 весъ, дымомъ от огня опаленъ. Такое-то чюдо было!"

И от тое поры уже огнь въяве не сходитъ на Гроб Господенъ, но толко 2кандило греческое 3 загорается, а иныхъ вѣръ еретическихъ кандила 4 не загораются 5. Таково чюдо Богъ показал над босурманы 6 и над еретиками! От тоя поры уже турки в денъ Великия субботы никоихъ вѣръ у Гроба Господня не даютъ служить, кромѣ грековъ. Французы, хотя властъ имѣютъ у Гроба Господня, во весь год литоргисаютъ на Гробѣ Господни — имъ турокъ попустилъ, а в день Великия субботы 7 французы очистятъ предѣлъ Гроба Господня, выдутъ вонъ, греком отдадутъ.

И обносится /л. 118 об./ та молва в християнских 1 церквахъ, паче же в нашей, что будто огнь с небеси нынѣ не сходитъ. И то неправо говорятъ: аще бы огнь не сходил, то бы почто грекомъ отдавать? А они люди убогия, а еретическия вѣры армяня, французы богаты 2 зѣло. Они за такую добрую славу весми бы турку много дали казны, кабы турок 3 пропустил такую славу, что по ихъ вѣре огнь сходитъ, да нелзя. Однова турки попыталисъ такъ здѣлать, да не удалосъ, такъ впредъ ихъ не обманутъ францы или армяна 4, боятся турка 5. И за то они, за неправую 6вѣру свою 7, турку дань платятъ пред греками вдвое. А таки греки в Великой церкви всѣхъ [96] вѣръ еретическихъ чеснѣе 8 у турокъ для того, что какое дѣло турку до христианъ, то преждѣ присылаютъ к греческому намѣстнику. A тѣ уже: армяня, францы, кофти — к греческому намѣстнику сходятся. Чемъ подарить пашу, такъ какъ греческой намѣстникъ придумает, /л. 119/ такъ и будетъ. И турокъ 1во всем ево 2 слушает, а тѣхъ на совѣтъ не зоветъ. Такъ потому турки, хотя босурманы 3, однако знаютъ, что ихъ вѣра лутче.

А что говорятъ, что де и 4 нынѣ огнь с небѣси не сходитъ, такъ всякъ разсуди 5 правовѣрный: естли бы такъ было, то бы уже Великая церковь часу не могла стоятъ; а то турокъ боится, что знамения бывают 6, такъ за то уступаетъ. Того ради турокъ по вся годы назираетъ и огнь в Великой церкви от Великаго четвертка 7 погашаетъ. А того 8 и смотрит, чтобъ которого году не сшол 9 с небеси огнь, то бы онъ того часу Великую церковь разорилъ. А за что себѣ 10турокъ по вся годы такия 11 труды даетъ и мучится? Погаситъ огнь в Великой церкви по всем кандиламъ и в домѣхъ у всѣхъ християнъ 12-то смотрит, корпитъ до Великия субботы, все назираетъ: таки ли правда христианская, не лгутъ ли? A нынѣ тако бываетъ сшествие 13 огню. В день Великия суботы греческой митрополит со християны 14 взявъ святыя иконы часу въ 9-м 15 /л. 119 об./ дни и поидутъ кругъ Гроба Господня. И когда обойдутъ трижды около предела, тогда турчанинъ отпечатаетъ предѣлъ Гроба Господня и посмотритъ на кандило греческое. Будетъ естъ огнь, такъ онъ скажетъ митрополиту, а тако нетъ, такъ скажетъ: "Нетъ". И тако греки великимъ воплемъ кричатъ 1 "Кири элейсон 2!" на многъ час, а турчанинъ поноровя 3 да еще посмотрит. И когда увидит, скажетъ митрополиту. Тогда митрополит возметь свечъ великия пуки во 4 обѣ руки, да и поидетъ в предѣлъ Гроба Господня, да и зазжетъ оба пука свечъ, да и вынесетъ христианомъ 5, а християне 6 станутъ от ево руки разбиратъ. Потомъ за християны 7 армяне поидутъ в предѣлъ Гроба Господня да и возмутъ огнь от греческого 8 кандила. Потом всѣ кандила зажгут. А кто намъ не хощет вѣры яти, то всякъ собою отвѣдай: немного живота-то, два 9 года проходитъ, да 200 рублей на путъ возмѣтъ, да и полно тово — такъ самъ и будетъ самовидецъ /л. 120/ всякому дѣлу.

А пред враты Великия церкви площадь 1 зѣло велика, выслана каменемъ. И тутъ по вся утра выходят с товары, разбираются. А товары всякия бываютъ для того, что богомолцы по вся утра приходятъ к Великой церкви на поклонение и у Великой церкви врата церковная целуютъ. А продаютъ чотки 2, свѣчи и всякие 3 товары, мыло доброе; а торгу толко на 4 одинъ час, болѣ нетъ. [97]

Да тутъ же, вышед из Великой церкви, на левой странѣ, придѣлано мѣсто к стенѣ Великия церкви царицы Елены, а то мѣсто высоко; a нынѣ тутъ престол латынской 5, служат французы. А то мѣсто преждѣ сего, сказываюсь, было позлащено, а нынѣ позолоты не знать, слиняло 6. А подле того мѣста церковь малая придѣлана к стенѣ, та церковь, гдѣ плакала Мария Египетская пред образом Пресвятыя Богородицы 354. А к патриаршему двору придѣлана церковь Иякова, брата Божия 355, а под колоколнею /л. 120 об./ — церковь 40 мученикъ, иже в Севастии 356.

И потом пошли мы в своя кельи и опочихом до утрия. И потомъ насъ позвали в монастыръ Святыя великомученицы Екатерины на ея празник 1 357. Тут после литургии позвали насъ всѣхъ за трапезу хлѣба есть; и, ѣдши хлѣба, давали за трапезу по червонному, по талеру, по полуталеру. Потомъ стали звать во обитель к Савѣ Освященному, тамъ был митрополитъ Иорданской. И греки ходили, а мы уже не ходили для араповъ, за нужнымъ проходом, а ходили на ево память 358. Потом пришолъ 2 митрополитъ от Саввы Освященного 3, и 4 позвали всѣхъ богомолцов 5 в Николской монастыръ 359. А литоргию служил митрополитъ Иорданской, орапъ 6; и казанье челъ по-арапски 7. И тутъ богомолцом 8 давали 9 по финжалу араки, а закуска была изюм сухой, а трапезы не было; а брали по тому жъ 10, что въ Екатерининском 11 монастыре.

A всѣхъ монастырей во Иерусалимѣ внутръ града: первой 12 — монастыръ Великой; 2 — Введения Пресвятыя /л. 121/ Богородицы; 3 — Иоанна Предотеча 1; 4 — Архангела Михаила; 5 — Великомученика Георгия; 6 — Феодора Стратилата; 7 — Екатерины 2-мученицы; 8 — Анны, матере Пресвятыя Богородицы; 9 — Святаго Евфимия Великаго; 10 — Святаго великомученика Димитрия; 11 — Преподобного 3 Харитона Исповѣдника; 12 — Воскресение Христово. А все тѣ монастыри внутръ града: 9 мужескихъ, 3 женскихъ да два монастыря, француской да 4 армянской. А всеми тѣми монастырями владеютъ греки. A гдѣ монастыръ Иякова, брата Божия, и тот зѣло узороченъ, в том монастыре глава 5 Иякова, брата Господня; а та глава под спудом; и 6 то мѣсто обложено сребром и позлащено.

ОПИСАНИЕ СВЯТАГО ГРАДА ИЕРУСАЛИМА 8

Град Иерусалимъ стоит на востокъ, какъ придешъ от Царяграда, от Лиды, а в немъ четверы 9 ворота 360: 1 — на востокъ, на Елеонскую гору и к Гепсимании; 2 — на полдень, на Сионскую гору; 3 — от Лиды, в кои приходят от Царя-/л. 121 об./града; 4 — от Дамаска. Град [98] Иерусалимъ на четыре 1 стены, каменной, и стены высоки, крепокъ силно, камень-дичъ великой; а 2 кругъ его будетъ версты Зс три 4. А стараго града стены все до основания разбиты; а старой градъ Иерусалимъ, сказываютъ, кругъ его было 6 верстъ. Градъ Иеросалимъ 5людми не жилъ 6: много пустыхъ мѣстъ, и полатъ пустых много, а иныя развалились; а за городом нѣтъ жилыхъ мѣстъ, кромѣ дому Иоанна Богослова 361.

Внутръ же града Иеросалима в полуденномъ угле стоитъ церковъ Святая Святыхъ, а владеютъ ею турки и мечты в ней творятъ по своему беззаконию. А будет кто похочетъ той церкви от християнъ 7 посмотреть, и того 8 потурчат; а кто не похочетъ, такъ ево повесят. Да в том же углѣ врата, в которыя 9 Христосъ въѣхал на осляти 362. А в полунощном углѣ в 10 градѣ Иерусалимѣ стоит великая церковъ Воскресения Христова. А от десныя страны Великия церкви стоитъ колоколня /л. 122/ каменная вел ми чюдно 1, на четырехъ углехъ бѣз вѣрху — турки збили, и высока была. Под тою колоколнею стоитъ церковь Воскресения Христова. Тутъ лежитъ камень, на коемъ Христос сиделъ и явился Марии Магдалыни 2 363. А двор патриаршей приделан к Великой церкви, и колоколни, и к церкви Иякова, брата Божия. А что трапеза была патриарша, и турки отняли да в мечеть претворили. В Великомъ монастыре 2 церкви, а в которой служат греки — царя Констянтина 3 и матере его Елены, а вторая — церковъ 4 Святыя мученицы Феклы 364. А по левую страну великого притвора церков придѣлана близ Лобного 5 мѣста, где ангелъ Господенъ показа мѣсто Аврааму вознести на жертву Богу и заклати сына своего Исаака.

А в полуденномъ угле стоитъ церковъ пречюдна Святая Святыхъ. Егда созда святый град Иерусалимъ повѣлением Саламона 6, царя Иудейска, и совокупиша имя церковное царскимъ именемъ, приложиша имя тому граду Иерусалимъ. Соломонъ же ту церковъ созда повелѣниемъ ангела 7в 2 дня 8 365. И егда прииде Господъ /л. 122 об./ нашъ Исусъ Христос во святый 1 град Иерусалимъ, и рече на сонмищи 2 ко иудеомъ 3: "Разорите церковь сию, и 4 треми денми воздвигну 5" 366. Иудее 6 же не разумеша, что имъ Господъ рече: создана быстъ церковъ сия 45-тию лѣты — и жидове гневашеся на Христа. В той же церкви приятъ Симеонъ Христа на руки и глаголаше: "Нынѣ отпущаеши раба своего" 367 и протчая. В ту церковь введѣна бысть Пресвятая Богородица трию лѣтъ, в той церкви питана быстъ от ангела хлѣбомъ нѣбеснымъ двоюнадесяти 7 лѣтъ 368.

А на восточной стране къ Елеонской горе стоятъ врата желѣзныя старого града Иерусалима, a тѣ врата не отворяются и доднесь. В тѣ врата Христос въѣхал на осляти от Вифании 8 369. Дети [99] же еврейския рѣзаху от древ 9 вайя и постилаху по пути ризы своя, от тѣхъ вратъ пояху до церкви: "Благословенъ гряды во имя Господне! Осанна в вышнихъ, царъ Израилевъ!" 370. Ис 10 тоя же церкви изгна Господъ нашъ торжниковъ, продающия овца и голуби, и деки 11 пенежникомъ /л. 123/ опроверже, и пѣнязи разсыпа. И рече имъ: "Не творите дому Отца моего дому купленого. Дом 1 молитвѣ — домъ Отца моего" 371.

Да тутъ же, подлѣ той же церкви, стоитъ малая церковъ муравлена, а в ней, сказываютъ, Мерило праведное 372 сотворено мудрымъ Соломономъ: в скалу висят 2 две чаши великия желѣзныя на железныхъ чепяхъ; 3хотя и 4 зѣло мало что положишъ, а они и пойдутъ — а посмотреть 5 не пустят турки. Да сказывают, тутъ же пред церковию лежит камень широкъ и плоскъ, дикой. Когда Христосъ пред церковъ приѣхал на осляти и стал на том камени, и каменъ позна своего создателя, сотворися что воскъ, и стопы жрепцовы вообразишася в камень; и те-дѣ стопы знать на камне и до сего дни 6. А церковь Святая Святыхъ, создание Соломоново, разорена вся до основания Титомъ, царем Римскимъ 373, толко осталося одно Мѣрило праведное, ничим же вредимо. A нынѣ на томъ мѣсте стоят два мечета турецкия; а турки, сабаки 7, отнюдъ не пустят посмотреть.

А когда поидешъ от Великия церкви к Гепсиманским вратам 8, и тою улицою 9 итти зѣло скаредно: тутъ по той /л. 123 об./ улицы турки делают сафьяны 1 374. И пошед немало, тутъ потокъ Кедрской 375; а на правой руке, какъ выдешъ на потокъ, и тутъ стоит дом богатого: на самомъ потоке врата, подъездъ под тотъ дворъ, сквозе его улица. А какъ поидешъ 2 вверхъ 3 по потоку и на повороте направо в улицу, тутъ на углу лежитъ камень, на выходе потока Кедръска 4, широкъ, в аршинъ длины. На том-дѣ камени Христосъ упал со Крестом, когда ево 5 воини вели на пропятие. И тогда жидовѣ задѣли понести Крестъ Христовъ Симону Киринею 376, с села грядуща, отцу Александрову и Руфову. И нес Симон Крестъ Христовъ до горы Голгофы. И тотъ мы камень целовали часто.

И от того камени поидеш на гору якобы вержением из лука, стоит Преторъ, гдѣ Христа судилъ Пилатъ 377, и гдѣ по ланитам Его, света, билъ Пилатъ, и воини ругашеся Ему. И тотъ Преторъ целъ и доднесь, не покрыть, инде каменья вывалилися 6, переходом зделанъ чрезъ улицу. А кое 7 страны 8 Христосъ по улицы веденъ, и та дорога вымощена каменемъ высоко. И по тому пути от християнъ 9 /л. 124/ не ходят, толко турки да арапы ходят. А камня того, гдѣ Христосъ упалъ, турки не даютъ ломатъ. [100]

И от того Претора немало пошед, стоит купель Овчая, — в ней же ангелъ Господень по вся годы возмущаше воду, а при той купели былъ притвор Соломоновъ, — глаголемая Вифезда 378, 5 притворовъ имущая; тутъ слежаше 1 множество болящих. А притвор Соломоновъ весъ разбитъ до основания, толко одна купель Овчая во дворе худе. А тутъ живетъ турокъ, бѣретъ с человека по 2 денги, а со старцов не бѣретъ. А купель глубока, здѣлана кладеземъ, кругла 2; а жрало в купели уско, толко кошел проходит; а вервъ у кошеля мы сами навязывали, саженъ будетъ 10. Мы же ис 3 той купели воду пили, зѣло вода хороша. В той купели в притворе 4 Христосъ разслабленнаго исцелил и хананею помиловалъ 379. А та купель зѣло у турокъ в презоре: пустой дворъ, а городба около ево 5 зѣло худа. А та купелъ противу 6 рва, гдѣ Иеремия Пророкъ вверженъ быстъ 380; а ровъ Иеремиевъ на другой стране улицы.

А от 7 купели мало пошед, /л. 124 об./ якобы вержениемъ камени, дом Иоакима 1и Анны 2 381 на той же стране. В томъ дому церковъ сотворена во имя ихъ; да в томъ же дому пещера, гдѣ родилася 3 Пресвятая Богородица. Ис 4 той 5 пещеры два окна вверхъ; а сказываютъ, что однимъ окном вийде 6 ангелъ Господенъ ко Анне благовѣстити зачатие 382, а другимъ изыде; до того, сказываютъ, тѣхъ оконъ не было. А живутъ в ней турки, а християне 7 приходятъ помолитися; и погании турки берутъ мыто, а с калугеров не бѣрутъ, потомъ и в церковь пустят. И мы сподобилися всѣмъ тѣмъ мѣстам поклонитися. Да в том же дому стоит древо дофиново 383, на нем же видела святая Анна гнездо птичье и молитву творящи 8. И то древо зѣлено стоит и до сего дни, и с плодом, мы и плод видѣли.

А противу того дому подле градской стены ров велик, в него же вверженъ бысть Иеремия Пророкъ 9. А тотъ ров под грацкою стеною. A нынѣ онъ неглубокъ, заволокло тиною; а глубиною подобно как у насъ на Москвѣ у Спаскихъ ворот у Кремля 384 или поглубже. А в нем растутъ древа масличныя 10, и овощи 11 турки садятъ.

Да на той же странѣ /л. 125/ к грацкой стенѣ бывал домъ Каиафин 385, a нынѣ весъ засыпанъ землею. А та земля ношена з горы Голгофы, гдѣ Крестъ Христовъ обретенъ. Тотъ Каиафа, когда велѣлъ Крестъ Христовъ схоронить, и засыпалъ 1 землею под горою Голгофою, а со всего града заповедалъ жидомъ всякой соръ и гной на ту гору носить, гдѣ Крестъ Христовъ засыпаша землею. Помыслиша себѣ иудеи, яко будетъ Христову Кресту взыскание. А с Крестомъ Христовым и два разбойнича быша сохранены. А когда быстъ взыскание Кресту Христову, тогда царица Елена повелѣла ту землю носить на Каиафинъ домъ — и нынѣ то мѣсто высоко насыпано. [101]

А от дома 2 Иоакима 3и Анны 4 мало пошедъ, тутъ градския врата, что к селу 5 Гепсимании. А когда войдешъ в башню 6 внутръ града, во вратѣхъ в стене камень великъ, кабы 7 до нево в груди человѣку, а в камени вообразилося стопа человѣческая, глубока, что в воскъ, вся знатъ. А сказываютъ про ту ногу, что ангелово воображение. Когда-де иудеи ведоша Христа на распятие, тогда-де тѣ врата жидове заперли и народу смотреть не пустили, тогда-де аггелъ 8 Господенъ тѣ врата отворил плечем, а ногою в каменъ /л. 125 об./ вперъ — и тако народ весь изыде на позор. A тѣ врата 1 от Святая Святыхъ недалече. Мы же ту стопу целовахомъ.

А какъ выдешъ изъ Гепсиманскихъ воротъ и сшедъ в полгоры, тутъ лежит камень, на немъ же убитъ архидиаконъ Стефанъ 386. И на том камени кровъ ево 2 знать и до сего дни — тотъ камень красенъ. Мы же тотъ камень целовали и на благословение брали.

И от того камени пошли во юдоль Асафатову 387. В самой юдоли стоит село Гепсимания святыхъ богоотецъ Иоакима 3и Анны 4. А от грацкихъ 5 вратъ до села Гепсимании якобы из лука стрелити. Село Гепсимание стоит по конецъ юдоли Плачевной. А в церковъ тое внутръ лесница утвержена, что в погреб походной; а церковъ каменная; а на полу леснице стоит гроб Иоакима 6и Анны 7. А когда сойдешъ с лесницы внутръ церкви и направо поворотишъ к востоку, тут стоит предѣлецъ невеликъ, каменной, а в нем гроб Пресвятыя Богородицы изсѣченъ от мрамору бѣлого. А над гробомъ виситъ 8 12 кандилъ скляничныхъ с масломъ древянымъ 9 от разныхъ вѣр. А зажигают тѣ кандила, когда бываетъ служба. А служба /л. 126/ бываетъ по воскресеньям, потому что стало вне града. А иногда такъ недели 3 не бываетъ, когда турки воротъ Гепсиманскихъ 1 не отопрутъ. А приходятъ к службѣ греки да латини; а в предѣлъ ко гробу Богородицыну входят человекъ по 5, по 6, а боле нелзя 2, поклоняютца 3 и гроб целуютъ. А гроб Пресвятыя Богородицы подлиннѣя 4 Христова полупядью 5, да уже. А от того гроба Пресвятыя Богородицы 5 саженъ вверхъ церкви — окно кругло. А сказываютъ про то окно греки, что де тѣмъ окномъ взято тѣло Пресвятыя Богородицы из гроба 388, a гдѣ — Господъ 6 вестъ. А ту пещеру турки запираютъ. И вышед вонъ 7 из церкви Пресвятыя Богородицы.

А когда вышедъ из церкви из Гепсиманской 8, и на лѣвой странѣ тутъ пещера невелика каменная. Тутъ Иуда Христа продалъ 9 беззаконнымъ иудеомъ на пропятие 389. И тутъ мы ходили, и в пещере мѣсто целовали. И оттоле идохом налѣво, на Елеонскую гору прямо. От тое пещеры на полдни стоит древо масличное. Под тѣмъ древом Христосъ постился и ко Отцу молился: "Отче нашъ, [102] аще возможно, да идетъ чаша сия мимо мене 10, аще ни — буде воля твоя" 390. А то древо и до сего дни зелено, и на благословение ево бѣрутъ от иныхъ стран. Да тутъ же есть камень зѣло великъ, и плоскъ, /л. 126 об./ и высокъ, якобы 1 в груди человеку. На том камени ученицы его спаша, когда Христосъ молился. И пришолъ 2 к нимъ, а 3 они же сномъ отягчени. Тогда Христосъ имъ рече: "Спите протчее, почивайте, бдитѣ да не внидете в напасть. Умъ бодръ, а плотъ немощна 4 есть. Понеже обѣщастеся са 5 мною умрети, a нынѣ не можете единаго часа побдети со мною. Вы же спите, а Иуда спешить предати мя иудеомъ" 391 — и потъ с него лияше, яко капля крове 392. И тотъ камень целовахомъ.

И оттуда пошли на гору Елеонскую. И мало пошедъ от того мѣста, лежит каменъ великъ. А сказываюсь, что с того-де камени Христос сел на осляти, когда въѣхал во Иерусалимъ. И тотъ камень мы целовали.

Гора Елеонская зѣло красовита, велми высока, а по ней растутъ древа масличная. На самомъ верху горы есть масличное мѣсто 6 Господне, гдѣ Христосъ стоялъ со ученики своими. И вопросиша его ученицы о кончинѣ века сего. Онъ же рече имъ: "Не можетъ сего ни Сынъ человеческий вѣдати 7, никтоже, токмо Отецъ" 393. И от того камени, гдѣ Христосъ сидел со ученики своими, видеть Иорданъ-/л. 127/реку и Содомское море. На томъ же верху горы Елеонския стоитъ церковъ Вознесения 1 Христова, а в той церкви на 2 предъдверии 3 лежитъ камень великъ, плоскъ. И с того камени вознесеся Христос на небо пред ученики своими 394. И на томъ камени вообразишася стопы Христовы, и нынѣ одна ступень знатъ и донынѣ. Мы же тотъ камень целовахомъ, и иныя странныя от християнъ целуютъ.

А на полуденную страну Елеонския горы 4 стоитъ гроб святыя мученицы Пелагии 395, и 5 владеютъ тѣм мѣстомъ турки. И стоит над тѣмъ мѣстомъ мечетъ турецкой, а к нему турки не пускаютъ. А от той горы Елеонския до Вифании, гдѣ праведный 6 Лазарь умеръ и ту Господъ воскресилъ его 396, яко три поприща от Иерусалима до Вифании. И тутъ стоитъ церковъ Воскресения Христова друга Лазарева 7 397; а въ ней гроб Лазаревъ 8 и сестръ его Марфы и Марии 398. А когда мы пришли к пещере, гдѣ быстъ Лазаръ 9, тогда арапы принесли нам огня. Мы же /л. 127 об./ им дали с человека по алтыну и пошли в пещеру. И тамо целовали мѣсто, где Лазарь лежал, да и вышли из пещеры. От Вифании до камени, гдѣ Христосъ сиделъ и глагола ученикомъ своим: "Другъ нашъ Лазарь успе; идем и разбудим 2 его!" 399 — и от того камени на 3 востокъ до реки Иордана, гдѣ Христосъ крестился 400, день ходу. И тако мы из Вифании пошли [103] опять на Елеонскую гору. И пришед к тому камени, гдѣ Христос вознесеся на небеса, поклонилися тому камени и целовали. И ходили доволно по Елеонской горе и веселихомся.

Потомъ пошли съ Елеонския горы. И когда поравнялися противу Гепсимании, и тогда нас вождь, старецъ-арапъ, повѣл налѣво по юдоли Плачевной. И мало поидохомъ, тутъ лежит камень невеликъ, плоскъ. А на немъ воображена стопа ножная, а в ней вода, полна стоит стопа. А сказываютъ про тотъ камень: "Когда Христосъ стретился со слепцом 4, и ста на том камени, /л. 128/ и плюну на землю, и сотвори брение, и помаза очи слепому, и посла его к Силоамстей купели умытися 401. И какъ Христосъ стоялъ на камени, такъ ево стопа в камени вообразилася, что в воскѣ. И тотъ мы камень целовали, и воды пили, и ею умывалися. А вода в стопе не убываетъ, опятъ наполняется. А подле того камени яма зѣло глубока, а в ней на дне вода чють знатъ. И в тое яму не вѣлят смотретъ; а что то за пропастъ, никто не знаетъ.

И от того камени пошли внизъ по юдоли, на левой странѣ стоит гроб Авесолома 1, сына Давыдова 2 402; а на верху круглая башенка; а около гроба накидано каменья мелкого. Мы же вопросили: "Что 3 ето за каменье?" И они сказали: "Ето-де жидове накидали. Они-де не любят Авесолома 4 за противление отча 5". А когда поидешъ от Авесоломова 6 гроба внизъ по юдоли, на лѣвой странѣ в той горѣ все гробы пророческия, жидовския; a тѣ гробы выбиваны в горе из одного камени.

И от того мѣста пошли вниз по юдоли. Над грацкою 7 стеною, под горою, тутъ естъ купель Силуамская. Вход в нея учинена лѣсница каменная, широка да крута зѣло, /л. 128 об./ а ступеней в ней 12. И по конецъ той лѣсницы купель Силуамская, аки озерцо широко, а глубина — в груди человеку. И приходятъ всякия немощныя 1, и погружаются, и здравы бываютъ. А когда мы 2 пришли к устью купели, ажно в ней купается арапъ болящей, босурманъ 3. И когда стали на него крычать, такъ онъ и вонъ вышел. Сидятъ арапы 4, берутъ мыто — по 5 копейки и по грошу 6 с человѣка. А та вода не стоит, идѣтъ сквозь гору; и по конецъ горы вышел ручей хорошей, тутъ турецкия жены платье моютъ, прудомъ запруженъ. А та вода до юдоли Плачевной не дошла, вся в гору вынырнула 7; а юдоль Плачевная суха, нетъ в ней воды. А сказывают про ту 8 купель, что она прежде 9 сего не была. А когда-де возврати Господъ плѣнъ в 10 Сионъ от Вавилона 403, и тогда 11 пришед к тому мѣсту Иеремия Пророкъ и весь пленъ с ним /л. 129/ на тот потокъ, тогда сухъ 1 бысть. Иеремия 2 помолися Богу, и даде Богъ в томъ мѣстѣ воду. [104]

Ис той купели арапы возятъ воду во Иерусалимъ да продаютъ, а рекъ и кладезей во Иерусалиме нетъ. И тое воду покупают турки богатыя, а убогия питаются дождевою. А дождь во Иерусалимѣ приходит ноября-месяца. А когда мы пришли во Иерусалимъ, такъ первой дождъ былъ в нощи противъ дни архангела Михаила 404, дождъ да 3 февраля-месяца.

A хлѣб во Иерусалимѣ сеят окол Филипова заговенья 405, а поспевает к Свѣтлому воскресению; а овощи всякия поспевают на Рожество Христово и к Богоявлению. У нас зима, а там лѣто. A лѣтом во Иерусалимѣ от солнечного зною и ходить нелзя: зѣло печет. А во всю 4 зиму комары летают и босы 5 ходят арапы. Во Иерусалимѣ зимой снегу не бывает, не 6 морозовъ, а гром и молния бываетъ во всю зиму. Иерусалимъ — /л. 129 об./ среда земли. Когда в Петровки 406 солнце станет на полдняхъ, то в темя главы светитъ, такъ и стени не бывает. А когда день станет убывать, такъ и стень станетъ познаватся. А день во Иерусалимѣ лѣтней болшой 1 — 15 часовъ, а нощъ зимняя — 9 часовъ. Во Иерусалимѣ колодези каменныя копаны; со всѣхъ застрегъ 2 приведены х колодезямъ, — а верхи плоския, а по угламъ замазаны, — трубы. Вода бѣжит да и Зв кладесь 4 идетъ.

И мало пошед, в полгоре над юдолью на правой руке стоит древо масличное, окладено каменемъ, с храмину будетъ. А под тѣмъ древомъ, сказываютъ, что Исайю Пророка пилою притерли 5 жиды 407. И то древо зѣлено и до сего дни. И от того древа пошед под гору и перешедъ юдолъ, на другой стране тутъ село Скудельниче 6 408, — от града то село с версту, — в погребѣние страннымъ, что окуплено /л. 130/ кровию Христовою, иже Христа Июда предал 1 жидомъ на 30 сребреницехъ. А которыя православныя християне 2, от всѣхъ странъ приходящие во Иерусалимъ на поклонение, монахи и бѣлцы, и кто из нихъ умретъ, и тѣхъ християнъ 3 погребают в томъ селѣ Скуделниче. В томъ селѣ ископан погреб каменной, какъ пещера, а дверцы малы здѣланы; и в томъ погребѣ переделаны закромы. А кладут християн 4 в том погребѣ бѣз гробовъ на земли. А лежит тѣло 40 дней нетлѣнно, а смраду от него нетъ. А егда исполнится 40 дней, и об одну ночъ станет тѣло его зѣмля, а кости его наги станутъ. И пришедъ той человекъ, кой приставленъ в той пещере 5, и ту зѣмлю лопатою соберетъ в закромъ, а кости в другой; а кости тѣ целы и до сего дни. А земля ихъ прежде сего, сказываютъ, голубая бывала, a нынѣ черна, что и протчихъ 6 человѣкъ, толко смраду нетъ. А в пещеру когда /л. 130 об./ войдешъ, такъ духъ тяжекъ; мы ходили в ту пещеру, платом ротъ завязавши. А закромовъ в той пещере много; а ходятъ со свечами, а то [105] темно в пещере, ничего не видать. А та пещера стоитъ над юдолью Плачевною; а юдоль Плачевная пошла под лавру Святаго Саввы Освященного и к Содомскому морю. А сказывают, что тою юдолью Плачевною в день Страшнаго праведнаго суда Господня река огненная потечет 409.

О ДОМѢ ДАВЫДОВѢ

Дом Давыдовъ стоит от западной страны у вратъ Лидскихъ, и от Египта приходят в тѣ же врата. Домъ Давыдовъ приделанъ к градской 1 стене: 3 стены внутръ града, а четвертая 2 градская 3. Кругъ ево 4 копанъ ровъ, а чрезъ ровъ мостъ, прежде сего бывалъ каменной, a нынѣ древяной 5. А у вратъ /л. 131/ великаго дома лежат пушки болшия и сторожа, караулъ великой, стоятъ турки и арапы 1, янычара. А живутъ в немъ турки, а християн 2 не пущаютъ. А величиною тотъ дом — какъ из лука перестрелить; а равенъ и поперегъ, и вдоль. А хоромъ в немъ разве одна полата, из нея же Давыдъ виде Вирсавию, мыющуюся 3 в виноградѣ 410. И мы в томъ доме 4 были, турки нас пущали: а мы имъ дали подарокъ, такъ они нас водили в полату Давыдову. А 5 в полате живетъ турчанинъ. Толко одно окно, и другое 6 — в предѣле, а в полате на окне яма в камен вогнулася.

А сказываюсь про ту ямицу: "Когда 7 Давыдъ Псалтырь 8 писал 411, так-де возлегъ лактемъ 9 опочнуть на тотъ камень". Тут горитъ кандило с маслом древяным день и нощь; а ставят то кандило турки, почитаютъ Давыда. И мы тотъ камень целовали. А что глаголетъ Святое Писание: "В дому Давыдовѣ страхъ великъ" 412, — /л. 131 об./ и нынѣ в том дому страху никакова нетъ, и в немъ турки живут. И ту будетъ совершатися таинство во время страшнаго Христова пришествия. От того же дому Давыдова естъ потокъ сухъ под градскою 1 стеною, имя потоку тому — юдоль Плачевная, идеже хощетъ тещи река огненная в день Страшного 2 суда.

А на полуденною 3 страну града у врат за стеною стоит гора 4 Сионъ 413 — мати церквам, Божие жилище. На той же горе прежде сего бывалъ монастыръ, a нынѣ турецкой мечетъ, в немъ же турки живутъ. На той же горѣ близ грацкой 5 стены домъ Заведеовъ 6, отца Иоанна Богослова 414. В томъ дому тайную вечерю сотворилъ Исусъ со ученики своими 415. В том дому Иоаннъ 7 возлеже на перси Господни 416. В томъ же дому жила Пресвятая Богородица, егда Господь нашъ Исусъ Христосъ, стоя на крестѣ, /л. 132/ глагола матери своей: "Жено, се сын твой". Потомъ глагола ученику: "Се мати [106] твоя". И от того часа 1 поят ю ученикъ в тотъ дом свой 417. В томъ дому было сошествие Святаго Духа на святыя апостолы в день пятьдесятный 2 418. В томъ дому и преставление быстъ Божия Матери 3. В той же дом по воскресении прииде 4 Христосъ ко ученикомъ, дверем затвореннымъ, ученикомъ собраннымъ, и показа Фоме руце и ребра своя 419. На той же горѣ гроб святаго первомученика Стефана. На той же горѣ естъ пещера, гдѣ Давыдъ Псалтырь 5 сложил. На той же горѣ аггелъ 6 Господенъ отсекъ руку жидовину, прикоснувшемуся гробу Пресвятыя Богородицы 420. А от дому Иоанна Богослова на левую страну — Голилея 7 Малая, тамо первѣе по воскресении своем Христосъ из мертвыхъ явися 421. И 8 та вся мѣста на Сионской горѣ. А домомъ Зевѣдеовым владеют нынѣ армяна 9 проклятые 10, у турка купили. /л. 132 об./

Потом пошли за грацкую 1 стену в пещеру Варухову 422; та пещера от градской 2 стены якобы вержениемъ из лука. И в той пещере живутъ махометанския диаволския 3 пророки. А та пещера ограждена и зѣло велика. А сказываютъ про ту пещеру: "Когда плененъ быстъ Иерусалимъ, Иеремия Пророкъ веденъ былъ в пленъ и тамо пребыстъ, в Вавилоне, семдесятъ 4 лѣтъ. Варухъ же Пророкъ, жалѣя учителя своего Иеремию 5 и 6 Ерусалимова разорения 7, и затвори себя в той пещере, и плакашѣ о разлучении учителя своего Иеремии 8, недомыслиемъ себѣ 9 смотряя, даже до возвращения людскаго затворенъ быстъ в пещере вне града же. Людие ко Иерусалиму возвратишася, тогда и Варуху, ис 10 пещеры изшедшу, Иеремию погребѣ". И та пещера зѣло удивителная 11; прежде сего бывала внутръ старого 12 града, a нынѣ внѣ новаго града, за стеною 13 градскою. И многия знатъ полаты старого 14 града Иерусалима, строение и сады; и 15 нынѣ тут /л. 133/ всѣ пусто, пещера Варухова.

Генваря въ 18 день поидохом мы в пятницу пред Неделию 1 мытаря и фарисея 423 из святаго града Иерусалима. И намѣстникъ патриаршей приговорил намъ извощика-арапа, христианина греческой вѣры. И тако мы, убравшися на кони, пошли из града и, вышедъ за градския врата, стали на поли 2 ерусалимском 3. И приказалъ насъ питропос проводитъ толмачу 4-старцу; и толмачъ, выпроводивъ 5 за градъ, стал извощику приказыватъ, чтоб насъ в целости на пристани поставил и никакой бы шкоды 6 не учинил. А намъ стал толмачъ говорить: "Естли де извощикъ вам 7 на пути кое зло учинитъ, то де пишите ко мнѣ, я-де на немъ за рублъ 20 рублевъ 8 доправлю". И велѣлъ намъ толмачъ дать извощику, всякому человеку, по 60 пар на роздачу 9 по дороге арапомъ-разбойникомъ, чтобы 10 насъ не трогали. И тако мы, убравшися совсемъ, /л. 133 об./ пошли, Богу помолясь, в путъ свой на пристань морскую. [107]

И того дни минули село Емъмаусъ 1 и дошли до града Ромеля. И пришли в метоху, и старецъ того подворья принел 2 нас с любовию. А мы зѣло с пути утомилися, и старецъ поднес намъ вина церковнаго; а нам з дороги горелка 3 зѣло в ползу. И препочивши мы ту нощъ, утре рано извощикъ привелъ намъ коней, мы же убравшися и пошли ко граду Иопии.

И того же дни пришли во Иопию и стали на подворье Иерусалимскомъ. И старецъ-попъ принялъ насъ с любовию 4, угости нас трапезою обилно. А когда мы шли от Ерусалима 5 до пристани, и намъ на пути от арапъ зла никакова не учинилосъ. Слава Богу-свету! Извощикъ-арапъ от нихъ, сабакъ 6, все насъ очищалъ тѣми нашими данными ему денгами. А когда мы наедемъ, они лежат, что собаки, свернувши; какъ увидятъ насъ, такъ и 7 вскочат 8 да и бросятся на нас. Такъ мы укажемъ на извощиковъ, такъ они к нему 9 кинутся. А мы /л. 134/ в тѣ поры ну да ну впередъ по дорогѣ 1, да так-то Богъ и спасъ насъ от всѣхъ бѣдъ. А за извоз мы давали по два талера на коня, а ходу полтора дни. А всякому человеку по два коня, а иныя и пеши шли, толко под рухледъ наимовали.

А когда мы пришли на пристанъ во Иопию, и в тѣ поры 2 кораблей 3 не было. И намъ 4 было зѣло о томъ печално. Какъ такъ, что кораблей нетъ? Что дѣлать? Стала наша дорога. А градъ пустой, харчу нетъ, зѣло убогое мѣсто — гладом было умерли, тутъ живучи. А у турокъ, собакъ, в то время прилучился их праздникъ 424. Месяцъ целой они 5 постятся, такъ на базаре не добудешъ никакова харчу 6. A хлѣбъ уже вынесутъ на вечер, какъ солнце станетъ садится, и тот весъ разорвуть турки. А иныя у нас и день иной целой не ѣтчи 7 бываютъ. А жили мы тутъ на пристани две 8 недели. А когда мы пришли на пристань, такъ попъ чорной 9, кой /л. 134 об. / тута живетъ в метохи, на другой день взбѣсновался, такъ мы вси 1 ту нощ над нимъ возилися 2. Былъ у нас крестъ московского литья медной, такъ тѣмъ крестом ево всѣ ограждали. А диявол-отъ в немъ крычит: "Студено-де, ознабили 3-де меня!" Да 4 указываетъ ко иконамъ на полку: "Вон де ставрос деревянной 5, темъ-де меня ограждайте, а 6 етем-де ознобили меня!" А тотъ крестъ не по подобию написанъ: двоечастной, а не троечастной 425 — такъ диаволу 7-то хочется, чтоб я ево темъ крестомъ ограждалъ, ему уж то лехче. А я таки не слушаю, ограждаю да даю целоватъ ему. А онъ зубами скрежещет, съестъ меня хочетъ 8. Да Богъ ему не попустил, такъ онъ мнѣ 9ничего зла 10 не учинилъ. И так-то мы с нимъ да 11 полуночи провозились. Такъ онъ утомился да сталъ просится: "Дай-де мнѣ отдохнуть!" Такъ мы ево положили на постелю, такъ [108] онъ до утрия 12 уснул. Потомъ /л. 135/ утре всталъ, да меня призвалъ, да стал говоритъ мнѣ 2: "Пожалуй-де, проговори надо мною Евангелие, всѣ четыре 3 евангелиста". Такъ я над нимъ по два дни говорилъ Евангелие. Такъ ево Богъ, миленкова 4, помиловалъ — сталъ в 5 разумѣ 6 здравъ и зѣло 7до насъ был 8 добръ.

Потомъ пришолъ 9 малой кораблъ из Акрей. И сказали намъ корабленники 10, что есть-де во Акри 11 корабли египетския; такъ мы наняли кораблъ малой и стали збиратся 12. Потомъ прислалъ за нами паша турецкой, услышилъ 13, что мы идемъ во Акри. И я пришолъ 14 пред пашу; и паша велѣлъ толмача призватъ и велѣлъ у меня спросить: "Есть ли де у него от салтана турецкого указъ?" И я ему взявши лист да и подал, такъ онъ и стал честь. И прочетши листъ да и молвилъ: "Вотъ де, попас московъ, смотри на меня". И свернулъ листъ салтанской, да и поцеловалъ, и на главу положилъ. А сам чрезъ толмача говоритъ мнѣ: "Слышал-де я, что 15 ты в ночи едешъ в Станбулъ. И ты поѣзжай, Богъ-де тебѣ в помощъ! /л. 135 об./ Сказывай-де в Цареграде и въ Едрине, что 1 мы так указъ салтанской почитаемъ 2, таковы-де мы, турки, своего государя опасны. Мнѣ-де до тебѣ 3 дѣла нетъ; чтоб де ты, выѣхавши 4 на Русъ, 5молвилъ про нас доброе слово 6". Да и велелъ мнѣ сестъ, да и говоритъ: "Станем-де со мной когве 7 питъ." И я ему сказалъ чрезъ толмача: "Я, молъ, когве 8 не буду питъ: у насъ, молъ, на Руси нетъ етово питья, такъ мы не повадились ево пить. Челомъ бью, мол, за твое жалованье." И онъ мне молвилъ: "Чем же де мне тебя потчивать 9? Вина-де мы не держим, для того что де мы и сами не пьем. Иди же де з Богомъ!" И я вставши, да и поклонился, да и вонъ ис полаты пошолъ 10.

И пришед на монастырское подворье, да и стали в кораблъ класться 11. А корабленникъ 12 нашъ сталъ бѣсится, и не сажаетъ нас на кораблъ 13, и не сталъ нашей рухледи на кораблъ 14 класти, /л. 136/ да поднявши парус да и пошелъ ночью. А мы и остались на брегу моря, и намъ зѣло горко стало и слезно. Да что 1 дѣлать? Бытъ такъ! И стали мы опятъ рухлетъ 2 носить на подворье 3. И той день намъ бысть зѣло печално. Потомъ мы смотримъ: анъ пред вечеромъ пришол 4 тот же кораблъ назад — и мы зѣло обрадовалисъ. И пришол 5 к намъ корабленникъ 6 да и сталъ прощатся: "Простите-де, Бога ради, оскорбил-де я васъ. Я-де верстъ съ 8 отошѣлъ да 7 опаметовался. И мнѣ-дѣ стало вас жаль. Какъ такъ здѣлалъ, что ихъ не помиловалъ? Хоша бы и босурманъ 8 былъ, ин бы де мощно помиловать". Да и велѣлъ намъ кластися в кораблъ 9. Потом паша призвалъ корабленника 10 и сталъ ево бранитъ: "Для чево-де ты не взялъ московского папаса 11?" И зѣло ему пригрозил, чтоб нас взялъ. [109]

И мы в ту же нощъ поклавшися 12 да и пошли. И ту нощъ немного отошли, и на зоре сталъ вѣтръ великъ. И того дня навечеру пришли во Акри — ан караблѣй 13 /л. 136 об./ египетскихъ 1 нету! И намъ зѣло стало печално, когда нашъ корабль присталъ ко брегу. Потомъ мы рухлѣдъ свою взявши да и пошли в метоху митрополичью 2. И старецъ далъ нам келью и потом намъ трапезу поставил. И мы стали у него спрашивать: "Давно ли, молъ, корабли пошли во Египетъ?" И старецъ сказал, что 3: "Третьево-де 4 дня пошли и вновь-де скоро будутъ. Не печался-де, вскоре 5 пойдетъ 6 во Египетъ". И намъ от старцовыхъ 7 речей стало радостно.

И наутрии февраля во 2 дне 8, на праздникъ Стретения Господня 426, позвалъ нас к себѣ в гости арапъ-християнинъ 9, и зѣло насъ угостилъ, и 10 к намъ любовъ показал, и употчивалъ насъ. И тако от него изыдохомъ в подворъе 11 митрополитское 12.

И по триех днехъ, в среду на Сырной недели, якобы от полудни, І3пришли 4 корабля египетския с товарами 14. Потом, приставъ ко брегу, стали выгружать товары 15. Мы же пришедъ х корабленнику 16 и порядили с человека по талеру до Малова Египта. А у турокъ в тѣ поры прилучился праздникъ: в субботу 17 на Сырной /л. 137/ недели была у них ис пушекъ стрелба.

Потомъ, в воскресенье въ Сырное 1 заговены 2 427, велѣлъ намъ корабленникъ 3 рухледъ носить. Мы же рухлѣд на кораблъ перевозили и с корабля пошли во град погулять. А корабленникъ 4 не сказал нам, что де: "Сегодня буду отпущатся". А когда мы во град вошли, тогда насъ градской жителъ, лутчей человекъ, арапъ-християнинъ 5 позвал к себѣ на обѣдъ. Мы же пошли, а опасение у нас было, чтобы нашъ кораблъ не ушолъ 6. Но господинъ, у кого мы обѣдали 7, тотъ насъ окротилъ: "Я-де ведаю, что сегодня корабль не пойдетъ", — такъ мы поослабли. А трапеза была зѣло доволна.

А кораблъ в те поры сталъ отпущатся, а насъ нету. А матрозы по граду бѣгаютъ да нас спрашиваютъ, а взять не вѣдают где 8. Потомъ матрозамъ 9 сказали, где мы, и они, к тому дому пришед, про нас спрашиваютъ. И рабы, пришед, господину говорят, что де уже кораблъ отпустился. А мы языка не знаемъ, что говорят. А господинъ перемогается, а намъ не скажетъ. Такъ мы стали припознаватъ 10, что онъ сталъ скорбѣнъ. Такъ мы у толмача /л. 137 об./ спросили: "Что, молъ, господинъ печаленъ?" Такъ толмачъ сказалъ: "Вить 1 де кораблъ вашъ ушол 2!" Такъ мы какъ услышали, что кораблъ ушол 3, такъ вставъ из-за стала 4 да и побѣжали к пристанищу морскому — анъ нашъ кораблъ верстъ зъ 10 ушол 5 на море, чютъ видеть. А стало к ночи. И мы толко розно руками. [110]

A y пристани прилунились в тѣ поры турки, и по нас стали тужить, да и стали с кораблей кликатъ матрозовъ. Такъ тотъчасъ 6 подбѣжали греческия матрозы; такъ мы ихъ порядили нагнатъ караблъ 7, дали талер з дву 8 человѣкъ. Толко мы в сандал сели — анъ тотъ господинъ, у кого мы обѣдали, и прибѣжал на пристань, а мы уже отпущаемся, и спросил у матрозовъ: "Что-де порядили извозу?" И они сказали, что талер. А 9 он выхватил ис кормана 10 талер да 11 кинулъ в лотку: "Вотъ де вамъ извоз за него 12, /л. 138/ боле-де того 1 не берите." А самъ сталъ со мною прощатся: "Прости-де, Бога ради, моя-де вина!" Я, су 2, лише подивился 3: етакая христианская душа! Потомъ мы поклонихомся ему и отпустилися на море.

Отвезли насъ матрозы от брега версты с три да и покинули грести, а сами 4 стали еще за провоз просить: "Тово-де мало, не хотимъ вѣсти!" И стало наше дѣло. Мы то такъ, то сякъ — анъ не везутъ: 5"Талер дай-де еще!" 6 А тот, кой взяли за извоз, и бросили мнѣ в сандалъ. И я, су 7, что петъ дѣлать, и принял 8: "Ну, молъ, поѣзжайте назад, и я, молъ, буду паши на вас бит челомъ!" А к зори-то видетъ: нашъ кораблъ поворотил на нас, ветръ стал утихать. А они тоже видятъ, что корабль стал, такъ они перестали гресть да и стали шуметь одно, что: "Дайте другой талер!" И много шумели, и мы-таки говоримъ: "Повезите, мол, назад". Такъ они стали уже и тот талер назадъ просить, такъ я отдал. Они же погребши мало да и опять перестанутъ 9 грестъ. И зѣло безумныя /л. 138 об./ горестъ нанесли и во грѣхъ ввели, едва злодеи до карабля довезли. Такъ нас на кораблъ 1 тотчас матрозы приняли нас 2, такъ они со стыдом от корабля 3 поѣхали. А я раизу на их жаловался, такъ онъ сталъ на них шуметъ.

Потомъ ветръ сталъ утихатъ. И подшедши под гору Кармилскую 4 да и стали на якори. Потомъ поутру вставши матрозы и хотели парусы распущать 5 и якори вынимать. А и раиз сталъ на море смотреть в далную пучину, и сталъ присматривать, и позналъ, что хочетъ бытъ погода великая в мори 6, потому 7 раизъ не велѣлъ якоря вынимать. И стояли мы от погоды под Кармилскою горою 5 дней.

И в пятницу на 1 недѣли на вечер, уже в ночном часу, погода стала затихать. Такъ раизъ увидел, что от города от Акри 8 стали корабли 9 отпускатся; такъ и он велѣл якори вынимать и парусы поднимать. Потом пошли в ночъ противъ суботы, и быстъ нам понос доброй, и от полудни пришли к устью /л. 139/ Нила 1. И не дошед устья, якобы верст за 5, и стали на якоре. И потомъ из Малова Египта пришли малыя корабли, да и взяли кладь всю ис корабля, да и кораблъ 2 порозжей привязали, да и повели под Домятъ 3. [111]

И на вечер пришли под Домятъ. И тутъ пришли к намъ на кораблъ арапы, да и взяли нашу рухляд 4, да и понесли в метоху. И игуменъ насъ встретилъ 5 с честию да и дал намъ келью, обедъ намъ устроил. И мы ему от наместника грамотку подали, а в грамоткахъ писано, чтоб об нас раделъ, чтоб намъ кораблъ дабыл 6 в Царьград 7. Потом игуменъ сталъ намъ кораблъ 8 добыватъ и добылъ доброй греченина Ивана, а проименование ему 9 Холова 10. А жили мы в Домяти недели з две.

Потомъ в Домяти учинился бунтъ от турок, и дня зъ 2 11 и торгу не было, а нас игуменъ из монастыря вонъ не пущал. И помалу бунтъ утишился 12, и мятежъ был в народе великой. Пришол 13 от турка указъ, чтоб малыми денгами не торговать, да чтоб туркам /л. 139 об./ вина не питъ и не шинковатъ, а греком бы платья зеленого, красного не носитъ, но 1 носитъ бы черное, бѣлое. Такъ за то было учинился бунтъ. А в Домяти пришла 2 в тѣ поры слава, что будто турецкой салтанъ приѣхал и ходит по Домяту 3 скрытымъ образомъ. Такъ турки всѣ улицы мѣтлами мѣли, опасалися. Оне чаяли: и вправду салтанъ пришол 4 — анъ всево тово ничего не бывало, такъ мялися.

Потом, пред походомъ нашимъ, звал меня архимандритъ Домяцкой обѣдать. Обѣд зѣло хорошей устроил, всего было много наспето. А тотъ архимандритъ бывалъ на Москвѣ за милостынею. А когда, обѣдавъ, я пошел от него, такъ онъ мнѣ далъ на дорогу с пуд финиковъ. Зѣло добръ архимандритъ да и разуменъ! Мнѣ он много разсказывал 5, какия тутъ на него бѣды бывали от турокъ, какъ ево грабили и церковъ. Невозможно его бѣд писанию предатъ! И жили мы в Домяти недели з двѣ, /л. 140/ Потому стояли: карабли стали 2 отпускатся и на устье 3 Нила 4 к морю и тамъ в малыя перегружатся. А мы дня с 5 три спустя ихъ после наняли коикъ да и поѣхали с рухледью к морю — анъ еще нашъ не вышел карабль 6 на море, такъ мы и стали противъ заставы 7. И тут насъ остановили и стали нашу рухлѣдъ досматривать, такъ я юмрукчею подалъ салтанской листъ. Такъ онъ прочетши да и не велѣлъ разбивать 8 рухлед, велѣл намъ полату 9 очистить, гдѣ намъ стоятъ, докудова 10 кораблъ пойдет. А сам юмрукчей спросил у меня: "У ково-де ты идешъ на корабле 11?" И я сказал, что у Холова 12. И турчанинъ мнѣ сказалъ: "Пеки адамъ, доброй-де человекъ Холава, я-де знаю. Поиди-де з Богом!" И тутъ мы на заставѣ жили два дни.

Потом, седши в коикъ и 13 14рухлѣд положа 15, да и поехали х кораблю. И подъѣхавъ х кораблю с рухлѣдью, и сели на корабль. А иныя карабли 16, убравшися, пошли /л. 140 об./ к Царюграду. А нашего [112] раиза задор бѣрет, что корабли пошли, а онъ отсталъ, такъ сердить былъ зѣло. Мы в тѣ поры к нему не потходили 1, какъ онъ убирался. Потомъ тотъчас 2 велѣлъ парусы поднимать, да и пошли. Потомъ нашъ раизъ сталъ весел, такъ мы подшед къ нему да и поклонилисъ. Такъ и онъ намъ поклонился, а самъ молвилъ: "Добро 3-де тебѣ будет, сиди здеся!" Да и велѣлъ мнѣ мѣсто хорошеѣ очиститъ, а сам под мѣсто рогожи стелетъ. Спаси ево Богъ, миленкого, доброй былъ человѣкъ! И хлѣбъ намъ велелъ давать, и всячину, что ни варятъ — все велит давать.

И шли мы четверы 4 сутки, потом на четвертой 5 день стали горы показыватся. И на вечер подошли под град Мирликийской, гдѣ Никола 6 Чудотворецъ 7 родился 428. Потом к ночи вѣтру доброго 8 намъ 9 не стало. И сталъ /л. 141/ нашъ корабль ходить по морю то туды 1, то сюда 2, чтоб не стоятъ, а прибыли нѣтъ. И тако ночъ всю шатался. Наутрие 3 по морю появилосъ кораблей много: которыя преждѣ 4 нас пошли, все тутъ стояли. Потом караулщикъ 5 нашъ сверху 6 крычитъ, что идутъ-де карабли 7 разбойническия. Потомъ мы смотримъ — анъ и всѣ корабли поворотили к нашему кораблю. Потом и наш раизъ велѣлъ кораблъ назад обратить, да и пошли под городокъ Костелоризъ 429. А когда мы стали входить в ворота меж гор в лиманъ, тогда из городка к войску выѣхали граждане и сказали намъ 8, что в городке мор естъ. Такъ нашъ раизъ хотѣлъ назад поворотить — анъ бѣжать и некуда: тутъ, в городке, мор, а назади 9 разбойники. Такъ 10 некуда деватся стало, да и положилися на волю Божию, и пошли под город 11, и стали на якоре. Потомъ за нами пришли все корабли турецкия да и стали; а разбойническия карабли /л. 141 об./ за лиманомъ 1 стали на воротѣхъ да и не выпустятъ никово. Всѣ тутъ, сталъ путъ, некуда деватся!

И на третей 2 день на турецкомъ карабле 3 умер раизъ-турчанинъ. Бился с разбойниками: такъ онъ 4 от нихъ отбивался; такъ они, разбойники, у карабля дерево подбили да сопецъ разбили, а раизу руку отрубили — так он в третий день и умер. A забѣжали наши корабли в тотъ лиманъ в среду Крестопоклонную 430, и стояли мы под тѣмъ городкомъ до Святой недели. Потомъ стали раизы сьезжатся 5 да думатъ, какъ бытъ. И придумали: послали почту в Царьград к салтану, что разбойники не выпущаютъ. И зѣло ту 6наше житие было 7 печално. А когда мы под тѣмъ городом 8 стояли, и в те поры на одном корабле моръ сталъ. И зѣло намъ была нужда: харчъ приѣли, а взять 9 негдѣ, а людей на корабле 10 остается немного. Так раиз дождавши вѣтру добраго и пошел 11на уход 12 сквозь разбойническия /л. 142/ корабли. И гнали за нимъ верстъ зъ 200 [113] до Родоса-града, однакожъ Богъ спасъ его; а кораблъ 1 былъ христианской, греческой.

Потомъ на Вербное воскресение 2 разбойники поймали попа да дьячка. И, поимавъ, пытали, спрашивали у нихъ: "Сколко-де стоит караблей 3 под градомъ?" Такъ они сказали: "20 караблей стоятъ" — такъ они 4 ихъ и отпустили. Потомъ учинился в городке великой моръ, такъ корабли и пошли от городка прочъ на другую сторону, в другой лиманъ, под горы зѣло высоки. И под тѣми горами стояли с неделю. Тутъ и Свѣтлое воскресенье взяли. И зѣло печално было: такой пресвѣтлой праздникъ в пустом мѣстѣ взяли. И в Свѣтлое воскресенье раизъ прислал мнѣ яицъ и молока. Спаси ево Богъ, миленкого! Часто к себѣ 5 обѣдать зывал.

Потом в самой праздникъ после обѣда пошли корабли опять под город и стали на якоряхъ. А нужда стала: хлѣба на корабляхъ 6 не достало. У нашего раиза много брали сухарей на все /л. 142 об./ карабли 1, у него было запасу много. Человекъ онъ старинной, 40 лѣтъ уже на корабляхъ 2 ходит, такъ всякия нужды видал 3.

А когда мы стояли под горами, и тутъ мы в горахъ видели идолския капища древния 431. И мы по тѣм горамъ гуляли и 4 в тѣхъ капищахъ внутръ ихъ были. Диво да и все тутъ, какая-то на людей-то 5 слепота была! А гробищи 6 пусты, костей нетъ ничего. И капищи 7 выбиваны ис камени 8 кирками и некладеныя. А гробищи 9 поставлены зѣло на высокихъ горах, едва с нуждою 10 взойти; и нынѣ на тѣхъ горахъ турецкия села.

Потом в среду на Свѣтлой недѣли увиделъ караулщикъ 11 з горы, что идутъ голены турецкия с войскомъ нас выручать. И кораулъ 12 стал кораблям 13 кричать 14, такъ с кораблей 15 турки, греки побежали, и мы туда же пошли смотреть. И когда мы увидели голены турецкия, и зѣло обрадовались. Все 16 к ночи пришли к намъ, и разбойническия все побѣжали в пучину. И в вечере прибѣжалъ сандал с голенъ съ янычары /л. 143/ к нашим кораблям, и велѣли утре выходитъ вонъ на море.

И в четвертокъ на Светлой недели стали наши карабли 1 подыматся и пошли на море. И шли корабли подлѣ гор, а голены турецкия от моря, от степи, а иныя позади нашихъ кораблей шли, обѣрегали от разбойников.

И на другой день пришли в Родосъ, город турецкой. И тутъ корабли не приставали: ветръ былъ доброй 2 — и пошли мимо. А когда верстъ зъ 10 отошли, тогда из города ис пушки трижды 3 выстрелили, и корабли все остановились. Потомъ вѣдомость пришла из города, чтоб оберегалися, что разбойническия голены прошли. Потомъ мы дождались 4 голенов да и пошли вмѣсте. [114]

Потом во 5 2 дне 6 в ночном часу стала всходитъ полоса. Потомъ на всѣхъ карабляхъ 7 стали парусы подбирать. И когда лишъ парусы подобрали, и взяла фуртуна 8 великая, и почала насъ по морю носить, и разбила всѣ карабли 9 — кой куда, неизвѣстно куда занесло. /л. 143 об./

И утре рано в понедѣлникъ Фомин 432 стала погода переставать. Мы же по морю смотрили с корабля 1, и не видетъ в мори ни единого корабля, всѣ разбило. Потом от полдни 2 стали 3 кораблъ по караблю показыватца 4, 5и к вечеру все опятъ 6 сошлися. И того дня минули Патмосъ-островъ, где Иоаннъ 7 Богословъ былъ заточенъ 433. А от Патма 8-острова во вторый день взяла нас опять фуртуна в Уском море, тут было едва не все корабли разбило. А стало межъ гор; а море глубоко зѣло, саженъ 500 было глубины. Такъ едва снастей толко стало, и все снасти связывали — едва нашъ корабль остановили. И тутъ мы стояли двои сутки.

Потомъ стала погода утихатъ, да и пошли все корабли, и голены с ними же. И в ту же нощъ встал 9 вѣтр противенъ, и погнало корабли назад, /л. 144/ и на кораблях 1 поставляли парусы боковыя. И пришли под Ефесъ-градъ, гдѣ лежит Иоаннъ 2 Богословъ с Прохоромъ-ученикомъ 434. Градъ зѣло узорочной; и митрополит в немъ живетъ греческой. Тутъ мы стояли 3 сутки.

Потомъ пошли и пришли в Стинковъ-город 435, и тутъ мы стояли двоя 4 сутки. Тут мнѣ неволникъ руской дал два мешка лимоновъ. И в том городѣ Стинковѣ всего много, садов всякихъ; вино дешево — по копейки око, а гарелки 5 — око по грошу; лимоновъ 40-50 за копейку; и все дешево. Такова града в Турецкой земли поискать другова! Всякия овощи идутъ караблями 6 из него в Царьград 7.

И тутъ насъ турчанинъ-паша сталъ просить на мнѣ горачу 8, такъ я ему листъ показал турецкой. А онъ листъ и спрятал в пазуху да и поѣхал по кораблямъ 9 горачъ 10 збиратъ. A мнѣ сказалъ: "Поѣзжай-де в город, там-де листъ /л. 144 об./ отдам". И я поѣхал в город и стал ево на берегу дожидатся. А когда онъ приехалъ, и я стал у него листъ просить, и онъ у меня спросилъ: "А 1 колко 2-де вас человѣкъ?" И я сказал, что четыре 3 человека. И онъ мнѣ молвилъ: "А то-де вас двоя 4, а ето-де двоихъ греченъ за собою провозишъ". И я было дву старцовъ руских 5 из Ерусалима взялъ за тем же листомъ. И он, собака, разсмотрел, что они в листѣ не написаны, да и стал просить 12 талерей з дву человекъ.

Так я 6 пошелъ да 7 воеводы и стал бит челомъ, что, мол, у меня отнял паша горачной 8 салтанской 9 листъ. Такъ воевода послалъ за нимъ, чтоб онъ листъ принес; такъ онъ 10 листъ прислал. И [115] воевода листъ прочел да и велѣлъ мнѣ отдатъ: "Хоша 11 бы де их было 20 человекъ, не токмо 4 12, не указано с них брать!" И турчанинъ взялъ листъ у воеводы да и прятатъ сталъ, а я збоку да и вырвалъ у него, да и в пазуху спрятал. А когда мы от воеводы /л. 145/ пошли, турчанинъ нас не отпускаетъ: "Поидите-де до паши, онъ-де какъ хочетъ с вами".

Такъ мы и пришли пред него. Такъ онъ сталъ проситъ листа, и я ему не даю. "Инде посадите ихъ в тюрму!" Такъ я ему сталъ говоритъ: "За что ты меня в тюрму велишъ сажатъ? Что моея 1 вины?" И турчанинъ молвилъ: "Дай-де за 2 человека горачъ 2!" Такъ я ему молвилъ: "И ты ихъ себѣ и держи, а меня за что?" Такъ онъ велѣлъ тѣхъ двух 3 посадить, а меня отпуститъ.

Такъ я пошолъ 4 опять к воеводе да сталъ бит челомъ на пашу. И онъ сказалъ: "Что ж 5 де мнѣ с воромъ дѣлать? Я-де стану на него 6 в Стонбул 7 писатъ, а себя-де очищать. Веть де ты и самъ видишъ, какъ де я бранился с нимъ. Прииде 8-де завтра, и я-де тебѣ дамъ писмо на него к салтану, и ты-де бей чѣлом на него. А мне-дѣ что с ним /л. 145 об./ дѣлатъ?"

Такъ я от него и пошол 1 на пристань — анъ коика нашего нету! Уже позно стало, такъ я в городъ и пошолъ 2, да у неволника руского начевалъ. И поутру с тем неволникомъ пошелъ к митрополиту. Такъ митрополитъ Зу меня взял 4 листъ да и пошелъ к воеводе. Такъ воевода послалъ с великою грозою к паше 5. Такъ паше стало не лицо, велѣлъ тѣхъ старцов выпустить, да еще имъ дал по 5 копеек на дорогу, а самъ с ними прощался.

Потом о полудни наши корабли пошли всѣ к Царюграду, и голены с ними же. И на вечер вѣтру не стало, и пристали ко острову Милитинскому 436. И тотъ островъ зѣло великъ, и городов в немъ много. И тутъ мы стояли двои 6 сутки. И потомъ паки пошли, а голены уже от нас отстали, пошли 7 назад к Стинкову-граду. И на другой день пришли к устью Ускому морю, что в Царъград 8 поворачиваютъ 9. И тутъ намъ вѣтръ противной /л. 146/ былъ, не пустилъ нас в Уское море. И стояли мы тутъ пятеры 1 сутки. А на тѣхъ воротѣхъ стоятъ два города турецких 2 для воинскова дѣла, зѣло ружьемъ 3 запасны. A гдѣ мы стояли, и от тѣхъ мѣстъ до Афонския горы 160, а 4 до Царяграда 140 верстъ.

Потом сталъ ветръ заварачиватся намъ в попутье, такъ на всѣхъ кораблях 5 подняли парусы да и пошли. И прошедъ городки два, а имя имъ Костели 437, да и стали: опять вѣтръ не нашъ сталъ. Тутъ было нашъ корабль камѣньем 6 проломило, и едва заканапатили 7. И в тѣ поры раизъ с навклиромъ побранились. Навклиръ говоритъ: "Пора якори кидать!" А раизъ говорит: "Еще рано!" [116] Да так-то в том шуму на камень корабль и ударился, чють не пропал было корабль 8, и с людми. Да еще-то Богъ помиловал, что тихонко потерса 9 о каменъ.

И утре рано, поднявши парусы, пошли под Царъград 10. И на другой день после полденъ /л. 146 об./ пришли под Царъград 1. И в среду четвертой недели по Пасце, в Преполовение 438, и стали на якоряхъ на Бѣлом море противъ Царяграда, не дошедъ пристани 2 версты з двѣ, гдѣ корабли пристаютъ. Потомъ к нашему кораблю приѣхали ис таможни турки и стали на корабле 3 4товаръ досматривать 5. Потом стали нашу рухледъ разбивать, такъ я имъ показалъ салтана турецкого листъ, такъ они и не стали разбивать. А началной турокъ в честь у меня попросил чотки 6 иерусалимской 7, такъ я ему дал, а крестъ с нихъ снялъ. Такъ онъ стал говоритъ: "А ставросъ-де на что снимаешъ?" И я ему молвилъ: "Да босурманъ 8, молъ, не требуетъ ставроса". Такъ онъ 9 разсмеялся: "Е, попасъ, гайда-де, гайда, поспешай-де! Вашъ московской 10 бозыръянъ 11 скоро ѣдетъ к Москвѣ, так дѣ тебѣ с ними хорошо 12, они-де уже выбираются с товарами въ Ениково-село 439". И я, какъ услышалъ, что еще наши московския купцы /л. 147/ не уехали, такъ я зѣло обрадовался. Да нанявши коикъ и убравшися с рухледью, да поклонился 1 раизу, да и поѣхали на Фенаръ 440 в метоху 2 Иерусалимскую. И приѣхали в мѣтоху, и игуменъ намъ радъ, сталъ здравствовать: "Здорова 3 ли де васъ Богъ носил 4?" Мы же ему грамотки подали от наместника, а онъ намъ далъ келью и хлѣба прислал и вина, всего доволно.

Потомъ пошли в селдеган 441 к московскимъ купцам, и еще они не уѣхали въ Ениково. И купцы намъ зѣло обрадовалися, нашему пришествию. Калуженинъ 5 Иванъ Кодмин 6 и братъ ево Ерастъ Стефановичи, спаси их Богъ, трапезу намъ зѣло устроили добрую, и ренскова 7 было доволи 8. Рады 9 миленкия, а сами говорят намъ: "Слава-де Богу, что вы насъ застали! Хороше-де с нами ѣхатъ к Москвѣ. Мы-де вамъ не чаели назад выѣхать". И зѣло удоволися на трапезе 10; и, вставши от трапезы, /л. 147 об./ воздали хвалу Богу; потомъ пошли гулятъ по Царюграду.

Потомъ, на третей 1 денъ нашего пришествия, учинился бунтъ в Цареградѣ от янычаръ турецкихъ. Сказана была имъ, янычарамъ, служба — итить на катаргахъ на Черное море под Керчу и на Кубань 2-реку, в мори устья заваливатъ каменьемъ, чтоб московския корабли 3 с войскомъ не пришли 442. И тѣ янычары 4 пришли к пушкарскому двору у 5 головы 6 жалованья просить, и голова жалованье имъ выдалъ полное. А янычары 7 стали просить за прошлыя годы от азовской службы 8 походное жалованье 443. И голова сказалъ: "Мне-де указу такова от салтана нетъ, чтоб вамъ [117] за прошлыя 9 годы подъемъ даватъ. Веть де вы службы не служили, за что-де вамъ датъ?" Такъ они голову взявши да и удавили, и удавивши 10 да и пошли по рядамъ, грабить ряды. И мы в тѣ поры прилунились в рядахъ — едва ушли на гостин двор да и заперлисъ. /л. 148/ А в рядахъ и в дворахъ вездѣ толко стукъ да громъ стоитъ, какъ запираются по рядамъ и по дворамъ. Потомъ бунту было часа на 2.

Потомъ прибѣгли янычары 1 царския да и перехватали янычар — такъ бунтъ 2 унялся. А мятежъ по всему Царюграду до ночи не утишился. И вездѣ в домехъ 3 по всему Царюграду ужас великой: крикъ 4, пискъ бабей, робячей. А то и крычат: "Москва пришла, московския корабли! Увы, погибѣлъ пришла Царюграду!" А дворы заперши да ямы копали. И турки ходячи по Царюграду з дубьемъ да бьютъ в ворота, чтоб не мятежились, а сами говорятъ: "Нетъ Москвы, нетъ 5, то-де янычары 6 взбунтовали!" И к ночи едва уняли 7 мятежъ. Мы же зѣло подивилися: "Куда, моль, на турокъ ужасъ напалъ от московского 8 царя?" А сами удивляемся. Да 9 что, су 10, и удивлятся? Время-то приходит, такъ на нихъ и страхъ Богъ попускаетъ, знамение предпосылает страхованное 444. /л. 148 об./

Потом мы стали убиратся в село Яниково: на Черное море корабли все изъ Яникова-села отпущаются; а товары в коикахъ возять; а село Ениково 1 от Царяграда 10 верстъ. Мы же убравшися с рухледью в коикъ, да и поѣхали въ Ениково, и стали на том же дворе, гдѣ московския купцы стоятъ. А купцы еще в караблъ 2 не клалися, ожидали из Андреянъполя 3 указу. И не дождалисъ указу, стали кластися в кораблъ. Толко поклалисъ — ан указъ пришол 4, что ѣхатъ горами на 5 Голацы чрез Дунай-реку, а на турецкихъ подводахъ, да 200 человекъ турокъ-провожатыхъ дано до Киева провожатъ, да воловъ 6 120, во всякую арбу по 7 4 вола. А Иванъ Кадминъ с товарыщи, с которыми уклался в корабль, не поѣхалъ сухимъ путемъ, не сталъ ис корабля 8 выбиратся. Толко поѣхали Житковы, прикащики гостя московского Ивана /л. 149/ Исаева да Матвея 1 Григорьева 2. Они поѣхали сухимъ путемъ, а мы съ калужаны 3 — морем, в карабле 4.

Мы же после ихъ отпустилися, три 5 дни спустя, и пришли на устье моря Широкова. Тутъ стоят два 6 городка турецкихъ по обѣ стороны, пушекъ зѣло много. А городки вновъ подѣланы: боится турокъ нашего государя приходу под Царъград 7. Тутъ стоит застава, осматривают ружье у нас на корабли 8 у московскихъ купцовъ 9. А у нашихъ купцов 10 былъ взят листъ у паши, чтоб пропустить 11 по щету ружье московское. И тако пришед турчанинъ да и пересмотрелъ 12, и против указу перечел ружье великое да и отпустил. [118]

Мы же того дня 13не отпустихомся: ветру не было. И того дни 14 в вечер противъ Сошествия Святаго Духа 445 поемъ мы вечерню — анъ приѣхали турки к намъ на кораблъ 15 х купцам товар 16 досматривать /л. 149 об./ да и взошли на карабль. А мы в тѣ поры поем стихеры, такъ мы ладону напустили поболе росова 1 446, а турки ладоннаго 2 духу не любятъ, а ладонъ вездѣ по караблю разошолся 3. Они же увидели, что караблъ полнъ ладону напущенъ, тогда залопотали, стали насъ бранитъ по-турецки. А сами ис корабля 4 побѣжали, такъ мы по тѣхъ мѣст ихъ и видели, а то бы наши купцы были от них рублей бѣз десятка 5.

Мы же того дни после обѣда и стали отпущатся в море на ширину, и на вечер внидохом в море в болшое 6, и тако пошли к Дунаю. И ту нощъ добраго 7 ветру намъ не было, такъ шаталися и туда и сюда. И поутру все тож, не было намъ ветру доброго 8 до пятницы. И в пятницу взялъ насъ ветр доброй, и в самыя заговены на вечер с моря внидохом в Дунай-реку. Мало отшедши от устья реки Дуная, где в море впало, да и начевать /л. 150/ стали на пустом мѣсте, тутъ и заговливали.

И утре в понеделникъ Петрова поста 447, вставши, пошли бѣчевою вверхъ по Дунаю; и пришли в третий день под град турецкой, имя ему Тулча; а шли и бѣчевой, и парусомъ. А Дунай-река зѣло куликовата и уска, многими разшиблася гирлами. И тутъ мы под тѣмъ городком стали.

И утре рано приѣхали к намъ на кораблъ 1 турчана товаров и лишних людей, неволниковъ, досматривать. Взошли на кораблъ 2 3да и стали досматривать 4. Потом и нашъ указъ турок 5 прочел да и сказалъ: "Нетъ де мнѣ дѣла до папаса 6 и до рухледи его 7. Вы-де, московъ бозыряны 8, дайте-де 9 вы с своего товару пошлину". Такъ наши купцы заупрямились, пошлины не стали даватъ. Так турчанинъ, началной человекъ, взявши указы наши в город да и списал, а в вечеру к намъ прислалъ. А списки прислал в Килию-град къ изупаши 448, по-нашему к 10 полковому воеводе. /л. 150 об./ А изупаша в тѣ поры стоял в Килии с войском турецкимъ. В тѣ поры белогороцки татары 1 збунтовали 2, а от турка отложились да волохи все разорили. Такъ тотъ паша от турка присланъ розыскивать и волохомъ грабежное добро отбирать на нихъ впятеро: у кого взяли лошадь татары, такъ на нихъ доправить за одну лошадь 5 лошадей.

Потомъ, на четвертой день, пришол 3 указъ от паши, что 4на московскихъ купцах брать 5 пошлина. Такъ турчанинъ и приѣхал на кораблъ 6 правитъ пошлину. Такъ наши купцы не [119] похотели дать да и поѣхали сами в Килию 7 ко изупаши. Такъ паша указъ имъ далъ, что на Голацахъ платить. Потом наши купцы приѣхали ис Килии и стояли под Тулчею 9 дней, потом пошли к Голацам.

И во вторый 8 день пришли в Ренъ-город. И стали тутъ наши купцы думатъ: хотели коней покупать да из Рени итьти 9 на Русь — инъ 10 городъ весь разоренъ от татар 11, коней /л. 151/ не добыли 1. Потом купецъ Иванъ Кадминъ нанялъ у турчанъ коикъ, да и поѣхали мы с нимъ напредъ на Голацы для коней и для телегъ, а кораблъ 2 не пошелъ за вѣтромъ. Да в ночъ мы и пошли на койку, За ружья 4 с собою не взяли. И ту ночъ мы зѣло страху набралися 5: а то мѣсто отчень 6 от татар воровато, а турки и сами трепетали. Едва мы тою ночью добились да 7 Галацъ 8, и пришли часа за два до дни, да тут на брегу и начевали.

И поутру рано взявши рухледъ да и пошли, а застава нас и ни 9 пустила, да и привели нас к бѣю, к началному турчанину. И турки в тѣ поры еще спали, такъ мы 10 дожидалися 11, покудова 12 они встали 13. Потом сели на мѣстехъ, такъ мы подали указы. И прочетши указы да и велѣлъ намъ итьти 14. Такъ мы и пошли в монастыръ, да тутъ намъ игуменъ дал 15 кельи. Так мы шедши на бѣрегъ Дуная-реки, и купили рыбы бѣлужины, и наварили, и нажарили 16. А рыба зѣло дешева: белуга 1 7 18дать великая 19 20 копеек, а сазана /л. 151 об./ свежего 1 — 3 копейки. И тутъ мы переначевали.

Пошли сухимъ путем с провожатыми турецкими и перевезлися реку, выклали товар на берѣгъ. Потомъ и нашъ кораблъ 2 пришолъ 3, а товару турки не давали ис карабля выгружать, потому что за пошлину былъ шум великой, и помирились на малое 4 дѣло. Потомъ стали мы кони покупать, а кони были недороги, средня 5 цена. Потомъ, в третий денъ, приехали наши провожатыя турки 6 от изупаши, 200 человѣкъ. Потомъ пригнали валовъ 7 под товары и стали на подводы убиратся.

И в последнею 8 нощъ учинилосъ 9 у насъ бѣда великая: диаволъ похотилъ 10 молотчика Козму Кадмина, взбѣсновался. И быстъ мятежъ великой всю нощъ с нимъ: кричитъ, да 11 свищетъ, и платье на себѣ деретъ в куски, да все 12 разбросалъ. Потом его сковали да все сковавши и 13 везли до Киева. Зѣло бѣсъ прокудливъ в нем был, лихой, бросал окаянной!

Потомъ тово дни стали убиратся, и утре /л. 152/ рано во вторый день выѣхали из Голац вонъ, и на поле зжидалися. А провожатыя турки напредъ выѣхали верстъ за 10, в степи дожидались. А какъ наши купцы московския выбрались к полдням, да и пошли всемъ [120] кораваномъ 1. Потомъ наѣхали мы на провожатыхъ, такъ турки поѣхали и перед нами, и за нами. Зѣло опасно насъ проважали 2! А естли осъ изломится 3 или иное что испортится, корованъ таки не остановится, пойдетъ, а турокъ человекъ 20 или 30 останется да дожидается 4. А какъ исправятся, да 5 и поѣдутъ с темъ возомъ, да на стану доѣдут. А когда поидешъ на сторону за нуждою 6, а турчанинъ стоит над тобою, дожидается. А по дороге везде перед нами мостили мосты да гати. А где на мостахъ 7, на гатехъ 8 — человекъ зъ 9 20-30 слезут с коней да через переправу перепроваживаютъ. Уже зѣло бѣрегли! Да нелзя 10 имъ и не бѣречъ, такъ 11 в указе имъ написано насъ беречъ. "Что естьли хошъ человекъ утратится, — турецкой салтанъ сказал, — всѣхъ-де 12 200 человекъ /л. 152 об./ повешу за одного московского человека!" Да приказалъ, чтобы в Киевѣ с московскимъ воеводою отдать нас в целости с роспискою. А 1тое бы 2 расписку 3 привести во Адриянъполъ 4 к самому салтану, а от купцовъ писмо за ихъ руками — к послу московскому к Петру Ивановичу Толстому 449, что в целости доѣхали да 5 рубѣжа и никакой шкоды турки ни татары ни 6 учинили. И зѣло намъ от татар было неопасно, а то была слава великая у татаръ, что московския 7 купцы едутъ богаты, так бы бѣз попытки не было.

И, не доѣхавъ до Ясей за 30 верстъ, поѣхали мы, человекъ съ пять 8 московских купцовъ да началной человекъ турчанинъ с людми, напред въ Яси в ночъ. И ѣхали, и приѣхали въ Яси часу в другом дни. И господаръ воложской отвелъ намъ двор стоялой. Потомъ, во 2 9 день, пришол 10 нашъ корованъ и с турками-провожатыми; и стали в монастыре у Николы, порекломъ 11 Голя. И стали покупать 12 кони, телеги, /л. 153/ а иныя нанимали извощиковъ киевскихъ, воложских, давали до Киева на подводу полрубля 1. И в то время въ Яси приѣхали турки, да господаря волоского 2 сковали, да со всемъ домомъ повезли к турецкому салтану 450. А какое до него дѣло, про то никто не ведает.

И стояли мы въ Ясехъ дней с пять 3 И, убравшися, изъ Ясей выѣхали вонъ за 5 дней да 4 Петрова дни. И ѣхали до Сороки 5 дней, а в Сороку-град приѣхали в самой Петров день после полденъ. И тутъ Днистръ до вечера перевезлися да и начевали. И тут ляхи про нашихъ купцов обедъ дѣлали и зѣло почтили.

И во вторый день после обѣда убравшися да и поѣхали в степъ к Немерову; и ѣхали до Немерова 5 дней. А когда мы приѣхали к 5 Немерову 6, и Немеровъ весь разоренъ от Палея с казаками, а нынѣ стоит войско лятское 5000. А голы зѣло, и воровство страшное, в очах крадут. И мы в город поѣхали за харчомъ 7, такъ того [121] часу сафьянъ с седла схватили, /л. 153 об./ и не видали. А у 1 иного нашего молотца и кошелекъ с талѣрами совсемъ вырвали 2, онъ хлѣба 3 покупалъ. И губѣрнатор градской купцовъ нашихъ звал к себѣ на обѣдъ, так на дворе кораулщики 4 бурку 451 украли. Стали бит челом губѣрнатору, и губѣрнаторъ сказалъ: "Укажите-де в лицо, я-де доправлю, а то де такъ нелзя 5 сыскать. И вы-де, для ради 6 Бога, берегитеся. Какъ-де имъ не воровать? А жалованья нетъ, толко де по 5 копеек на неделю, за неволю-де имъ воровать".

И стояли мы в Немѣрове часу до 5 дни. И убравшися да и пошли. А купцы поѣхали к губѣрнатору обѣдать, а корованъ с турками пошол 7 напред из Немерова. Турки прощались, чтоб ихъ купцы отпустили. И купцы имъ сказали: "Мы-де васъ не держим, поѣзжайте себѣ. А какъ-де у вас в указе написано, такъ-де и творите". Такъ они и 8 стали проситъ отпуску, чтобъ расписались 9. И купцы сказали: "Мы-де здесь росписыватся не станемъ: земля — /л. 154/ не нашего государя владение, зде-де веть губѣрнаторъ полской не станетъ за нашего боярина расписыватся 1". Такъ они сказали: "Мы б де вас с радостию и до Киева проводили, да мы-де боимся Полея 2 вашего, он-де насъ не выпустит вонъ от себя, тут-де нас побьетъ". Такъ мы имъ сказали: "Али, моль, у нас Палей какой своеволной, у государя нашего?" И турки сказали 3: "У нас-де про нево страшно грозная слава. Да мы-де никого такъ не боимся, что ево. Нам-де зѣло и самимъ хочется его посмотреть". Да затемъ и за нужу поѣхали, что расписатся 4 не с 5 кемъ 6, а имъ бѣс 7 писма приѣхатъ к салтану нелзя.

И ѣхали мы степью чрез Лядскую 8 землю четыре дни, и въ 5 день приѣхали в Паволочи-мѣстечко, Палеево владение. И, не доѣзжая Паволочей верстъ за 15, стали коней кормитъ, а сами обѣдать. И наши передовыя поѣхали напред в Паволочи ради овса и сказали наказному полковнику 452, что ѣдутъ купцы московския, /л. 154 об./ а провожаютъ турки. Такъ полковникъ тотчасъ велѣлъ ударить в бубны да в политавры. И палѣевщина 1 того часу слеталися 2: тотчас оседлали кони 3, и приправилися в ружье, и выѣхали к намъ в поле з 4 знаменами. Толко мы с версту от стану не отъѣхали, а прилучился лесокъ, дубничокъ 5 молодой, а турки толко нашъ обоз стали объезжать напред — анъ полковникъ Палѣевъ и вывернулся, что заецъ в лесу, а с нимъ человекъ съ 300. Да почали по дубнику скакать, гдѣ 20, гдѣ 30 человек, какъ есть зайцы: тотъ оттудова, а иной с ыной страны. А какъ турки увидели палѣевщину 6, такъ стали ни живы ни мертвы. А уже зѣло злодеи храбростъ показали и почали на конехъ винтовать, копья бросать, из луковъ стрелять и с пистолетовъ. [122]

И нашъ караванъ 7 остановился, и турки тотъчас 8. Полковникъ к нашимъ купцамъ подъехал да и стал здравствовать, и 9наши купцы полковнику также поздравствовали. И 10 тогда слезли с коней /л. 155/ да стали наши купцы воткою потчивать 1; и выпивъ вотке 2 по чарке, и сели на кони. А дубникъ уже выѣхали, к Паволочи — чистое поле. И какъ они минувъ нашъ караван 3 и турокъ, да какъ ударили по конемъ — ино какъ брызнули, какъ, что молния, у насъ из глас 4 мелкнули, какъ по полю-то разсыпались: где 20, где 10 да 5 самого города скакали. И турки толко головами качаютъ. A выѣзжали все бранная 6 молодешъ.

А какъ мы приѣхали к Паволочи, и полковникъ прислалъ к намъ корму, овса, меду. А турки зѣло ужаснулись да и не захотели ѣхать до Киева. И стали нашимъ купцамъ бит челомъ, чтобы полковникъ Палѣевъ расписался 7 с ними, что принял насъ в целости. И наши купцы велѣли полковнику расписатся 8 да сами писмо к послу дали, что, дал Богъ, в целости доѣхали. И ихъ с честию отпустили да и на дарогу 9 дали имъ 8 талерей да яловицу. Такъ турки и 10 поѣхали назад, а насъ уже стали провожать Палѣевы казаки.

А какъ мы стали /л. 155 об./ приезжать к Хвастову, такъ Палѣева жена 453 выслала к намъ навстречу 1 казаков конницы 500 человекъ з знаменами, и встретили нас верстъ за 5. А какъ мы приѣхали в Хвастово, и стали за городом на поле. А Палея в тѣ поры дома не было, в Киеве былъ. И Палѣева жена прислала к нам в таборы яловицу, и колачей 2, и вина, а конемъ овса. И тутъ мы стояли весь день. A Палѣева жена купцовъ брала к себѣ обѣдать, и зѣло угостила, и говорила: "Для чего-де до нас турокъ не довели? Я — Зде бы 4 500 дала имъ провожатыхъ также ихъ проводить чрез Ляцкую землю". И, обѣдавши, купцы выѣхали в поле и стали коней седлать и запрягатъ. Потомъ выехал к нам полковник наказной с казаками да и поѣхал с нами насъ провожатъ до Киева. И ѣхали мы от Фастова 5до Киева 6 два дни.

Потомъ приѣхали мы в Киевъ в день недели 7, и у вратъ Златых 454 насъ на карауле остановили. Потомъ пятьдесятникъ 8 пошелъ /л. 156/ к генералу об нас докладывать, и генерал велѣл насъ пуститъ в городъ. А когда мы приѣхали в город, и в тѣ поры полковники стояли у обѣдни, а генерал — немчинъ, некрещеной 455. И переѣхавши чрез Верхней городъ да и пустилися в Нижней, а гора зѣло крута. Потом генерал велѣлъ намъ отвести дворы стоялыя. И стали на дворе, и убрали рухледъ, и опочили той день. [123]

И во 2 день пошли в Печерской монастыръ, в лавру преподобныхъ отецъ нашихъ Антония и Феодосия. И были в церкви соборной, и лобзали образъ Пресвятыя Богородицы чюдотворный 1. Потом пошли в пещеру Антониеву и тамо мощи святыхъ всѣхъ лобзали; и, помолившеся, изыдохом. И пошли в Феодосиеву, и тамо такожде мощи святыхъ лобзали. И оттоле пошли в монастыръ, и ходивше по монастырю доволно. А сами удивляемся человеколюбию Божию: како в такую далнюю 2 страну ходихомъ и назад возвратихомся. А когда мы шли во Иерусалим, и тогда приходили в монастырь Печерской, и молились преподобным 3 /л. 156 об./ отцемъ, и обѣщали 1, что естли, Богъ даст, сходимъ поздорову, то не возвратимся инымъ 2 путемъ, но тѣм же путем к вамъ, отцы преподобнии, пришедъ, поклонимъся 3 и обѣщанной долгъ вамъ, отцы святии, отдадимъ. И преподобнии отцы Антоний и Феодосий молились за нас, и за молитвъ их, преподобныхъ отецъ нашихъ, Богъ насъ сохранилъ от всякихъ наветовъ 4 вражиихъ. И тако мы молитвами ихъ дошли града Киева и достигли святую обитель преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия. И тако, поклонившеся, изыдохомъ.

И сведавши 5 про нас жители града Киева, мещане 6 и служилые люди московскихъ полковъ, и стали нас к себѣ зватъ в гости. И зѣло нам ради миленкия, и покоили насъ. И полковники за нами присылали, к себѣ в дом звали, да мы за недосугами у нихъ не были. Звали для речей, что видели в Турецкой землѣ 7 /л. 157/

Потом дождались мы калужени 1: приехали къ ярмонки 2 к Успениеву дни 456. А когда увидели насъ, и зѣло намъ обрадовалися, и взяли меня к себѣ на двор хлѣба есть, и много было вопросовъ от нихъ о похождении нашемъ. Потомъ приѣхалъ любѣзный 3 нашъ другъ Давыдъ Стефановичъ со своею дружиною. А когда мы его увидели, а онъ насъ, и тогда мы обои от слезъ не могли удержатися, и зѣло мы другъ другу обрадовалися. Спаси Богъ Давыда Стефановича 4, много нашимъ путемъ раделъ! А когда 5 приѣхал назад в Киевъ, и тогда нас не забыл и з дружиною своею. И тако мы той день зѣло в радости были, и 6все, и ту 7 путную скорбь забыли. Будто наши искренний сродницы! Потомъ и множество калуженъ 8 приѣхало 9, и всю ярмонку 10 с ними добре проводили, в радости 11 и веселии.

И жили мы /л. 157 об./ в Киевѣ шестъ неделъ, и обходихом многия святыя отеческия мѣста. И в пустынныхъ мѣстахъ были, и пустынныхъ жителей видели, и доволно ходили по пещерамъ. Покудова в Киевѣ жили, всѣ в Печерской монастыръ хаживали, и зѣло наша [124] душа насладилася и утешилася, ходя по такимъ святымъ. Ненасытная радость и веселие! Уже такия драгия 1 лавры подобной не сыщешъ в нашемъ Российскомъ государстве!

И поидохом ис Киева с калужены после Успенской ярмонки 2. И ѣхали три дни, и пришли в Нежинъ-градъ. И в Нѣжине взяли насъ всѣхъ к воеводѣ; и воевода /л. 158/ князь Мосалской 1, Колцовъ тож 457, прочетъ нашъ московской указъ, да чествовалъ насъ пивомъ и вином, и далъ намъ хлѣба на дорогу, и отпустилъ нас с любовию. Мы же поидохомъ в тѣ поры, а купцы все у воѣводы обѣдали. И того дни выѣхали из Нѣжина.

Комментарии

325. ...положенъ бысть Христос во гроб Иосифом и Никодимомъ... — Иосиф — богатый и знатный член синедриона из города Аримафеи, тайный последователь Христа; испросил у Понтия Пилата разрешение снять с креста и похоронить тело Иисуса. Никодим — член иудейского синедриона, на суде пытался защищать Христа, принял крещение от апостолов; Никодиму приписывают авторство одного из апокрифических Евангелий. О том, что в погребении Иисуса Христа, кроме Иосифа Аримафейского, участвовал и Никодим, сообщает Евангелие от Иоанна (19, 38-42).

326. ...в плащеницу обвивали. — Плащаница — полотно, которым обертывали тело умершего; саван.

327. ...лежит камень, егоже ангелъ Господень отвалилъ от дверей Гроба Господня. — Больше всего подробностей об этом событии содержит Евангелие от Матфея (Мф. 27, 57-66; 28, 1-4), где рассказывается, что тело Христа, снятое с креста, Иосиф Аримафейский положил во гроб, который высек в скале, а к двери гроба привалил большой камень. Гроб по распоряжению Пилата охраняли, так как первосвященники опасались, чтоб ученики Христа, "пришедши ночью, не украли его и не сказали народу: воскрес из мертвых", но произошло чудо. Во время великого землетрясения сошедший с небес ангел отвалил камень от двери Гроба Господня: "Вид его был как молния, и одежда его бѣла, как снѣг". Случившееся привело в трепет стражников, которые "стали как мертвые" (ср.: Мр. 15, 43-46; 16, 1-5; Лк. 23, 50-53; 24, 1-2; Иоан. 19, 38-41; 20, 1).

328. А писано в Корабейниковом страннике... — Трифон Коробейников (ум. после 1594) — московский купец, дьяк, участник посольства в Царь-град и на Афон в 1582 и в Палестину в 1593-1594 гг. Ему приписывают создание компилятивного "Хождения в Иерусалим", основанного на материале путевых заметок купца Василия Позднякова, посетившего Святую землю в 1558 г. Сочинение Трифона Коробейникова пользовалось огромной популярностью на Руси в ХVІ-ХІХ вв., оно послужило основным литературным источником для "Хождения" Иоанна Лукьянова.

329. ...что у нас на Успенскомъ соборе... — Речь идет об Успенском соборе московского Кремля, построенном в 1475-1479 гг. итальянским архитектором Аристотелем Фьораванти и представлявшем собой монументальный трехнефный пятиглавый храм, формы которого восходят к традициям владимиро-суздальской школы зодчества. Храм был возведен на месте более древних: деревянной церкви XII в., Дмитровского собора XIII в., белокаменного храма 1327 г. времен Ивана Калиты и рухнувшей в результате землетрясения недостроенной церкви 1472 г. Успенский собор стал архитектурной доминантой Соборной площади; по свидетельству Никоновской летописи, "бысть же та церковь чюдна вельми величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством". Успенский собор был расписан к 1514-1515 гг.; в 1642 г. по указу царя Михаила Федоровича артель мастеров из Москвы, Ярославля, Костромы, Юрьева Польского украсила собор росписью "на ново по золоту", но повторила прежние сюжеты и их композиционное расположение. Древнейшие иконы собора-"Святой Георгий" (XII в.) с изображением на обратной стороне "Богоматери Одигитрии" (XIV в.), "Спас Ярое Око" (XIV в.), "Богоматерь Владимирская" (XIV в.), храмовая икона работы Дионисия "Успенье" (XVI в.) и др. В Успенском соборе Кремля происходили торжественные церемонии (поставления иерархов русской церкви, венчания на великое княжение и царство, бракосочетания государей и т. п.); здесь погребали московских митрополитов и патриархов.

330. ...троечастной Крестъ Христовъ с возглавиемъ... — Крест, помимо основы, состоящей из двух брусов (большого вертикального и малого горизонтального), мог иметь в верхней части небольшую перекладину или утолщение — возглавие. Раньше над головой казнимого прикреплялась дощечка, где обозначалось преступление, за которое человек был наказан.

331. Пуп земли — место в иерусалимской церкви Воскресения Господня, которое считалось "серединой", или "средоточием", земли. В основе этого представления лежат слова библейской Книги Иезекииля (5, 5): "Так говорит Господь Бог: это — Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли!" — и Псалтири (73, 12): "Боже, царь мой от вѣка, устрояющий спасение посреди земли!"

332. ...посреди той ограды пропасть-щель... — В "Хождении" Трифона Коробейникова указано, что это место являлось входом во ад, куда сходил Христос (Хождение купца Трифона Коробейникова // ППС. СПб., 1889. Т. 9. Вып. 27. С. 10.).

333. А в той церкви иконное писмо всѣ московскоеподаяние нашихъ государей, а писмо верховыхъ мастеровъ.Верховой, то есть лучший, главный, царский, придворный, мастер. Известно, что в 1644 г., во время правления Михаила Федоровича, иерусалимскому патриарху Феофану (1608-1644) было послано 10 окладных икон ценой "517 рублев 28 алтын 3 деньги". Тогда же александрийскому патриарху Иоанникию были отправлены 4 иконы "местные, обложенныя серебром". По свидетельству иерусалимского патриарха Феофана, московская икона, полученная им в дар от инокини царицы Марфы, являлась чудотворной.

334. А изъ той церкви Воскресения Христова ходятъ на лесницу на Лобное мѣсто. — Лобное место — второе название Голгофы, которое происходит от слова "лоб" (по-арамейски "гулгалта", или "гагулта", — череп).

335. ...идѣже жидовѣ на Господа терновъ венецъ плели... — Иисуса Христа, осужденного на распятие, римские солдаты, чтобы надругаться над ним, облекли в одежду багряного цвета, как у царя, на голову вместо короны возложили терновый венец, в правую руку вложили трость-скипетр — и, глумясь, воздавали ему почести. См.: Мф. 27, 27-31; Мр. 15, 16-20; Иоан. 19, 2-3.

336. ...гдѣ раздѣлиша воини жидовския ризы Господни... — Согласно пророческому псалму Давида о страданиях Христа (Пс. 21, 19), одежды распятого были разделены римскими солдатами (Мф. 27, 35; Мр. 15, 24; Лк. 23, 34).

337. ...где воини жидовския меташа жребий о ризе Господни. — В Евангелии от Иоанна (19, 23-24) рассказывается, что воины, разделив одежды распятого Христа на четыре части, метали жребий, кому достанется его хитон, "не сшитый, а весь тканый сверху".

338. ...где Пресвятая Богородица плакала по Христѣ во время страсти. — См.: Иоан. 19, 25.

339. ...какъ жидовѣ наругалися Христу, и клали нозе его в кладу и замкомъ замыкали. — Автором "Хождения" использован апокрифический источник, в рассказах евангелистов о последних днях жизни Христа этих подробностей нет. Известно лишь, что во дворе первосвященника Каиафы Иисусу "плевали в лицо", "заушали" и "ударяли по ланитам" (Мф. 26, 67; Мр. 14, 65; Лк. 22, 63-65) и "Пилат велел бить" Христа (Иоан. 19, 1).

340. ...гдѣ стояли Господни ученики... во время страсти Господни. — См.: Мр. 15, 11; Лк. 23, 49.

341. ...в великомъ Тиму в церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла... — Речь идет о ватиканском соборе Святого Петра, построенном в Риме в 1506-1614 гг. В возведении этого самого большого в мире христианского храма принимали участие архитекторы Д. Браманте, Микеланджело, Дж. делла Порта, Д. Виньола, К. Мадерна и др. Купол собора стал главным архитектурным акцентом в панораме Рима. Площадь и колоннада собора Святого Петра созданы по проекту архитектора Л. Бернини в 1656-1667 гг.

342. ...тамо царица Елена обрела Крестъ Христовъ и два разбойнича. — Елена (около 244-327), мать императора Константина Великого, была христианкой и способствовала распространению этой религии. В старости совершила паломничество в Палестину; ею был найден гроб Иисуса Христа, над которым она построила церковь и воздвигла крест, что дало начало церковному празднику Воздвижения креста. Кроме креста, на котором был распят Христос, при раскопках были обнаружены еще два — разбойников, казненных вместе с Иисусом.

343. ...а написано распятие по-латынски, и подножия нѣтъ... — Подножие креста — кусок дерева, о который опирались ноги распятого. Если подножие выступало за грани вертикального бруса, то крест становился не четвероконечным, что был принят у католиков.

344. ...на том камени снятие было тѣлу Господню со креста... — Согласно евангельскому рассказу (Иоан. 19, 38-42), Иосиф Аримафейский и Никодим, тайные ученики и последователи Христа, сняли с креста тело умершего, "обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи", затем положили во гроб.

345. ...под горою святыя Голгофы стоит церковь каменная. — Возможно, речь идет о католической капелле Святой Марии Скорбящей.

346. ...гроб царя Мелхиседека.Мелхиседек — библейский персонаж, современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима). Сведения о нем скудны и загадочны. Мелхиседек встречал Авраама, когда тот возвращался с победоносной войны против союза четырех царей. Он вынес ему хлеб и вино, благословил победителя (Быт. 14, 18-20). Мелхиседеку придают черты Мессии, человека без родословия, не имеющего начала и конца жизни (Евр. 7, 1-4). Мелхиседек считался идеальным священником, хотя и не был поставлен в этот сан.

347. Егда пришедъ единъ от воинъ... и копием ему ребра прободе. — См.: Иоан. 19, 33-37.

348. ...бе бо глава Адамова в той горѣ... — Словом "Голгофа" древние называли круглый холм, похожий на череп. Согласно версии апокрифа о Крестном древе, гора Голгофа образовалась на месте, где покоился череп Адама, перенесенный по приказу царя Соломона в Иерусалим. Череп Адама был предметом поклонения как часть первого создания Бога и одновременно унижения, так как принадлежал первому преступнику: народ бросал в нее камни, из которых образовался большой холм — гора Голгофа. Христианское предание связало Голгофу с местом, где покоился череп Адама, оказавшийся прямо под крестом, на котором распяли Христа. Его кровь, стекая на череп, как бы омыла Адама и в его лице очистила все человечество от первородного греха.

349. Лития — в переводе с греческого — "усердное моление", в древности — моление вне храма; в богослужебной практике различают несколько видов литий: 1. "лития вне монастыря"; 2. лития на Великой вечерне, во время Всенощного бдения; 3. лития по окончании праздничной и воскресной утрени; 4. "лития за упокой". В данном случае речь идет о литии на Великой вечерне, которая обычно совершается в притворе, что символизирует исхождение из храма в древности, и сопровождается освящением хлеба, пшеницы, вина и елея.

350. Хоругви — принадлежность церковных шествий, укрепленные на длинных древках полотнища с изображением святых.

351. Великая суббота — последний день Страстной седмицы, заключающей Великий пост.

352. "По нашей-де вѣре огнь с небеси сшелъ". — Первенство в Святой земле между различными конфессиями определялось особенностями внешней политики Оттоманской Порты и размерами взяток, которые давали турецким властям представители христианских церквей. Иногда дела передавались в суд. Известно, что в 1657 г. иерусалимский патриарх Паисий судился в султанском диване с армянским духовенством и выиграл процесс.

353. ...и кричали: "Кирие элейсон!» — Молитвенное призывание на греческом языке, в переводе — "Господи, помилуй!" В русской православной церкви его поют на торжественных, как правило, архиерейских, богослужениях.

354. ...церковь, гдѣ плакала Мария Египетская пред образом Пресвятыя Богородицы. — В "Житии Марии Египетской" рассказывается, как будущая святая — блудница из Александрии (V в.), вместе с паломниками пришла в Иерусалим, однако невидимая сила не позволила ей войти в церковь. Мария дала обет жить по-христиански и просила перед иконой Богородицу быть ее поручительницей, помогать ей на пути к праведной жизни.

355. А к патриаршему двору придѣлана церковь Иякова, брата Божия... — Возможно, речь идет о церкви, возведенной в честь апостола Иакова Алфеева, которого часто отождествляют с Иаковом Праведным, "братом Господним" и первым христианским епископом Иерусалима. В 62 г. он принял мученическую смерть (был сброшен с крыши храма и забит каменьями) и причислен к лику святых (память празднуется 23 октября и 26 декабря). Ему приписывают создание Соборного послания к иудеям и литургии, которую отправляют в Иерусалиме в день его памяти.

356. ...церковь 40 мученикъ, иже в Севастии. — Савастия (Севастия) — ныне город Сивас в Турции. По преданию, в Севастии Армянской во время гонений на христиан при императоре Лицинии в 320 г. приняли мучение сорок воинов: их погружали в покрытое льдом озеро, разбивали молотом ноги; потом тела сожгли, а кости бросили в воду. Церковь особо чтит память этих святых, которая отмечается 9 марта и приходится на Великий пост.

357. ...в монастырь Святыя великомученицы Екатерины на ея празник. — Память святой Екатерины отмечается 24 ноября (в Греции и на Западе 25 ноября). Екатерина была родом из Александрии, отличалась умом и красотой. Будучи христианкой, она многих обратила в эту веру, не раз побеждала в прениях с языческими философами. Приняла мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Максимиане около 307 г. Культ святой возник после того, как в VIII в. ее мощи были открыты египетскими христианами и перенесены в монастырь на Синайской горе. На Синае существовал орден рыцарей Святой Екатерины, оказывавший покровительство паломникам. По преданию, монастырь Святой Екатерины в Иерусалиме был основан грузинами, затем перешел во владение греческой церкви.

358. ...а ходили на его память. — Память святого Саввы Освященного отмечается церковью 5 декабря.

359. ...позвали всѣхъ богомолцов в Николской монастырь. — Никольский монастырь в Иерусалиме был основан кахетинской царевной Еленой, в монашестве Екатериной; монастырь упоминается с 1400 г., его центральный собор — церковь Николая Чудотворца.

360. Град Иерусалим... а в немъ четверы ворота... — Стены и башни Иерусалима возведены султаном Сулейманом Великолепным (1494-1566). В городской стене было сделано 8 ворот. Золотые ворота, через которые, по евангельскому преданию, въехал в Иерусалим на осляти Иисус Христос и через которые он войдет во время второго пришествия, много веков назад были замурованы арабами. В "Хождении" названы главные ворота города, построенные в 1538-1540 гг. и ведущие к основным дорогам Палестины: Яффские, обращенные в сторону портового города Яффа на побережье Средиземного моря; Дамасские (Сихемские), которые ведут в сторону Наблуса (Сихема), Севастии, Самарии и Дамаска; Сионские, или ворота Давида, обращенные на юг, в сторону Хеврона и Сионской горы; ворота Святого архидиакона Стефана, ведущие в Гефсиманию и на восток в сторону Иерихона.

361. ...кромѣ дому Иоанна Богослова. — Речь идет о доме любимого ученика Христа — Иоанна Богослова, предполагаемого автора нескольких книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, трех Соборных посланий и Апокалипсиса. Дом Иоанна Богослова был местом действия многих событий евангельской истории.

362. ...врата, в которыя Христосъ въѣхал на осляти. — См.: Мф. 21, 1-11; Мр. 11, 1-7; Лк. 19, 28-36.

363. ...камень, на коемъ Христос сиделъ и явился Марии Магдалыни. — Иоан. 20, 11-17.

364. ...церковь Святыя мученицы Феклы. — Церковь Святой Феклы находилась на территории старой патриархии в монастыре Святой Феклы. Фекла — дочь знатных и богатых родителей, ученица апостола Павла, активно проповедовала христианство и пострадала за это. Культ святой Феклы был широко распространен на христианском Востоке, только в одном Константинополе ей было посвящено четыре храма.

365. Соломонъ же ту церковъ созда повелѣниемъ ангела в 2 дня.Соломон — десятый и любимый сын царя Давида от Вирсавии; был назначен отцом наследником престола в обход старших сыновей; стал третьим царем Израильско-Иудейского государства. Соломон выполнил завещание отца и выстроил Иерусалимский храм. По свидетельству Библии (3 Цар. 5, 3-38), его возводили десятки тысяч людей в течение семи лет; упоминание о том, что Соломон создал храм за два дня, имеет апокрифический характер.

366. "Разорите церковь сию, и треми денми воздвигну". — Ср.: Иоан. 2, 19-21.

367. ...приять Симеонъ Христа на руки и глаголаше: "Нынѣ отпущаеши раба своего!»... — Речь идет о Симеоне Богоприимце, праведном и благочестивом человеке, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда родившегося Иисуса на сороковой день мать принесла в Иерусалимский храм, то туда по вдохновению свыше пришел и Симеон. Взяв на руки младенца, он пророчествовал о будущем: "...лежит Сей на падение и на возстание многих в Израилѣ и в предмет пререканий"; в Иисусе Симеон увидел "свѣт к просвѣщению язычников" и "славу народа Израиля" (Лк. 2, 25-35).

368. В ту церковь введена бысть Пресвятая Богородица трию лѣтъ... питана бысть от ангела хлъбомъ нѣбеснымъ двоюнадесяти лѣтъ. — Богородица с четвертого года своей жизни, по обету родителей Иоакима и Анны, была отдана на воспитание в Иерусалимский храм как ребенок, посвященный Богу. Сведения о детстве Богородицы могли быть взяты автором "Хождения" из апокрифического Первоевангелия Иакова.

369. Вифания — селение, лежащее за Елеонской горой на дороге от Иерихона к Иерусалиму; здесь, по преданию, жило семейство Лазаря и его сестер Марфы и Марии, у которых любил бывать Христос.

370. Дети же еврейския... пояху до церкви: "Благословенъ гряды во имя Господне! Осанна в вышнихъ, царъ Израилевъ!» — О торжественном въезде Иисуса Христа в Иерусалим и о том, как встречал его народ, рассказано в Евангелии (Мф. 21, 7-9; Мр. 11, 7-10; Лк. 19, 35-38).

371. ...изгна Господь нашъ торжниковъ... рене имъ: "Не творите дому Отца моего дому купленого. Дом молитвѣдомъ Отца моего". — Об изгнании Христом торжников (торговцев) из храма см.: Мф. 21, 12-13; Мр. 11, 15-17; Лк. 19, 45-46; Иоан. 2, 13-16.

372. Мерило праведное — весы для "взвешивания душ", которые вместе с другими раритетами: щитом Магомета, знаменем и мечом пророка Али, копьем Давида, подлинником Корана, седлом кобылицы Эль-Борак — хранились в мечети Омара, построенной на месте храма Соломона (см. коммент. к л. 104 об.).

373. ...разорена вся до основания Титомъ, царем Римскимъ...Тит Флавий Веспасиан (39-81) — римский император из династии Флавиев (79-81). Во время правления Нерона Тит Флавий командовал римскими войсками в Палестине, взял штурмом и разрушил Иерусалим (70). В память об этом событии в Риме была воздвигнута Триумфальная арка — арка Тита.

374. Сафьяны — мягкие, специальной выделки козьи или овечьи кожи, окрашенные в яркий цвет.

375. ...потокъ Кедрской... — Речь идет о долине Иосафата с дождевым потоком Кедрон, находящейся к северо-востоку от Иерусалима и спускающейся в виде глубокого и пустынного ущелья к Мертвому морю. По пророчеству Иоиля, здесь будет проходить Страшный суд (Иоил. 3, 2 и 12).

376. ...задѣли понести Крестъ Христовъ Симону Киринею... — На Симона, который был родом из города Кирены в Ливии, воины возложили крест падавшего под его тяжестью Иисуса Христа на пути к Голгофе (Мф. 27, 32). Указание на то, что Симон был отцом Александра и Руфа, содержит Евангелие от Марка (Мр. 15, 21).

377. ...Преторъ, гдѣ Христа судилъ Пилатъ... — Согласно евангельскому рассказу, в Преторию, резиденцию прокуратора Иудеи Понтия Пилата, наделенного правом выносить смертный приговор и отдавать приказ о его исполнении, Иисус Христос был приведен из дома первосвященника Каиафы наутро после того, как был схвачен в Гефсиманском саду. Понтий Пилат — римский наместник Иудеи в 26-36 гг., который под давлением иудейских первосвященников утвердил смертный приговор Иисусу Христу и умыл руки, чтобы снять с себя ответственность за суд и казнь (Мф. 27, 2, 11-26).

378. Вифезда — Овная купель, водоем недалеко от Гефсиманских ворот, названный так потому, что в нем омывали овец и других животных перед тем, как принести их в жертву. По преданию, в этот водоем, вырытый по повелению царя Соломона, сходит ангел и возмущает воду в источнике, и тот, кто первым войдет в него, получит исцеление от всех болезней.

379. В той купели в притворе Христосъ разслабленнаго исцелил и хананею помиловалъ. — С источником Вифезда (в переводе с еврейского — "дом милосердия") связано евангельское чудо исцеления Христом расслабленного, который страдал от болезни тридцать восемь лет и уже отчаялся выздороветь, так как не было человека, помогшего бы ему опуститься в купель раньше других (Иоан. 5, 2-9). Другое евангельское чудо — исцеление бесноватой, мать которой, "хананея", пришла к Христу с просьбой о помощи (Мф. 15, 21-28; Мр. 7, 24-30). Хананеи — семитские племена, населявшие Палестину до прихода туда евреев.

380. ...противу рва, гдѣ Иеремия Пророкъ вверженъ быстъ... — Иеремия — второй из великих пророков Ветхого Завета; родился в семье жрецов в селении, расположенном недалеко от Иерусалима. Пророческая деятельность Иеремии падает на последние годы независимости Иудейского царства (конец VII — начало VI в. до н.э.). Она носила обличительный характер, за что Иеремия по приказу царя Израиля Седекии был брошен в ров с нечистотами и побит камнями. Иеремия считал предсказанное им завоевание Иудеи Вавилоном наказанием за грехи. Ему приписывается авторство библейской Книги Иеремии и Плача по Иерусалиму.

381. . ...дом Иоакима и Анны... — Речь идет о доме, где жили родители Марии, матери Иисуса Христа. По библейскому преданию, Иоаким происходил из Назарета, от колена Иудина, племени царского, а Анна — из Вифлеема, колена Левина, племени Ааронова.

382. ...вийде ангелъ Господень ко Анне благовѣстити зачатие... — Анна — мать Девы Марии, была дочерью священника, после двадцати лет брака с Иоакимом оставалась бесплодной. Уже в зрелом возрасте, после усердной молитвы и явления архангела с "благой вестью", она родила дочь. В католической церкви существует догмат о непорочном зачатии и рождении Богородицы, которого не знала христианская церковь в древности и отвергает православная церковь. Память о зачатии Богородицы отмечается 9 декабря.

383. ...древо дофиново... — лавр. Сведения о том, что во время молитвы Анна увидела на лавровом дереве птичье гнездо, восходят к апокрифической литературе (Первоевангелие Иакова, Сказание о рождестве Богородицы).

384. ...на Москвѣ у Спаскихъ ворот у Кремля... — В древности московский Кремль имел 20 башен, из которых 6 были проездными. Спасская башня — главные ворота Кремля и по традиции, и в силу своего топографического положения. Проездная башня построена на месте Фроловской стрелницы белокаменной крепости 1367 г. Пьетро Антонио Солари, воздвигая башню парадного въезда в Кремль, придал ей суровый облик крепостного сооружения: башня имела двойные стены, между которыми находилась лестница, соединяющая все пять ярусов; ворота защищала отводная стрельница с двумя боковыми бастионами. Спасской башня была названа в 1658 г. в честь икон Спаса Смоленского и Спаса Нерукотворного, помещенных над воротами со стороны Красной площади и со стороны Кремля. Оборонное значение Кремля увеличилось, когда князь Василий III повелел "вокруг града... ров делати каменем и кирпичем и пруды чинити... Алевизу Фрязину". Ров шириной 32 м и глубиной около 12 м перерезал территорию Красной площади и соединялся с Неглинной и Москвой-рекой. Вода в нем удерживалась благодаря системе шлюзов. С обеих сторон рва были поставлены невысокие зубчатые стены. В XVII в. через ров, проходивший вдоль кремлевской стены, был построен мост, на котором стали торговать книгами. В 1625 г. на верху Спасской башни под руководством Христофора Головея русские кузнецы-часовщики Ждан, его сын и внук установили часы, а тридцать колоколов для перечасья отлил литейщик Кирилл Самойлов. Отбивание часов начиналось с восхода солнца, а с его заходом часы переводились на ночной счет времени. В начале XVIII в., когда по указу Петра I в стране был введен суточный счет времени, на Спасской башне поставили голландские часы с музыкой. Знаменитые кремлевские куранты появились на башне только в 1851-1852 гг.

385. ...бывал домъ Каиафин...Каиафа — иудейский первосвященник, враг Христа, видевший в нем человека, способного противостоять его силе и влиянию в духовных делах. Каиафа настоял на расправе с Христом, чтобы "не погиб весь народ" — не произошло восстание, которое бы жестоко подавили римляне (Иоан. 11, 47-57). После казни Христа Каиафа преследовал апостолов и других приверженцев христианства.

386. ...камень, на немъ же убитъ архидиаконъ Стефанъ. — Речь идет об одном из семи первых иерусалимских дьяконов, рукоположенных апостолами. О Стефане в Деяниях апостолов говорится как о человеке, "исполненном веры и силы", совершавшем "великие чудеса и знамения в народе", благодаря деятельности которого "слово Божие росло" и число последователей Христа умножалось. За проповедь христианства Стефан был оболган, судим и забит каменьями; он стал первым мучеником, пострадавшим за Христа (Деян. 6-7).

387. ...пошли во юдоль Асафатову. — Иосафат — сын Асы, библейский царь Иудеи (3 Цар. 15, 23-24). Юдоль, или дебрь, Асафатова — Иосафатова долина, где протекал Кедронский поток, отделяющий Иерусалим от расположенной с востока от него Елеонской горы.

388. ...взято тѣло Пресвятыя Богородицы из гроба... — После распятия Христа Богородица жила в доме Иоанна Богослова; после смерти она была погребена в Гефсимании, где произошло чудо вознесения ее на небо. Автор "Хождения", рассказывая о том, как ангел "восхитил" тело Богородицы из гроба, опирается на известие апокрифического порядка. Подобный мотив встречался в русской паломнической литературе и раньше, например, в путевых записках Василия Позднякова (XVI в.).

389. Тутъ Иуда Христа продалъ беззаконнымъ иудеомъ на пропятие.Иуда Искариот — один из двенадцати учеников Христа, предавший учителя, открывший синедриону ночное местопребывание Иисуса (Мф. 26, 47-50). Поцелуй Иуды выделил Христа из толпы учеников и помог страже схватить его. Раскаявшись в содеянном, Иуда, по свидетельству Евангелия, повесился (Мф. 27, 3-5).

390. "Отче нашъ, аще возможно, да идетъ чаша сия мимо мене, аще ни — буди воля твоя". — Ср.: Мф. 26, 39; Мр. 14, 36; Лк. 22, 42.

391. "Спите... а Иуда спешить предати мя иудеомъ"... — Ср.: Мф. 26, 44-46; Мр. 14, 41-42; Лк. 22, 45-46.

392. ...и потъ с него лияше, яко капля крове. — Ср.: Лк. 22, 44.

393. "Не можетъ сего ни Сынъ человеческий вѣдати, никтоже, токмо Отецъ". — О беседе Христа с учениками о конце света на Елеонской горе см.: Мф. 24, 3 и 36; Мр. 13, 3-4 и 32.

394. ...вознесеся Христос на небо пред ученики своими. — Согласно евангельскому тексту (ср.: Мр. 16, 19; Лк. 24, 50-51), Христос, пробывший на земле после воскресения из мертвых сорок дней, повел своих учеников на Елеонскую гору, откуда вознесся на небо, завещав апостолам "идти по всему миру и проповедовать Евангелие".

395. ...гроб сѳятыя мученицы Пелагии... — Пелагия — византийская святая (ум. 461); в молодости была блудницей, но, услышав проповедь о Христе, удалилась в Иерусалим, поселилась под видом инока на Елеонской горе, где жила до кончины в строгом воздержании и молитве.

396. ...гдѣ праведный Лазарь умеръ и ту Господь воскресилъ его... — В Евангелии рассказывается, как на четвертый день после кончины Лазаря Христос воскресил его из мертвых (Иоан. 11, 1-46).

397. ...церковь Воскресения Христова друга Лазарева... — В Вифании, селении около Елеонской горы, где был дом Лазаря, ученика и друга Христа, в византийский период находились две церкви, которые были разрушены в раннем средневековье землетрясением и войнами. Церковь Воскресения, о которой упоминает русский паломник, — это, скорее всего, гробница Лазаря, расположенная в скальной пещере. В XVII в. католики построили каменную лестницу из 22 ступеней; она вела к гробнице, где совершались богослужения.

398. ...и сестръ его Марфы и Марии. — Марфа и Мария — сестры Лазаря, в доме которого в Вифании, по евангельскому преданию, любил бывать Христос. Различный характер сестер — практицизм Марфы и экзальтированность Марии — сделался типом поведения как отдельных христиан, так и церковных общин.

399. "Другъ нашъ Лазарь успе; идем и разбудим его!" — Иоан. 11, 11.

400. ...до реки Иордана, гдѣ Христосъ крестился... — См.: Иоан. 1, 26-31.

401. ...и посла его к Силоамстей купели умытися. — Силоамская купель — источник и купальня Силоам, вода которой, по преданию, обладает целебными свойствами, находится у подошвы горы Сион на юго-востоке Иерусалима. О чуде исцеления Христом слепорожденного см.: Иоан. 9, 1-7. В V в. над купелью была построена церковь, разрушенная персами в 614 г.

402. ...гроб Авесолома, сына Давыдова... — Авессалом — третий сын Давида от Маахи, дочери гессурского царя Фалмая, славился красотой своих длинных и густых волос. Он отомстил за бесчестие сестры Фамари, приказав убить Аммона, сына Давида, а затем бежал в Сирию. После возвращения на родину, он был прощен отцом, но позднее восстал против него и захватил Иерусалим. Выступление было подавлено, при отступлении Авессалом запутался волосами в ветвях дуба и был пронзен стрелами (2 Цар. 13-18). Еще при жизни Авессалом приказал поставить себе памятник в Иосафатовой долине близ Иерусалима, который считается его гробницей.

403. ...возврати Господъ плѣнъ в Сионъ от Вавилона... — Так называемое "Вавилонское пленение" произошло во время завоевательных походов на Иудею царя Навуходоносора II, который дважды (597 и 586 гг. до н.э.) захватывал Иерусалим и насильно переселял часть жителей города в Вавилон. Возвращение их в Палестину состоялось после завоевания Вавилона персидским царем Киром II в 539 г. до н.э.

404. ...против дни архангела Михаила... — То есть накануне 8 ноября, когда церковь отмечает день памяти архангела Михаила.

405. ...окол Филипова заговенья... — Речь идет о кануне Филипповского (Рождественского) поста, за сорок дней до Рождества.

406. ...в Петровки... — Имеется в виду Петровский пост — пост перед Петровым днем, церковным праздником в честь апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня.

407. ...Исайю Пророка пилою притерли жиды. — Исайя — сын Амоса, жил в Иерусалиме в период правления иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии (с 758 г. до н.э.). Выступал с обличениями существующих порядков, безбоязненно говорил правду царям, за что принял мученическую смерть — был распилен деревянной пилой. Ему приписывается авторство библейской "Книги пророка Исайи", где содержатся пророчества о судьбах еврейского народа, о пришествии Мессии.

408. ...село Скудельниче... — Согласно преданию, это село первосвященники купили у гончара на деньги, заплаченные Иуде за предательство Христа (Мф. 27, 7-10). Село Скудельниче (Горшечниково) в течение многих веков было местом погребения паломников.

409. ...тою юдолью Плачевною в день Страшнаго праведнаго суда Господня река огненная потечет. — Согласно предсказанию пророка Иоиля, юдоль Плачевная, или Кедронская (Иосафатова) долина, на северо-западе Иерусалима станет местом, где будет проходить Страшный суд: "Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я возсяду, чтобы судить всѣ народы отовсюду" (Иоиль. 12). О Судном дне возвестят необычные природные явления: "солнце и луна померкнут, и звѣзды потеряют блеск свой", "содрогнутся небо и земля", и не будет спасения от всепожирающего огня (Иоиль 2, 3; 3, 15-16).

410. ...Давыдъ виде Вирсавию, мыющуюся въ виноградъ. — В Библии (2 Цар. 11, 1-17) рассказывается о том, как царь Давид, увидев в саду купающуюся Вирсавию, сделал ее своей любовницей, а мужа женщины Урию отправил на войну, приказав полководцу поставить его в самое опасное место. После гибели Урии при осаде города Раввы Давид женился на Вирсавии.

411. "Когда Давыдъ Псалтырь писал..." — Авторство Псалтири, самой поэтической части Библии, по традиции приписывают царю Израильско-Иудейского государства Давиду (кон. XI в. — ок. 950 г. до н. э.). Свое название книга получила от струнного музыкального инструмента, аккомпанируя на котором Давид пел свои песни.

412. "В дому Давыдова страхъ великъ"... — Ср.: Иер. 21, 12; 22, 5-9.

413. Сион — юго-западная гора Иерусалима, которая была с четырех сторон окружен долинами. До времен царя Давида она находилась во владении иевусеев, которые построили на ней крепость. Давид, взяв крепость, основал здесь город — столицу Иудеи (2 Цар. 5, 6-9). На горе Сион был воздвигнут дворец Соломона, позднее здесь находился дворец Ирода. В библейской литературе Сион часто является синонимом Иерусалима, "царства Божия".

414. ...домъ Зеѳедеовъ, отца Иоанна Богослова. — Имеется в виду дом зажиточного рыбака, откуда происходили ученики Христа — евангелист Иоанн и его брат Иаков Заведеев, притерпевший мученическую смерть в Иерусалиме при императоре Ироде Агриппе в 44 г. (Деян. 12, 1-2). В этом доме, по преданию, произошли многие события евангельской истории.

415. В томъ дому тайную вечерю сотворилъ Исусъ со ученики своими. — Тайная вечеря — последняя трапеза Иисуса Христа с апостолами, во время которой он предрек, что один из двенадцати учеников предаст его. Об этом событии рассказывают все канонические Евангелия (Мф. 26, 20-29; Мр. 14, 17-25; Лк. 22, 14-38; Иоан. 13-17).

416. В том дому Иоаннъ ѳозлеже на перси Господни. — О любимом ученике Христа, который во время тайной вечери "возлежал у груди Иисуса", см.: Иоан. 13, 23.

417. В томъ же дому жила Пресвятая Богородица... поят ю ученикъ в тотъ дом свой, — См.: Иоан. 19, 25-27.

418. В томъ дому было сошествие Святаго Духа на святыя апостолы в день пятьдесятный. — В Деяниях апостолов (2, 1-4) рассказывается, что на пятидесятый день после Пасхи произошло сошествие Святого Духа на апостолов — чудесное нисхождение "огненного языка" при сильном шуме ветра, после чего они стали говорить на разных языках, чтобы проповедовать "слово Божие" среди народов.

419. В той же дом по воскресении прииде Христосъ... и показа Фоме руце и ребра своя. — Уверение Фомы — сюжет евангельского рассказа о том, как воскресший Христос вложил руку усомнившегося в чуде апостола Фомы в раны от гвоздей (Иоан. 20, 24-29).

420. ...на той же горѣ аггелъ Господень отсекъ руку жидовину, прикоснувшемуся гробу Пресвятыя Богородицы. — Когда апостолы несли погребать тело Богородицы в Гефсиманию, еврей Охония прикоснулся к нему, за что ангел отсек мечом ему обе руки (по другой версии, ангелом был наказан нечестивец Авфония, хотевший опрокинуть ложе усопшей). Автор "Хождения", как и игумен Даниил — русский паломник начала XII в., опирается на распространенную византийскую легенду, получившую отражение не только в апокрифической литературе, но и в иконографии (в сюжете Успения Богородицы).

421. ...Голилея Малая, тамо первѣе по воскресении своем Христосъ из мертвыхъ явися.Галилея Малая — одна из исторических областей Палестины, район, ограниченный рекой Иордан, Меромским и Галилейским (Генисаретским) озерами. В данном случае речь идет об одной из трех вершин Елеонской горы (южная — гора Соблазна, северная — гора Малой Галилеи, восточная — гора Вознесения). По евангельскому преданию, когда благочестивые жены с благовониями пришли ко гробу Христа, то не обрели его тела. Ангел возвестил им о воскресении Иисуса и повелел передать его ученикам, что он встретит их в Галилее (Мф. 28, 1-10).

422. ...в пещеру Варухову... — Варух — ученик пророка Иеремии (начало VII — конец VI в. до н.э.). Пророк Иеремия велел Варуху записать на свитке свои пророчества о близком конце Иудейского царства и публично читать их при входе во храм, за это учитель и ученик были изгнаны из страны и переселились в Египет (Иер. 43, 6), где Варух, видимо, и умер. Перед смертью ему удалось побывать в Вавилоне, откуда он написал (до разрушения Иерусалима) послание к иудеям, известное под названием "Книга пророка Варуха" и вошедшее в состав Библии; однако еврейского подлинника произведения не сохранилось, поэтому оно принадлежит к числу неканонических текстов.

423. ...пред Неделию мытаря и фарисея... — Речь идет о четвертом воскресении перед Великим постом; эта "неделя" предшествовала "неделям" о блудном сыне, Мясопустной и Масленой.

424. А у турокъ... в то время прилучился их праздникъ. — Рамадан (рамазан) — девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста: днем во время поста запрещается есть, пить, предаваться развлечениям; дневное время посвящается работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям.

425. А тотъ крестъ не по подобию написанъ: двоечастной, а не троечастной... — Русские старообрядцы, в том числе и автор "Хождения", единственно правильным считали восьмиконечный (троечастный) крест, отвергая четырехконечный (двоечастный) крест, принятый в католической церкви и допускаемый официальной православной церковью.

426. ...на праздникъ Стретения Господня... — То есть 2 февраля, когда церковь отмечает праздник Сретения (см. коммент. к л. 17).

427. ...в воскресенье въ Сырное заговены... — Имеется в виду последний день перед Великим постом, когда можно употреблять скоромную пищу, воскресенье на Масленой неделе.

428. ...град Мирликийской, гдѣ Никола Чудотворецъ родился. — Речь идет о городе Мир на восточном побережье Средиземного моря, где родился и был архиепископом святой Николай (IV в.), культ которого широко распространен как у католиков, так и у православных; память отмечается 9 мая и 6 декабря.

429. ...городокъ Костелоризъ. — Город Кастелориз расположен на небольшом острове Кастелоризоне в Эгейском море.

430. ...в среду Крестопоклонную... — Речь идет о среде Крестопоклонной недели (четвертой седмицы Великого поста).

431. ...и тутъ мы в горахъ видели идолския капища древния. — Капище — место, где приносились жертвы богам; языческий храм.

432. ...в понедѣлникъ Фомин... — Это понедельник первой после Пасхи Фоминой недели.

433. ...Патмосъ-островъ, где Иоаннъ Богословъ былъ заточенъ. — Иоанн Богослов — апостол и евангелист, за проповедь христианства был схвачен в Риме и отправлен в ссылку на остров Патмос в Эгейском море, безлесый и скалистый. Там Иоанн удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в Апокалипсисе.

434. ...Ефесъ-градъ, гдѣ лежит Иоаннъ Богословъ с Прохоромъ-ученикомъ. — Ныне это город Эфес в Турции, расположенный на побережье Малой Азии. По преданию, здесь после ссылки на острове Патмос поселился Иоанн Богослов, здесь он написал свое Евангелие, умер и похоронен. Память святого — 26 сентября. Прохор — ученик апостола Петра, а затем Иоанна Богослова, был первым епископом в Никомидии, проповедовал христианство в Антиохии, где принял мученическую смерть. Память святого — 4 января и 28 июля.

435. ...пришли в Стинковъ-город... — Имеется в виду город Кос на одноименном острове в Эгейском море, родина Гиппократа; Стинков — турецкое название этого города.

436. ...пристали ко острову Милитинскому. — Речь идет об острове Лесбос в Эгейском море, самом большом острове Архипелага, одном из центров античной культуры. Лесбос — родина поэтов Алкея, Сапфо; с ним связаны жизнь и деятельность философов Аристотеля, Теофраста, Эпикура.

437. ...городки два, а имя имъ Костели... — См. коммент. к л. 79 об.

438. Преполовение — половина Пятидесятницы, времени между праздниками Пасхи и Сошествия Святого Духа.

439. ...выбираются с товарами въ Ениково-село. — Имеется в виду селение Еникей, расположенное на западном берегу пролива Босфор.

440. ...поѣхали на Фенаръ... — Фанар (Фенар) — район Стамбула.

441. Селдеган — видимо, велдеган (валидеган) — гостиница, находящаяся в ведении валиде, матери правящего султана, получавшей большие политические права и полномочия при восшествии на престол сына. В 1703 г. титул валиде принадлежал Гюльнюш Эметтулах султан, вдове Мехмеда IV, матери султанов Мустафы II (1695-1703) и Ахмеда III (1703-1730).

442. ...в мори устья заваливать каменьемъ, чтоб московским корабли с войскомъ не пришли. — Русский резидент в Константинополе П.А. Толстой сообщал Петру I, что визирь Далтабан Мустафа-паша (1702-1703) и визирь Реми Мехмед-паша (1703) — сторонники решения споров с Россией военным путем, предлагали засыпать Керченский пролив, чтобы русская эскадра не смогла выйти в Черное море. Проект не был осуществлен из-за опасения, что это навлечет на Турцию "великое вечное бесславие и срамоту".

443. ...янычары стали просить... от азовской службы походное жалованье. — Речь идет о русско-турецкой войне 1686-1700 гг. и Азовских походах Петра I (1695 и 1696). Первый поход, которым руководил А. Головин, Ф. Лефорт и П. Гордон, закончился для России неудачно. Во время второго похода русский флот блокировал крепость Азов с моря, крепостные валы и стены были взяты штурмом с суши, после чего гарнизон Азова капитулировал.

444. ...на нихъ и страхъ Богъ попускаетъ, знамение предпосылает страхованное. — Пророчества и знамения о падении Турецкой империи и о царе-освободителе из "восточной страны православной" были популярны в греческой средневековой литературе и известны на Руси в переводах и литературных обработках.

445. ...в вечер противъ Сошествия Святаго Духа... — Так называют праздник Пятидесятницы, или Святой Троицы, потому что в этот день, по евангельскому преданию, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2, 1-4). По обычаю храмы и дома верующих в этот день украшают ветками деревьев, травами и цветами, что символизирует обновление природы и человека.

446. ...ладону напустили поболе росова... — Ладан — ароматическая смола; росный ладан — ладан, получаемый от бензойного дерева, бензойная смола.

447. ...в понеделникъ Петрова поста... — Имеется в виду пост перед днем памяти апостолов Петра и Павла (29 июня), начало которого зависит от времени празднования Пасхи, поэтому он бывает то продолжительным, то коротким (от шести недель до одной недели с днем).

448. ...списки прислалъ в Килию-град къ изупаши... — Изупаша — турецкий военачальник.

449. ...к послу московскому к Петру Ивановичу Толстому... — Речь идет о графе Петре Андреевиче Толстом (1645-1729) — известном государственном деятеле петровской эпохи, по отзывам иностранных дипломатов, "умнейшей голове России". В 1702-1714 гг. П.А. Толстой был русским послом в Османской империи, где три года провел в заточении в Семибашенном замке Константинополя. Это первый писатель из рода Толстых, автор "Путешествия по Европе. 1697-1699", которое считают "энциклопедией" европейской жизни конца XVII в.

450. ...господаря волоского сковали, да со всемъ домомъ повезли к турецкому салтану. — П.А. Толстой в письме от 27 августа 1703 г. к начальнику Посольского приказа Ф.А. Головину сообщал, что молдавский господарь Константин Дука (1693-1696, 1701-1704), арестованный в Яссах и привезенный в Адрианополь, живет под надзором в своем доме в Константинополе. Арест был спровоцирован происками "волошенина" Михаила Кантакузина и "мултянского господаря" Константина Бранковяну. Видимо, Константин Дука сумел оправдаться перед султаном, ибо правил Молдавией до 1704 г.

451. Бурка — род накидки из войлока.

452. ...сказали наказному полковнику. — Наказной — временно назначенный на должность.

453. ...Палѣева жена... — Речь идет о жене С.Ф. Палия (Гурко) (см. коммент. к л. 20).

454. ...у врать Златых...Золотые ворота в Киеве построены в 1037 г. при великом князе Ярославе Мудром в "чин и подобие" Золотым воротам Константинополя. Они представляли собой монументальную арку, выполнявшую оборонную функцию и одновременно являвшуюся парадным въездом в столицу. Арку венчала надвратная церковь Благовещения.

455. ...а генерал — немчинъ, некрещеной, — Речь идет о гражданском губернаторе Киева, генерал-майоре Андрее Андреевиче Гулице (фон Гулице). Он являлся участником Северной войны. В 1702 г. на Чудском озере в бою со шведами захватил шкуну "Виват". В 1708 г. принимал участие в боях с казаками Кондратия Булавина. Состоял в переписке с Петром I.

456. ...приехали къ ярмонки к Успениеву дни. — Начало традиционной осенней ярмарки совпадало с церковным праздником Успения Богородицы, отмечаемым 15/28 августа.

457. ...воевода князь Мосалской, Колцовъ тож... — Князь Федор Михайлович Кольцов-Масальский (1652 — после 1722) — стольник (с 1681), участник Крымских походов В.В. Голицына и Азовского похода Петра I. В 1698 г. в составе войск воеводы Шеина участвовал в подавлении стрелецкого бунта; в 1703-1722 гг. был воеводой в Нежине; в 1735 г. упоминался в числе лиц, которым отведены участки под застройку на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, но уже как умерший.

 

Текст воспроизведен по изданию: Хождение в Святую землю московского священника Иоанна Лукьянова. 1701-1703. М. Наука. 2008

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2019  All Rights Reserved.