КРАТКИЙ МОСКОВСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ НАЧАЛА XVII в.

ИЗ Г. ГАЛЛЕ (Германия)

Виктор Иванович Буганов (1928—1996) известен как крупный российский ученый, специалист по истории России XVI-XVIII вв., археограф, источниковед, член-корреспондент Российской академии наук и Российской академии образования, действительный член Нью-Йоркской академии наук и Международной Славянской академии наук, образования, искусства и культуры, доктор исторических наук, профессор. Продолжая традиции своего учителя академика М. Н. Тихомирова В. И. Буганов исследовал и публиковал комплексы исторических источников по истории России феодального периода: летописи; разрядные, посольские, боярские книги, серию исследовательских работ и публикаций посвятил народным движениям, («Московское восстание 1662 года», 1964; «Разин и разинцы», 1995) и их предводителям («Пугачев», 1984; «Булавин», 1988).

Неотъемлемой частью научной деятельности Виктора Ивановича всегда была работа с рукописными собраниями библиотек и архивов. Где бы ни был ученый, исследовательский азарт и научная интуиция нередко приводили его к открытиям, а любовь к путешествиям, новым местам и людям немало способствовали этому. Будучи в Киеве, Ульяновске, Томске, он обнаружил летописные заметки о московских восстаниях второй половины XVII в.; в Тобольске — список хроники Литовской и Жмойтской, который после соответствующего изучения был положен в основу публикации в ПСРЛ; в Иванове — летописец «от Адама» конца [520] XVII в.; с использованием новых архивных материалов написана книга об истории Серпухова и Серпуховского уезда в XVI — начале XVII в.

В архиве Франке в Галле (Германия) он отыскал краткий летописец начала XVII в., в Финляндии — неизвестный список Синодика опальных Ивана Грозного. В Парижской Национальной библиотеке исследователь обнаружил, описал и позднее ввел в научный оборот значительное количество неизвестных ранее источников по отечественной истории XV-XVIII вв. Наиболее интересные из них были опубликованы: жалованные грамоты молдавских господарей Стефана III Великого (1491), Петра Хромого (1575, 1576), Радула (1624); поместные акты и акты Кирилло-Белозерского монастыря XVII в.; новые источники о текстильной промышленности Москвы (указ Анны Иоанновны 1736 г.) и документы о Камчатке (рапорты Верхнекамчатской приказной палаты 1767-1768 гг., написанные на бересте). Интересные источники были выявлены и в Библиотеке герцога Августа в Вольфенбюттеле (Германия). В свою очередь, труды В. И. Буганова также известны и нашли признание за рубежом. Его книги, статьи и публикации переиздавались и выходили впервые в Париже и Афинах (1965), Мехико, Монтевидео и Буэнос-Айресе (1967), Риме и Бухаресте (1972), в Берлине (1976, 1977, 1979, 1985, 1986), Варшаве (1977), Хельсинки (1982, 1983, 1984), Манчестере (1984), Лондоне (1989), Брюсселе (1990), в последние годы — в США, Эфиопии, Бельгии и Венгрии.

Итог такого подвижнического служения науке впечатляющ: более 20 монографий, сотни статей и публикаций. Общее научное наследие исследователя превышает 500 наименований, и это, не считая неопубликованных текстов, над которыми он трудился до последнего своего дня.

В 2008 г. Виктору Ивановичу исполнилось бы 80 лет. В память о выдающемся ученом, просвященном патриоте и просто хорошем человеке Архив русской истории публикует одну из последних, неопубликованных работ В. И. Буганова, подготовленную им совместно с его учеником д. и. н. Н. М. Рогожиным. Надеемся, что публикуемый Краткий Московский летописец начала XVII вв. займет достойное место в библиографии его трудов.

Н. М. Рогожин [521]

* * *

В одну из командировок в Германию лет 20 тому назад мне удалось найти в «Francke-Archiv» городе Галле неизвестный русский летописец. Ознакомление с ним показало, что он написан на 205 листах скорописью XVII в., рукопись в 4°, кожаный переплет. На первом листе позднее написано: «Titel: Historia Russiae, Mscr. Ruthenicum. Russich» ¹.

О московском, официозном происхождении летописца говорит ряд данных. Для его текста характерно постоянное употребление таких понятий, как «Россия» (даже для X в.!), «Российский», «великой России царь единодержец». После изложения легенды о передаче царских регалий Константином Мономахом, императором Византии, великому князю киевскому Владимиру Всеволодовичу, тоже получившему прозвище Мономах, в летописце говорится, что Владимир Мономах передает эти регалии сыну Юрию Долгорукому; от него они переходят к самодержцам единой России — Всеволоду Юрьевичу Большое Гнездо и так далее, «в царское колено» — владимирским, московским князьям.

Рукопись, к сожалению, не имеет первых(-ого) листов(-а). Начинается летописец словами о смешении Богом строителей вавилонской башни на 72 языка, которые «разыдошася по странам, яко же о сем вышше рехом». Далее, после счета лет до потопа и от «разделения язык», от Адама, следуют записи об Афетовых правнуках — Скифе и Зардане, которые поселились близ Черного моря (Аксинопоньта). От первого из них — Скифа (отсюда название их земли - Скифия Великая) — пошли потомки: Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Из них Словен и Рус переселились из Причерноморья («от Евксинопонта») и спустя 14 лет странствий по «пустым странам» обосновались у озера Моска, позднее названного Словеном Ирмерем по имени сестры своей.

Реку Мутную, на которой поселились пришельцы, тот же Словен наименовал Волховом в честь своего старшего сына. А город, поставленный здесь, назвал уже в свою честь Словенеск Великий, «иже ныне Новград». Так, по мысли летописца, появились новгородские словене. Помимо «этимологических изысканий» (реку Шелонь — «во имя жены Словеновы», проток Волховец — по его младшему сыну и так далее), говорится о языческих верованиях словен (бог Гром или Перун — это тот же Волхов, старший сын Словена, который «бе и угодник бесом, и чародей, и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньями мечты творя многи»), их обширных владениях (вплоть до Скири-Сибири), походах в египетские, еллинские и варварские страны во времена трех словенских и [522] руских князей — Великосана, Асана, Авехасана и «великого царя» Александра Македонского (то естъ в IV в. до нашей эры). Последний, согласно этой легенде, послал трем вышереченным князьям дары и «писание, всякими похвалами украшено».

Столь же фантастичны описания походов словенских князей Лаха и Лахерна против Греции (место гибели второго из них под Царьградом «и доныне зовется Лахерново, на нем же монастырь честен возгражден во имя Пресвятые Богородицы»); о «поганском» житии («яко скоть») словен («о них же свидетельствует в хождении своем блаженный Андрей Первозванный»); запустении словенских земель (жители которых разбрелись по разным странам); появлении в них дунайских словен, скифов, болгар; «обновлении» старого Великого Словенска, получившего теперь новое именование — Новгород Великий. Старейшиной у них стал Гостомысл. От них, согласно фантастической этнической генеалогии летописца (точнее его источника), пошли славянские, угро-финские племена («поляне, сииречь поляки» — !) — полочане, мазовшане, «мятуне» (?), бужане, дреговичи, кривичи, чудь, меря, древляне, моравы, сербы, болгары и так далее.

По завещанию Гостомысла «послаша всею Рускою землею посла своя в Прускую землю» — для призвания «курфустра или князя великого именем Рюрика, рода суща Августова», чтобы он правил в их земле. Тот пришел вместе с братьями Трувором (Тревуром) и Синеусом в Великий Новгород. Там на Руси (то есть в Словенской земле) вокняжилась новая династия — Рюриковичей. Один из ее представителей, князь Олег («сродник» Рюрика), и основал, оказывается, город Москву — поставил на реке Москве, при впадении в нее рр. Неглинной и Яузы, «град мал». Это не более и не менее, как IX столетие!

Так, московский летописец XVII в., используя свой источник (новгородский, судя по всему, сходный с Иоакимовской летописью), точнее — ее предшественниками ², «связал» древнейшую историю Словенского края с историей Москвы, к вящему, конечно, прославлению последней, ее правителей.

Далее следуют краткие записи о киевском, владимирском периодах истории России. В них заметен интерес к новгородским церковным событиям. Но главный их пафос — это прославление России, ее царей. Некоторых великих княэей киевских летописец называет «царями великими князьями», а князей Северо-Восточной Руси относит к «царскому [523] колену». Александр Невский перед кончиной вручает царские регалии Даниилу — младшему из сыновей, но зато московскому князю, и «повеле ему быти великим князем на Москве и над всею Рускою землею» (!!) Калита тоже «сяде на великое княжество Московское и всеа Русии» и так далее. Особым вниманием отмечены члены московского правящего дома, московские же высшие иерархи (архиепископы, митрополиты и другие). Василий II Васильевич Тёмный — это «единовластец по всей России»; Василий III — «государь царь и великий князь».

Интересны в летописце подробные записи о новгородских еретиках -жидовствующих; похвала Анастасии Романовне, первой жене Ивана IV, и ему, вкупе с нею (она его «на всякия добродетели наставляя и приводя»). После ее кончины его нрав резко изменился («нрав яр», «парение похоти», «крамола междоусобная» — опричнина; царевича Ивана «от ветвей жития отторже»).

Для составителя(-лей) летописца смерть царевича Дмитрия в Угличе — «убиение <...> от Никитки Качалова да от Данилка Битяговского». К Годунову он относится с осуждением (ссылки вельмож — сторонников расторжения брака царя Федора с Ириной, сестрой Бориса Годунова; воцарение последнего «хитростным пронырством», в другом месте; «яко неправдою восхити скипетр Российския области»; его самоотравление после появления Расстриги).

С воодушевлением говорится о «возведении» на престол Михаила Федоровича Романова (о земском соборе — ни слова!): «И сяде Богом дарованный благоверный, прежде рождения его от Бога избранный и из чрева матерня помазанный великий наш государь царь и великий князь Михаил Федорович всеа России самодержец».

Последние записи, начиная с возвращения Филарета, царского родителя, из польского плена (неправильно датированного 1615 г., на самом деле это произошло в 1619 г.) и заканчивая кончиной царевича Дмитрия, сына царя Алексея Михайловича (1649 г.), очень кратки. Можно полагать, что основной текст летописца был закончен вскоре после 1613 г., остальные записи — добавлены позднее. Обращает на себя внимание, помимо сугубого внимания к церковным событиям (поставления, кончины иерархов), витиеватый, подчас тяжеловесный церковный стиль.

Все сказанное выше говорит о том, что краткий летописец, хранящийся в Галле, составлен, скорее всего, в Москве вскоре после восшествия на престол первого Романова. Автор-составитель(-ли) его вышел, вероятно, из круга столичных церковников, убежденных сторонников единодержавия, проповедников величия России, Москвы, ее «царского корени», его богоизбранности. Отсюда — фантастические утверждения о письме и [524] дарах Александра Македонского древним словенским князьям, основании Москвы Олегом Вещим, переходе царских регалий от Владимира Мономаха к владимирским, потом московским правителям («царям» нередко, по смелому утверждению летописца), именование первого московского правителя Даниила Александровича «великим князем Московским и всей России» (хотя тогда и России-то, как таковой, не было, а Московское княжество было одним из самых захудалых в Северо-Восточной Руси) и многое другое.

Издаваемый летописец — любопытный памятник позднего русского летописания, политической литературы послесмутного времени, панегирик России, Москве, началу новой династии Романовых ³.

* * *

/л. 1/ ...Ему же высота до небеси. И рагневася на них Бог за то суетное дело их и размеси их на 72 языка. Они же согластася кождо к согласию коегождо языка. И тако разыдошася по странам, яко же о сем вышше рехом.

Бысть же убо до потопа, до разделеяния язык лет 500 и 30. А от Адама 2772 лета. Нецыи же от Афетовых правнуков, имя единому Скиф, а второму имя Зардан. И с протчими с его /л. 1 об./ роду и языка селишася во Аксинопоньте, близ Черного моря, и живяху тамо многия лета. И породишася от них сынове и внуцыи и умножася зело, и прозвашася по имяни прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между их роспря и междоусобие, и крамола многа тесноты ради места оного. Началницы, иже тогда сеша, над ними княжаху, от сродников их, от единаго отца сынове пяточисленнии суще, им же /л. 2/ имена суть: первый Словен, вторый Русь, третий Болгар, четвертый Коман, пятый Истер. Словену же и Русу мудростию и храбростию в роде своем всех превзошедшим. И начаша размышляти со ближними своими и рекоша сице: «Или толико вселенныя, иже под нами ныне, или несть во жребии праотца нашего Афета еще части земли благи и ко вселению человечю угодный. И ныне убо, братии и друзи, послушайте совета нашего: оставим далече от нас /л. 2 об./ вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты рад творится в нас, и подвигнемся убо, и идем, и отлучимся от земли сеа и от рода нашего, и поидем [525] по вселенней света суще во жребии прадеда нашего Афета, иде же нас приведет Бог и подаст нам землю доброплодну ⁴ во обитание». И угодна бысть сия речь Словенова и Русова всем людем. И вси, яко едиными усты, реша: «Благ совет князей наших и добра речь /л. 3/ и угодна премудрых держателей наших».

И бысть в лето от Адама 3099-го году: Словен и Рус с роды своими отлучишася от Евксинопонта и идоша от роду своего и от братии своей, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрылатии орли пролетаху сквозе пустыни многи, ищуще себе на вселение места благоприятна. И во многих местех почиваху, мечтующеся, но нигде же тогда обретше вселения /л. 3 об./ по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моска зовомаго, последи же от Словена Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. И тогда старейший Словен с родом своим и со всеми, иже под руками его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. И поставиша град, именоваше его /л. 4/ по имени князя своего Словенеск Великий ⁵, иже ныне Новград, от устия великого озера Ирмеря вниз по велицей реце, преименованием Волхове, полтора поприща. И от того времени новопришелцы скифстии начаху именоватися словяне. И реку некую, во Ирмер езеро впадшую, прозваша Шелонию во имя жены словеновы Шелони. Во имя же меншаго сына Словенова Волховца проименоваша протоку Волховцом, иже течет из великия реки /л. 4 об./ Волхова и паки обращается в него. Болший же сын онаго князя Словена Волхов бе и угодник бесом, и чародей ⁶, и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи. И преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила и залягаше в той реце путь водный, и непоклоняющихся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя. Людие же тогда невегласи бяху суще, Богом того /л. 5/ окаянного нарицаху, или Грома его или Перуна рекоша; их бо языком гром перунь именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовского градок мал на месте некоем, зовома Перыня, иде же и кумир Перун стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, яко в боги сех окаяннии. Мы же о том окаянном волхве и чародеи испытание много сотворше, /л. 5 об./ яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове, и мечтаньми бесовским окаянное его тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу [526] Волховного его градка, иже ныне зовется Перыня. И со многим плачем ту от новеглас погребен бысть ту окаянный с великою тризною поганскою. И могилу ссыпаша над ним вельми велику, яко же обычаи /л. 6/ времени. По имяном князей своих и градов своих начало приимше зватися людие сии словяне ⁷ и руси.

Бысть же от Адама до великого Словенска 3113 лет. Словен же и Рус живяху между собою в любви велицей и княжиша тамо, и завладеша многими странами. По них же сынове их княжаху по коленом своим и получивше себе славы вечныя и богатства многа мечем /л. 6 об./ своим и луком. Обладаша же и северными странами даже и до пределов Ледовитого моря и окрест желтоводных и зеленоводных вод, и по великим рекам, и за ⁸ высокими и непреходными каменными горами во стране, рекомая Скирь, еже есть Сибирь, по велицей Обии и до устия беловодныя реки. Тамо бо много зверя, рекомаго дычка, сииречь соболь. Хождаху же и на египетские /л. 7/ страны. И во еллинских и варварских странах велий страх от сих належаше. Начальнейшии же тогда во словенях и русех князи быша, им же суть имена: 1-ый Великосан, 2-ой Асан, 3-ий Авехасан; сии же бяху храбрством и мудростию многих превозшедше.

В лето же убо сих предиреченных триех словянских /л. 7 об./ и руских князей бысть великий царь Александр Македонский. И прииде к нему от многих стран жалостен слух на Великосана и на Асана, и на Авехасана, яко многих разоряют и обидят, и кроволитие творят.

Премудрый же самодержец царь Александр нача размышляти с подданными своими и рече: «Что сотворити ми подобает с сыроядцы сими, ратьными ли ополчитися многими /л. 8/ браньми и разбити сих, и покорити в вечную работу? Но неудобно сему быти далнаго ради растояния и пустоты, и неудобьпроходных морских вод, и превысоких гор». Обаче же посылает к ним з дары многими и писание, всякими похвалами украшено. Писание же его имяше образ сицев:

«Александр царь, многим царем царь, иже под солнцем /л. 8 об./ грозный повелитель, к покорным же мне милосерды пощадитель, к непокорным же яростный мечь и страх, всего света честнейший над честнейшими, в далеком разстоятелном и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и мир, и милость вам и по вас храбросердому народу словенскому, заднейшему колену рускому, князем и владыком от моря /л. 9/ Варяжского — даже до моря Хвалижского велебным и милым [527] моим: храброму Великосану, мудрому Асану, счастному ⁹ Авехасану. Вечне радоватися, яко санех вас любезно лицем к лицу целую и сердечне приемлю, яко други сердцу моему, напреднейший подданицыи нашему величеству. И сию милость даю /л. 9 об./ вашему владычеству: аще какой народ вселится во пределах вашего княжества, от моря Варяжского и даже до моря Хвалижского, да будет вам и по вас сродству вашему подлежими вечней работе. Во иныя же пределы отнюдь да не вступить нога ваша. Сие же достохвалное дело затвержено сим нашим листом и подписано моею царскою высокодержавною десницею, /л. 10/ и запечатоно нашим царским перстнем, и дано вашей честности на веки бесконечныя. Аминь.

Писана же сия грамота в месте нашего предела в велицей Александрии месяца примоса нечалнейшаго дня». А припись царския руки сверх строк златопернатыми писмяны написано сице: «Мы, Александр, царь царем и над цари, сын великих /л. 10 об./ Богов Юпитеря и Венуса и Бога зимнии же Филиппа, силнаго царя, и Алимпиады царицы, нашею высокодержавною цравицею ¹⁰ утвердих вечне».

Сии же князи словено-рустии, иже таковыя высокия чести сподобишася от вседержавнаго того самодержца прияти сию пречестнейшую епистолию, почитаху ю вельми и обесиша ю в божнице своей по правую /л. 11/ сторону идола Велеса, и честне поклоняхуся ей, и праздник честен творяху в начальный день примоса месяца.

По сих же многих ¹¹ летом прешедшим ¹² востаста от рода их в языце словенстем два князя, Лах и Лахерн и начаста воевати скипетры земли Греческия. Приходиша же и под самый той Царствующий град и много зла /л. 11 об./ и кровопролития сотвориша скипетру Греческаго царства. И храбрый князь Лахернь под Царствующим градом убиен бысть близ моря; место же то и доныне зовется Лахерново, на нем же монастырь честен возгражден во имя Пресвятыя Богородицы. И множество тогда бесчисленно словено-руских воинств падоша под стенами Царяграда. Князь же их Лах язвенен вельми, со оставшими вои возвратися во своя не со многим богатством. (Л. 11а) Живяху же отнюдь погани, яко скоть, не имуще закона. О них же свидетельствует в хождении своем блаженный Андрей Первозванный, яко отнюдь невегласи тогда и погани быша. В сидерех же, еже есть в мордве и в черемисех, тогда княжаху два брата: единому имя Диюлел, а другому Дидилакт. Невегласи же богами их [528] нарицаху ¹³ тогда, за то, иже (Л. 11а об.) пчелы им налезоша и борти верх древия устроиша. По том же времяни прииде на землю Словенскую посланный праведный гнев Божий, изомроша людей бес числа во градех и в селех, яко некому и погребати мертвых. Оставшии же люди пустоты ради избегоша из градов вон в дальние страны: овии на Белые Воды, иже ныне зовется Белоеозеро, овии же на езере Тинном и нарицахуся ¹⁴ весь. /л. 12/ Инии же по иным странам, и прозвашася различными проименовании. Овии же, надумав ко прежним родом своим, на старожитныя страны возвратишася. Великии же Словенеск и Руси опустеша до конца многие лета, яко дивниим эверем обитати и плодитися в них.

По времении же некоем паки приидоша з Дунава /л. 12 об./ словяне и подьяша скиф и болгар с собою немало, и начаша паки грады оны, Словенеск и Рось, населяти. И приидоша же на них угры белыя и повоеваша их до конца, и грады их роскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение. По мнозе же убо времяни онаго запустения слышаху скифския /л. 13/ жители про беглецы словенския о земли праотцов своих, яко лежит пуста и никем необрегома. И о сем зжалишаси ¹⁵ вельми и начаша мыслити в себе: како бы им наследити землю отцов своих. И паки поидоша з Дуная множество их бесчисленно, с ними же и скифы и болгары, и иностранницы, поидоша на землю. Словенскую и Рускую /л. 13 об./ и седоша паки близ езера Ирмеря. И обновиша град на новом месте от старого Словенска вниз по Волхову, яко поприща боле, и нарекоша Новград Великии. И поставиша стареишину князя от рода своего же имянем Гостомысла. Тако же и Русу поставиша на старом месте. И инии грады многи обновиша. /л. 14/ И разыдошася каждо с родом своим по широте земли: овии же седоша в полях и нарекошася поляне, сииречь поляки; овии же полочане, речки ради Полаты; овии мозовшаня; овии же мятуне; овии же бужане по реце Бугу; овии дреговичи; овии кривичи; овии чудь; и инии меря; и иныи же древляне; и инии морава ¹⁶, серби, болгари, сих же от роды; /л. 14 об./ и инии же севери; и инии лопь; и инии же мордва; и инии же мурана; и инии же различная именования прозвашася. И тако нача разширятися страна она вельми, а общим же именем прозывахуся сына старейшаго князя новгородцкаго Гостомысла, имянуемый младый словен. Сей отьиде от отца своего в чюдь и тамо постави град во имя свое над рекою, нарицаемою Ходницы, и нарече /л. 15/ граду имя Словенеск, и [529] княжи в нем три лета, и умре. Сын же его Избор ¹⁷ преименова граду своему имя и нарече Избореск. Сей же князь Избор змием уяден, умре.

Земля же руская тогда сверже с себе ризы сетованныя и паки облечеся в порфири и виссон. И к тому уже не вдовствуя, ниже сетуя, но на многие лета опочивая со мудрым /л. 15 об./ Гостосмыслом. Егда же сий глубоку старость достиже и нем и не могий уже рядити, ниже владети таковыми многочисленными народы, ниже утишити междоусобное многомятежных кровопролития в роде своем, тогда убо он, премудрый муж, седый умом и власы, призывает к себе вся властели руския, иже под ним, и рече к ним ослабным лицем: «О, мужие, братия, сынове /л. 16/ единокровницы! Се аз уже состарехся вельми, и крепость моя изчезает и ум исчезает, токмо чаю смерть. А се вижу, яко земля наша добра и всеми благими изобильна, но не имать в себе властодержца, государя от рода царскаго. Сего ради в вас мятеж велик и неутешен и междуусобица зла будет. Молю убо: вы послушайте совета моего, иже реку /л. 16 об./ вас по смерти моей, идите в Прускую ¹⁸ землю и молите тамо живущих самодержцев, аже от роду кесаря Августа суще, да идут к вам княжити и владети над вами. Несть вам срама таковым покоритися и в подданных у сих быти». И возлюбиша вси речь старейшинскую. И егда же сей умре, тогда всем градом проводаша до гроба честно, до места, /л. 17/ нарицаемого Валотова, ту же и погребоша его. По смерти же сего Гостомысла послаша всею Рускую землею послы своя в Прускую землю. Они же шедше и обретоша тамо курфустра или князя великого именем Рюрика, рода суща Августова, и молиша сего, ди идет к ним княжити. И умолен бысть князь Рюрик и поиде на Русь и з двеме братома /л. 17 об./ своима с Тревуром и з Синеусом и со иными сродники своими. И приидоша вси в Великий Новград.

В лето от Адама 6370-го году избраша вси словяне и русове старейшаго князя Рюрика на княжение в Великий Новград. Втораго же князя Тревура избраша на княжение в Ызборск. Третьяго же князя Синеуса избраша /л. 18/ на княжение на Белеозеро. Протчих же сродников своих князь Рюрик и братия его у себя удержаша, а иных по селам разослаша. В лето же от Адама 6380-го году Треур и Синеус князь оба умроша. Рюрик же, ноугородцкий князь, нача владети и их княжениами. И княжив 17 лет и впаде в болезнь тяжку, и предав княжение свое сроднику своему князю /л. 18 об./ Алегу, понеже сын его Игорь млад бе, яко дву лет. Князь же [530] Рюрик разсудив о дому своему и умре. В лето 6388-го году предереченный же князь Олег приим великое княжение над словяны и русы и нача по многим местам грады ставити, и дани и оброки уставливати по всей Руской земли. Прииде же на реку, глаголемую Москву, /л. 19/ в нея же ту прилежать две реце, единой имя Неглинна, а другой Яуза, и постави ту град мал и прозва его Москва. И посади ту на княжение от сродников своих. Прииди же и в Киев и убив триех братов, киевских начальников: Кия, Щека, Хорива. И нача княжить в Киеве и в Великом Новеграде. И поиде бранию в Византию ¹⁹ в силе /л. 19 об./ тяжце и положи на Византию дань, и паки возвратися в Киев. И княжив 33 лета и умре. Игорь же князь, сын великого князя Рюрика, княжаше в Плесковской области во граде Изборске. Еще же ему юну сущу и утешающуся некими ловитвами, в неведении раба его оставиша его единаго. Игорь же узре об ону страну реки (Л. 19а) лов желанный, и не бе ему возможно прейти на ону страну реки, понеже не бяше лодийцы. И узре некоего по реце пловуща в ладийцы и призва пловущаго ко брегу, и повеле себе превести за реку. Пловущим же им, и возре на гребца онаго и позна, яко девица бе сиа блаженная княгина (Л. 19а об.) Олга, вельми юна сущи, доброзрачна же, николи же не знаеше. И уязвися видением, яко же писано есть: «очи накоме ²⁰ и некасаемых касахуся». И разгореся желанием на ню. И некия глаголы глумлением претворяша к ней. Она же разумевши глумления коварство, пресекая беседу, неподобного его /л. 20/ умышления не по юношески, но старческим смыслом поношаю ему, глаголющи, что «всуе смущаюшися, о, княже, срам притаворяем вскую, неудобная во уме совещашеся, студная словеса износиши. Не прельщайся, видев мя юну едину девицу и уединену, и о сем не надейся, яко имаши одолети ми. Аще и невежа есмь и вельми /л. 20 об./ юна, и прост обычай имам, но обаче разумех, яко поругати ми ся хощеши и глаголеши нелепотная, его же нехощу ниже слышати. Прочее же внимай себе и останися таковаго умышления. Дондеже юн еси, блюди себе, да не одолишися неразумием ²¹ и да не постраждеши зло некое, остани же ся и от всякого беззакония и неправды. Аще бо сам уязвен ²² будеши /л. 21/ всякими студодеянии, то како можеши иным неправду возбранити и праведно судити, в державе твоей разумно да будет ти. Аще ныне не престанеши, паки облажняяся о моем сиротстве, уне ми есть, яко да не примет мя глубина реки сеа, нежели аз будут тебе на соблазнь, [531] да и сама поругания и поношения угонзну. /л. 21 об./ Ты же протчее сохранися и не смущайся о мне». И ино много премудренно о целомудрии глагола ему Олга. Внемлите, братие, девицы, сея доброму смыслу и разсуждению, се бо начаток благ и удивлению достоин доброумного юношеского целомудрия блаженныя Олги, еще бо не ведущи Бога, ни заповеди слышащи. Такову премудрость и чистоты /л. 22/ хранения обрете от Бога благодать, яко удивитеся и Игорю мужеумному ея смыслу и благоразумным словесем ея. И абие Игорь отложив юношеское мудрование свое, наипаче же со стыдением и молчанием преиде реку, внимая себе о таковых до времени. Внегда же великий князь Олег умре в Киеве, и избраша на великое княжение в Киев /л. 22 об./ и в Великий Новград и на всю великую Росию сего великого князя Игоря, Рюрекова сына. И егда прииде время женитися ему, и повелению его бывшу изобрести ему невесту на брак; взысканию же приключшуся, яко же есмь обычай государству и царстей власти. И во многих девицах не обрете желаемого. Но воспомянув /л. 23/ дивную в девицах оную Олгу, ю же видев своима очима, благообразну вельми и от уст ея слышав хитростныя глаголы, и целомудренный нрав ея познав, и посла по нея боляр своих. Они же приведоша ю с честию. И тако сочетана бысть ему на брак в лето 6411.

И в лето 6453 убиша великого князя Игоря /л. 23 об./ Рюрикова древляне. Бысть княжения его 33 лета.

В лето 6454 поча княжети Игорева княгиня Олга с сыном своим Святославом. И совокупи вои многи и иде на древляны, и мсти им смерть мужа своего великого князя Игоря. И возложи на ²³ Деревскую землю дань и прииде к Киеву с великою победою.

/л. 24/ В лето 6453 Ольга приде во Греки ко Царюграду. И тогда царь Костянтин, сын Леонов, видев ю красну лицем и смыслену умом. И удивися царь разуму ея и беседова к ней, и рече слово к любви: «Подобна еси царствовати с нами во граде сем». Она же разумевши, рече ему: «Како ти исполнится слово, царю, понеже аз погана есмь; да аще вмениту /л. 24 об./ мы Богу со крещенными, то се получишь». Царь же безмерно рад бысть: «Аз патриарху возвещу ли се?» Она же рече: «Готов ли еси поручитися по мне Богу и патриарху?» Он же рече: «Поручюся». Она же рече: «То уже время прииди, крести мя». Сам и поручися царь патриарху. И крестиша ю патриарх и царь. И просвещена ж бывши, радовашеся душею и телом. /л. 25/ И поуча ю патриарх, рече ей о вере сице: «Благословенна ты в женах российских, яко возлюби свет, а тьму [532] остави». Бе же имя ей во светлом крещении Елена. Бысть же и взором добра зело, и сего ради прииде царь в сон умнаго забвения, яко же и мнози страждут таковым забвением; и абие посылает ко блаженной Елене, яко да будет ему /л. 25 об./ жена. Она же Богом наставляема, со тщанием ответ цареви посылает: «Глаголи ми истинну, о царю, да аще есть во христианех сий обычай, иже отцу дщерь поимати, се бо имя ныне патриарху крещишу. Ты же, о царю, от святыя купели сам восприял мя еси и дщерию себе именовал мя еси; и ныне, о царю, всуе о сем беседуеши. Отец ми нарицаешися, /л. 26/ а в супружество мя прихватити тщишися. Помысли, о царю, о общей душевней нам пользе, а не в суетных пребывай». Царь же в чювство прииде и от своея совести обличаем, яко непотребно изглаголил и прекрати глаголы, да студа гонзнет. И абие одарив ю и отпусти с великою честию в Киев. Тогда же убо в Киеве седяше на великом княжении /л. 26 об./ великий князь Святослав, сын предиреченного князя Игоря и сеа блаженныя великия княгини Елены. И не восхоте креститися, а верующих во Христа не гоняше. По скончании же убо сего Святослава и сынов его Ярополка и Олега нача великое княжение держать великий князь Владимер сын Святославль, а княгини Елены внук.

В лето же от Адама 6477-го году месяца июля в 11 день преставися святая /л. 27/ и великая княгиня Елена.

В лето убо от Адама 6488 году при греческих царех Василии и Константине и при патриархе Николе Христоверхе взыде на сердцо великому князю Владимеру, да крестится сам и сынове его и вся великая Россия общим крещением во имя Отца и Сына и Святого Духа, и абие посылает послов своих в Царьград ко царема. /л. 27 об./ Царии же Василий и Константин о сем зело возрадовастася и показавше послам церковное пение и веру христианскую, и, почтивше их, отпустиша в Киев. Отпустиша же с ними некоего гречанина философа именем Кирилла, мужа высоко во учении, да научит великого князя Владимера и прочих вере християнстей и преведет книги з греческаго /л. 28/ на словенский язык. С ними же и поминок зело честен послаша к нему, еже есть се: запону златом преукрашену, на ней же бяше страшный суд Божий изображен. Владимир же при сим любезно зряше же на ню и вопроси Кирилла филосова: «Что есть се, яко овии одесную суди, а друзии ошую ю стоят». Он же отвещав: «Яко одесную стоят, /л. 28 об./ будут тии, иже веруют в Господа нашего Иисуса Христа и творят дела благая, и за то по смерти вечны живот наследят. О иже стоят ошую, то яве, яко не веруют в Господа нашего Иисуса Христа и без закона и без веры живуще, и злая дела творят по своей воли, яко же хотят: и за то сии во огни негасимом и во аде вечно мучими будут». /л. 29/ Владимир же, сия слышав, воздохнув и рече: «Блажении, иже [533] одесную будут стояти суди нелицемерного; окаянныи же шуии и прочая». Кирилл же филосов пребывая в Киеве в чести, книги преводя, Владимира уча. Владимир же в то время собра великое войско и поде на греки, и взя Корсунь град и с протчими грады земли /л. 29 об./ корсунския, и посла послы своя во Царьград к царем Василию и Константину: да дадут за него сестру свою царевну Анну; «а взятыя ваши городы отдам паки вам». Онии же восписавше к нему: «Аще крестисшися, то дадим в жену тебе сестру нашу царевну Анну». Князь же Владимер паки посылает ко царема и написа сице: «Зело ми любезна вера ваша /л. 30/ и законы ваши приятны. Вы же пришлите ко мне в Херсон епископа, да мя крестити». Они же послаша епископа и сестру свою Анну. Егда же царевна Анна прииде во град Корсунь и вниде в полату, иде же бе великий князь Владимир з боляры своими. И абие на Владимера нападе слепота, еже нимало чесо видети можаще. И нача мыслити, яко бози /л. 30 об./ его наказуют, яко веру их поверх, а христианскую хощет прияти; и велми о сем смутися. Царевна же Анна посла к нему, глаголя: «Аще не крестишися, слепоты не избудеши». Владимир же, слышав сия, изволи креститися. Егда же в купели погрузися трищи во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и абие отпаде от очию его, яко /л. 31/ чешую, и нача видети ясно. Во святом же убо крещении наречено имя его Василий. Сие же сотворися в лето от Адама 6492 году, крестись же и всех сынов своих и боляр. Бяху бо у великого князя Владимира до святого крещения пять жен и дванадесять сынов. От первыя жены от Гордеды родися Изаслав, Ярослав, Мстислав, Всеволод и две /л. 31 об./ дщери. А от вторыя жены от грекины Святополк; ю же взят инокию суще от грек; и егда же прииде ко Владимиру, тогда сущи непраздна имущи во чреве сего Святополка: того ради и ненавидяще его Владимир. А от третия жены от чехини родися Вышеславу. А от четвертыя жены от чехинии же Святослав. А от пятыя жены /л. 32/ от болгарыни родися Борис и Глеб. Единонадесятый же сын Судислав, вторый же надесятый сын Подвизд; сии же два сына родишася Владимиру от подложницы. По сем же великий князь Владимир отречеся пред собором, яко не имети ему к тому у себе первых жен. Потом же сочтася законным браком со царевною Анною и укрепи мир со цари греческими. И взя от греков /л. 32 об./ учителей християнских: корсунскаго Михаила митрополита, и епископов, и просвитеров, и дьяконов, и иноков с собою взя; и мощи святого Климента, и Фавва, ученика его, мощи, и сосуды церковныя, и святыя иконы, и кресты, и стихари, и книги, и ризи, и поручи, и всякия церковныя утвара множество, и книги, /л. 33/ и четцы и певцы, и всякаго причета церковнаго множество. И со всяким благочинием и благобоязньством прииде в Киев. И первее повеле сокрушити идолы. [534]

В лето от Адама 6493 году повеле крестити ²⁴ весь Киев град и прочие грады и пределы их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. И по повелению /л. 33 об./ его вси крестишися. Повеле же Михаилу митрополиту быти святителю на киевском престоле и прочая.

В лето же от Адама 6494-го году великий князь Владимир посла в Великий Новград епископа Иоакима и просвитеров, и диаконов, и иноков, и весь церковный причет, и святыя сосуды церковныя, и иконы, /л. 34/ и кресты, и книги, и всяку утварь церковную. И тако крестися Великий Новград во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Тако же де посла епискупов в Смоленскую землю и в Ростов, и в Переславль; и крестиша все грады и пределы их. Посем же великий князь Владимир Святославич посаждаше сынов своих /л. 34 об./ на удельная княжения. Перваго сына своего князя Вышеслава Владимировича посадил в Великом Новеграде; он же не по мнозе времяни и умре бездетен. Великий же князь Владимир Святославич посади в Великом Новеграде сына своего Ярослава Владимировича; от сего пошли великие /л. 35/ князи и удельныя князи руския. Князя Изослава посади в Полотце; от сего пошли литовския князи. Всеволод Володимирович бездетен. Князя Святополка в Турове — бездетен. Князя Бориса Володимировича в Ростове — бездетен. Князя Глеба Володимировича в Муроме — бездетен. Князя Святослава Володимировича в Древлянех /л. 35 об./ — бездетен. Князя Мстислава в Тьмуторокани — бездетен. Князь Станислав Володимерович — бездетен. Князь Судислав Володимерович — бездетен. Князь Подвизд Володимерович — бездетен. По сем же призва из грек мастеров церковных и нача здати в Киеве церковь в имя Пречистыя Богородицы Десятинную. А первую церковь /л. 36/ святого Георгия соверших. Потом поиде сам великий князь Владимир Святославич в Словенскую землю и прииде на реку, зовомую Клязьму, и постави ту град, и нарече его во свое имя Владимир. Постави же и церковь во имя Пречистыя Богородицы соборную древяную и епископа постави, и крести вся люди. /л. 36 об./ И посади ту на великое княжение вместо себе сына своего Всеволода Владимировича. И тако возвратися в Киев. И совершив церковь, ю же при себе заложил, и даде к ней десятое во всем и села, и вся лучшая киевская.

В лето 6507 году месяца майя в 15 день преставися Исаиа, епископ Ростовский. [535]

В лето 6518-го году месяца октября в 29 день /л. 37/ приставися Аврамий Ростовский.

В лето 6520-го году месяца июля в 15 день преставии святый великий князь Владимир Святославич, а во святом крещении Василий. И положено бысь святое тело его в церкви Пречистыя Богородицы, юже сам созда во граде Киеве. Княжив 32 лета.

Того же лета сяде в Киеве на великое княжение Святополк Окаянный. И в первое лето княжения своего /л. 37 об./ месяца июля в 24 повеле убити брата своего князя Бориса Володимеровича, а во святом крещении Романа.

И в лето от Адама 6521 году месяца сентября в 5 день той же окаянный Святополк повеле убити и другаго брата своего князя Глеба Володимеровича, а во святом крещении Давида.

В лето 6523 году месяца генваря в 28 день преставися преподобный Ефрем Новоторжский. /л. 38/ По сем же, уведав князь Ярослав Володимерович ноугороцкий, яко братия его князи Борис и Глеб побиены быша от Святополка, и прииде на него ратию в Киев. И поможе Бог великому государю Ярославу. Окаянный же Святополк побеже, гоним гневом Божиим, и зле живот свой исповерже между чахом и ляхов в пустыни; из могилы же его изходит смрат великий и до сего /л. 38 об./ дне на показание руским князем.

И в лето же убо 6524 году сяде на великое княжение в Киеве великий князь Ярослав Владимирович. А сидел на государстве 39 лет. Быша же у него сынове 6; первый Владимир, вторый Изяслав, третий Святослав, Всеволод, Игорь, Вячеслав. И перваго сына своего князя Владимира посадил /л. 39/ удельным князем в Великом Новеграде. А дети у сего князя Владимира были: князь Ростислав да князь Ярополк. А у Изяслава детей не бысть. А Святослав посажден был на удельном княжении в Чернигове; и от того пошли черниговские князи. А князь Всеволод Ярославич по отце своем был на великом княжении в Киеве. А князь Игарь был /л. 39 об./ на удельном княжении в Володимере Волынском; и от того пошли смоленские.

В лето убо 6553 году в Великом Новеграде удельный князь Володимир Ярославич нача созидати соборную церковь каменную Успения Пречистыя Богородицы в 28-е лето княжение своего. И егда преставися князь Володимир Ярославич, /л. 40/ в той же церкви и положен бысть.

В лето 6555 году великий князь Ярослав Владимирович киевский нача созидати соборную церковь и иные церкви многие. И град Киев обложил по новому месту пространнее старово. А все то строение каменное.

В лето 6560 году нача созидатись в Киеве Печерской монастырь. [536]

В лето 6562 году февраля /л. 40 об./ в 28 день преставися великий князь Ярослав Владимирович киевский, во святом крещении Георгий. Положен бысть в Киеве в соборной церкви.

В лето 6580 году месяца майя во 2 день пренесены быша мощи святых мученик Бориса и Глеба в новую церковь.

В лето 6581 году преставися преподобный Антоний печерский месяца майя /л. 41/ в 3 день.

В лето 6582 году преставися преподобный Феодосий печерский майя в 3 день.

В лето 6584 году приделаны четыре верхи у соборные церкви в Володимере.

В лето же убо 6582-го году сяде на великое княжение в Киеве великий князь Всеволод Ярославич. А сынов у него было точию два: первый сын князь Володимер, последи же сего /л. 41 об./ прозвася Манамах; второй сын князь Ростислав, бездетен. А сидел на государстве великий князь Всеволод Ярославич 15 лет и умре. А последи его Киевом владел князь Святополк Изаславич, внук Ярославль, 20 лет.

В лето 6614 году генваря в 15 день прииде из Рима по водам на камении в Великий Новград преподобный Антоний. В лето 6614-го году августа в 3 день преставися /л. 42/ преподобный Антоний римлянин, новгороцкий чюдотворец.

В лето 6621-го году сяде в Киеве на великое княжение великий князь Владимир Всеволодович Монамах. И призывает к себе братиев и сродников своих князей руских, тако же призывает и боляр своих, и весь сигклит, и митрополита со всем освещенным собором и возвещает им мысль свою: /л. 42 об./ «Сице, яко прежде бывшии нас великия князи киевския Олег, Игорь, Святослав, Владимир, Всеволод годовые дани с Царяграда взимали; ныне же греческие цари нам даней не дают. Аз же прошу совета вашего, да что сотворим о сем». Они же общим советом великому князю Владимиру Всеволодичю способствовавше и послаша послов своих в Царствующий /л. 43/ град ко царю Константину Манамаху. Царь же не внял о сем и ни во что же вмени. Великий же князь Владимир Всеволодович абие посылает сына своего Мстислава и прочая воеводы со множеством вой на Фракию и на прочая греческия грады и веси. Много плениша киевляне греческия области. Царь же Константин в великце тузе о сем быв. И умыслиша /л. 43 об./ с патриархом Иларием и со всем своим сигклитом совет благ и посылаети в Киев к великому князю Владимиру Всеволодовичю ефескаго Неофита митрополита и дву епископов, милитинскаго и митуньскаго; и со освещенными соборы посылает же и Антипату стратига антиохискаго, и Гермона иерусалимскаго, и Явлусталия александрискаго и [537] иных нарочитых. Посылает же с ними честныя и великия /л. 44/ дары Господне от своея выя — животворящий крест от самого животворящаго древа, на нем же изволи распятися Господь наш Иисус Христос. Снемлет же со главы своея и венец царский и полагает крест и венец на блюде злате. Повелевает же принести и крабицу сердоликову, ис нея же Август кесарь римский пияше, и чепь, исковану /л. 44 об./ от злата аравитцкаго, и иные многи царския дары. Они же принесше всякия честныя дары к великому князю Владимиру Всеволодовичю и рекоша, яко бы от лица царева: «Приими от нас, о великий княже Владимере, сия честныя дары, иже от многих лет греческими цари соблюдаемыя на честь царствию нашему. Ныне же от мене, царя Константина Манамаха, /л. 45/ посланныя тебе на честь и на веньчание царства твоего. К сему же молю тя, да непослеши воя своя на нашу Греческую землю и на святыя церкви, и на нас, и на вся християне, понеже вера и крещение, и все православное християнство едино. И да будет между нами вечное братство и мир и тишина. И да воспримеши наше /л. 45 об./ наречение: яко же аз в Константине граде греком царь Константин Монамах, тако ж де и ты в Киеве и во всей России славяном, во граде Владимере царь и великий князь Владимир [Всеволодович] Монамах». Слышав же сия, великий князь Владимир Всеволодович и по совету с сродники своими, и з боляры, и со освещенным /л. 46/ собором приемет царево моление и утвержает со греческим царем вечный мир. И повелевает митрополиту Неофиту и прочим честныя оны царевы дары — животворящий крест и венец, и крабиицу, и чепь, и прочия дары — принести во святую соборную церковь. Священное же великое собрание обое сошедшеся и песнословиша, /л. 46 об./ яко же обычай имать святая и соборная церкви, еже царя поставити. Чиноначальнику же бывшу у того царского помаэания преосвященному Неофиту митрополиту. И возложи на великого князя Владимира Всеволодовича животворящий крест и порфиру, и виссон, и гривну златою. И венец /л. 47/ царский возложи на главу его, и всеми царскими утварьми украси, и царем того нарече. И поре тезоименита Константину царю Монамаху царя Владимира Монамахом и братом нарек, и возвеличи его с покланянием, и споити деспота и прочая действа того соверши. По сем же царь Владимир Всеволодович /л. 47 об./ Монамах изыде в дом свой и сотвори торжество велие всем. Митрополита же Неофита и с прочими посланными с ним вельми одарив и отпусти во Царствующий град. И со цари греческими учини мирное поставление на безконечныя веки. Аминь. Сынове же сего царя и великого князя Владимира Всеволодовича /л. 48/ Монамаха: Мстислав бездетен; Святослав бездетен; Ярополк, Вячеслав, Роман без детей. Сии же вси сынове его пошли в удельныя князи, точию един князь Григо пошел в царское колено. [538]

И в лето же убо 6625-го году царь и великий князь Владимир Всеволодович Монамах ходил ис Киева /л. 48 об./ во град Володимир и воздвиже церковь во имя Преображение Господне. И паки возвратися в Киев.

И в лето 6633-го году царь и великий князь Владимир Всеволодович Монамах впаде в болезнь тяжку и призывает к себе сынов своих и сродников удельных князей, и митрополита с освященным собором; и от сигклита /л. 49/ своего, и от купецких людей. И заповеда всем им: да не дерзнут венчати на царство вместо его ни от детей его, ни от сродников, ни от иных от его. И глагола: «Понеже в Российской земли князей умножилось и вся земля разделена во особные уделы, и во многих зависть о любоначальстве, и князь на князя собирает рати, /л. 49 об./ и кровопролитие творится многое. И аще поставите себе царя, то зависть внидет о любоначальстве во вся удельныя князи. И абие соберутся и убиют царя и междо собою побиются, и кровопролитие будет горши перваго, и от того Российская земля опустеет». И ина многа изглагола подобная сему и по глаголании же /л. 50/ сем приемлет животворящий крест, его же посла Константин царь, и порфиру, и виссон, и гривну златую и венец. И вда верному и любезнейшему свому шестому сыну князю Георгию Володимировичю и повеле ему хранити сия, яко душу свою или зеницы очесе своего; а при смерти /л. 50 об./ своей тако же предати на сохранение сыну своему, иже бы могл сие благочестивое сокровище хранити и иным благочестивым преподати до времени же, дондеже от рода их воздвигнет Бог в велицей России царя единодержца.

В лето 6646-го году февраля в 11 преставися /л. 51/ святый благоверный князь Всеволод, нареченный во святом крещении Гаврил псковский.

Того же лета преставися князь Андрей благоверный в Переаславли. Егда же понесоша его ко гробу, тогда явися знамение на небеси: три солнца сияюще и от земли столпы к небеси три, бысь тые же донде же. И погребоша /л. 51 об./ его. По сем же убо царь и великий князь Владимир Всеволодович Манамах преставися от жития сего месяца майя в 15 день, княжив 13 лет, а всех лет живота его было 73 лета.

В лето же 6664-го году сяде в Киеве на великое княжение великий князь Георгий Владимирович Монамахов. /л. 52/ Сынове же сего великого князя Георгия Владимировича: Ростислав; Андрей Боголюбский; Иоанн, бездетен; Борис; Глеб, бездетен; Мстислав, бездетен; Василько, бездетен; Дмитрей Всеволод. Сии же все сынове его пошли во удельньм князи. Точию един князь Всеволод пошел в царское колено. И егда приспе время преставлению его, /л. 52 об./ тогда исполняет завет отца своего, предает сыну своему меньшему князю Всеволоду Георгиевичю на сохранение животворящий крест и порфиру, и виссон, и гривну златую, и царский венец. [539]

В лето 6666-го году князь Андрей Боголюбский прииде в Володимер ис Киева. И повеле здати /л. 53/ церковь каменную Успения Пречистыя Богородицы об одном версе. И в то же лето сяде на удельное княжение в Суздали и в Ростове.

В лето 6667-го году преставися Константин, митрополит киевский, и заповеда Антонию, епископу черниговскому, не погребсти себе, но вне града тело его поврещи /л. 53 об./ псом. И по умертвии его епископ тако и сотвори.

В лето 6683-го году июня в 30 день преставися князь Андрей Боголюбский, убиен бысть от своих боляр. Князь же великий Всеволод Георгиевич по преставлении отца своего сяде в Киеве на великое княжение.

/л. 54/ В лето 6684-го году волею своею оставляет град Киев и прииде на великое княжение во град Володимер. И от сего убо времени в Киеве великое княжение престало. А в Володимере бысть первый великий князь Всеволод Георгиевич Мономахов. Сынове же сего великого князя Всеволода Георгиевича: Константин, /л. 54 об./ от сего пошли ростовские князи; Борис, бездетен; Георгий; Ярослав ²⁵; Володимер; Святослав, бездетен; Иван, от того пошли стародубские князи. Сии же вси сынове его пошли в удельныя князи, точию един князь Ярослав пошел в царское колено. И егда же приспе время /л. 55/ преставление сего великого князя Всеволода Георгиевича, тогда предает на сохранение животворящий крест и порфиру, и виссон, и златую гривну и венец четвертому своему сыну князю Ярославу Всеволодовичю, тогда ему сущу на удельном княжении в Великом /л. 55 об./ Новеграде. А на отцово место в Володимере сел третий сын его великий князь Георгий Всеволодович.

В лето 6694-го году майя в 20 день преставися преподобный Даниил Столпник.

В лето 6700-го году учинилось небо, яко кровь.

В лето 6712-го году явилося /л. 56/ ино знамение на небеси: три солнца на востоце, а четвертое на западе; а посреди небеси аки месяц; и стояше от утра даже и до полудне.

В лето 6745-го году безбожный царь Батый приходил на Русь и пленил в России Рязанскую и Переаславскую /л. 56 об./ землю, и Московскую и Владимир. Князь же Всеволод в то время пострижеся, и от царя Батыя убиен бысть. Батый же многия российския грады поплени и люди в них посече. Но точию Божию милостию Новград Великий един уцеле. В нем же и благоверный князь Ярослав Всеволодович /л. 57/ и з детми [540] сохранен бысть, яко о сем последи пространнее явствоватися имать. На предлежащее паки возвратимся. Егда же безбожному Батыю ²⁶ пришедшу в рязанские грады, тогда рязанския людие послаша к великому князю Георгию Всеволодовичю владимирскому /л. 57 об./ да приидет и поможе им. Он же не подаде им помощи, зане же страх нападе на нь. Рязанския же князи затворишася во граде. Безбожнии же взяша град Переславль декабря в 21 день. И потом пришед и Москву взяша и князя Иоанна московского плениша, и всех /л. 58/ людей посекоша. Князь же Георгий Всеволодович владимирский побеже за Волгу, а в Володимере остави сынов своих Всеволода и Мстислава. Безбожнии же пришедше к Володимиру граду и в неделю мясопустную град взяша. Князья же Всеволод и Мстислав облокшеся /л. 58 об./ во иноческий образ, и убиени быша. Великия же княгиня и з детьми и со многими гражданы затворишися в церкви и под огнем скончашася. Тогда же безбожнии и Суздаль взяша и иных 14 градов. И потом поидоша к Юрьеву и к Ростову, и к Костроме, /л. 59/ и На Углеч, и в Кашин, и к Ерославлю, и на Городец; и вся грады и до Торжка поплениша во един февраль месяц. Князь же великий Георгий Всеволодович услышав, яко град Владимир взят бысть и великая княгиня и з детьми и со внучатами, и с снохами огнем /л. 59 об./ скончашася, и возплакася, и рече: «Воля Господня да будет; сподоби, владыко, и мене пострадати за православную веру». И абие поиде противу агарян. И бысть сеча велия на реце Сите ²⁷, ту же и убиен бысть и со всеми вои своими. По пришествии же /л. 60/ тех безбожных агарян крыяся негде. Ростовский епископ и со инеми християны от страха агарянскаго и приключися ему приити на то место, иде же убиен бысть великий князь Георгий Всеволодович. И узна епископ тело великого княэя Георгия. Глава же от телесе отторгнена /л. 60 об./ и не познана бысть ими. Епископ же повеле три главы принести и прикладывати по единой к телеси великого князя. И приложени же бывше по единой две главы, — и ничтоже; бысть третия глава и абие прирасте к телесе. Они же проводиша святое тело ²⁸ великого князя Георгия /л. 61/ во град Владимер.

И в лето 6746-го году прииде в Володимер из Великого Новаграда князь Ярослав Всеволодович и погребе брата своего великого князя Георгия Всеволодовича. И сяде в Володимере на великом княжение князь Ярослав Всеволодович. /л. 61 об./ А в Великом Новеграде посади на [541] удельном княжении сына своего Александра Ярославича Невскаго. И паки на предиреченное возвратимся. Егда же окаянный Батый доиде до Торжку, и взя град, и людей посече, и поиде к Великому Новуграду, /л. 62/ и не доиде за сто поприщь. И Божиею милостию и заступлением Пречистые его Матери возвратился вспять. Глаголют бо, яко Михаила Архангел виде со оружием возбраняюща ему путь. Он же поиде к Козельску и град взя, и людей посече. Потом же поиде /л. 62 об./ в Киев и град взял и люди посече, и прочая вся киевския грады поплени. И потом поиде на Угры и сим одоле, и возвратися во Орду, много зла сотвори Российской земли и Уграм. И постави Батый по всем градом руским своих властеле и повеле /л. 63/ великому князю Ярославу Всеволодовичю володимерскому и всем руским оставшим князем быти к себе во Орду, да волхвы его проведут их сквозе двою огнев и поклонятся кусту и огню.

Великий же князь Ярослав Всеволодович владимиреский /л. 63 об./ и со инеми удельными князи, и с ними же и князь Михайло Всеволодович черниговский Чермный и болярин его Федор приидоша в Орду. И не по мнозе времяни великий князь Ярослав ²⁹ Всеволодович владимирский преставися /л. 64/ во Орде. А еже предаде ему отец его великий князь Всеволод Георгиевич предиреченный животворящий крест Христов, его же посла царь Константин цареградской ко царю и великому князю Владимир Всеволодовичю Монамаху; и порфиру, и виссон, и златую гривну, и венец /л. 64 об./ царский. предаде на сохранение второму своему сыну князю Александру Ярославичю Невскому, еще ему сущу в Великом Новеграде.

В лето 6751-го году ноября в 6 день преставися преподобный Варлаам Хутынский.

В лето же 6753-го году /л. 65/ князь Михайлов Всеволодович черниговский Чермного и болярин его Федор повеления Бытыева не послушаеше, кусту и огню не поклонишася; и за веру христианскую главы им усечены быша месяца сентября в 20 день.

В лето же 6753-го /л. 65 об./ году июля в 8 день убиени быша благоверныя князи Василей и Константин Ярославския от Батыя же злочестиваго.

В лето 6755-го году ноября в 24 день убиен бысть мученик Меркурий смоленский от злочестивого же царя Батыя.

/л. 66/ В лето 6756-го году князь Александр Ярославич Невский поиде из Великого Новаграда во Орду ко царю Батыю, понеже наказует Бог российских князей вдаде их под державу нечестивому Батыю ³⁰ царю. [542]

Батый же в та времена еще возбеснеся рускою /л. 66 об./ кровию не насытися, не устремляетца итти на Угорскую землю. И тамо многия грады и веси попленил, восхоте же взяти и самый великий Вардин град. Град же той Вардин стояше среди Угорския земли, посреди же его соделан столп каменен превысок зело. /л. 67/ Краль же угорский затворися во граде и взыде на столп, смотряше злаго мучителя и моля Бога со слезами, дабы подал победу на мучителя Батыя. Слышав же яко и сестру его взя нечестивый Батый. И се внезапу некто предста кралю и рече ему: «Слез ради твоих дает ти Господь победити /л. 67 об./ злочестиваго царя Батыя». И сия и рек, и невидим бысть. Краль же сошед со столпа и виде стояща оседлана коня и секиру на нем, и разуме, яко будет помощь Божия. И всед на конь и изыде из града со всеми вои своими. И наподоша на варвары и избиша их безчисленное /л. 68/ множество, и самого Батыя безбожнаго краль Владислав убий. Нецыи же повествуют, яко сего краля Владислава крестил святый Савва, сербский святитель, понеже и брат ему бе.

В лето же убо 6760-го году прииде из Орды великий князь Александр Яраславич Невской и сяде на великом княжении /л. 68 об./ в Володимере. Он же владея и Киевом, и Москвою, и всею Рускою землею. А был на великом княжении 12 лет. Сынове же сего великого князя Александра Ярославича Невского: Василей, бездетен; Дмитрей; Андрей, бездетен; Данило московский. Сий же князь Данило Александрович /л. 69/ поиде в царское колено. Великому же князю Александру Ярославичю, еще ему сущу, придаде сыну своему князю Данилу Александровичю животворящий крест и богряницу, и виссон, и златую гривну, и венец Монамахов. И повеле ему быти великим князем на Москве /л. 69 об./ и над всею Рускою землею сему сыну своему великому князю Данилу Александровичю московскому и всей России.

От сего убо времяни преиде великое княжение из Володимера на Москву. Сынове же сего великого князя Данила Александровича московского и всеа России: Георгий, бездетен; /л. 70/ Александр, бездетен; Борис, бездетен; Иван Калита; Афонасий. Сии же вси сынове его быша удельныя князи. Князь же Иван Калита произыде в царское колено.

В лето 6761-го году июня в 29 день преставися преподобный Петр царевич в Ростове.

В лето 6767-го году сентября в 7 день /л. 70 об./ преставися Иоанн, архиепископ новгородцкий.

В лето 6771-го году великий князь Александр Яраславич Невский облечеся но иноческий чин и преставися в вечный покой. Честное же и святое тело его положено бысть во граде Владимере в церкви Владычицы [543] нашыя Богородицы /л. 71/ честнаго и славного ея Рождества месяца ноября в 23 день.

В лето 6789-го году преставися Кирил митрополит.

В лето 6793-го году февраля в 4 день преставися князь Роман углецкий.

В лето 6807-го году сентября в 19 день преставися преподобный князь Феодор смоленский и ярославский.

/л. 71 об./ В лето 6809-го году была в Ростовской земли буря велика, 4 церкви из основания вырвало июля в 6 день.

В лето 6811-го году преставися великий князь Данило Александрович Невского ³¹ московский и всеа России. Животворящий крест и порфиру, и виссон, и златую гривну, и венец /л. 72/ Монамахов предаде четвертому своему сыну князю Иоанну Калите.

В лето 6813-го году преставися Максим митрополит декабря в 16 день. И положен в Володимере в соборной церкви.

В лето 6814-го году убиение князя Михаила Тверскаго месяца ноября в 22 день.

/л. 72 об./ В лето 6815-го году Петр митрополит прииде на Москву; поставлен Афонасием, патриархом Царяграда.

Того же лета бысть глад велик, жито все мыши поели.

В лето 6834-го году заложена бысть церковь каменная соборная на Москве Успения пресвятыя Богородицы.

/л. 73/ Тоя же зимы преставися Петр, митрополит московский и всеа России, месяца декабря в 21 день.

В лето 6835-го году поставлен бысть на Москву Феогност митрополит.

В лето 6836-го году сяде на великое княжение московское и всеа Русии великий князь Иоанн Данилович Калита. /л. 73 об./ Сынове же сего великого князя Иоанна Даниловича московского и всеа России: Симеон Гордой, бездетен; Иоанн; Андрей. Сий же Иоанн поиде в царское колено.

В лето 6838-го году поставлена бысть на Москве церковь каменна Преображение Господа нашего Иисуса Христа у великого князя не дворе.

/л. 74/ В лето 6840-го году сентября в 7 день преставися Прохор, епископ Ростовский.

В лето 6841-го году поставлена бысть церковь каменная на Москве Михаила Архангела единым летом.

В лето 6848-го году преставися великий князь Иоанн Данилович Калита московский и всеа России. И положен бысть на Москве /л. 74 об./ [544] во Архангеле марта в 31 день. Животворящий же крест и порфиру, и виссон, и златую гривну, и шапку Мономахову предаде второму своему сыну князю Иоанну.

В лето 6848-го году выиде из Орды князь Симеон, сын великого князя Иоанна Даниловича, и сяде на великое княжение на Москве и на всей России.

В лето 6850-го году святый мученик /л. 75/ Антоний, Иоанн и Ефстафий, иже в Вильне, пострадаша при Олгерде нечестивом апреля в 14 день.

В лето 6861-го году преставися Феогност митрополит. И по нем поставлен бысть Алексий митрополит.

Того же лета преставися князь великий Симеон Иоаннович. И положен бысть /л. 75 об./ во Архангеле. А князь Иоанн да князь Константин, дядя его, пошли во Орду.

В лето 6862-го году выиде из Орды на великое княжение князь Иоанн Иоаннович Калитин и сяде на великое княжение на Москве. Сынове же сего великого князя Иоанна Иоанновича: князь Дмитрей Донской; Иоанн, бездетен. Князь /л. 76/ Димитрий поиде в царское колено.

В лето 6865-го году царь Жанибек взя царство Тевразское, а сам умре. А на царство сел сын его, бездетен. Тогда же бысть во Орде Алексий митрополит.

В лето 6866-го году преставися великий князь Иоанн московский и всеа России. А царскую /л. 76 об./ утварь предаде сыну своему князю Дмитрию Донскому.

В лето 6870-го году сяде на московское великое княжение великий князь Дмитрей Иванович Донской. Сынове же сего великого князя Димитрия: Данило, бездетен; Василей; Георгий; Андрей, бездетен; Константин, бездетен. /л. 77/ Сей Василей поиде в царское колено.

В лето 6874-го году на Москве на люди был мор великий.

Того же лета на Городце громом побило чернцов и черниц.

Того же году в великий четверток многие церкви молниею пожже.

В лето 6886-го году князь ординский Мамай посла рать свою /л. 77 об./ на великого князя Димитрия Ивановича московского. Великий же князь Димитрий Иванович поиде с Москвы ратию против безбожных татар. И встретиша мамаеву рать у реки, зовомой у Вожи. И татарова виде рать великого князя, противитися не возмогоша, возвратишася вспять. В то же /л. 78/ время на рати в Мамаеве войске взяша попа руского, а у того руского попа соделан мех зелия лютаго. И по многом испытании послаша того попа в заточение на Лаче озеро.

Того же лета преставися Алексий, митрополит московский и всеа России, /л. 78 об./ пас церковь Божию 23 лета. [545]

В лето 6888-го году приходил на русскую землю царь Мамай с похвалою, хотя православную христианскую веру искоренити и церкви Божия разорити. Великий же князь Димитрий Иоанович против безбожного царя Мамая сам поиде. И оба /л. 79/ полки на мног час бишася. И Божиею помощию великий князь Димитрией Иванович царя Мамая прогна до реки, зовомой Мочи; а трупия татарского на 40 верст положиша. Великий же князь Дмитрей Иванович с великою радостию поиде к Москве. /л. 79 об./ И паки окаянный царь Мамай устремися на Русскую землю и не доиде до Российския земли. Синия Орды царь Тактамыш царя Мамая самого уби, и сам царь Тактамыш сяде во Орде на Мамаево место.

Того же лета поставлен бысть на Москве Пимин митрополит.

/л. 80/ В лето 6895-го году бысть тогда во граде Смоленску и по волостям мор велий, осталося точию 10 человек; и град Смоленеск затвориша.

В то же время князь Василий Дмитриевич прииде из Орды.

Того же лета октября в 15 преставися Иоанн, архиепископ суждальский.

В лето 6897-го году /л. 80 об./ майя в 9 день преставися великий князь Дмитрей Иванович Калита Донской, на великом княжении был 29 лет. Преждереченную царскую утварь предаде сыну своему князю Василию.

В лето 6898-го году сяде на великое княжение московское великий князь Василей /л. 81/ Дмитриевич. Сынове же сего великого князя Василия: первый князь Иван, бездетен; Василей. Последи же преименовася Темной. Сей же князь Василей Васильевич поиде в царское колено.

Того же лета преставися Пимин, митрополит московский и всеа Росии. А Киприян /л. 81 об./ митрополит из Царяграда прииде к Москве и митрополий престол прият честно; а родом он сербин.

В 6901-го году князь великий Василей Дмитриевич ходил во Орду к царю Тактамышу в другой ряд.

Того же лета сентября в 8 день преставися преподобный Артемий /л. 82/ на острове, зовоме Коневе.

Того же лета июня в 26 день преставися преподобный Дионисий Печерский.

В лето 6903-го году литовский князь Витовт под Смоленеск прииде ратию со многою силою и град Смоленеск пленил, и наместника своего /л. 82 об./ князя Амонта посади. А смоленских князей Глеба Святославича и з братиею и з боляры Витофт с собою взял. А достальных смоленских людей всех посек.

В лето 6904-го году апреля в 24 преставися Стефан, архиепископ пермский. [546]

/л. 83/ В лето 6908-го году сентября в 30 день преставися преподобный Григорий Пельшемский.

В лето 6909-го году князь Глеб Святославич смоленский по смерти литовского князя Витофта выиде и сяде на своей отчине в Смоленске. А литовского князя Витовтовых наместников /л. 83 об./ в Смоленске всех побити велел.

В лето 6912-го году апреля в 11 день преставися преподобный Ефимий суждальский.

Того же лета преставися Нифонт, архиепископ новгородцкий.

В лето 6914-го году сентября в 16 день преставися Киприян, митрополит московский.

/л. 84/ Того же лета царь Жанибек убил царя Токтамыш в Сибирской земли и сяде на царство во Орде. И потом царь Булат салтан царя Жанибека согна, а сам сяде на царство.

В лето 6915-го году преставися Савва сторожевский.

В лето 6916-го году марта в 2 день /л. 84 об./ преставися Арсений, епископ тверский.

В лето 6921-го году великий князь Андрей Дмитриевич воздвиже монастырь во имя пречистыя Богородицы, иже на Волоче, за 20 верст от града Можайска по некоему чудотворению.

В лето 6928-го году был мор велий.

/л. 85/ Того же лета на Никитин день выпал снег на 4 пяди, и все жито под снег подклонило.

В лето 6930-го году во всей Руской земли был глад велий, оков ржи купили на Москве по рублю, а на Костроме по два рубли, а в Великом /л. 85 об./ Новеграде тот же оков ржи, четь купили по шти рублев. И от того гладу много людей помироша.

В лето 6933-го году февраля во 7 день во вторник недели великого поста преставися благоверный и христолюбивый великий князь Василей Дмитриевич /л. 86/ московский и всеа Росии, княжив на Московском великом княжении 36 лет. Прежде реченную царскую утварь предаде сыну своему князю Василию Васильевичу Темному.

Того же лета преставися зять его греческий царь Маноил.

Того же лета июня /л. 86 об./ в 9 день преставися Кирилл белозерский.

Того же лета великий князь Василей Васильевич московский и всеа России сяде на Московское великое княжение. Сынове же сего князя Василия: Георгий, млад преставися; Иван; Георгий, бездетен; /л. 87/ Андрей; Борис, бездетны. Сей князь Иван пойде в царское колено

О князе Димитрии Красном. [547]

Тое же осени разболеся князь Димитрий Юрьевич Красной. /л. 87 об./ И прежде бысть ему глухота, и болячка в нем движеся, и бысть болен ³² зело, и на многи дни ничто же вкуси, ни усну. По сем восхоте причаститися в неделю сентября 18 день. И прииде священник з дары, а у князя нача кровь тещи обоими ноздрями. Священник же стояше /л. 88/ в сенех, ожидая, и мало кровь нача уиматися. Отец же его духовный священноинок Иосия заткну ноздри его бумажкою. Князь же воста во сретение божественных причастия во дверех горницы. И тако со страхом причастия и дору взял и хлеб Богородицы, и возлеже на постели. И, покуше от брашен, /л. 88 об./ и вина фряжского испи ³³, и рече: «Вы ступите, уснути ми ся хочет». Они же идоша и ясти начаша и пити, мняще, яко кровь та за пот ему есть. И в вечер прииде един от князя к духовнику его Иоссии, ту же бе и диякон его Дементий, /л. 89/ и рече им: «Идите скоро, князь отходит». И пришедше, отпеша канон и молитвы на исход души. И тако предаде дух. Иосия же загнете очи, покры его. И бысть вопль и плач много потом же. И испивше мало меду у него, и спать /л. 89 об./ легоша. Точию же диякон его Дометий не пил тогда, но лег против князя, зряше на нь. И в полнощь князь напрасно руками сверже одеяло со глазы своея и рече великим гласом: «Петр же познав, яко Господь есть». /л. 90/ Дьякон же видев сие и от страха оцепене, и возбуди всех. Князь же то же слово глаголаше, а потом нача пети: «Демеством Господа пойте и превозносите его во веки та же. Аллилуиа». По сем же стих /л. 90 об./ богородичен, 4 гласа воскресна канона «Жилище свое живый в вышних и иныя» богородичныи пояше, очи смежив. Пред утреннею же нача тишити. По обедне же принесе ему отец его духовный причастие и движе по устом его лжицею. Князь же возвед очи и воздохнув от сердца, и рече: «Радуйся утробо божественнаго воплощения». /л. 91/ И тако в понедельник и во вторник пояше стихи и людей знаяше, и глаголаше к ним; и они по ряду. А к нему что кто ни проявит, и он не слышаше. В четверток же, егда начаша на литургии чести святое Евангелие, и тако предаде дух сентября в 22 день. И положиша его на Москве /л. 91 об./ на Архангеле подле отца его князя Юрия.

В лето 6953-го году Магмет приходил к Мурому. И татар тогда по селом побило.

Того же лета изгоном прииде Магметен царевич со братом своим Егупом на великого князя Василия Васильевича. И бысть им сеча зла у града Суждаля. И падоша обоих много. А великого /л. 92/ князя Василия Васильевича ³⁴ жива положиша. [548]

В лето 6954-го году князь великий Василей Васильевич на Дмитриев день ис полону выиде на Москву. И вздумавше галицкий князь Дмитрей Юрьевич Шемяка да князь Иван Андреевич можайской, да с ними кромольник Иван Скарков, а пришли /л. 92 об./ к Москве изгоном. А князь великий тогда у Троицы был. И князь Иван шед к Троице и великого князя поимал. И к Москве приведши, ослепиша его и сосла его на Углеч в темницу. А сам сяде на великое княжение на Москве. И потом князь Дмитрей Шемяка, собрав епископы и игумены, /л. 93/ и старцы, и шед на Углеч, и насильством смирися с великим князем, и укрепи его крестным целованием и проклятыми граматами, что не быти ему впредь на Москве на великом княжении. И выпусти его ис темницы з детьми и даде в удел Вологду. Прииде же князь /л. 93 об./ великий на Вологду и оттоле поиде в Кириллов монастырь. Игумен же Трифон со всею братиею благословил великого князя Василия Васильевича на великое княжение Московское и з детьми его глаголя ему: «Тебе благословил на Москве княжити отец твой князь великий Василей Дмитриевич; и тот грех на мне и на моей братии. /л. 94/ Гл... ³⁵, что еси крест целовал и крепость давал на себя князю Дмитрею. Поиди с Богом и с своею правдою на своею отчину на Московское великое княжение, а мы за тебя, государя, Бога молим и благословляем». Князь же великий поиде ко Твери, и вся сила московская со всех /л. 94 об./ сторон поидоша ко Твери к великому князю. А из Литвы прииде князь Василей Ярославич да князь Семен Оболенской, князь Иван Ряполовской, Феодор Басенок и иных много князей и боляр, и два царевича, Каисим и Ягуп. И наехаша великого князя /л. 95/ на Углече. И прииди на Москву февраля в 17 день в пяток сырныя недели. А Шемяка не дождався великого князя к Москве и побеже в Галич. От сего убо времяни в велице России на всякого судию и... ³⁶ тника во укоризнах прозвася Шемякин суд.

/л. 95 об./ В лето 6957-го году декабря в 15 день Иона, владыко рязанский, поставлен бысть на рускую митрополию, первый сей своими епископы поставлен на Москве.

Того же лета князь великий был на Рудине селе в Ерославле. И приидоста на него князь /л. 96/ Дмитрей Шомяка да князь Иван Можайской со многоими людьми; и в мале не бысть между ими кровопролития. И князь Иван можайской великому князю добил челом, а Шемяка в Галич отиде.

В лето 6958-го году князь великий Василий Васильевич бился в Галиче со князем Дмитреем /л. 96 об./ Шомякою генваря в 27 день. И [549] поможе Бог великому князю Василью Васильевичю, а Шемяка ушол в Новгород Великий.

Того же лета преставися Иона, архиепископ ноугородицкий, ноября в 5 день.

В лето 6959-го году апреля в 10 день преставися Ияков, /л. 97/ иже на Железном Борку.

Того же лета царевич Сидих Аметов сын приходил изгоном к Москве; а с ним Едигер, князь ординский. А князь великий Василий Васильевич не успе собрати войска, но в мале силе посла против сопостатов своих воеводу своего князя /л. 97 об./ Иоанна Звенигородского. Он же узре татар еще за рекою и оставя вои своих, побеже. И князь великий собра вся сам, выиде против бусурманов. А в саде оставил матерь свою великую княгиню Софию да свою великую княгиню, да Иоану митрополита. /л. 98/ Татарове же инем путем не стретеся с великим князем, приидоша к Москве и со всех стран посады зажгоша. И понесе пламя ветром на град месяца июля в 9 день. Святый же митрополит Иона нача пети молебны и призывати вседержителя Бога в помощь. И абие ветр утиши. Татарове же /л. 98 об./ слышавше во граде шум велик, мневше, яко прииде великий князь, и абие побегоша вспять.

В лето 6960-го году октября в 1 день преставися преподобный Савва Вишерской.

Того же лета генваря в 11 день преставися преподобный Михайло Клопский.

Того же лета великого князя сын князь Иван /л. 99/ Васильевич ходил ратию на Коншагу, тут живяху татаровя; и попленил многих татар.

Того же лета преставися великая княгиня София.

Того же лета умре князь Дмитрей Юрьевич Шемяка галицкой в Великом Новегороде со островы.

Того же лета великий князь Василей Васильевич /л. 99 об./ Мажаеск взял.

В лето 6962-го году преставися Ефрем, архиепископ ростовский и ярославский.

Того же лета приходили татаровя от Сиде Ахметовы Орды и перешли Оку реку. А христиан много плениша и князя Симеона Бабича убиша. А воевода князь /л. 100/ Иван Васильевич Ощера на татар не пошел и рать на Коломне удержал. И пришед Феодор Басенок з двором великого князя и татар побил, и плен возвратил.

В лето 6964-го году великий князь Василий Васильевич за непослушание ходил ратию на Великий Новград. /л. 100 об./ А наугородцы противу великого князя ополчилися. И великого князя воеводы князь Иван [550] Васильевич Стрига з братиею да Федор Васильевич Басенок наугородцов под Русою побили. А великий князь стоял в Яжелобицах. Владыко же Евфимий новгороцкий с посадниками пришед /л. 101/ и добиша челом великому князю.

В лето 6966-го году марта в 11 день преставися Евфимий, архиепископ ноугороцкий.

Того же лета великий князь посылал ратию на Вятку Ряполовских. И Григорей Первушков вятчанам наровил, и Вятки не взяли. И на другое лето /л. 101 об./ великий князь Василей Васильевич посылал на Вятку воеводою князя Иванна Юрьевича. Он же пришед и городки Орлов да Котелник взял. А под Хилановым стоял многое время. И Вятчаня добили челом на всеи его воли.

В лето 6968-го году царь Ахмутчики Большия Орды приходил /л. 102/ под Рязань и стоял многое время. И рязанцы татар у него побили много. Он же возвратился со студом восвояси.

В лето 6969-го году преставися Иона, митрополит московский [и всеа] Росии, марта в 31 день. И положен бысть в соборной церкви пресвятыя Богородицы на Москве. Сего убо Иону митрополита поставиша на Москве архиепископ /л. 102 об./ и епископ по благословению Царяграда патриарха Анастасия. Ходил сей Иона во Царьград и взя благословение от него, еже на Москве поставлятися митрополиту рускими архиепископы и епископы; а ко Царюграду не ходити, понеже турки путь Царьграду отъяша.

Того же лета поставлен бысть /л. 103/ в митрополиты на Москву Феодосий, архиепископ ростовский. При сем митрополите киевский стол от Московския митрополи отьяся, понеже бо прииде из Рима в Киев Григорий митрополит; и прия его король и с ним 20 епископов литовских; и возгордешася великою Россиею.

Того же лета маия в 7 день /л. 103 об./ был снег и мраз велик по 4 дни, и позябло на древесах листвие все.

Того же лета великий князь Василей Васильевич поставил на Москве церковь каменну Рожество Иоанна Предтечи у Боровских ворот. А преж того была ту древяная церковь. Глаголют же о ней, что та была первая церковь на Москве; /л. 104/ а на том месте бор бывал, яко сад блюдом, и та церковь того бору в лесе, и та церковь и срублена. Тож была прежде и соборная церковь при Петре митрополите, и тут же был и двор митрополич.

В лето 6970-го году преставися на Москве великий князь Василей Васильевич марта в 28 день, /л. 104 об./ в субботу в 3-м часу нощи. А болезнь ему была сухотная. И в той болезни повеле на теле своем труд [551] зажигать; и от того язвы многие разгнились, потом смерть постиже. А животворящий крест и порфиру, и виссон даде сыну своему князю Иоанну.

Того же лета сяде на великое княжение /л. 105/ Московское и всеа России князь Иван Васильевич. А братия его седоша по своим отчинам, что им даде отец их. Понеже бысть тогда князь Василей Васильевич единовластец по всей России, и вдаст сыну своему князю Иоанну великое княжение на Москве. А Георгию даст /л. 105 об./ Дмитров, Можаеск, Серпухов, Медынь. А князю Андрию — Углеч поле, Звенигород, Бежеский Верх. А князю Борису — Волок Ламский, Ржеву, Русу. А князю Андрею меньшему — Вологду, Кубену, Заозерье. И бысть между ими любовь. /л. 106/ Сынове же сего великого князя Иоанна Васильевича князь Иоанн был на великом княжении Московском при отце своем и умре на великом княжении; вторый же сын у великого князя Иоанна Васильевича Василей Георгий, бездетен; Дмитрей, бездетен; /л. 106 об./ Симеон, бездетен; Адрей Старицкой. Сей же князь Василей поиде в царское колено.

Того же лета поставлен бысть Ростову архиепископ Трифон Феодосием митрополитом всеа России.

/л. 107/ Того же лета Иона, архиепископ пермский, крести Великую Пермь и церкви постави, и игумены, и попы устрои.

Того же лета Феодосий оставя митрополию московскую и иде в монастырь Чюда архистратига Михаила. Пас церковь 3 лета и 3 месяцы.

/л. 107 об./ В лето 6975-го году собрашася во град Москву архиепископа и епископа и поставиша на Москву Филиппа в митрополиты, бывша епископа суждальского, ноября в 11 день.

В лето 6976-го году постави Филип митрополит архиепископа /л. 108/ Ростову Василия. А Трифон, оставя архиепископию, отъиде в Симонов монастырь, бе бо болен.

В лето 6979-го году преставися Иона, епископ пермский. И тое же осени преставися Иона, архиепископ Великого Новаграда. По преставлении же Ионы, /л. 108 об./ архиепископа новгородцкого, нарекоша себе на владычество Феофила некоего новапостриженна мниха, диакону ему сущу мирскому бывшу. У того же Ионы архиепископа в кельи ³⁷ сняшася подсадняцы и боляре новгородцкие и сотворше /л. 109/ прю велию, и послаша к ляху и латинянину королю Казимиру литовскому, дабы им за ним жити и дань давати. Пославше же и к митрополиту Григорию, таковому же латянянину, прося у него епископа. Земстии же людие того /л. 109 об./ не [552] хотяху, но точию крамолницы. Король же даст им князя Михаила Олговича киевского. Новгородцы и же прияша его с честию. Он же немного пожив ту, паки возвращаетца в Киев, умершу бо тамо меньшему брату его. И бысть в них /л. 110/ велик мятеж, и инии бо хотяху служити и дань давати великому князю и быти во учении православныя веры Филиппа митрополита; инии же к королю отлагающеся оставльше свет во тьму, окаяннии, шествующе к латинам. /л. 110 об./ Князь же великий Иван Васильевич совещався з братиею своею и благословение взя у Филиппа митрополита, и поиде на новыя отступники православныя веры. И отпусти на пред себя воевод своих князя Динила ³⁸ Дмитриевича /л. 111/ Холмского да Феодора Даниловича, а с ним 1000-у вой. И сретоша их новгородцы на оной строне Шолоны реки. А было новгородския силы Дмитрея Исаковича Оболенского да Василия Марфина, да Губу Селезнева и Еремея Сухощока /л. 111 об./ и иных товарыщев их, иже о короле помыслиша и начало крамоле учиниша. 50 лутчих посадников повеле на Коломне в тюрьму посадити. Новгородцыи же выслаша к великому князю добивати челом Феофила, нареченного /л. 112/ владыку, и с ним лутчих людей, чтоб им пожаловал, вину отдал и своея вотчины пустошити не велел. И князь великий Новгорюдцкия земли пленити не велел и взял у них 16 000 новгороцких рублев. И даст сим свои воеводы и наместники, /л. 112 об./ и судии. И возвратися к Москве, славя Бога и пречистую его Богоматерь.

Того же лета месяца сентября в 27 день преставися преподобный Савватий соловецкий.

В лето 6980-го году поставлен бысть Филофей епископ Перьми. А Великому Новуграду /л. 113/ и Пскову поставиша архиепископа Феофила. Поставлени же быша митрополитом Филиппом и всеми архиепископы и епископы.

Того же лета князь Иван ³⁹ Васильевич Фрязина в Рим послал х кардиналу к Висариону и к папе римскому Кальлисту /л. 113 об./ по царевну Софию. О ней же к великому князю от римскаго папы лист прислан был со греком Юрием, что она дщи деспоты амморейскаго Фомы Ветхословца от града Константина, православная христианка и в латинской вере быти не хощет. Князь же /л. 114/ великий помыслив с матерью своею и взя благословение у отца своего Филиппа митрополита, и посла по нея генваря в 16 день. И приидоша в Рим.

Того же лета майя в 23 день бысть посланником великого князя великая почесть от Кальлиста, папы римского, и от кардинала /л. 114 об./ [553] Висариона, и от царевичев Фоминых детей, и дары многи одариша их. И быша тамо 3 месяцы. Июня в 24 день поидоша из Рима и с царевною Софиею. С ними же и посол папин поиде имянем Антон, лях, и с ним римляне многи, и другий посол от царевичев, /л. 115/ братии Софийных, имянем Димитрий Грек. С Софиею же царевною мнози поидоша грецы, служаще ей.

Тоя же весны апреля в 1 день заложил церковь на Москве Успения Пресвятыя Богородицы, первыя больши, на том же месте. И егда раскопаша рвы, /л. 115 об./ обретоша мощи святых митрополит Киприяна и Фотия, и святаго Ионы митрополита; выняша целы мощи; и Петра митрополита чюдотворца выняша из гроба, его же сам себе своима рукама сотвори; и положиша его во гробе нове каменне.

Тоя же /л. 116/ весны июля в 1 день пренесоша его и положиша на старом месте у жертвенника.

В лето 6981-го году октября в 25 день прииде из Рима царевна София, дщерь деспоты амморейскаго Фомы. Той бо Фома от турскаго царя Магмета в Рим /л. 116 об./ бежа. Ноября же в 12 день венча Филипп митрополит великого князя с Софиею во церкви святыя Богородицы.

Того же году преставися князь Юрья Васильевич сентября в 12 день в субботу в 1-м часу дни. Положен (Л. 116а) во Архангеле. А жил 30 лет и 7 месяцев и 22 дни, был на уделе на Дмитрове.

Тоя же весны апреля в 5 день 1-го часа ночи преставися Филип митрополит. И положиша его в церкви святыя Богородицы, юже сам заложи. Егда же приспе время погребения его, начаша облачати его (Л. 116а об.) в погребальныя ризы и обретоша на телеси его два креста железные и вериги, яже и доныне беша его. И по нем поставлен Геронтий митрополит, иже прежде бысть епископ коломенский. А на Коломне поставлен бысть епископ Никита. В лето 6982-го году ⁴⁰ /л. 117/ майя в 14 день преставися Исидор, Христа ради юродивый.

Комментарии

1. Deutschland, Halle, Francke-Archiv, J. 61.

2. Ср.: Новгородский хронограф XVII в. // Тихомиров М. Н. Русское летописание М., 1979. С. 274 и следующие.

3. Вводная статья написана В. И. Бугановым, текст подготовлен им же и Н. М. Рогожиным.

4. в тексте: доброблюдну

5. далее в строке написано: о

6. в тексте «ч» переправлено из «р»

7. в тексте: словянене

8. в тексте: зо

9. так в тексте

10. так в тексте

11. так в тексте

12. так в тексте

13. в тексте: нарицуху

14. в тексте: нарицуху

15. так в тексте

16. в тексте: морива

17. в тексте: Избореский

18. в тексте: Пускую

19. в тексте: Вазантию

20. так в тексте

21. в тексте: неразуем

22. в тексте: уязнен

23. в тексте: не

24. Помета на правом поле почерком XIX в.: 985 от Адама до воплощения. 7229 - 6433 = 736 от воплощения

25. в тексте: Яраслав

26. в тексте: Баткю

27. в тексте: Сиете

28. в тексте: дело

29. в тексте: Яраслав

30. в тексте: Батию

31. так в тексте

32. в тексте: волен

33. в тексте: испить

34. в тексте: Васильевич

35. далее текст утрачен

36. далее текст утрачен

37. в тексте: кельлии

38. в тексте: Данилла

39. в тексте: Иванн

40. нумерация л. 116, 116 об. повторена в тексте дважды

Текст воспроизведен по изданию: Краткий московский летописец начала XVII века из города Галле (Германия) // Архив русской истории, Вып. 8. 2007