Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]

ОПИСАНИЕ ПЕКИНA, С ПРЛОЖЕНИЕ ПЛАНА СЕЙ СТОЛИЦЫ, СНЯТОГО В 1817 ГОДУ.

101. Тхай-и-юань, Врачебный приказ; лежит по южную сторону Астрономической Академии, лицем к западу; в нем один председатель и два помощника; сверх сего довольно придворных лекарей, учителей и других чиновников. По левую сторону присутственного зала находится храм Изобретателям Врачевания, лицем к югу. В нем покланяются священным образам трех Хуан. Кроме сего храма, есть еще храм Князя Ио-ван (Князя врачевства), лицем к северу. Последний построен при династии Мин Государем Ин-цзун (после 1436); жертву приносят в оном весною и осенью, в день первого Цзя. В храме трех Хуан есть врачебная книга, по-Китайски Чожень-ши-цзин, на камне высеченная; на сем камне при династии Юань, в 1296 году, сделана надпись, что оный Цзин написан во время династии Сун при Государе Жинь-цзун (воцарив. 1023), а при династии Юань перенесен сюда из города Нань-лян (Кхай-фын-фу). Нынешние на камне письмена вновь наведены [50] тушью, при династии Мин. В храме Князя Ио-ван есть бронзовая статуя. Сказывают, будто бы она извержена морем: но это выдумка. Она сделана при династии Сун, около 1025 года; при династии Юань в 1265 году поновлена; династии Мин при Государе Ин-цзун вторично поновлена.

102. Хой-тхун-гуань, Русское подворье, на улице Дун-цзян-ми-сян, на западной стороне от моста Чжун-юй-хэ-цяо, лицем к югу. В связи с сим подворьем на западной стороне находится Стретенский монастырь, в котором имеют пребывание Члены Духовной Российской Миссии в Пекине; ученики живут в самом подворье.

103. Гао-ли-гуань, Корейское подворье; собственно Сы-и-гуан, лежит y стены городской против Российского монастыря. В сем подворье останавливаются Корейцы, приезжающие ежегодно с данию Китайскому Двору. Подворье худо выстроено, а содержится еще хуже. Приезжающие Корейцы по большой части делают для себя в покоях рогоженные шалашики, в которых и проводят зиму. Даже первый посланник занимает места, не более полукомнатки перегороженной.

104. Хой-тосун-гуань, но более Та-цзы-гуань, Монгольское подворье. Оно находится по западную и северную сторону Российского [51] монастыря, и состоит из небольшой площади, на которой южные Монголы, приезжающие в Пекин зимою, останавливаются в своих юртах. Северные Монголы или Халхасцы останавливаются за северною стеною Пекина, по восточную сторону монастыря Хуан-сы.

105. Юй-хэ-цяо, т. е. мост чрез (канал) Юй-хэ. Мостов чрез сей канал находятся три: Нан-юй-хэ-цяо, южный, подле городской стены; Чжун-юй-хэ-цяо, средний, на улице Дун-цзян-ми-сян: Бэйюй-хэ-цяо, северный, на улице Чжан-ань-цзе. Канал Юй-хэ вытекает из Императорского города и проходит чрез городскую стену в Вай-ло-чен. Прежде по обоим берегам канала росли тенистые ивы, но ныне и следов их не видно.

106. Чжань-ши-фу, Наследничье правление, на восточном берегу канала Юй-хэ; основано при династии Мин. Пока Наследник престола не объявлен, то в сем правлении не бывает дел. В 1805 году сие место назначено было для помещения Российского Посольства.

107. Су-цинь-ван-фу, дворец Князя Су-цинь-ван, (находится подле Чжань-ши-фу к северу), на западном берегу канала Юй-хэ. [52]

108. Хань-линь-юань, Докторский приказ, подле помянутого дворца на севере (В данном экземпляре зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина). ), на улице Дун-чан-ань-цзе, лицем к северу; при династии Юань назывался Хун-лу. Сей приказ занимается сочинением книг, от Государя назначенных.

Примечание. К числу многих славных произведений сего общества принадлежить следующее: в 177З году открыт комитет для составления Полного собрания книг, по-Кит. Сы-кху-цюань-шу. Труд сей возложен на приказ Хань-линь-юань, a переписка на бело на Ву-ин-дян. Исключая книг, напечатанных в придворной типографии, указано было отыскать и прислать из губерний все, до того времени изданные в свет, книги. Почему представлено по Двору 13,725 сочинений, из числа которых 2722 уже были при Дворе. Великое собрание книг правления Юн-лэ было до половины утрачено. Предписано сочинителям разделить оное по материям, и извлечь сокращение. И так составлено 85 сочинений и 284 отрывка (древния нецельные книги называются отрывками). Все собранные книги по их предметам, разделены на четыре класса: на Цзин или Канонические, на Философов (Цзы), на Исторические и смешанные сочинения, от чего и самая библиотека получила название Сы-кху-цю-ань-шу, т. е. все книги четырех хранилищ, [53] или Полное собрание книг. В числе Цзин первое место занимает И-цзин, или Книга перемен; в числе историков — исторические записки ученого Сы-ма-цянь; в числе философов — Лао-цзы; смешанные сочинения расположены по времени; только сочинения Государей настоящей династии положены впервых. Написано каждого класса по четыре экземпляра и, по образцу библиотеки ученого Фань-шы, учреждены библиотеки в Пекинском дворце Вынь-юань-гэ; во дворце Юань-минь-юань Вынь-юань-гэ, в Же-хэ Вынь-цзинь-гэ; в городе Шень-Цзинь, т. е. Мугдэни, Вынь-су-гэ. Еще сочинено извлечение отборных мест из всех книг, сокращенное до двух третей; написано сего сочинения два экземпляра, из которых один положен в Пекинском дворце, a другой во дворце Юань-мин-юань. На содержание и переписку вышеупомянутых книг употреблено 13 лет. Сие полное собрание книг содержит в себе 3460 сочинений, в которых 75,854 тетради. Для удобнейшего приискивания материй, присоединено краткое, но ясное оглавление. Подлинник хранится в приказе Хань-линь-юань.

109. Ли-фань-юань, палата Иностранных дел, которую прежде y нас Трибуналом называли. Лежит по восточную сторону моста Бэй-юй-хэ-цяо, на северной стороне [54] улицы Дунь-ань-чан-цзе. В нем один президент и два вице-президента. Здесь все чиновники из одних Маньчжуров и Монголов. Заведывает делами Монголии, Чжуньгарии, Туркистана, Тибета, Тангута, равно и прочих северных и западных иностранных Государств.

110. Тхан-цзы, Шаманский храм для поклонения предкам династии, царствующей ныне в Китае; находится от Ли-фань-юань чрез улицу на юго-восток. Основан в Октябре 1664, т. е. при самом получении Китайского престола. Наружные ворота лицем к северу, внутренние же к западу. Среди второго двора стоит храм для жертвоприношения духам, т. е. для шаманствования. Сей храм из трех звеньев, и не имеет никакого ни наружного, ни внутреннего украшения. Только внутри впереди y стены стоит длинный стол для постановления приношений, a над столом во всю его длину шелковый занавес. От храма, футов чрез 70, на юг стоит круглый храм, в виде круглой беседки, для поклонения небу; по южную сторону последнего, каменная тумба для водружения вехи по принесении жертвы дворцовой. Несколько позади сей вехи, к югу по обеим сторонам, еще шесть рядов тумб; первый ряд для вех по принесении жертв от Царевичей, далее для прочих Князей. По [55] учинении приношения протягивают от каждой вехи, чрез круглый храм до самой занавесы в переднем храме по одной бечевке, на которой вешают в промежутке храмов бумагу. В первый день нового года и в первое число каждого месяца, также по важным случаям при Дворе положено здесь приносить жертву, и сам Государь приезжает в храм для совершения обрядов; при важных выездах и возвращении в столицу, он всегда является для благодарения. По возвращении с победою приносит моление при знаменах. В первый день нового года есть обряд вешать деньги; только Бэйлы, Бэйзы и Гуны не имеют сего права. В первый день каждого месяца Князья четырех первых классов посылают по одному человеку для предложений (состоящих из конфектов). Весною и осенью, при совершении предложения, поставляют вехи. Дождавшись окончания приношений Двора, и прочие Князья один за другим ежедневно отправляют свои. Главнокомандующие не имеют права совершать таковых церемоний. Обряд поклонения состоит в том, что Государь, в торжественном одеянии, на торжественной колеснице приезжает в храм, предшествуемый помпою и всем Двором. При жертвоприношении чинит троекратное коленопреклонение и девятикратное земное поклонение. [56] Китайские вельможи не участвуют в сей церемонии. Для шаманского служения издан на Маньчжурскоим языке особливый устав (Храм сей с улицы обсажен кипарисами; передний двор также имеет кипарисную рощу, a внутренний двор, по всей своей обширности, покрыт одним водяным тростником. Украшений никаких в нем нет, кроме беседки в юго-восточном углу).

111. Чжао-чжун-цы, храм отличившихся усердием к отечеству; от Бэй-юй-ха-цяо и Шаманского храма на юго-востоке; основан 1724 года, для приношения жертв Князьям, вельможам и низшим чиновникам настоящей династии, вполне сохранившим усердие к престолу. По южную сторону сего храма обширное пустое место.

112. Юй-цин-ван-фу, дворец Князя Юй-цинь-ван, от Чжао-чжун-цы на западе, на месте, называемом Тхай-цзы-чан.

113. Чун-вынь-мынь, южные к востоку ворота Внутреннего города; при династии Юань Вынь-минь-мынь; просто называются Хада-мынь от Князя Хада-ван, неподалеку от них жившего.

114. Пхао-цзы-хэ, озеро, в юго-восточном углу города против восточной стены. С запада идет длинный проток, который y восточной стены превращается в широкое болото; оно с восточной стороны [57] окружено высокою насыпью; а на северном конце возвышается обсерватория. По обоим берегам его множество высоких хуай и висячих ив (У висячих ив ветви весьма тонки, длинны, и висят вниз, подобно нитям. Это не есть особливый вид, a колья обыкновенных ив сажаются в землю верхним отрубом, от чего ветви растут вниз). Вода светлая, и тени дерев ясно изображаются в ней. Вид сей даже осенью и зимою трогает воображение. Над сею рекой рассеянно стоят небольшие монастыри; подле воды разваливающиеся домики и опустевшие сады, беспорядочно разбросанные. Внутри столицы, начиная от канала y ворот Дэ-шэн-мынь, только в сем месте на двух или трех ли нет ни пыли тележной, ни шуму рыночного. Жаль, что богатые фамилии перестали селиться здесь.

115. Гуань-сян-тхай, обсерватория, в юго-восточном краю города; расположена частию на стене городской, частию подле оной; основана при династии Юань в 1279 году, в том самом году, в котором дом Сун совершенно погиб. Внутри обсерватории есть тронная Цзы-вэй-дянь, в которой прежде стояли разные математические орудия, собранные при династии Юань астрономом Го-шеу-цзин. При настоящей династии (1675 года), как прежние орудия математические, по причине их древности, сделались [58] неудобными к употреблению, по повелению правительства сделано шесть новых орудий. На обсерватории Пекинской непрерывно производятся наблюдения светил небесных.

116. Гун-юань, Экзаменный дом, иначе Цзюй-чан, от обсерватории на северо-запад. При династии Юань место сие было под Ли-бу. При династии Мин, в правление Юн-лэ, превращено в Экзаменный дом; в правление Вань-ли разширено; при настоящей династии сей дом неоднократно был перестроиван, разширен и лучше отделан.

При произведении испытания в магистры, в нем помещается более 10,000 экзаменуемых, множество чиновников надзираюицих и служителей.

Белого знамени с каймою трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с белым знаменем лежат от переулка Бао-фан-ху-тхун на юг до Дань-пхай-лэу: с синим знаменем от стены Имтераторского на восток до стены Внутреннего города.

117. Сянь-лян-цы, храм; от ворот Дун-ань-мынь на востоке по Цзинь-юй-ху-тхун, в последнем переулке Бин-чжан-ху-тхун. Основан в 1734 году, a в 1755 перенесен на сие место. Это был дворец Князя И-сянь-цинь-ван, уступленный им под храм, в котором правительство [59] определило приносить жертву многим знаменитым мужам, оказавшим услуги государству при настоящей династии Цин.

118. Юй-цинь-ван-фу, дворец Князя Юй-цинь-ван, от Дань-пхай-хэу на северо-запад, по большой улице в переулке Сань-тьхяо-ху-тхун. Сей Князь считается первенствующим между Князьями восточной стороны.

119. Дун-тхан, т. е. Восточный храм, в переулке Гань-мянь-ху-тхун, что будет третий от улицы Дун-ань-мынь-цзе. Храм сей принадлежал Португальским миссионерам: но в 1813 году, по случаю пожара, в нем случившегося, взят Китайским правительством и срыт до основания (Правительство покупает частные здания по узаконенной цене, т. е. по 22 рубли серебром за звено; но каждое звено средственного строения стоит не менее 500 рублей серебром).

120. Дын-ши, или Фонарный рынок, просто Дын-ши-кхэу, есть название широкой улицы, что будет четвертая к северу от Ван-фу-ху-тхун. Улица сия в прежние времена была первая в числе увеселительных мест. По обеим сторонам возвышались лавки, с различными дорогими товарами. При династии Сун, Фонарный рынок начинался с девятого месяца, a ныне только пред [60] новым годом, и в первый месяц продают разные вещи, до потешных огней принадлежащие, также фонари, из стекла, бумаги, даже из репы и редьки вырезываемые, довольно искусной работы и по самой дешевой цене.

121. Лу-ми-цан, магазин с казенным хлебом; от ворот Дун-ань-мынь на северо-востоке; не подалеку от восточной городской стены.

Белого знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с желтым с каймою знаменем суть: от восточного угла переулка Фу-сио-ху-тхун до восточного конца переулка Бао-фан-ху-тхун y Сы-пхай-лэу; с белым знаменем с каймою от Императорского города до стены Внутреннего города. Здесь примечательные места суть:

122. Дун-сы-пхай-лэу, восточные четверо торжественных ворот, стоящие на востоке на перекрестках двух больших улиц.

123. Лун-фу-сы, монастырь, от Дун-сы-пхай-лэу на западе, в улице Лун-фу-сы-цзе. Сей монастырь построен в 1452 году, и стоил великих издержек. В пособие употреблены дерево и камень из Южного дворца (Сей дворец построен был в 1450 году) Императора Ин-цзун. Террасы и [61] перила белого мрамора взяты от тронных бывших в южном дворце.

Примечание. Сей монастырь, при настоящей династии в правление Юнь-чжен перестроен. Здесь ежемесячно в 9 и 10, в 19 и 20, в 29 и 30 числа с полудня бывает ярманка, или дневной торжок; на который со всех частей города собираются с товарами. Богатые и высокие фамилии ездят сюда с детьми, для прогулки. Он принадлежит Монгольским ламам.

124. И-цинь-ван-фу, дворец Князя И-цинь-ван, от Лун-Фусы прямо на восток, в южном конце улицы Бэй-сяо-цзе.

125. Хын-цинь-ван-фу, дворец Князя Хын-цинь-ван, в переулке Шао-цзю-ху-тхун.

126. Чао-янь-мынь, восточные к югу ворота; при династии Юань назывались Ци-хуа-мынь. Настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах вообще называют их прежним именем Ци-хуа-мынь. Далее к северу:

127. Нань-синь-цан, Цзю-тхай-цан, Фу-синь-цан и Синь-пьхин-цан, четыре хлебные магазина, на восточной стороне улицы Бэй-сяо-цзе.

128. Хай-юй-цан и Бэй-синь-цан, хлебные же магазины, на восточной стороне улицы Бэй-сяо-цзе, неподалеку от ворот Дун-чжи-мынь. [62]

Желтого знамени с каймою три дивизии: Маньчжурская, Монгольская и Китайская размещены от Гу-лэу к востоку до ворот Дун-чжи-мынь, от северного конца улицы Синь-цяо-да-цзе, т. е. от стены городской на юг до переулка Фу-сио-ху-тхун, где смежны с Маньчжурскою дивизией белого знамени.

129. Дун-чжи-мынь, восточные к северу ворота Внутреннего города.

130. Бэй-тхан, Российская церковь Успения Пресвятые Богородицы. Она переделана из одного Китайского небольшого монастыря, данного Русским, когда они приведены были с Амура в Пекин. Церковь состоит из четырех звеньев, что составляет около 40 футов длины и до 15 ширины. Четвертую часть занимает колокольня. Кроме сего, находятся покои в три звена. Сия церковь лежит в северо-восточном углу города.

131. Сы-ван-фу, или Сы-е-фу, т. е. дворец четвертого Князя; лежит от Успенской церкви на запад.

132. Фан-цзин-гуань, Тибетская типография. Здесь переводят и печатают Санскритские книги на Тибетском, Монгольском, Маньчжурском и Китайском языках. [63]

133. Юн-хо-гун, Тангутский монастырь, от Бэй-синь-цяо на северо-восток, по западную сторону монастыря Бо-лин-сы. Это был дворец, в котором правления Юн-чжен Государь Сянь-ди жил в бытность свою Великим Князем. Юн-хо-гун, по своей обширности и велинолепию зданий, почитается первым в Пекине. Внутри есть дворец для приезда Государева. Здесь начальствует один из четырех перераждающихся Тангутских Хутухть, живущих в Пекине, которых Китайцы просто называют Фо-е, т. е. праведниками.

134. Го-сю, Государственное училище, так назван храм, сооруженный в честь философу Кхун-цзы; иначе называется Вынь-миао, a просто Кхун-шен-миао (от монастыря Юн-хо-гун находится на западе); от Го-цзы-цзянь на восточной стороне. ворота Да-чен-мынь и храм Да-чен-дянь в 1755 году перекрыты желтою черепицей. В 1785 от Двора пожалованы сему храму разные жертвенные сосуды. По одержании побед и при других достопамятных случаях, Государи настоящей династии являлись в сей храм с донесением, т. е. для благодарения, и на все таковые случаи поставлены каменные памятники, с описанием происшествий. [64]

Примечание. В воротах Да-чен-мынь хранятся десять каменных тумб с гиероглифами. Сей памятник относят к глубокой древности; но лучшие ученые приписывают ему не более 12-ти веков существования.

135. Го-цзы-цзян, Университет, от ворот Ань-дин-мынь на юго-восток, в улице Чен-сянь-цзе. При династии Юань он был простым училищем; и уже при династии Мин, в правление Юн-лэ, сделан Университетом. В нем, кроме других зданий, достоин примечания Би-юн, дворец, построенный в 1785 году, внутри ворот Цзи-ся-мынь. Би-юн со всех четырех сторон обведен водяным каналом с четырьмя мостами. Пред ним две беседки с двумя каменными памятниками. Второй луны в первый день, под названием Дин, Государь посещает Го-сю для поклонения философу Кхун-цзы; a после сего входит в Би-юн, для толкования Св. книг. Древние кипарисы в Университете посажены ректором Сюй-хын, при династии Юань.

Примечание. Прежде ни при какой династии не было дворца Би-юн: почему и опишу его. Тронная в нем со всех сторон в три звена, т. е. четвероугольная. Среднее звено с лица имеет 21 фут, a боковые два звена в 16 футов и восемь дюймов [65] длины. Колонны в вышину имеют 18 футов, в поперечнике 18 дюймов. Свесы приподняты вверх, переходы в глубину имеют четыре фута и три дюйма; коньки со всех четырех сторон острые, на верху с бронзовою главою. Торжественные ворота израсцовые, в ширину 55, в вышину 35 футов и пяти дюймов; карниз в поперешнике шести футов и шести дюймов. Две беседки с каменными памятниками, каждая в поперешнике в 20 футов; столбы в вышину 14 1/2 футов; две башенки, одна с колоколом, другая с литаврою, каждая в поперешнике 14 футов; столбы в вышину 10 футов. Круглый канал содержит длины 192 фута, глубины 10 футов; из четырех мостов каждый в длину содержит 40, в ширину 22 фута.

136. Ань-дин-мынь, восточные к северу ворота; при династии Юань назывались Ань-чжен-мынь, настоящее же имя дано им в 1576 Году.

137. Шунь-тьхянь-фу, т. е. правление города Шунь-тьхянь, есть Пекинское Губернское правление; на западе от улицы Ань-дин-мынь-да-цзе. Хотя сие правление существовало при династиях Ляо, Гинь и Юань, но присутственного места не было, a дела исправляемы были в монастыре. Уже в половине династии Мин, по докладу Пекинского [66] Генерал-Губернатора отпущено 42500 ниток (Нитка содержит тысячу медных Китайских монет, и в цене равняется одному лану серебра 96-й пробы), для построения настоящего Губернского правления.

138. Сян-ю-гун, храм, неподалеку от моста Вань-нин-цяо, на востоке; основан в 1415 году, для жертвоприношения полярной звезде. В 17З2 и 1760 был перестроиван.

139. Бу-цзюнь-тхун-лин-я-мынь, главная Полиция, за воротами Ди-ань-мынь, подле Сянь-ю-гун, на западе; просто называется Тьхи-дy-я-мынь и Бэй-я-мынь. Она наблюдает за тишиною, благочинием и чистотою в городе. Состоит под распоряжениями Тьхи-ду или Инспектора Китайских войск, который заведывает и ключами девяти ворот Внутреннего города.

140. Ван-нин-цяо, мост, стоящий на средине, между башнею Гу-лэу и воротами Ди-ань-мынь, иначе Чен-цин-чжа называемый. Он замечателен потому, что от него начинается канал Юй-хэ, который отселе, идучи на юго-восток за мост Бу-лян-цяо, протекает юго-восточною стороною Императорского города на юг.

141. Гу-лэу, башня с литаврою, за воротами Ди-ань-мынь, прямо на севере у торжественных ворот Цзинь-пхай-фан, (прежде [67] назывались Ци-чжен-лэу). Построена с Чжун-лэу, при династии Юань, в 1272 году. На ней были медные водяные часы, самой искусной и высокой работы. Сказывают, что часы сии остались от династии Сун. Они состояли из четырех водяных сосудов, в которых вода из одного в другой переливалась всегда в одинаковом количестве. На оных сосудах утвержден был дух, который по средством пружины выходил и ударял часы. Когда вода вся выходила, то вновь подбавляли; в зимнее время подливали теплую воду. Ныне на башне с литаврою не употребляют водяных часов; но, смотря по механическим часам, назначают стражи или смены ночные. Теперь существует одна только комната, в которой оная машина находилась, a о часах нет никакого известия.

142. Чжун-лэу, башня с колоколом; прежде находилась от торжественных ворот Цзинь-пхай-фан на востоке, что ныне храм Чжун-мынь-гэ, в монастыре Вань-нин-сы, и построена при династии Юань. Нынешняя башня позади Гу-лэу, прямо на севере; основана около 1410 года, a после сгорела, и при настоящей династии, в 1745 году, вновь построена. Сия башня довольно высока, и со всех сторон открыта. Бывшая при династии Юань составляла четырех-этажное здание с тремя свесами. Колокол повешен был [68] на верхнем этаже, почему и звон весьма далеко разливался.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ЧАО-ЯНЬ-МЫНЬ.

Каменная дорога, от ворот на восток до города Тхун-чжеу на 40 ли простирающаяся. Выложена большими кусками беловатого и сероватого гранта.

Дунь-ио-миао, великолепный храме, в двух ли от ворот Чао-ян-мынь, на северной стороне улицы; основан при династии Юань, в правление Янь-ю (около 1317), и после много раз был перестроиван иждивением правительства (Дун-ио-миао, т. е. храм восточной освященной горе. В древности пять было освященных гор, к которым Государи путешествовали для жертвоприношения. Но как сии путешествия сопряжены были и с потерею времени и с отягощением для подданных, то построены по близости столицы храмы оным пяти горам, и в них помещены Даосы. Древняя восточная освященная гора называется Тхай-шань, и находится в губернии Шань-дун).

В западном флигеле сего монастыря есть бронзовый лошак. Ежемесячно, в 1, 2, 15 и 16 числа, приходящие сюда на утреннюю ярманку и для богомолья дотрогиваются или поводят рукою те члены лошака, в которых сами имеют какую либо [69] болезнь, и верят, что чрез прикосновение могут получить облегчение. В монастыре сем живут Даосы, и находится множество каменных памятников, с надписями на разные случаи. Примеч. Перев.

Чжао-жи-тхань, т. е. жертвенник утреннему солнцу; за воротами Чао-ян-мынь на востоке, напротив Дун-ю-миао, но несколько южнее. В нем жертвенник четверо-угольный, лицем к западу, в один ряд: в поперешнике имеет 50 футов и 9 дюймов; с лица выложен золотистым кирпичем. Крыльцо имеет в ряд четыре схода из белого мрамора, каждый сход в девять ступеней. Ограда круглая, длины содержит семьдесят шесть сажен и пять футов, вышины восемь футов и один дюймов толщины два фута и три дюйма. Сия ограда на западную сторону имеет трои ворот: на восток, юг и север по одним. В годы, под названиями: Цзя, Бин, Сюй, Гын и Жинь, т. е. в нечетные, в сем храме приносит жертву Государь сам, a в прочие отправляет для сего чиновников. Жертву приносят однажды в год, в день весеннего равноденствия, в шесть часов по полуночи. На жертвеннике поставляют золотую таблицу с красною надписью: место Духа великого света, или Дух великого света. [70]

Тхай-пьхин-цан и Ван-ан-цане, казенные хлебные магазины, за воротами Чао-ян-мынь, под самою городскою стеною лежащие. Первый от ворот простирается на юг до угловой башни, a второй — на север до ворот Дун-чжи-мынь. Это суть главные Пекинские магазины, из которых выдается разный хлеб войскам и статским чиновникам.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ АНЬ-ДИН-МЫНЬ.

Фан-цзэ-тхань, жертвенник с четверо-угольным водоемом, за воротами Ань-дин-мынь (около ли растоянием) от них — Это-Бэй-цзяо, т. е. северное предградие, обыкновенно называемое Ди-тхань, т. е. Жертвенник земле. Водоем вкруг жертвенника имеет четвероугольный вид, в подобие земли в окружности содержит 49 сажен, четыре фута и четыре дюйма, в глубину восемь футов и шесть дюймов, в ширину шесть футов. В сем водоеме содержат воду. Фан-цио, т. е. четвероугольный холм, лицем обращен к северу, и состоит из двух рядов, из коих верхний имеет в поперешнике (В данном экземпляре слово "поперешнике" зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина), сверху неразборчиво написано какое-то другое слово, которое также вымарано. ) 60, нижний 106 футов, (Внизу в данном экземпляре приписано почерком начала 19. в. (вероятно Н. Я. Бичурина): "в вышину оба содержат по 6 футов;". ) на верхнем ряду в средоточии выложен плитником четвероугольным, содержащий [71] шестью шесть, a по краям на восемь сторон, на каждой восемью восемь, что все вдоль и поперег составляет по двадцати четыре ряда. На нижнем ряду число верхнего ряда восемью восемь удвоено, дабы каждая половина имела по восьми дорог, для совокупления чисел воздуха Инь — шести и осьми. Все выложено израсцем желтого цвета. На каждом ряду крыльца о четырех сходах; каждый сход в восемь ступеней; все из белого мрамора. На нижнем ряду на южной половине по правую сторону поставлены пять гор освященных, пять гор владычествующих, и пять холмов. Оне высечены из камня, в подобие гор. На северной половине по правую и левую сторону четыре большие реки, высечены на каменном основании в подобие воды. К востоку и западу y подножия, изображающего воду, высечены водоемы, в которых содержат воду при жертвоприношении. Внутренняя ограда в поперешнике содержит 27 сажен и два дюйма, в вышину шесть, в толщину два фута. На северной стороне сей ограды трои ворот о шести столбах; на восточной, западной и южной сторонах по одним воротам с двумя столбами. Столбы, наддверия и пороги из белого мрамора, полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. За северными воротами на северо-востоке [72] фонарная веха, на северо-западе яма жертвенная; пять курильниц для благовоний. Наружная ограда в поперешнике содержит сорок две сажени, в вышину восемь футов, в толщину два фута четыре дюйма; форма ворот одинакова со внутренними. Внутри восточных и западных ворот на юге и севере по две ямы жертвенных. За сею стеною y южных ее ворот Хуан-ди-чжи-ши, т. е. храм Августейшему Духу земли, в пять звеньев, лицем к северу; покрыт желтою черепицей, и обнесен желтою стеной, которая имеет в окружности сорок четыре сажени, в вышину одиннадцать футов. На север одни ворота. За западными воротами наружной стены — жертвенная кладовая, жертвенная кухня, кладовая с жертвенною утварью, кладовая с музыкальными орудиями, все в пять звеньев, и два крытых колодца. Далее на западе, бойница для убою жертвенного скота; пред нею на правой и левой стороне по одному крытому колодцу. На северо-западе Чжай-гунь, т. е. дворец очищения, лицем к востоку, в семь звеньев, на высоком основании с каменными перилами с крыльцем о пяти сходах; по правую и левую сторону его — боковые тронные (или, лучше, два флигеля), в семь звеньев. Внутренния ворота дворца в три звена; по бокам еще по одним воротам. [73] Внешняя дворцовая стена в окружности содержит сто десять сажен и два дюйма, ворот трое, лицем к востоку; от ворот на северо-западе одна башня с колоколом. Внутренняя стена (общая) содержит в окружности 549 сажен и четыре фута, на север и запад по трое ворот, на восток и юг по одним; наружная стена содержит в окружности 765 сажен, к западу трое ворот и одни угловые. Здесь ежегодно Государь приносит жертву в день летнего поворота. Храм сей основан в 1530 году,

Дун-хуан-сы, монастырь, в трех ли от ворот Ань-дин-мынь, на север; основан в 1651 году. В сем монастыре имеет пребывание Минцзюр-хутухту, один из четырех Тангутских Хутухт в Пезкине.

Си-хуан-сы, монастырь, по западную сторону восточного Хуан-сы, в одной связи с оным; основан в 1726 году. В нем останавливаются посольства, с данью присылаемые к Пекинскому Двору из обоих Тибетов. Он состоит под управлением вышепомянутого Хутухты. По западную сторону его:

Цин-цзин-хуа-чен-миао, монастырь, построенный в 1785 году, и причисленный к монастырю Си-хуан-сы. Здесь великолепный [74] мраморный обелиск, сооруженный в честь Баньцинь-Римбуцию (Баньцинь-Римбуци есть духовный владетель, управляющий в Западном Тибете. Просто называют его Баньчень), умершему на сем месте. В память сего случая, правительством поставлен мраморный камень, с надписью на четырех языках: Маньчжурском, Китайском, Монгольском и Тибетском. На севере, позади обелиска, есть дворец для приезда Государя, который в день жертвоприношения в жертвеннике Земли, обыкновенно приезжает сюда обедать.

ДОСТОПРИМ?ЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ДЭ-ШЕН-МЫНЬ.

Есть земляный городок, называемый Тху-чен-гуань. Сказывают, что это суть развалины древнего города Цзи-чжеу, т. е. первобытного Пекина, иначе называется Цзи-цю, т. е. холм Цзи. Прежде были здесь башни и другие строения; но ныне существуют только ворота, или, лучше, проход между двумя высокими отвесными холмами, от которых тянутся земляные валы. В окрестности находится довольно дерев, и сие-то место считается одним из осьми красот столицы, под названием Цзи-мынь-янь-шу, мрачные деревья около Цзи-змынь. [75]

ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.

Синего знамени с каймою трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с красным знаменем с каймою суть от западных Дань-пхай-лэу до ворот Сюань-ву-мынь, от моста Цзинь-шуй-цяо на запад до стены Внутреннего города. Здесь примечательные места суть:

143. Ду-ча-юань, Прокурорский приказ, от дворцовых ворот на западе, подле Тхай-чан-сы к югу, лицем к югу. Сюда подаются прошения на высочайшее имя (Члены сего приказа называются Юй-ши, т. е. Царский Историк, a от Миссионеров названы ценсорами и нравонаблюдателями. Долг их доносить Государю о безнравственности не токмо в столице, но и во всей Империи; равно имеют право надзирать за всеми злоупотреблениями, за всяким нарушением законов. Они лично имеют должности по многим присутственным местам, но только для надзирания, дабы не было злоупотреблений; губерниями же заведывают по назначению. В соответствие таковым обязанностям, я назвал их Императораскими стряпчими. Доносы их большею частию начинаются известною формой: по слуху дошло до меня).

144. Син-бу, т. е. Розыскная палата, на западной стороне от дворцовых ворот, подле Дуча-юань, на юге, чрез улицу, лицем к югу. В северной стороне палаты находится [76] тюрьма, называемая Бэй-со, a в юго-западной другая тюрьма, называемая Нань-со.

145. Хой-цзы-ин, т. е. казармы Туркистанцев; простираются от ворот Си-чан-ань-мынь до самых торжественных ворот Ши-ань-фан, по улице Си-чан-ань-цзе на южной стороне. В центре казарм находится великолепная по наружности мечеть, по-Китайски Ли-бай-сы. Казармы их содержат 147 звеньев. Туркистанцы составляют роту мастеровых, ко Двору принадлежащих, почему и состоят под ведомством Дворцового правления (Сии Туркистанцы приведены в Пекин по последнем покорении Восточного Туркистана, в 1758 году).

146. Тьхянь-чжу-тхан, южный монастырь Католический, принадлежащий Португальским Миссионерам, просто называется Нань-тхан, основан в 1600 году (Лимаду или Рикций приехал в Пекин в 1572 году), и как по пространству, так и по великолепию занимает первое место между прочими монастырями. В нем церковь, особенно же гостиная, украшены превосходною живописию (Ныне в сем монастыре живут три Миссионера: южный Епископ Тус, Францисканцы Рибейра и Ферейра, a четвертый Вильгельм, живет в северном монастыре для надзирания. Родом все Португальцы). [77]

147. Сюань-ву-мынь, южные к западу ворота Внутреннего города, при династии Юань назывались Шунь-чен-мынь; настоящее имя получили в 1439 году, но в разговорах более употребляют последнее имя, и произносят ошибочно: Шунь-чжи-мынь.

148. Сян-фань, или Слоновый двор, от ворот Сю-ань-ву-мынь на запад; построен при династии Мин, около 1500 года. Тогда находилось в нем множество слонов, ныне же не более осмнадцати. Слоны сии употребляются при торжественных Государевых церемониях. Приучают их хоботом бить в бубен, подбирать деньги, и проч.

149. Жун-цинь-ван-фу, дворец Князя Жун-цинь-ван, в улице Лао-лай-цзе, почти y западной городской стены.

Красного знамени с каймой трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с простым Красным знаменем, от переулка Ян-жеу-ху-тхун на юг до Дань-пхай-лэу, с синим знаменем с каймою от переулка на запад до городской стены.

150. Шуан-тха-сы, монастырь, на улице Си-чан-ань-цзе; основан при династии Гинь Государем Чжан-цзун, около 1200 года. При династии Юань назван Цин-шэу-сы. В нем находятся два обелиска (субарги): один о девяти, другой о семи поясах; сооружены [78] в честь двум Хутухтам Тибетеким, которых имена значатся в надписях на обелисках. При династии Мин, сей монастырь был уничтожен, но при настоящей, в правление Цянь-лун, возобновлен. Он при династии Юань стоял подле самой городской стены.

151. Ду-чен-хуан-миао, обыкновенно Чен-хуан-миао, храм, на западной стороне Императорского города, на улице Цзю-син-бу-цзе; при династии Юань назывался Ю-шен-ван-лин-им-миао. С 1З29 года Чен-хуан, т. е. покровитель города, пожалован титулом Ху-го-бао-нин-ван, т. е. Князь, охранитель царствующего дома и блюститель тишины, а супруга его — Княгинею того ж титула. В правление Юн-лэ (около 1413), храм сей переименован Да-шен-лин-цы, a при настоящей династии назван Ду-чен-хуан-шао. Он почитается одним из великолепнейших. В нем находится семь каменных памятников, с надписями от времен династии Юань (Подобные сему посвященные духам храмы вообще суть монастыри, порученные Даосам, и основаны были Государями более по убеждению сих мнимых последователей Философа Лао-цзы).

152. Пху-шеу-сы, мечеть, в улице Цзинь-ши-фан-цзе; принадлежит Туркистанцам; над дверьми написано: Намац. [79]

153. Да-мо-су-вань-фу, дворец Князя Да-мо-су-ван, по улице Цзинь-ши-фан-цзе, на восточной стороне.

154. Фэу-чен-мынь, западные к югу городские ворота, при династии Юань назывались Пьхин-цзэ-мынь, а настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах обыкновенно называют их Пьхин-цзэ-мынь.

155. Ли-дай-ди-ван-миао, т. е., храм Царям всех династий просто Ди-ван-миао, т. е. храм Царям; на улице Фэу-чен-мынь-да-цзе, лицем к югу; основан в 1522 году, на месте бывшего монастыря Бао-ань-сы. Здесь приносятся жертвы всем Царям и славным великим мужам. При настоящей династии сей храм распространен, a в 1766 году покрыт желтою черепицей. Сянь-ди и Шунь-ди, Императоры правлений Юн-чжен и Цянь-лун, самолично приносили здесь жертвы, и, в знак сего, поставили памятники с надписями.

Примечание. Для жертвоприношения Царям, в 1373 году основан был храм в городе Цзин-лин (Ныне Чань-чжеу-фу, под 51о 50' 56 северн. широты, под 3о 24' 17 долготы от Пекинского полуденника). В начале правления Цзя-цзин (1522) основан храм в Пекине для жертвоприношения трем Хуан, пяти Ди, [80] трем великим Князьям и основателям царствующих домов: династии Хань Государю Гуан-ву, династии Тхан Государю Тай-цзун, династии Сун Государю Тхай-цзу, династии Юань Государю Ши-цзу (Хубилаю). В 1545 году Хубилай был лишен почести жертвоприношений, но сие не одобрено учеными мужами. Настоящая династия вновь постановила приносить жертвы Хубилаю и династии Мин Государю Тхай-цзу. В 1722 году Жинь-ди, Император правления Кхан-си, приказал в храме поставить всех царствовавших Государей, исключая беззаконных, которые, будучи убиты от подданных, с жизнию потеряли престол для своего потомства. По сему поводу Министры представили, чтобы поместить в храме законных Царей всех династий, и купно Государей династий Ляо и Гинь, исключая Государей династии Хань в Чен-ду, восточной и западной Цзинь, Юань-вэй и младших пяти династий, которые, как побочно царствовавшие, не могут быть причислены к законным династиям. В 1776 году, Император Шунь-ди, не желая преступить воли Августейшего своего деда, приказал Совету подать мнение, в силу которого династии Хань Государь Чао-ле (Лю-бэй), династии Цзинь Государь Янь-ди, династии Вэй Государи Тхай-ву и Дао-ву, Мла Чжеу Государь [81] Ши-цзун, все почтены жертвоприношениями. Что касается до Государей династии Мин, то Шен-цзу, (Государь правления Кхан-си) исключил только двух: Шен-цзун и Си-цзун, как виновников погибели царства, a Государя Минь-ди, павшего купно с престолом, почтил жертвами в храме. Шунь-ди, прадед ныне царствующего Государя, еще отринул из династии Хань Государей Сюань-ди и Лин-ди, a из династии Мин Государей Шень-цзун и Си-цзун, дабы сие служило уроком для прочих. Таковая честь и поношение, таковое избрание и отвержение, по мнению ученых, нимало не погрешительны, и все будущие веки не могут не признать оных справедливыми.

Красного знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с желтым знаменем, от восточного конца переулка Ма-чжуан-юань-ху-тхун, с красным знаменем с каймою, от Императорского города к западу до городской стены. Здесь примечательные места суть:

156. Бай-тха-сы. т. е. монастырь белого обелиска, y торжественных ворот Хэ-цaoси-фан, на северной стороне улицы Пьхинь-цзэ-мынь-да-цзе; основан при династии Ляо в правление Шеу-лун (около 1100 года), при династии Юань в 1271 году наименован Да шен-шеу-вань-ань-сы, [82] при династии Мин в правление Тьхянь-шунь (около 1460), переименован Mиаo-ань-сы, при настоящей династии в правление Кхан-си поновлен. В 1819 году еще был перестроен.

Примечание. В сем монастыре есть обелиск, обмазанный белою известкою, от чего монастырь и название получил. Обелиск построен при династии Ляо, во 2-е лето правления Шеу-чан для Шери Шагя-муниева, основателя веры Индейской. Внутри положено 20 крупинок шери, 2000 цаци или малых обелисков из благовонного состава и пять экземпляров священных книг Долони. В 1271 году Хубилай открыл сей обелиск, и увидел в каменном кивоте медный сосуд, наполненный благовонною жидкостию белого цвета. Шери окрепло круглыми шариками, на подобие золотых просяных зерен. Под дном сосуда нашли медную монету, на котором отлиты четыре гиероглифа: Чжи-юан-тхун-бао, т. e. ходячая монета правления Чжи-юань (Хубилаева). Император и Императрица, увидев сию деньгу, исполнились сугубым благоговением. Они взяли шери, и великолепнее украсили обелиск. По углам повешены были яшмовые песты, крыльца обведены мраморными перилами, к свесам подвешен пышный подзор; самый обелиск одет жемчужною сеткой. Одним словом: [83] искуство в украшении обелиска могло почитаться редким, как в древния, так и новейшие времена. Обелиски обыкновенно бывают широки в основании, в верху остры. Сей же, напротив, к основанию остр, a к верху широк на подобие желчи, на оборот повешенной. Верх его, на подобие шеи, возвышается, постепенно съуживаясь, и на макушке своей держит огромный бронзовый круг, подобный подносу круглому, на котором еще поставлен небольшой бронзовый обелиск. В 1465 году сделано вкруг сего обелиска 108 кирпичных подставок для лампад (Шери должна быть струпина с болячки на лбу какого либо угодника, произшедшей от ударения земных поклонов. Ныне составляют из муки род теста, из которого наделав пилюлек, кладут в сосуд и закуривают. Над сим сосудом читают молитвы около двух месяцев. Если читающий молитвы чист душою и телом, то пилюльки не могут испортиться, напротив, делаются нетленными и многоцелебными. Касательно деньги, не трудно догадаться, что Хутухта, ныне называемый Далай-Ламою, желая побудить Хубилая к литию монет, которой Монголы с покорения Китая еще не имели, предварительно вымыслил форму оной, и тайно вложил в обелиск, будто бы она Богом ниспослана для образца).

157. Си-сы-пхай-лэу, т. е. западные четверо торжественных ворот, на восточном [84] конце улицы Пьхин-цзэ-мынь-цзе, на перекрестке двух больших улиц.

158. Вай-фан-гун-гуань, т. е. иностранное подворье, просто же Сы-и-гуань. В сем подворье остановляются: Туркистанцы, Тангуты, Горкинцы, Люцюсцы, Сиамцы и другие Индейцы, с данию в Пекин приезжающие. Сие же подворье приготовлено было и для Англичан в 1816 году.

159. Чжуан-цинь-ван-фу, дворец Князя Чжуан-цинь-ван, y северного угла Императорского города.

160. Си-чжи-мынь, западные к северу городские ворота Внутреннего города; при династии Юань назывались Хо и-мынь, настоящее же имя получили в 1676 году. Они тем замечательны, что цитадель имеют четвероугольную.

161. Суй-юань-гуань, монастырь, по улице Си-чжи-мынь-да-цзе, к востоку, на северной стороне; просто называется Цао-гун-гуань. Основан при династии Мин; при настоящей в 1768 году перестроен. Здесь в новый год от 1-го до 10-го числа бывает многолюдная ярмарка.

162. Чун-го-сы, монастырь, от ворот Си-чжи-мынь на восточной стороне, по улице Си-сы-пхай-лэу-да-цзе, в переулке. При династии Юань было два монастыря Чун-го-сы: восточный и западный. Настоящий есть западный, [85] переделанный из дома Министра Тохто. При династии Мин, в правление Сю-ань-дэ (после 1426) наименован Да-лун-шань-сы, a в правление Чен-хуа назван Да-лун-шань-ху-го-сы. При настоящей династии, в правление Цянь-лун, поставлен здесь памятник, на котором сей монастырь назван Ху-го-сы. Ныне вообще употребляют сие последнее имя. Здесь ежемесячно в 7 и 8, 17 и 18, 27 и 28 числа бывает ярмарка, на которую сносят товары со всего города.

Примечание. Монастырь сей построен во время Хубилая, и с того времени поныне принадлежит ламам. При династии Мин в нем жили Тибетские Хутухты. Все сие явствует из многих каменных памятников, доселе в монастыре сем существующих.

163. Дэ-шен-мынь, северные к западу ворота; при династии Юань назывались Цхянь-дэ-мынь; настоящее имя получили в 1З76 году.

Желтого знамени три дивизии: Маньчжурская, Монгольская и Китайская, расположены от Гу-лэу к западу до городской стены, от северной стены городской до улицы Ма-чжуан-юань-ху-тхун, где смежны с красным знаменем.

164. Цзи-шуй-тхань, Ши-ча-хай и Лянь-xya-nxаo-цзы, известные под общим [86] именем Цзинь-чен-хай, т. е. дворцовое озеро; от северной стены Внутреннего до самого Императорского города, составляет обширный водоем. Воды его берут начало из западных и северных гор двумя источниками: И-мэу-цюан и Ма-ян-цюань; обошед гору Вун-шан, собираются в озеро Кхунь-мин-ху (Лежит верстах в 15-ти от Пекина на юго-запад), из которого выходят каналом на юго-восток. Сей канал идет к востоку под именем Чан-хэ, a за воротами Си-чжи-мынь принимает имя Гао-лян-хэ, и потом разделяется на два рукава, из которых один, поворотив на юг, обтекает Внутренний город с западной и южной стороны, и наконец за воротами Дун-бянь-мынь впадает в канал Да-тхун-хэ; другой, поворотив к северу y северо-западной городской стены, составляет озеро, которое в восточном конце еще разделяется на два канала. Один, протекая на восток, окружает Нэй-чен с северной и восточной стороны до моста Да-тхун-цяо, что близ юго восточной угловой башни, где принимает имя Да-тхун-хэ, иначе Тхун-вэй-хэ; второй, на запад от ворот Дэ-шен-мынь, вошед в Нэй-чен, скопляется в обширном водоеме, который тремя отдельными озерами [87] простирается до Императорского города. Из сего водоема на юго-востоке, при мосте Ван-нинь-цяо, отделяется канал, который под именем Юй-хэ втекает в Хуан-чен, проходит подле восточной стены его в Нэй-чен, a потом за стеною соединяется со внешним каналом. Второй канал, отделившись на юге y моста Бу-лян-цяо, входит в Хуан-чен, и потом в Западный сад. После сего делится на несколько рукавов, наполняет озеро Тхай-и-чи, окружает дворцовый город, и наконец в юго-восточном углу Императорского города соединяется с каналом Юй-хэ.

Примечание. В правление Хубилаево, в 129З году, прокопан канал Тхун-вэй-хэ, иначе Да-тхун-хэ, и множество ключей от западных и северных гор сведены в один водоем, Сим каналом суда с хлебом приходили в водоем Цзи-туй-тхань. Но в то время, как дом Мин перестроивал столицу, водоем сей перерезали на двое, от чего ширина и длина водоема ныне приняли иной против прежнего вид. И так нынешний y ворот Дэ-шэн-мынь водоем а) Цзи-шуй-тхань, несколько на юго-восток водоем b) Ши-ча-хай, еще далее на юго-восток с) Лянь-хуа-пхао-цзы, в существе своем один и тот же. [88]

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ПЬХИНЬ-ЦЗЭ-МЫНЬ.

Си-юе-тхань, т. е. жертвенник вечерней луны за воротами Пьхинь-цзэ-мынь; это есть западный храм. В нем жертвенник имеет вид четвероугольный. Лицем обращен к востоку, в один ряд, в поперешнике содержит 40 футов, в вышину четыре фута и шесть дюймов; с лица выложен золотистым кирпичем, крыльцо с четырьмя сходами из белого мрамора, из коих каждый в шесть ступеней; внутренняя ограда четвероугольная, в окружности содержит 94 сажени и семь футов, в толщину два фута и три дюйма. В ограде прямо на восточную сторону трое ворот: на западной, южной и северной стороне по одним воротам. (В лета): чеу, чень, вэй, сюй, т. е. в чотные: 2, 4, 6 и 8-м, приносит жертву Государь сам; a в прочие отправляет чиновников. Ежегодно приносят жертву в день осеннего равноденствия, в шесть часов пополудни. На жертвеннике лицем к востоку поставляют желтую таблицу с темною надписью: место Духа ночного света; еще три зеленые таблицы с золотыми надписями: место Духов 28 созвездий. Место Духов звезд небесных, место Духов пяти планет: Юпитера, Марса, Сатурна, [89] Венеры и Меркурия. Основан в одном году с жертвенником солнцу.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ СИ-ЧЖИ-МЫНЬ.

Юй-дао, каменная мостовая, проведенная на 20 ли от столицы до дворца Юань-мин-юань.

Гао-лян-хэ, река в пол ли от ворот Си-чжи-мынь к западу; еще чрез пол ли мост Гао-лян-цяо. Выше моста река сия называется Чан-хэ, т. е. долгая река: это есть канал, вытекающий из южной часта озера Кхун-мин-ху. Смотри выше Цзи-шуй-тхань.

Цзи-лэ-сы, монастырь, в трех ли от ворот Си-чжи-мынь, основан около 1475 года. В сем монастыре есть библиотека и садик, в коем содержат множество различных цветов, по большой части в банках. Знатные фамилии, даже Князья и Княгини, ездят сюда прогуливаться.

Вань-шеу-сы, далее от Цзи-лэ-сы на запад, великолепный монастырь, сооруженный в 1577 году. Здесь в последней половине четвертой луны бывает гулянье. Стоит на левом берегу канала Чан-хэ.

Чан-гунь-юан, т. е. дворец вечной весны, есть увеселительный дворец в южном [90] Хай-дянь, в окружности содержит 1060 сажен. Прежде здесь была дача одного сродника дому Мин. Настоящей династия Государь Жинь-ди на прежнем месте построил новую дачу. составляющую нынешний Чан-чунь-юань, находящийся в одной ли от дворца Юань-мин-юань к югу. Он со всех сторон представляет густой лес с горами, беседками и каналами.

Си-хуа-юань, увеселительный дворец, по западную сторону дворца Чан-чунь-юань, на берегу реки. Пред самым садом есть пруд с кувшинчиками; на берегу пруда построено четыре домика для пребывания Царевичей.

Юань-минь-юань, обширный увеселительный дворец, на одну ли от дворца Чан-чунь-юань на севере: имеет 18 ворот. Множество различных простых, но прекрасных зданий; очаровательные сады с реками и прудами, составляют совершенство его. В сем дворце Государь препровождает большую часть лета.

Вун-шань, гора, в 50 ли от столицы; в пяти ли от дворца Юань-мин-юань к юго-западу. В 1761 году переименована в Вань-шеу-шань. Кроме множества прекрасных беседок и других строений с разновидными и блестящими кровлями, разбросано лежащих по южной и северной стороне, на вершине ее стоит здание Италиянской Архитектуры, [91] а внизу перед него озеро Си-ху (Оно же называется Кхунь-мин-ху), которое есть ни что иное как водоем, куда стекаются воды ключей Юй-цюань и Лун-цюань. Оно прежде в окружности имело не более десяти ли, a с 1761 года, будучи разширено, получило до 40 ли. Вид сей горы, особенно с южной стороны, весьма величествен.

Могила славного Е-люй-чу-цай, служившего при Чингис-Хане, a потом при Хане Угэ-дэе Министром; лежит при южной подошве горы Вань-шеу-шан. В 1751 году, по повелению правительства, сооружен ему храм, и поставлен каменный памятник с надписью. Прежний храм над его могилою давно развалился, но в 1628 году еще существовал; каменные статуи его и его супруги представлены были в храме в сидячем положении; борода его и усы простирались ниже колен тремя клоками.

Юй-цюань-шань, гора, в пяти ли от Вун-шань на севере. Династии Гинь Государь Чжан-цзун в 1196 году построил здесь дорожный дворец. При династии Юань и Мин; место сие служило для прогулок царских. При настоящей династии, дворец оный наименован Цзин-мин-юань. Сия гора получила имя от вытекающего из нея источника [92] Юй-цюань, который бьет из каменной расселины, и при самом выходе производит бассейн, до 30 футов пространством. Воду имеет светлую и столь приятную, что Китайскими Государями признана первою во всем Государстве. На вершине горы еще видны остатки дворца династии Гин. Подошва горы покрыта густыми рощами, a на самой вершине двое мраморных торжественных ворот, которые весьма далеко видны.

Сян-шань-сы, монастырь, при котором увеселительный дворец Цзин-и-юань, в 10 ли от Юань-мин-юань на западе.

Цзин-и-юань, загородный дворец, лежащий от горы Вань-шеу-шань на северо-западе, в обширной пади высоких западных гор; представляется в густом лесу. Внутри сего дворца находится великолепный монастырь Хун-гуан-сы; здесь много и других храмов, которые постепенно одни над другими возвышаются, и рассеяны по холмистым вершинам в привлекательнейшей картине. Сие место почитается одним из прекраснейших, и в своих видах содержит двадцать восемь красот или пленительных местоположений. Сян-шань есть общее название сей горе с ее окрестностями. [93]

ВАЙ-ЧЕНЪ.

Сей город есть ничто иное, как южное предместие столицы, которое обведено стеною, единственно потому, что в нем находятся два жертвенника и великое стечение торговых и приезжающих людей. Не смотря на пространство города, он мало достопримечательных вещей содержит. Всем военным, равно и статским чиновникам, из военного звания происходящим, запрещено жить и даже ночевать в оном. Но как Нэй-чен почитается военною крепостью, и не смотря на то, что ныне превращен в торговый город, строгость воинских правил по наружности еще соблюдают в нем, то все удовольствия, в которых и чиновник и разночинец ищут отдыха и развлечения, все приятности и утехи жизни, к которым и юный и старый спешат с заботливостию, сосредоточены во Внешнем городе. Места по близости ворот Цянь-мынь, особенно улицы Сянь-юй-кхэу и Да-ша-лар с их окрестностями считаются первыми по их увеселениям. Он служит еще складочным местом товаров [94] для всей столицы с ее окрестностями; по сим причинам весьма многолюден, Нэй-чен имеет свое разделение на восемь частей, по числу знамен. Вай-чен не подлежит законам Внутреннего города, но в своем местоположении представляет не меньшую удобность разделить его на две обширные половины, восточную и западную.

ВОСТОЧНАЯ СТОРОНА.

В восточной стороне примечательные места суть:

165. Гуань-ин-да-ши-миао, храм, внутри цитадели, на восточной стороне. В нем есть камень с надписью о переправлении столицы в правление Вань-ли.

166. Гуань-ин-миаo, храм Генералу Гуань-юй, внутри цитадели, на западной стороне. Оба сии храмы казенные. Первый принадлежит секте монахов Дао-сы, второй — секте монахов Хо-шан.

П. П. В последнем храме ежемесячно в 1-е и 15-е число приходит множество чиновников и разночинцев для поклонения кумиру Гуань-ди; причем редкие не вынимают гадательных жеребьев. Чиновники и ученые наипаче верят оным жеребьям. Настоящая династия Цин, подобно прежним, узаконила воздавать всеместное почтение только двум великим мужам: философу [95] Кхун-цзы и полководцу Гуань-юй. Последнего исключительно почитает своим покровителем: почему в честь ему построены от правительства во всех городах храмы. В Пекине в каждом присутственном месте, даже и в Русском подворье, есть храм ему. Чиновники и ученые сим только двум мужам покланяются. Хотя и Лао-дань (Иначе Лао-цзы) правительством удостоен почтения: но он, не смотря на сие, почитается основателем мечтательной Философии, разрывающей связи гражданского общежития.

167. Чжен-ян-цяо, за воротами Чжен-ян-мынь, с тройным проходом каменный мост чрез городской канал.

168. Юй-цзао-чи, обыкновенно Цзин-юй-чи, т. е. прудки с золотыми рыбами; лежат по северную сторону жертвенника Небу. Здесь распложают золотых рыбок для продажи. Сии прудки суть небольшие четвероугольные ямы, отделенные одна от другой узкими гатями. Место сие на юг простирается до жертвенника Небу. Но ныне как пруды, так и болотистые окрестности их имеют отвратительный вид, и остаются в небрежении со стороны правительства. [96]

169. Дун-сяо-ши, просто Сяо-ши, т. е. малая ярмарка; занимает не более десяти му пустого места. Ежедневно поутру собираются сюда с разными товарами, но более с поношенным платьем и мехами. Ярмарка сия в десять часов пополуночи прекращается; почему иногда и называется Цзао ши, т. е. ранним рынком.

170. Цзинь-чжунь-миао, храм полководцу Ио-фей, от малого рынка на западе; построен при настоящей династии, в правление Кхан-си. Внутри полисада пред воротами по сторонам дороги стоят две статуи чугунные; с прихода на левой стороне стоящая представляет династии Сун Министра Цин-гуй, a другая жену его; обе сии статуи вылиты стоящие на коленах с завязанными назад руками и спиною к храму. Так прежде y Китайцев ставили преступников пред судиями. (Министра Цин-гуй обвиняют в том, что он по возвращении своем из плена от Маньчжуров, тайно держал сторону неприятелей, и когда сделался Министром, то хитрыми средствами остановлял успехи Китайских Генералов, и лучших из них погубил под разными предлогами. В числе последних первым считается Ио-Фей, в честь которого сей храм сооружен. Память Министра Цин-гуй, как изменника отечеству, и поныне в таком омерзении, что проходящие мимо сих статуй то плюют на них, то пинают ногами. От пинков самый чугун истерт в некоторых местах) [97]

171. Тьхянь-тхань, т. е. жертвенник небу, построен в 1420 году; обведен стеною, имеющею в окружности девять ли и 13 шагов. В нем находятся:

а. Юань-цю, т. е. круглый холм, так называют жертвенник небу. Жертвенник сей имеет круглую фигуру, в подобие небу; лицем обращен к югу; состоит из трех рядов, один на другом лежащих. Верхний ряд в поперешнике содержит 59 футов, в вышину девять футов; втором ряд или средний в поперешнике 90 футов; нижний ряд в поперешнике содержит 162 футов оба в вышину имеют по девяти футов и одному дюйму. Верхний ряд складен из девяти рядов камней, каждый ряд из девяти кусков, что составляет восемьдесят один, второй ряд из 162, третий ряд из 243 кусков. Каждый ряд имеет крыльцо о четырех сходах с девятью ступенями из белого мрамора. Верхний ряд имеет перильных мраморных столбиков 72, второй 108, третий 180, что составляет 360, т. е. число градусов, на которые разделено небо. Вутренняя ограда имеет круглую фигуру, в окружности содержит 106 сажен 4 фута, в вышину пять футов и девять дюймов. В сей стене четверо ворот, каждые о шести столбах, с тремя проходами, т. е. на каждой стороне одни малые ворота, [98] но тройные. Столбы, перекладины и пороги из белого мрамора, a полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. За сею стеною на юго-восток один очаг для сожигания дров, т. е. для жертвоприношения, в вышину девяти футов, в окружности семи, обложен муравленым израсцем; жертвенная яма одна; по сторонам ворот на юго-востоке расставлены четыре курильницы для благовоний. За северными воротами стоит:

б. Хуан-цюнъ-юй, или храм Небу, лицем к югу; в окружности имеет восемь колонн, круглый навес и золотую на верху маковицу; основание его вышиною в девять футов, в поперешнике пяти сажен девяти футов и девяти дюймов; перильных каменных столбиков сорок девять. На восточной, западной и южной сторонам, крыльца с тройным сходом, каждый о четырнадцати ступенях. По сторонам два боковые корпуса, каждый в пять звеньев с боковым крыльцом. Храм и боковые корпусы покрыты черепицею блестящего вороного цвета. Ограда сего храма имеет круглую фигуру, в окружности пятидесяти шести сажен шести футов и осьми дюймов. На южной стороне трои ворот на высоком основании и с каменными перилами. На лицевой и внутренней стороне крыльца [99] с тремя сходами, каждый о пяти ступенях. За восточными воротами внешней стены в северо-восточном углу стоят жертвенная кладовая и жертвенная поварня, каждая в пять звеньев. Крытый колодезь, кладовая с жертвоприносительною утварью, кладовая с музыкальными орудиями, кладовая с жертвенными приношениями, все в три звена. Еще на восток есть бойница для убою скота, и крытый колодезь. За сею стеною еще внутренняя стена, имеющая четверо ворот: восточные Тхай-юань-шань, южные Чжао-нын-мынь, западные Гуан-ли-мынь, северные Чен-чжен-мынь, все с полотенцами, покрытыми киноварью, с позолоченными гвоздями, которых вдоль и поперег по девяти. За воротами Чжао-нын-мынь на восточной и западной стороне, по одним торжественным воротам из мрамора.

в. Ци-нян-дянь, т. е. храм для моления об урожае хлеба, от ворот Чен-чжен-мынь на севере. Жертвенник в нем круглый, лицем к тогу, в три ряда, из коих верхний в окружности имеет 215, средний 232 3/5 нижний 250 футов. Снаружи обложен золотистым израсцовым кирпичем, и обведен перилами, из 420 столбиков. Крыльца на южной и северной стороне о трех сходах, на востоке и западе об одном сходе; в верхнем и среднем ряду [100] имеют по девяти ступеней, a в нижнем десять. На сем жертвеннике построен круглый храм, имеющий как внутри, так и вне по 12 столбиков или колонн, кровля о трех свесах с позолоченною на верху маковицею; на правой и левой стороне боковые корпусы, каждый из девяти звеньев, все покрыты вороною израсцовою черепицей. Внутри вороша Ци-нянь-мынь на высоком основании с каменными перилами; с лицевой и задней стороны крыльца, каждое о трех сходах в одиннадцать ступеней. За воротами на юго-восточной стороне один очаг для сожжения жертвенных дров, одна яма для зарывания, и пять курильниц для возжигания благовоний. Внутренняя ограда в окружности содержит 190 сажен семь футов и два дюйма. Ворот четверо. За северными воротами:

г. Хуан-цянь-дянь, т. е. храм Августемшему Небу, покрыт израсцовою черепицею, лицем обращен к югу. На лицевой стороне крыльцо о трех сходах, на юге и западе об одном сходе, каждый в девять ступеней; перильных столбиков шестьдесят девять. За восточными воротами внутренней ограды, длинные флигели: один в семдесят два, a другой в двадцать семь звеньев; жертвенная кухня и крытый колодезь; за ними флигель в семнадцать звеньев [101] и скотобойная. Оные здания служат для поклажи разных жертвенных сосудов и для укрытия во время дождя или снега. За сего стеною еще есть стена, имеющая ворота с трех сторон: с восточной, западной и северной. На юге смежен с вор. Чен-чжен-мынь, от которых к северо-западу:

д. Чжай-гун, т. е. дворец очищения, лицем к востоку. Настоящая тронная в пять звеньев, на высоком основании, с каменными перилами и крыльцем о трех сходах. Пред крыльцем на левой стороне каменная беседка с медною статуею, представляющею душевно очищающегося человека. На правой стороне каменная же беседка с памятником времени. Задняя престольная в пять звеньев, боковые же в три звена. Внутренняя стена в поперешнике содержит сто двадцать три сажени девять футов и девять дюйзюв. Посредине трои ворот, a по сторонам их еще по воротцам. За внутреннею стеною канал, чрез который на лицевой стороне три каменных моста, да на правой и левой стороне по одному. В северо-восточном углу башенка с колоколом. Внешеяя стена дворца в окружности содержит 198 1/5 сажени, вкруг обнесена крытым ходом, из 163 звеньев состоящим, и еще обведена глубоким каналом.У дворцовых ворот каменные мосты [102] такие же, какие и в столичном дворце. За воротами Гуан-ли-мынь на северо-западе есть контора жертвенной музыки, лицем к востоку, с воротами о трех звеньях. внутри есть тронная Нин-си-дянь в пять звеньев, а позади другая Сянь-го-дянь, в семь звеньев. Здесь множество находится других зданий.

Юань-цю и Ци-нянь-дянь, оба сии храма обнесены всего шестью стенами. Внутренняя стена имеет из вышину одиннадцать футов, толщины в основании девять, вверху сем футов, окружностью 1286 сажен один фут и пять дюймов. Внешняя стена содержит в вышину одиннадцать футов и пять дюймов, толщина в основании восемь, вверху шесть футов, в окружности 1987 сажен пять футов; на западе двои ворот: южные и северные, в одной линии; южными входят в жертвенник Небу, северными — в храм Ци-нянь-дянь.

В жертвеннике Небу колодезь имеет весьма приятную и холодную воду. Здесь родится спаржа, которой нигде, кроме сего места, не находится, и еще права му-сюй (linaria), из которой солдаты вываривают на продажу пластырь, весьма пригодный в женских болезнях (Жертвенник (Тхань) собственно есть название возвышенной площади, на которой приносятся жертвы: но и все принадлежащие к нему здания, обнесенные стеною, также носят название жертвенника). [103]

172. Дунь-бянь-мынь, северные ворота Внешнего города, лежат в северо-восточном углу с небольшим предместием.

173. Гуан-цюй-мынь, восточные ворота Внешнего города, с обширным предместием.

174. Цзо-ань-мынь, юго-восточные ворота Внешнего города, с обширным предиместием.

175. Юн-дин-мынь, прямоюжные ворота Внешнего города, с небольшим предместием; отселе до ворот Чжен-янь-мынь проведена мостовая из больших кусков гранита.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ ДУН-БЯНЬ-МЫНЬ

Да-тхун-цяо, мост y самых ворот Дун-бянь-мынь, около которого все каналы, внутри и вкруг столицы протекающие, соединяются в один, и принимают имя Да-тхун-хэ, иначе Тхун-вэй-хэ.

Тхунъ~вэй-хэ, канал, приемлющий начало из ключей Шень-шань-цюань и Юй-цюань, воды которых чрез южное отверстие озера Си-ху идут в столицу, образуют большой водоем Цзи-шуй-тхань; и озеро в западном саду, a из столицы, вышед на [104] восток, принимает при мосте Да-тхун-цяо название канала Тхун-вэй-хэ. Сей канал чрез 40 ли ниже при городе Тхун-чжеу впадает в реку Бай-хэ. На сем пространстве построено пять каменных шлюзов для скопления воды, ибо на 40 ли от Тхун-чжеу до Пекина есть до 50 футов возвышения. К каждому шлюзу приписано 180 человек. На сих шлюзах для провоза хлеба содержат 300 водоходных судов. канал сей прокопан при династии Юань Астрономом Го-шеу-цзин в 1289 году, и всего течения от его вершин (ключей) до Тхун-чжеу считается 164 ли и 104 шага. Он составляет начало подвозного канала, по-Китайски Юнь-хэ, (Европейцами — Императорским называемого).

ЗА ВОРОТАМИ ГУАН-ЦЮЙ-МЫНЬ

Шень-му-чан, т. е. площадь священного дерева, в двух с небольшим ли от сих ворот. При династии Мин, в правление Юн-лэ (около 1410 года), сие дерево еще было на корню и, по долговечности своей, тогда еще почиталось редким и священным. Есть песнь сему дереву, по повелению правительства, на казенном памятнике вырезанная (Дерево сие есть осиновое, и упало, как сказывают, назад тому около 200 лет. С начала было източено червями, но со временем окрепло, a теперь в длину имеет около 60 футов, внутри несколько дупловато, к верху разщепалось, в корню содержит около шести футов в поперешнике. Лежит на земле при своем корню, a для сохранения от дождя сделан над ним сарай, тесом покрытый, но в пренебрежении со стороны надзирателей). [105]

ЗА ВОРОТАМИ ЮН-ДИН-МЫНЬ.

Лян-шуй-хэ, речка, составившаяся из ключа Фын-цюань текущего с запада на восток. Она проходит северною стороной южного зверинца, и наконец, ушед в сей зверинец, соединяется с прочими водами. В 1773 году она прочищена на 8000 сажен. Смотри Лун-шань.

Би-сяюан-цзюн-миао, монастырь по северную сторону южного зверинца, на левом берегу реки Лян-шуй-хэ, y моста Юн-шен-цяо; обыкновенно называется Нань-дин. Сей великолепный монастырь содержится правительством, и принадлежит монахам Дао-сы. Ежегодно в первый день пятые луны бывает из Внешнего города к сему монастырю духовная процессия с идолопоклонническими хоругвиями и кадильницами (которые демон умудрил их сделать в подобие Христианских).

Лун-шань, т. е. Драконовы горы, y моста Юн-шен-цяо, на левом берегу, т. е, напротив вышеупомянутого монастыря. В [106] правление Цянь-лун, когда прочищали реку (в 1773), то из илу речного составили ряд холмов, в длину от запада к востоку на три ли, в вышину от 20 до 50 футов. Сии горки название получили от излучистого и холмистого их положения. Оне обсажены были ивами, которых ныне мало осталось. Ежегодно в первой половине пятой луны здесь бывает гулянье. Прогуливающиеся пьют вино и чай в открытых шалашиках, или на холмах, или на берегу речном в балаганах. Летния деревья расстилают тень; водяные нивы тихо волнуются, и представляют подобие прекрасных полуденных стран (Наводнение, случившееся в 1801 году сих горных речек, превратило сии прекрасные места в песчаную и почти бесплодную равнину на великое пространство, от зверинца до гор).

ЗАПАДНАЯ СТОРОНА.

В западной стороне примечательные места суть:

176. Лю-ли-чан, завод, для обжигания израсцовых вещей. При настоящей династии определены были два пристава, Маньчжурский и Китайский, для управления делами по заводу, на котором обжигали пяти цветов [107] израсцовые вещи. Завод сей от юга к северу сжат; но от востока к западу имеет более двух ли длины. Пред двором Лю-ли-чан есть пустое место, на котором в 1-й месяц от 4 до 17 числа ежедневно бывает собрание гуляющих, продаются разные детские игрушки, и представляются разные игры и фиглярства. Улица на юг против сего двора состоит почти из однех лавок с книгами и стеклянными изделиями. Ныне завод Лю-ли-чан служит только складочным местом израсцовых изделий, почему в нем находится одна контора, заведывающая израсцовыми работами: но вещи израсцовые обжигают в западных горах по данным рисункам. Улица, составляющая книжный ряд, также называется Лю-ли-чан.

177. Си-бянь-мынь, западные боковые ворота, в северо-западном углу Внешнего города.

178. Гуан-нин-мынь, ворота на западной стороне Внешнего города. При династии Юань назывались Чжан-и-мынь, да и ныне более называются последним именем.

179. Фа-юань-сы, иначе Минь-чжун-сы, монастырь основанной в 645 году. На восточной и западной стороне оного находятся два обелиска, вышиною около ста футов, сооруженные Генералами Ань-лу-шань и Ши-сы-мин (два полководца, бывшие после мятежниками). [108] Династии Мин в средине правления Чжен-тхун (около 1445 года), переименован был Цзин-фу-сы, при настоящей династии в 17З1 году, от казны перестроен и наименован Фа-юань-сы; лежит против загородного дома Тхао-жань-тьхин к северу.

180. Тхао-жань-тьхин загородный дом, построенный в 1709 году чиновником Цзян-цзао. Он взял наименование дома из следующих стихов славного династии Тхан стихотворца Бай-цзюй-и: ,,Я теперь жду нового вина домоделанного, чтобы еще попить и повеселиться с тобою." Ныне ученые и чиновники часто посещают сие место для прогулок: ибо дом сей превращен в монастырь вместе с трактиром съестным. Стоить на возвышенном холму, и окружен сельскими видами; вблизи его находятся бугры, равнины с пшеницею и болота с зеленеющимся тростником; вдали же на северо-востоке столица. Тхао-жань-тьхин, значит: увеселительный дом. Лежит от жертвенника Изобретателю земледелия на запад, неподалеку от южной городской стены.

181. Хэ-лун-тхань, т. е. озеро темного дракона, есть название храма, в котором Государь приносит моление о дожде. Лежит по западную сторону жертвенника Изобретателю земледелия, состоит из озера, при котором построен храм, [109] называемый Лун-ван-тьхин. Оно сделано в 1771 году от правительства. В столице всего три храма, Хэ-лун-тхань называемых; один на запад от столицы, на горе Хуа-мэй-шань, другой в уезде Фан-шань, a третий, здесь описываемый. Сие озеро четвероугольное. Когда вода в нем пересохнет, то на дне остается колодезь, камнем выложенный. На горе Хуа-мэй-шань в средине горы есть большой родник, подле которого сбит и выложен камнем водоем, составляющий Хе-лун-тхань, a над ним на вершине горы стоит Хэ-лун-ван-миао или храм Дракону — Князю, которому собственно приносится моление о дожде. С сего возвышения представляются прекрасные виды: с одной стороны переливающиеся классы, с другой величественные западные горы.

182. Сянь-нун-тхань, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия, иначе Шань-чуань-тхань, т. е. жертвенник горам и рекам; лежит от ворот Чжен-ян-мынь на юго-запад, по западную сторону мостовой внутри ворот Юн-дин-мынь, насупротив жертвенника Небу; обведен стеною, имеющею в окружности шесть ля. В нем находится четыре жертвенника, первый Тьхян-шень-хан, т. е. жертвенник Духу неба; второй Ди-чжи-тхань, т. е. жертвенник Духу земли, третий Тхай-суй-тхань, т. е. жертвенник [110] планете Юпитеру; четвертый Сянь-нун-тхан, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия. В последнем хранятся земледельческие орудия. Порядок сих жертвенников:

а. Сянь-нун-тхан, т. е. жертвенник Изобретателю земледелия, четвероугольный, лицем обращен к югу, в один ряд; в поперешнике содержит 47 футов, в вышину четыре фута с половиною, крыльцо о четырех сходах, каждый сход в восемь ступеней. К юго-востоку есть жертвенник с жертвенною ямой; на севере храм в пять звеньев, в котором поставлена Священная таблица. На востоке жертвенная кладовая, на западе жертвенная поварня, все в пять звеньев. На левой и правой стороне по одному врытому колодцу. На юго-восток Цинь-гын-тхань, т. е. терраса самоличного орания, четвероугольная, в поперешнике содержит 55 футов, с лица одета золотистым кирпичем, вкруг обведена желтым и зеленым израсцем. С южной, восточной и западной стороны имеет по крыльцу с тремя сходами, каждое крыльцо в восемь ступеней; самая терраса обведена мраморными перилами. Пред нею возделываемая пашня, a позади тронная для перемены одеяния, в пять звеньев, лицем к югу, с крыльцем о трех сходах, из которых средний в [111] десять ступеней, a боковые о семи. На северо-востоке жертвенная житница, с круглыми сусеками, a пред нею отделение для убора хлеба. По бокам житницы флигели в 12 звеньев, позади кладовая с жертвоприносительною утварью. Сие место обведено стеною с одними воротами. При каждом возделывании когда Государь сам совершает сей обряд, певчие поют кант из 56 куплетов.

б. Тхай-суй-тхань, т. e. Храм планете Юпитеру, на северо-восток от жертвен. Сянь-нун-тхань. Средний храм в семь звеньев, лицем к югу, с крыльцем о трех сходах, из коих каждый в сем ступеней. Флигели восточный и западный, каждый в одиннадцать звеньев; впереди стоит храм для поклонения, в сем звеньев. На юго-востоке одна курильница для благовоний. Внутренняя ограда жертвенника со всех четырех сторон имеет по трои ворот, в. Шень-чжи-тхань, жертвенник Духам неба и земли; за внутреннею оградою жертвенника Сянь-нун-тхань на юго-востоке; прямо на юг имеет трои ворот, и обведен двойною стеной. Внутри на востоке стоит жертвенник Духу неба, четвероугольный, лицем к югу, в один ряд, имеющий 50 футов в поперешнике, в вышину четыре фута пять дюймов пять [112] долей; крыльцо с четырьмя сходами, все в десять ступеней. От жертвенника на севере поставлены четыре цельных куска серого гранита, с высеченными на них драконами в облаках. Каждый кусок в вышину имеет девять футов два дюйма и пять долей. Здесь приносятся жертвы Духам пяти освященных, пяти владычествующих и пяти обыкновенных гор. Еще два куска, высеченные на подобие рек, a внизу вкруг высечены водоемцы, которые при жертвоприношении наливаются водою. Здесь приносятся жертвы Духам четырех морей и четырех великих рек. Каждый кусок в вышину имеет восемь футов и два дюйма. На восток от жертвенника, не подалеку от каменных кусков, поставлено по одному изображению гор и вод, для приношения жертв Духам именитых гор и великих рек в столичном округе. На западе не подалеку от каменных кусков по одному изображению гор и вод для жертвоприношения Духам именитых гор и великих рек в Империи. Каждое изображение в вышину имеет семь футов и шесть дюймов. Внутренняя ограда в поперешнике содержит 240 футов, в вышину пять футов и пять дюймов. В ограде сей прямо на север трои ворот с шестью столбами, на восток, запад и юг по одним воротам [113] с двумя столбами; столбы, переклады и пороги все из белого мрамора, полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью.

За восточными воротами есть дворец Цин-чен-гун, лицом к югу; средняя тронная в пять звеньев, на высоком основании, с каменными перилами. Напереди и по бокам крыльца о трех сходах, каждый сход в девять ступеней; по сторонам боковые тронные в три звена. Пред тронною каменная беседка с таблицею часов. Внутренняя дворцовая стена на юг посредине имеет трои ворот и по одним по бокам. Наружная или главная стена в окружности содержит 1568 сажен, двои ворот на восток, южные и северные в одной линии. Южными входят в жертвенник Изобретателя земледелия, северными в жертвенник планете Юпитера; каждые о трех проходах с одною калиткою.

25. Ю-ан-мынь, западные вороша в южной стене Внешнего города.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ЗА ВОРОТАМИ Ю-АНЬ-МЫНЬ.

Фын-тхай, название обширному месту, в 18 ли от столицы. Сие место заключает более десяти деревушек, которых жители от древнейших времен занимаются единственно [114] разведением цветов и дерев как цветочных, так и плодовых, и снабжают ими всю столицу.

ЗА ВОРОТАМИ ЧЖАН-И-МЫНЬ.

Лу-чэу-цяо, каменный мост чрез реку Лу-гэу-хэ, в 25 ли от помянутых ворот на западе; служит для проезда чрез реку с севера на юг. Мост сей начали строить в 1189, кончили в 1192 году. В длину имеет около 200 шагов. По бокам во всю длину каменные перилы, на которых высечено безчисленное множество маленьких львов в различных положениях; при Династии Юань и Мин неоднократно поправляли сей мост; при настоящей также; и сверх того в 1698 году, река Лу-гэу-хэ переименована Юн-дин-хэ. На левой стороне моста находится небольшая крепость с гарнизоном и называется также Лу-гэу-цяо. В окружности одни песчаные холмы или равнины, покрытые булыжником и дресвой. Речка Юн-дин-хэ составляется из вод горных, мелка, мутна и весьма стремительно бежит по крупному булыжнику. Во время сильных дождей производит по ее берегам невероятные опустошения.

Прекрасные берега сей речки и окрестные поля уподоблялись наилучшим местоположением южных стран около устья реки Цзян; [115] но в 1801 году Юн-дин-хэ превратила сии прекрасные места в угрюмую, дикую равнину, наполненную песком и дресвою. Вновь народившийся мест прежде всех мест усматривается с Лу-гэу-цяо: и в отношений в сей одной минуте, помянутый мост почитается одною из осьми красот Пекина, под названием: сияние луны в Лу-гэу. Примеч. Перев.

ЗА ВОРОТАМИ СИ-БЯНЬ-МЫНЬ.

Бэ-юнь-гуань, великолепный монастырь Даосов, в одной ли от помянутых городских ворот; это есть древний династии Юань монастырь Тхай-цзи-гуань. Ежегодно первой луны 17, 18 и 19 числа здесь бывает богомолье и гулянье.

Дяо-юй-тхай, т. е. терраса для ужения рыбы; есть увеселительное Государево место, с небольшим прудом рыбным. Сюда Государи династии Гин езжали для прогулок. В 1773 году место сие расчищено и обращено в обширное озеро, для приема вод нового канала от горы Сян-шань. Оно усажено куфшинчиками. На нижнем его конце пред самою террасою находится шлюз для скопления и спуска вод, которые чрез речку Сань-ли-хэ текут в канал, и y ворот Дун-бянь-мынь впадают в Тхун-вэй-хэ. Место сие усажено [116] деревьями, разбросанными по холмикам береговым, и во все лето доставляет удовольствие приходящим сюда для уединенных прогулок. Оно лежит не с большим в четырех ли от ворот Пьхин-цзэ-мынь на юго-запад. Отселе несколько на север, почти против помянутых ворот, лежит великолепное кладбище принадлежавшее Португальским Миссионерам. [121]

ИЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ВЕЩЕЙ ВХОДЯЩИХ В ОПИСАНИЕ ПЕКИHА.

I. Разкрашивание плана.

В Китае для строения употребляют кирпичь, черепицу и известку дымчатого цвета; по сей причине все места, занимаемые строением, означены на плане цветом дымчатым. Дворцовые здания, жертвенники и храмы покрыты желтою черепицей: почему и на плане отличены цветом желтым. Некоторые монастыри, содержимые правительством, также покрыты желтою черепицею: но, не смотря на сие, только Тангутские и Монгольские подведены под сей цвет — в соответствие Ламскому одеянию лимонного цвета. Храмы, здания и самые ограды в монастырях большею частию покрыты красною глиною и киноварью; посему некоторые примечательные монастыри Фоистов и Даосов отличены красным цветом, княжеские дворцы, будучи покрыты зеленою черепицей, и на плане отличены цветом густо-зеленым. Воды означены цветом синеватым; усадьбы цветом зеленоватым; paзделение [122] Вн. города по знаменам — разными красками.

II. Город.

Город есть центр управления и купно центр торговли в известном месте: по ceй причине, исключая казарм для гарнизона и судебных мест для пребывания чиновников, все большие городские улицы обыкновенно состоят из одних трактиров, лавок, фабрик, гостиниц и монастырей. Если и находится небольшое число обывательских домов, то по глухим и удаленным от средоточие города местам. Каждый город, по значению сего слова, должен быть обведен стеною; a без сей принадлежности не может носить названия города.

III. Ворота.

Ворота городской стены, как по образу наружного зодчества, так и самою основою, во многом сходствуют с обыкновенными палатами. Ворот, исключая в простых домах, находится три вида. Первый вид составляют городские ворота, о которых дано понятие при описании Внутреннего города. Второй вид составляют публичные ворота, состоящие из одноэтажного [123] здания, с одним, тремя и пятью проходами. Сии ворота, до их наружному виду, не отличаются от обыкновенных палат; но, вместо лицевой и задней стены, имеют двустычный остов с третьим рядом столбов, на которых, по самой средине в длину здания, повешены воротные полотенцы. Таковые ворота строятся при публичных зданиях, как-то: при дворцах, храмах, монастырях и присутственных местах; состоят из трех и пяти звеньев, как где дозволено законами: но более трех проходов иметь не могут, исключая ворот царского дворца, которые с пятью проходами. Монастырские ворота имеют другое внутреннее расположение ибо в них полотенцы повешены на месте лицевой и задней стен, a внутри помещены кумиры. Третий вид составляют вороты малые, которые формою несколько походят на обыкновенные вороша разночинцев. Сии ворота состоят из одной рамы, вложенной в стену, из которой только столбики их и кровелька несколько выдаются. Столбики, на которых лежит кровелька, бывают из белого мрамора; но более из тесаного кирпича. Створчатые полотенцы в храмах и на кладбищах бывают или из целых кусков белого мрамора, или из деревянных брусков, покрытых киноварью и лаком. В садах бывают [124] ворота и других видов, как то; совершенно круглые, полукруглые, и пр.

IV. Здания.

Китайские здания вообще имеют остов деревянный, кровлю черепичную, стены кирпичные. Построение начинается тем, что на выбитом из глины с известью буте выводят цоколь из кирпича на один или на два фута от поверхности земли. Наружные углы, a иногда и весь цоколь, выложены длинными камен. плитами. На сем основании разкладывают каменные подстолбия (базаменты) в равном между собою расстоянии, наблюдая, чтобы задния были в симметрии с лицевыми. На сих подстолбиях поставляют деревянные столбы, которые вверху расперты бывают между собою одним, но чаще двумя м тремя брусками. В больших зданиях брусья одного звена, для крепости, связаны бывают с брусьями другого железными полосами. На каждый передний столб с противоположным ему задним кладутся поперечные балки или матицы, на которых утверждают стропила, a к стропилинам приколачивают решетинник, на который настилают свинцовые листы, или гонт, или рогожки, a сверху накладывают слой глины, мешаной с известью, и настилают [125] черепицу. Китайские черепичные кровли тем отличаются от наших, что над каждым швом двух рядов черепицы, обращенной выпуклостию к низу, еще настилают ряд, обращенный выгибом к верху, от чего один ряд кажется возвышенным, а другой углубленным; и сие придает немалую красоту зданию. На краях свеса употребляют особливую черепицу, с некоторыми украшениями. На обыкновенных зданиях черепица одинаковая как в нижних, так и в верхних рядах; на важных же верхняя черепица бывает круглая, на подобие свернувшейся коричневой коры. На самом верху, a в больших зданиях и по бокам кровли, проводят коньки из резного, тесаного и простого кирпича, по концам и углам с несколькими драконами, на подобие собачек сидящими. Бока кровли имеют по средине, во всю длину здания, небольшое углубление, от чего свес кажется приподнявшимся, между тем как он оканчивается в прямой линии с кровлею. Храмы и дворцовые палаты имеют кровлю на четыре стороны; на прочих зданиях она делается на лицевой и задней стороне, a боковые стенки сводятся до самого конца. Китайские кровли от свеса до конька вышину имеют равную широте всего здания, a обе стороны кровли содержат два поперешника. Плоские кровли, [126] кроме лавочных навесов и садовых балконов, неупотребительны. С окончанием кровли оканчивается главная работа в здании; после которой начинается внутренния отделка. Между столбами кладут стенки, y богатых из тесаного, y бедных из простого или необожженого кирпича. В сие же самое время отделывают и фасад, или переднюю сторону здания, которая в главном корпусе всегда обращена в югу, а во флигелях на восток и запад, и состоит из простых решетчатых окон, утверждаемых на кирпичном простенке и деревянном подоконье. Здания вообще бывают из нечотного числа звеньев, как-то: из трех, пяти, семи, y Государя из девяти: почему среднее звено корпуса составляет дверь, состоящую из одного или нескольких растворяемых полотенцев. Всю деревянную работу с лицевой стороны покрывают киноварью или красною глиною, a концы решетинника зеленою краскою, и потом грубым лаком, называемым Тхун-ю. После сего начинают выстилать долы и класть нары, которые бывают холодные и теплые. Полы бывают наровне с цоколем, и выстилаются четвероугольным плитником тесаным или простым, y бедных же из обыкновенного кирпича; в богатых домах покрываются лаком в шахмат разных цветов. [127] Холодные полы настилаются в известковый сок, a под теплыми проводят из кирпичей канальцы для прохода жара, и на сих канальцах утверждается плитник. Таким же образом делаются и нары, которые составляют вид диванов, и бывают во всю длину или ширину покоя. Стен не обмазывают известкою; внутри оклеивают оные белою бумагою, a наружность оставляют в первом состоянии: ибо дымчатый цвет кирпичей, и известь, замешенная на растворе каменного угля, сами по себе непротивны для зрения. Расстояние между столбами по лицевой стороне бывает соответственно огромности здания, от 7 до 15-ти футов, и каждый таковой промежуток называется звеном. Как деревянный остов составляет существенную и самую важную часть в здании, то и величину зданий обыкновенно определяют числом звеньев.

V. Каменные памятники.

Каменный памятник есть продолговатая плита белого мрамора с высеченною на нем надписью на какой либо случай. Сия плита содержит в вышину вдвое или втрое против ширины, в толщину имеет одну треть ширины. Верхний ее конец украшен высеченными на ней двумя перевившимися [128] драконами. Сей памятник поставляется вертикально на спине большой мраморной черепахи. Надпись бывает иногда на одной, иногда на обеих сторонах; иногда на одном, иногда на трех и четырех языках, т. е. Mаньчжурском, Монгольском, Китайском и Тибетском. Содержание оной составляют обстоятельства какого либо произшествия, причины, цель и время постановления. Сооружение сих памятников производится с дозволения Государя. Ставят их на публичных местах, по монастырям или в храмах, иногда открытые, иногда под великолепною кровлею. Построение дорог и больших каменных мостов; сооружение высших присутственных мест, или поновление древних зданий; утверждение пограничной межи, или покорение какой страны; необыкновенное путешествие Государя, или смерть славного мужа; также многие другие достопримечательные случаи вообще предаются потомству посредством сих памятников. Такого же вида суть и надгробные камни, поставляемые правительством в честь отличившихся мужей при их могилах или в монастырях. Памятники, поставляемые над могилами частных людей, имеют такую же форму; но утверждаются не на черепахах, a на ромбоидальном куске гранита или мрамора: но сие обыкновение весьма редко. [129]

VI. Пхай-лэу.

Пхай-лэу суть не что иное, как торжественные врата, сооружаемые на больших улицах и при важных общественных зданиях для одной красоты. На перекрестках бывает по-четверо или по-двое, и стоят по одним на черте, где улица пересекается. поперечною дорогой. При храмах и при важных казенных монастырях по-двое, т. е. по одним на каждой стороне их ворот — на улице; при некоторых мостах также по-двое, т. е. по одним на обоих его концах. На кладбищах и других местах бывают одинокие. Они сооружаются из цельных трех кусков белого мрамора, из штук желтого или зеленого израсца по рисунку вызженные, или из дерева. В первых двух видах столбы, карниз и кровли бывают из одного материала, деревянные же покрываются простою черепицею, иногда зеленою или желтою израсцовою, как место дозволяет. Вообще образ их построения есть следующий: на каменном подстолбии ставятся колонны или столбы, на верху которых утверждается огромный Китайского вкуса карниз с приличною кровлею над ним. В деревянных Пхай-лэу есть отличие в том, что колонны внизу обхвачены четвероугольною каменною тумбою, которая [130] в вышину имеет до четырех футов, и связана железными обручами: но вверху сии колонны расперты брусьями и связаны между собою железными полосами; с лицевых же сторон подперты откосыми столбами, под самый карниз. Карниз деревянных ворот бывает огромнее, многосложнее и весь прикреплен к поперечным брусьям железными крючьями. Колонны загрунтованы с паклею, и покрыты киноварью с лаком. Карниз расписан зеленою, красною и белою красками, и накраплен золотом. Сии ворота имеют тройной, редко пятерной проход. Средний проход шире, a боковые уже.

ПОЯСНЕНИЯ.

Примеч. 1. Порядок размещения знамен на плане есть следующий:

a) Синее знамя.

b) Белое знамя с каймою

c) Белое знамя.

d) Желтое знамя с каймою,

e) Синее знамя с каймою.

f) Красное знамя с каймою.

g) Красное знамя.

h) Желтое знамя

Примеч. 2. Озера, показанные на плане подле стен городских, суть не что иное, как обширные впадины, которые летом наполняются дождевою водою, a зимою пересыхают.

Примеч. 3. Для измерения стен и проч. здесь принята Китайская сажень, которая содержит с себе 10 футов 6 1/2 дюймов Англинских.

Текст воспроизведен по изданию: Описание Пекина с приложением плана сей столицы, снятого в 1817 году. Переведено с китайского монахом Иакинфом. СПб. 1829 /// Экземпляр библиотеки им. В. И. Ленина.

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.