Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

V. Ибн-Асaкир.

(ум. 1176 по Р. X.)

Дамасский ученый Абу-л-Касим 'Алий-ибн-ал-Хасан-ибн-Хибет-аллах Сикат-ад-дин Ибн-'Асакир, родившийся в Дамаске в 1105 г. по Р. X., занимался преимущественно историей и преданием. После путешествия с научной целью в Месопотамию, Пepcию и Хорасан, он занял в Дамаске место преподавателя в Нурийской школе для изучения Предания. Он скончался в Январе 1176 г. Из его сочинений наиболее известно: Теварих Димешк (История о Дамаске) (Иначе: а т-Те'риx ал-кебиpлидимешк = Большая дамасская хроника. (См. Ибн-Халликан, изд. Вюстенфельда, № 452)), в 80 томах, заключающих в себе расположенные в алфавитном порядке биографии выдающихся лиц и передатчиков преданий дамасских (Хаджи-Хальфа II, стр. 129 — 30). Извлечение из этого сочинения, сделанное Мухаммедом-ибн-Шакиром (ум. 764 хиджры — 1362 — 3 по Р. X.), переведено Quatremere'oм в его Histore des sultans mamlouks, t. II, part. 1-re, Paris 1842, стр. 262, с арабского на французский язык. С этого перевода, за неимением в распоряжении арабского текста, и сделан нижеследующий перевод.

Об Ибн-'Асакире и его сочинениях см. Хаджи-Хальфа, Index, № 4570; Ибн-Халликан, № 452; Wuestenfeld, die Geschichtschr. d. Araber, стр. 92.

/Стр. 262/ По словам хафиза Ибн-'Асакира, когда Бог предал в руки мусульман всю Сирию и в частности [1383] Дамаск со всем тем, что зависело от него; когда Он ниспослал сюда Свое милосердие и направил сюда Свои щедроты, бывший эмиром в то время Абу-Убейда, а по словам других — Хадид-ибн-ал-Валид, написал для жителей договор о сдаче, согласно которому он оставлял в руках христиан 14 церквей. Мусульмане отняли от них церковь, называемую церковью Мар-Юханна (Св. Иоанна), так как город, со /Стр. 263/ стороны Баб-аш-Шаркий (Восточных ворот), был занят Халидом открытой силою в то время, как христиане сдавались Абу-'Убейде, стоявшему у ворот Баб-ал-Джабия, и получили от него пощаду. После долгих споров пришли к соглашению, что половина города будет рассматриваться, как сдавшаяся, а другая половина, как взятая приступом. Арабы взяли себе восточную половину той церкви, и Халид обратил ее в мечеть. В то время он был правителем Сирии; он первый совершил молитву в этом здании. После него сподвижники пророка поместились в той части, которая называется „Михрабом сподвижников Пророка", где однако еще не была проделана впадина со сводом для михраба, что все-таки не мешало им совершать молитву на этом священ-ном месте.

Мусульмане и христиане входили через одну и ту же дверь, дверь бывшей церкви, находившуюся с южной стороны — там, где теперь большой михраб. Затем христиане шли к западу в свою церковь, а мусульмане направо в свою мечеть. Из уважения к сподвижникам пророка, из страха и почтения христиане не смели ни читать свои книги громким голосом, ни бить в била. Му'авия, в то время, когда был правителем Сирии, выстроил назначенный для [1384] проживания эмира дом, находившийся на юг от мечети сподвижников пророка. Там по его приказанию был выстроен зеленый купол, который дал свое имя всему зданию. Му'авия прожил 40 лет в этом доме. Такое положение оставалось неизменным до 14 Зу-л-Ка'ды 86 г. В Шаввале этого года Валид-ибн-'Абд-ал-Мелик был провозглашен халифом. Этот государь решил отнять у христиан остальную часть церкви, присоединить ее к находившейся в руках мусульман и обратить все это в одну мечеть. Дело в том, что иные мусульмане обижались, слыша, как христиане читают Евангелие и громогласно произносят свои молитвы. Халиф пожелал удалить их от мусульман и присоединить одну часть здания к другой ради увеличения соборной мечети. Он обратился к христианам, уговаривая их уступить ему требуемое место и предлагая им взамен большое число земель и, кроме того, четыре церкви, не обеспеченные договором, /Стр. 264/ а именно: церковь Mарии, церковь ал-Мусаллаба, находившуюся с внутренней стороны ворот Восточных; церковь Телль-ал-Джубн (Сырного холма) и церковь Хумейд-ибн-Зерра, находившуюся в улице Дерб-ас-Сакиль. Так как христиане упорно отказывались принять это предложение, халиф сказал им: принесите мне заключенный с вами договор. — Они принесли этот документ, который находился в их руках, и который был написан во время сподвижников пророка. Этот договор прочли в присутствии Валида. В нем не было упомянуто о церкви Св. Фомы, находившейся за воротами Баб-Тума (воротами Фомы), на берегу реки. Между тем эта церковь, как говорят, была просторнее церкви Св. Иоанна. Тогда халиф сказал: я разрушу ее и [1385] обращу в мечеть. Христиане ответили: пусть повелитель верующих оставит нам эту церковь, и мы согласимся уступить ему свою половину той. Халиф уступил им эти здания и занял вторую половину той церкви.

Вскоре после этого Валид велел принести орудия, пригодные для разрушения. Эмиры и выдающиеся лица собрались вокруг него. Между тем христианские епископы и их священники пошли к халифу и сказали ему: повелитель верующих, в наших книгах значится, что тот, кто разрушит эту церковь, сойдет с ума. Валид ответил: клянусь Богом, ради Него я готов сойти с ума; никто не примется за разрушение прежде меня!

Тогда он поднялся на восточную башню, которая представляет многоугольник, обозначаемый ныне названием Са'ат (Часы); тогда это было уединенное место, где спасался отшельник. Когда халиф приказал ему спуститься, отшельник обиделся; тогда Валид схватил его за шиворот и стал подталкивать перед собою, пока не заставил его спуститься. Немедленно государь взошел на самую возвышенную часть церкви, выше большего алтаря, называемую „аш-Шахид" (Свидетель), после чего он взял подол своего платья, которое было такого же желтого цвета, как айва, и заткнул его за пояс. Затем он взял топор, ударил по камню, находившемуся на самой верхушке здания, и свалил его вниз. Bсе эмиры поспешили принять участие в разрушении. Мусульмане трижды прокричали текбир, а христиане, столпившиеся на ступенях Джируна, испустили вопли отчаяния. Валид приказал начальнику шурты (полиции), Натилю Pияxy гассаниту, бить христиан и заставить их [1386] удалиться, что и было исполнено. Мусульмане разрушили все то, что у христиан вмещалось в четырехугольнике, образованном зданием: алтари, приделы, аркады, так что осталось одно четырехугольное (пустое) помещение.. (На стр. 275 того же сочинения мы читаем:

Во время царствования 'Омара-ибн-'Абд-ал-'Азиза христиане просили, чтобы было назначено заседание для разрешения с юридической точки зрения вопроса о той части здания (собора), которая была отнята ал-Валидом и отведена мечети. 'Омар, проверив данные, высказался за возвращение. Но, после внимательного рассмотрения дела, он нашел, что церкви вне города не были включены в договор подписанный сподвижниками; таковыми оказались: церковь монастыря Муррана; церковь Монаха (ар-Рахиб), находившаяся в месте, называемом ал-'Укайба (Якут, I, 557); церковь Фомы за воротами того же названия и все, находившиеся в пригородных селениях. Тогда 'Омар предложил христианам одно из двух: или получить требуемое, но с тем, что те церкви будут разрушены; или сохранить те церкви, удовлетворив мусульман уступкой спорного места. После трехдневного совещания христиане согласились оставить мусульманам спорную часть здания с условием сохранить остальные церкви, обладание которыми будет закреплено за ними законным путем. Им тотчас же выдали надлежащий документ)

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.