Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ИСТОРИЯ СИСТАНА

ТА'РИХ-И СИСТАН

/72/ Халифат повелителя верующих Абу Бакра, да будет доволен им Аллах

[Абу Бакр] вступил на халифство в шатре племени Бану Са'ид во вторник. Самыми первыми ему присягнули 'Умар б. ал-Хаттаб и [Абу] 'Убайда б. ал-Джаррах и ан-сары [Мухаммада], еще до погребения посланника, да благословит pro Аллах.

И он был Бу Бакр б. Абу Кухафа. Имя его — 'Абдаллах, прозвище — 'Атик. Имя его [отца] — Абу Кухафа б. 'Амир б. 'Амр б. Ка'б б. Са'д б. Тайм б. Мурра б. Ка'б б. Лувай б. Галиб б. Фихр б. Малик б. ан-Назр 173. [А] Назр был сыном Курайша б. Кинана б. Хузайма б. Мудрика б. Илйас б. Музар б. Низар б. Ма'адд б. 'Аднан, да будет доволен им Аллах.

[Абу Бакр во всем] следовал образу действий Избранника: претворял в жизнь его учение и правил мусульманскими областями в соответствии с Кораном и шариатом; боролся с отступниками, вернул их в ислам и укрепил веру; убил Мусайлиму-лгуна 174 и 'Анси 175, которые ложно притязали на [пророчество], и группу их сторонников. Рассказ о них занял бы много времени.

Когда же пришло время умирать, [Абу Бакр] сделал [100] халифом 'Умара б. ал-Хаттаба и написал на его правление грамоту и всюду разослал с нее копии, и сам скончался. И было ему Жизни шестьдесят два года. Правил он два года, три месяца и двадцать два дня.

'Умар б. ал-Хаттаб, 'Усман б. 'Аффан, Талха б. 'Убайдаллах и 'Абд ар-Рахман б. Абу Бакр похоронили его ночью возле могилы Избранника, да благословит его Аллах.

Халифат повелителя верующих 'Умара б. ал-Хаттаба, да будет доволен им Аллах

/73/ Мухаджиры и ансары принесли 'Умару присягу. И он был: 'Умар б. ал-Хаттаб б. Нуфайл б. 'Абд ал-'Узза б. Рийах б.(Ср. Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 192: 'Абу ал-'Узза б. Курт б. Рийах) 'Абдаллах б. Курт (В тексте ошибочно: Ф.рт, см.: ТС, стр. 77, прим. 2) б. Ризах (Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 192; б. Ризам) б. 'Адий б. Ка'б б. Лувай б. Галиб б. Фихр б. Малик б. ан-Назр б. Пинана б. Хузайма б, Мудрика б. Илйас б. Музар б. Низар б. Ма'адд б. 'Аднан. Его кунья — Абу Хафс ал-'Адави, его прозвище — Фарук, да будет доволен им Аллах.

['Умар] взошел [на престол] в понедельник и [сразу] вы ступил с проповедью ислама в соответствии с шариатом, сунной и сирой 176 Избранника, мир ему. Всевышний его руками [завоевал] многие города. В казне мусульман скопилось много сокровищ. Выступление ['Умара] сломило стебель заблуждений, и язычество [окончательно] исчезло.

Первым был покорен Джиср 177. И послал ['Умар] войско, чтобы завоевать Сирию. В том сражении были убиты семьдесят тысяч византийцев Ислам стал могущественным и стал преуспевать, а неверие исчезло. Са'да б. Абу Ваккаса 178 ['Умар] направил в Кадисию. Туда подошел с многочисленным войском Рустам 179, военачальник персидского шаха Йаздиджирда.

'Утбу б. Газвана 180 'Умар, да будет доволен им Аллах, послал, и он овладел [рекой] Евфрат и [городами] [101] Убулла /74/ и Майсан. И он отдал приказ, и заложили Куфу и Басру. Сам ['Умар] собственной персоной совершил поход в Сирию и вернулся назад. И он приказал 'Убайде б. ал-Джарраху послать в Киннасрин 181 'Амра б. ал-'Аса 182, и тот взял его. [Затем] 'Умар дал распоряжение 'Амру овладеть Рухой и Сумайсатом. [После того] послал Халида б. ал-Валида 183, и он покорил Химс. Бу Муса Аш'ари 184 взял миром, войной или же с. помощью грамоты (Наме) города Джундай Шапур, Сузы, /75/ Рам Хурмуз, Тустар 185, Сипахан, 'Кум и Кашан. И отправил Му'авию 6. Абу Суфйана 186, и он взял города Кайсарийе 187 и Рамлу. И написал к 'Амру б. ал-'Асу, и тот взял Александрию. Послал Ну'мана б. Макруна 188, и он взял Нихаванд. И вновь послал 'Амра б. ал-'Аса в Барну, и он завоевал Барку и Атрабулус 189. [Затем] послал Мугиру б. Шу'бу 190, и он овладел Азарбадджаном (!). А смежные области (Навахи) послал завоевать 'Усмана б. Абу-л-'Аса. И вот, когда дело дошло до этого, утром в среду 191... /76/ от месяца зу-л-хиджжа он решил совершить намаз. [Только] собрался прославить Аллаха, [как] Бу Лу'лу, гулям Мугиры б. Шу'бы, трижды 192 ударил его копьем. 'Умар от боли схватился рукой за 'Абд ар-Рахмана [б.] 'Ауфа и толкнул его вперед и совершил молитву. [Затем] призвал к себе 'Усмана, 'Али, Талху, Зубайра, Са 'да и 'Абд ар-Рахмана и сказал им: «Посоветуйтесь [между собой] и назначьте халифом того, на ком сойдется общее мнение». И скончался. Жил он шестьдесят пять лет, правил десять лет, шесть месяцев и четыре ночи. Сухайб 193 произнес над ним молитву. Похоронили его в доме 'Айши 'Усман [б.] 'Аффаи и его сын, 'Абдаллах, возле [могилы] Абу Бакра.

Правление повелителя верующих 'Усмана [б.] 'Аффана, да будет доволен им Аллах

Когда 'Умара похоронили, 'Али б. Абу Талиб, Зу-байр б. ал-'Аввам, Талха б. 'Абдаллах, 'Абд [102] ал-Рахман [б.] Ауф, Са'д б. Абу Ваккас и 'Усман [б.]  Аффан совещались относительно халифата. 'Усман говорил 'Абд ар-Рахману: «Бери ты!» — «Не могу», — отклонил тот и добавил: «Надо повременить три дня, пока мы хорошенько обдумаем».

Затем [они] всех опросили. Когда срок подошел к концу, /77/ то все единогласно [остановили свой выбор] на 'Усмане. И бы ло [это] I мухаррама, на третий день после похорон // 'Умара.

[Полное его имя] — 'Усман б. 'Аффан [б.] Абу-л-'Ас б. Умаййа б. 'Абд аш-Шамс б. 'Абд Манаф б. Кусай б. Киллаб б. Мурра б. Ка'б б. Лувай б. Галиб б. Фихр б. Малик б. ан-Назр б. Кинана б. Хузайма 6. Мудрика б. Илй-ас б. Музар б. Низар б. Ма'адд б. 'Аднан. И у него было три куньи: Абу 'Амр, Абу 'Абдаллах и Абу Лайли.

'Усман следовал традиции халифов, которые были до него, в вере, в разделе [добычи] и [соблюдении] справедливости в [своих] решениях. Первой при 'Усмане была победа над Хамаданом. Его завоевали [еще] при 'Умаре. Однако после его смерти [персы] вышли из повиновения, и 'Усман направил туда Мугиру б. Шу'бу. .И он [вторично] взял ,[Хамадан]. Бy Мусу Аш'ари ['Усман] послал завоевать Рей. Вместе с ним Бара' б. 'Азиба 194 и Карзат б. Ка'ба. Му'авию послал в Византию, и он овладел крепостями 195. И там родился его сын Йазид. Это было в двадцать пятом (646) году. [В это время] восстали жители Александрии, и ['Усман] послал туда 'Амра б. Абу-л-'Аса. И он взял ее [в другой раз]. [Затем 'Усман] сместил 'Амра б. 'Аса из Александрии и Египта, отправив туда 'Абдаллаха б. Са'да б. Абу Сарха, и 'Абдаллах завоевал Магриб. И сместил он из Куфы Са'да, поставив вместо него Валида б. 'Укбу б. Абу Му'айта. И Валид послал в Барда'а Салмана б. Раби'йа ал-Бахили с двенадцатью тысячами всадников. И он взял город. Байлакан и Джурзан 196 сдались без сопротивления. В 'этом же году была война за Шапур-и аввал 197.

Когда настал двадцать шестой год (647), ['Усман] послал на священную войну 'Абдаллаха б. Са'да 198. /78/ И он покорил [всю] Африку. С ним были [там четыре] 'Абдаллаха 199. В местечке, которое называют Субайтиле 200, в семидесяти [103] милях от Кайрувана, [против них] выступил Джурджир 200 с двумястами тысячами конников. Джурджира убили. Победа была [у арабов]. Захваченную добычу разделили: конным воинам досталось по три тысячи динаров каждому, пешим — по тысяче динаров, не считая прочего.

'Усман [б. Абу]-л-'Ас по приказу [халифа] 'Усмана взял Шапур и-Сани и Казирун 202.

/79/ Харима б. Хаййана ал-'Абди ['Усман] послал в Кал'а-йи Джирра 203, и он взял ее. В настоящее время эту крепость называют Кал'а аш-Шуйух («Крепостью старейшин»).

Когда настал год двадцать седьмой (648), 'Усман б. Абу-л-'Ас взял Арраджан и Дарабджирд 204.

В двадцать восьмом (649) году 'Усман отправил на покорение прибрежья (Дарйабар) Му'авию, а он послал 'Убада б. ас-Самита, и тот захватил все острова 205. И еще была победа над Парсом, [одержанная] Хишамом б. 'Амиром 206. В этом же году 'Абдаллах б.'Са'д выступил вслед за Му'авией, ему на помощь. И они взяли многие города, принадлежащие Византии, как, например, Кубрус и Сурийю 207. Хишам б. 'Амир овладел в этом году Истахром.

Когда наступил двадцать девятый (650) год, 'Усман сместил Бу Мусу Аш'ари из Басры, из Фарса — 'Усмана б. Абу-л-'Аса и отдал Басру и Фарс двадцатипятилетнему 'Абдаллаху б. 'Амиру б. Курайзу 208. Он пришел в Басру и был там несколько дней. [Затем] пришел в Фарс, а в Басре оставил Зийада б. Абихи 209. До этого [Зийад] был его дабиром. Сипахсаларом [Фарса] был 'Убайдаллах б. /80/ Ма'мар ат-Тайми. ['Абдаллах б. 'Амир] пришел в Истахр 210, [затем] он пошел войной на Джур 211 и Казирун и пришел в Дарабджирд. И захватил он [область] Ардаширхурру. Йаздиджирд-шахрийал 212 бежал в Марв. Вдогонку за ним 'Абдаллах б. 'Амир отправил Муджаши' б. Мас'уда ас-Сулами 213. Муджаши' пошел и взял Сирджан 214.

Когда наступил тридцатый год хиджры Избранника, мир [104] ему, 'Абдаллах б. 'Амир б. Курайз послал Муджаши' в Систан. И они воевали там. Многие из мусульман погибли, а Муджаши' вернулся назад.

Рассказ о завоевании Систана во время 'Усмана [б.] 'Аффана в тридцатом (650-51) году 215

Когда известие о том, что Муджаши при тех обстоятельствах покинул Систан, дошло до 'Усмана, он направил к 'Абдаллаху б. 'Амиру Раби' б. Зийада б. Асада аз-Зийала ал-Хариси 216: «Пошли-де этого в Систан». И 'Абдаллах отправил его в Систан. (Раби'] дошел до Бахры в Кирмане 217. Город сдали без сопротивления. Оттуда он ушел в Джалк 218. Глава города заключил с ним мир.

«Надо указать мне дорогу в Систан»,— обратился к нему Раби'.

«[Дорога] — вот, — ответил он.— Переправишься через Хирманд, увидишь пески. Пройдешь пески, увидишь каменистую местность. Оттуда видна цитадель (Кал'а) и город (Касаба219.

Раби' пошел, снял войско и переправился через Хирманд. /80/ Перед [ними] вышло систанское войско. Сразились. Было много убитых с обеих сторон. Мусульман погибло больше. И снова мусульмане бросились в атаку. Систанцы вернулись в город. Тогда шах Систана Иран б. Рустам б. Азадху б. Бахтийар 220 'призвал старейшин и верховного жреца и сказал: «Это не такое дело, которому можно положить конец в один день, в один год или [даже] в тысячу лет. И в Писаниях предопределено, что вера эта и эта эпоха останутся на вечные времена. Убийствами и войной дела не уладить. И никто не волен обратить [вспять] небесное предопределение. [Единственный] выход — заключить мир». Все подтвердили: «Справедливо». Тогда он отправил посла [к Раби']: «Мы, дескать, в состоянии воевать, ибо это — город мужей и [105] богатырей. Однако воевать со всевышним бесполезно. Вы же его войско. И нам известно из книг о вашем выступлении и [выступлении] Мухаммеда, мир ему. И это государство пребудет (В тексте: набашад — «да не будет»; конъектура Бахара: бибашад,— «пусть будет»; см.; ТС, стр. 81, прим. 4) долгое время. [Мы поступим] правильно, [заключив] мир, дабы прекратить взаимное истребление». Посол передал [это] послание. Раби' сказал: «По [моему] разумению, следует [поступить] так, как говорит дехканин 221. И мы [тоже] мир любим больше войны». И [Раби' ] даровал [всем] безопасность и приказал войску: «Бросьте оружие и никого /82/ не обижайте. Пусть [все], кто желает, приходят и уходят». Затем он приказал соорудить из [тел] убитых трон и накрыть его халатами. Из убитых же соорудили подушки. И Раби' воссел там. Пожаловали Иран б. Рустам собственной персоной, старейшины я верховный жрец 222. Войдя в войсковой стан и подойдя к трону, они увидели [Раби']. Спешились и встали. Раби' был высокого роста, смуглый, с властным ртом и крупными зубами. Иран б. Рустам, увидев его сидящим на троне из мертвецов, обернулся и сказал [своим] спутникам: «Говорят, Ахриман 223 днем не является. Вот же он, и в этом нет никакого сомнения!» Раби' опросил: «Что он говорит?» Переводчик пересказал. Раби' много смеялся. После того Иран б. Рустам издалека поклонился ему, сказав: «Мы не взойдем на твой трон — он не чистый». Там же расстелили ковер, и они сели. [Иран б. Рустам] обязался: «Ежегодно я буду высылать повелителю верующих из Систана миллион дирхемов. В этом году я куплю тысячу рабынь и [отошлю] в дар [эмиру], каждую с золотым кубком в руке» 224. И составили об этом обязательства и обменялись грамотами. И Раби' снялся, вошел в город и был там несколько дней. [Затем] он ушел в Хваш, с тем чтобы [оттуда] идти в Буст 225 Жители Буста повиноваться отказались и [стали] сражаться, говоря: «Мы не намерены заключать мир». В результате многие из них были убиты и большая часть уведена в рабство во дворец к повелителю верующих. И [там] они стали знаменитыми людьми. Из их числа 'Абд ар-Рахман, дабир Хаджжаджа 226; Сулайман, которого [106] 'Абд ал-Малик сделал сборщиком хараджа в обоих Ираках; Хусайн Бу-л-Харис, Бассам, Салим б. Зукуван /83/ и сын Маула из рода Вани Мазин, историю которых мы упомянули в начале этой книги 227. Они стали великими людьми и эмирами благодаря [принятию] ислама и [своей] образованности и откупились на волю. У них [у самих] собралось множество рабов.

[Раби'] ушел в Карнин (В тексте:***., конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 83, прим. 2; литературу о селении, в котором Рустам, согласно легенде, держал на постое своего коня, см.: Bosworth, Sistan, стр. 2, прим. 5), где находились конюший Рустама, сына Дастана. Был там некоторое время, [затем] ушел в Буст в надежде переправиться через пустыню. Не переправился (В тексте ***, Тб., л. 23а: ***, ср. также конъектуру Бахара, ТС, стр. 83, прим. 3), вернулся оттуда назад и ушел к 'Абдаллаху б. 'Амиру 228.

Оистанцы вышли из повиновения, и 'Абдаллах б. 'Амир по распоряжению 'Усмана прислал в Систан 'Абд ар-Рахмана б. Самуру 229. Вместе с ним [прибыли] Хасан Басри 230 и великие факихи.

Прибытие 'Абд ар-Рахмана б. С амуры в Систан в тридцать третьем 231 (653) году

['Абд ар-Рахман] был великим человеком, из сподвижников Избранника, да благословит его Аллах. Когда он подступил к воротам Систана, к нему вышел Иран б. Рустам и сказал: «Я храню верность прежнему договору о мире 232. Однако Раби' покинул нас». 'Абд ар-Рахман остался там.

И случилось расстройство дела 'Усмана. Сорок девять человек из сподвижников посланника вошли в его дворец (В тексте: ***, видимо, вместо ***, см.: ТС, стр. 83. прим. 5) и обвинили [его]: «Ты-де не следуешь сунне и образу жизни посланника господа и [халифов] Бу Бакра и 'Умара, да будет им доволен Аллах». Жена его сказала: «Муж мой каждую [107] ночь заканчивает [чтение] Корана молитвой. /84/ Хотите — отпустите [его], хотите — убейте». Тогда Суман [б.] Руман ал-Муради 233 и группа асхабов убили его. Спустя три дня Джубайр (В тексте: ***, восстановлено Бахаром на основе других источников (ср.: Ибн ал-Асир, III, стр. 144), см.: ТС, стр. 84, прим 2) б. Мут'им омыл его и похоронил, в ночь на субботу, двенадцать дней осталось до [конца] зу-л-хиджжа. [Время] его правления без двенадцати дней двенадцать лет. После него халифат перешел к 'Али б. Абу Талибу, да будет доволен им Аллах.

Халифат повелителя верующих 'Али б. Абу Талиба, да почтит Аллах лик его

[Полное его имя] — 'Али б. Абу Талиба б. 'Абд ал-Мутта-либ б. Хашим б. 'Абд Манаф б. Кусай б. Килаб б. Мурра б. Ка'б б. Лувай б. Галиб б. Фихр б. Малик б. ан-Назр б. Кинана б. Хузайма б. Мудрика б. Илйас б. Музар б. Низар б. Ма'адд б. 'Аднан, Абу-л-Хасан ал-Хашими.

Когда известие о [смерти] 'Усмана пришло в Систан к 'Абд ар-Рахману, он стал совещаться со [своими] помощниками. Одним из них был Мухаллаб [б.] Абу Суфра. Они сказали: «Волей-неволей надо идти к 'Абдаллаху б. 'Амиру». Тогда 'Абд ар-Рахман назначил наместником в Систане Умайра б. ал-Ахмара ал-Йашкури 234, а сам уехал к 'Абдаллаху б. 'Амиру. После его отъезда народ заковал Умайра, его наместника, в кандалы 235.

'Абд ар-Рахман доехал до Басры, [там] шла [еще] «верблюжья» битва 236, и 'Али был занят в ней. Увидев это, 'Абд ар-Рахман схоронился, пока 'Али не закончил сражение. 'Абд ар-Рахман с ценностями, которые были при нем, ушел в Сирию, к Му'авии, поднес ему многочисленные дары и там остался 237.

/85/ Вот одно из деяний 'Абд ар-Рахмана. Он распорядился, чтобы не убивали ласок и сусликов, дабы они ловили и уничтожали змей, которых в Систане [великое] множество 238. [108]

«Тем самым, [— говорил он], — искоренится зло, причиняемое ими».

Повелитель верующих 'Али, узнав о том, что приезжал ['Абд ар-Рахман] и что он уехал к Му'авии, отправил в Систан 'Абд ар-Рахмана б. Джарв ат-Та'и 239. Когда начали оиффинскую битву 240, 'Абд ар-Рахман б. Самура присягнул на правление Систаном 241. My'авия отослал его в Систан. 'Абд ар-Рахман Та'и, услыхав о его [прибытии], вернулся к 'Али. И 'Абд ар-Рахман [б.] Самура в тридцать шестом (657) году вступил в Систан [в другой раз]. Народ изъявил ему [свою] покорность 242. Пробыв немного в Систане, он ушел в Хваш, пересек пустыню и взял Буст и Рухад. Отсюда пошел в Кабул, взял его и привез большое число рабов 243. Многие были большими людьми, как, например: Баб, клиент Ибн Са'ида и дед 'Амра б. 'Убайды б. Баба; Макхул аш-Шами 244, факих; Салим б. 'Аджлан ал-Афтан, Хумайд ат-Тавил 245, Нафи', клиент Ибн 'Умара 246. [Из Кабула] 'Абд ар-Рахман б. Самура послал в Индию Мухаллаба б. Абу Суфру и дал ему должность сипахсалара. До [похода в Индию] он был йаксаваром. Сейчас мы расскажем о нем

Как Мухаллаб стал военачальником

Мхаллабу было двадцать лет, и он служил в войске 'Абд ар-Рахмана. Был он сдержанным, разумным и храбрым. Всегда держался в стороне от войска. [Однажды], когда [войско 'Абд ар-Рахмана] переправлялось через Кирманскую пустыню, вместе с ними шел в Систан караван купцов. Среди купцов был некий храбрый муж, много читавший известия об арабах и персах и, знавший доисламскую поэзию. /86/ Мухаллаб вступил с ним в беседу. Будучи человеком остроумным, [Мухаллаб] подружился с ним, и они ехали вместе. Когда войско вышло из пустыни, купцы оставались еще сзади, дорога же была безопасной. Следом за войском шли куфичи 247 [с надеждой]: «Не поживимся ли мы чем-нибудь?» Увидев спящих купцов, напали на них. Часть убили, других взяли в плен и. связали. Многочисленные [их] товары и верблюдов забрали [с [109] собой] и ускакали, оставив пленных там [же]. У Мухаллаба была привычка останавливаться [на ночь] в каком-нибудь [укромном] уголке 248. Потому он ничего не знал в ту ночь [о случившемся]. Утром встал, совершил молитву, и, сев на коня, поскакал к купцам, и увидел их в том положении. Расстроился. Развязал их и сказал: «Если вы поможете мне [сделать] как я скажу, то с помощью всевышнего я верну вам ваши товары». — «Повинуемся тебе, — отвечали все. — Мы твои вольноотпущенники». [Тогда Мухаллаб] приказал [им]: «Пусть каждый из вас возьмет [по палке] из палок палатки. Я поскачу по их следам вперед, вы же следуйте за мной. Увидите меня, громко крикните "Аллах велик!"» Они так и поступили. И Мухаллаб ускакал. Как только обнаруживал одного-двух куфичей, шедших следом [за ним], убивал. [Всего] он убил семерых. Когда [Мухаллаб] подъехал к остальным, он был один, а их много. Они скакали, [Мухаллаб] поднимался на холмы и делал какой-то знак копьем, как человек, поджидающий соратников. Прошло некоторое время. Подоспели купцы и закричали: «Аллах велик!» Куфичи, увидев это, бросились бежать, оставили верблюдов и товары. Таким вот образом Мухаллаб вернул их товары, и они приехали в Систан. Старший из купцов, придя к 'Абд ар-Рахману, /87/ рассказал о случившемся и похвалил Мухаллаба. 'Абд ар-Рахман тотчас призвал Мухаллаба и обласкал [его]. Он был удивлен находчивостью, разумом, храбростью и скромностью [Мухаллаба]. И ему передали, что «этот всегда держится от нас в стороне». 'Абд ар-Рахман сказал: «Благородные [держатся] неприметно» (Араб.: ал-ашраф фи-л-атраф). Поводом для этой поговорки послужил Мухаллаб. И ['Абд ар-Рахман] дал ему почетный халат, отряд в сто всадников, знамя, трубу и барабан и приказал записать ему имя в военном ведомстве (Диван-и'арз) — «верховный всадник» (Фарис ал-фурсан).

.Когда ['Абд ар-Рахман] пошел войной на Кабул и [когда] войска сошлись, шах Кабула стал сражаться собственной [110] персоной, а был он человеком, которому не было равных. Косил налево и направо, пока от его руки не погибли свыше двадцати тысяч мусульман. Мухаллаб, увидев это, напал на Кабул-шаха. А тот в это время возвращался в свое войско. [Мухаллаб] ударил его копьем в спину. Копье вошло в панцирь, но, не пронзив Кабул-шаха, повернулось и вышло с другой стороны панциря. Мухаллаб сделал усилие (В тексте: нире кард, Тб., л.: найзе кард; конъектура Бахара: миру кард, см.: ТС, стр. 87, прим. 1), чтобы вытащить [копье]. С такой силой [потянул его], что чуть было не стащил Кабул-шаха с седла, но тот крепко ухватил коня за гриву. Конь встал. Наконец, [Мухаллаб] выдернул копье, а Кабул-шах галопом ускакал прочь и тотчас послал человека и заключил мир, сказав: «Нет, с таким войском войной ничего не сделаешь!» Заключив мир, он пришел к 'Абд ар-Рахману и рассказал ему: «Я заключил мир [только] потому, что один всадник так-то поступил со мной!» 249 'Абд ар-Рахман недоумевал: «Kтo бы это мог быть?»

Пришли несколько человек, утверждая: «[Это] были мы».— «Маловероятно,— говорил 'Абд ар-Рахман,— чтобы десять человек показались ему как один (Бе йак джисм дар шавад), да так что он заключил мир! [Не могло] быть более одного человека. Остальные девять лгут!» В конце кондов он говорит: Кабул-шаху: «[Сможешь] ли ты его узнать?» — «Если он будет сидеть на коне в том виде, как в день сражения, узнаю»,— отвечал тот. 'Абд ар-Рахман приказал, и все войско надело [воинские] доспехи. После того он всех представил Кабул-шаху. Когда выступил Мухаллаб верхом на коне черной с белым масти из породы, выведенной его отцом, /88/ Кабул-шах воскликнул: «Вот, эмир, этот!»

'Абд ар-Рахман подозвал Мухаллаба и сказал: «Я славословлю великого бога славословием, достойным его! Столько мужей утверждали: "Это мы нанесли удар копьем", а ты, который это сделал, ничего не сказал».— «Да возвеличит Аллах эмира! — ответил Мухаллаб.— В истории с [этим] [111] мужиком нет никакой славы!» Слова эти показались 'Абд ар-Рахману значительными, и Мухаллаб возвысился в глазах войска. После того, когда они отправились на войну с великим Кабул-шахом, тот выступил с войском, находившимся в полной боевой готовности, и семью огромными слонами. При каждом слоне [было] четыре тысячи всадников. Сражались ожесточенно. Мусульманское войско при виде слонов разбегалось, и никто не дерзал [выступить вперед]. Мухаллаб, увидев это, опередил [других] и вышел перед слоном. Вожатый погнал на него слона. Мухаллаб ударил его копьем в грудь, так что копье вошло в слона на семь локтей и дошло до сердца. Слон взревел, выдернул копье и с ревом бросился назад, немного пробежал, упал и сдох. Остальные слоны и [вместе с ними] войско обратились в бегство. Мусульмане принялись косить налево и направо и многих из них убили. Еще большее [число] взяли в плен. И эта важная победа была достигнута благодаря Мухаллабу 250. Поскольку обстоятельства сложились таким образом, 'Абд ар-Рахман пожаловал в тот день Мухаллабу должность сипахсалара и передал в его Подчинение войско и послал его в Индию, а сам вернулся назад. Оказал он [Мухаллабу] доверие, и тот возвысился. И ушел. И было много побед. Дошел он до Канда'иля 251, оттуда благополучно вернулся обратно с большой добычей.

'Абд ар-Рахман пришел в Систан. Начальником его гвардии (Сахиб-и шурат) был 'Аббад б. ал-Хусайн ал-Хабати. Три года 'Абд ар-Рахман оставался в этой области. Здесь [же] находился Хасан [б.] Абу-л-Хасан Басри. /89/ 'Абд ар-Рахман выстроил в Систане пятничную мечеть, а Хасан Басри — ее михраб. В течение трех лет Хасан Басри большую часть [времени] проводил в Систанской пятничной мечети, и систанцы изучали при нем науки. Таковы были обстоятельства 'Абд ар-Рах-мана б. Самуры в [течение] трех лет, когда все совершали либо полный, либо сокращенный намаз (Бе джам' у каср), по той причине, что совсем не стояли на одном месте 252. Когда же 'Абд [112] ар-Рахман вознамерился осесть в Систане, собрался народ Систана, ученые, знать и военачальники и заявили [ему]: «Нам нужен справедливый имам, в соответствии с сунной Избранника, да благословит его Аллах. Сейчас на престоле 'Али б. Абу Талиб, тебя же прислал сюда My'авийа. [В борьбе] между ними погибли восемьдесят тысяч мусульман. Хутба и намаз должны быть истинными. И мы не согласны [принимать] их такими, как они есть сейчас» 253. [Разговор] этот происходил в присутствии Хасана Басри, 'Умара б. 'Абдаллаха б. Фихра и ал-Мухаллаба б. Абу Суфры. И были [там] Катари б. ал-Фуджа'а, сеиды, улемы и знать 254. 'Абд ар-Рахман ответил [им]: «Я сейчас отправляюсь туда, дабы уладить дело на месте. Останусь жив — вернусь назад. Вы же [здесь] блюдите приказ и исполняйте то, что [предписано] исламом». [Своим] заместителем он оставил 'Аббада б. ал-Хусайна ал-Хабати, а сам ушел в Басру и был там несколько дней. Зийад б. Аби-хи был в Куфе, и 'Абд ар-Рахман отправился к нему, но, дойдя до ворот Куфы, скончался 255. Зийад произнес над ним молитву и похоронил его. [Вот] его родословная: 'Абд ар-Рахман б. Самура б. Хабиб б. 'Абд аш-Шамс б. 'Абд Манаф б. Кусайа б. Килаб б. Мурра б. Ка'б б. Лувай б. Талиб б. Фихр б. Малик б. Назр 256. Его кунья — Абу Са'ид.

Повелитель верующих, освободившись от дел Мекки и Медины, отдал Басру 'Абдаллаху б. 'Аббасу, и он прислал в Систан Риб'и (В тексте: ***, конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 89, прим. 3) б. [ал-Каса] ал-'Анбари 257. И снова [его] отозвали, [когда] он [еще был] в пути. ['Абдаллах б. 'Аббас] направил в Систан 'Абд ар-Рахмана б. Джарви ат-Та 'и. Когда он немного пробыл там, его /90/ тоже сместили 258, и сюда, [в Систан], пришел Риб'и б. ал-Кас (В тексте: ***, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 90, прим. 2) ал-'Анбари 259. Не успел он прийти [в Систан], как повелитель верующих 'Али был убит 'Абд ар-Рахманом б. Мулджимом в ночь на пятницу, семнадцать ночей прошло от благословенного месяца Аллаха [рамазана] 260. Было ему шестьдесят два года. Его правление — четыре года и девять месяцев. 'Абдаллах б. Джа'фар и [113] ал-Хусайн (По-видимому, вм. Хасан; ср. Табари, Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 434; V, стр. I; см. также: ТС, стр. 90, прим. 3) б. 'Али схватили 'Абд ар-Рахмана б. Мулджима и отрубили [у него] обе руки и обе ноги и вырезали язык 261. Жители Куфы принесли присягу ал-Хасану б. 'Али б. Абу Талибу.

Когда известие об убиении 'Али пришло в Сирию, сирийцы присягнули Му'авии. [И] в Илийа 262. И он был Му'авийа б. Абу Суфйан (В тексте здесь и далее: ***, ср. такое же написание этого имени у ал-Балазури, стр. 397). Полное имя Абу Суфйана: Сахр. б. Харб б. Умаййа (В тексте ошибочно: С.джр. б. Абихи, см.: ТС, стр. 90, прим. 5) б. 'Абд Шамс б. 'Абд Манаф. Его кунья — Абу 'Абд ар-Рахман.

Му'авийа пришел в Дамаск, оттуда в Куфу. Хасан б. 'Али выступил из Куфы, и они встретились в Анбаре (В тексте: бе Анхар, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 90, прим. 6) и там заключили мир, [скрепив его] договором. Хасан оставил эмират.

Вступление Му'авии на престол

Власть перешла к Му'авии, и он пошел [из Анбара] в Медину. Было это в сорок первом (661) году. И этот год назвали годом «общины», ибо дела у Му'авии пошли таким образом, как он того хотел. При этих обстоятельствах Му'авийа отдал Басру, Систан и Хорасан 'Абдаллахуб. 'Амиру [б.] Курайзу. И тот ушел, чтобы прийти сюда, в Систан.

/91/ Приезд в Систан 'Абдаллаха б. 'Амирa [б.] Курайза в сорок первом (661) году

Когда наместничество было поручено ему, он вначале пошел в Систан. Предводительствовал его войском Ахнаф [б.] Kaйc 263. И с ним было многочисленное войско из знати и сеидов, арабов и не арабов (Аджам). Пробыв здесь некоторое время, он ушел в Хорасан, [дошел] до города, который [114] называют Нишапуром. Здесь [в Систане] он оставил [своего] наместника. Два года Систан во время Му'авии был под его властью. Затем Му'авийа отдал Басру, Хорасан и Систан Зийаду б. Абихи. Зийад прислал в Систан Раби' ал-Хариси 264.

Прибытие Раби' ал-Хариси в Систан на наместничество в сорок шестом (657) году

Раби' пришел в Систан и явил хороший образ действий. Людей заставили, дабы они изучали науку [о хадисах] 265, Коран и комментарии [к нему]. Установил он справедливость и правосудие. Благодаря его хорошему образу действий многие гебры стали мусульманами. В сорок седьмом году (658) [Раби'] совершил поход на Буст, Рухад и их области. Сразился с Зунбилем 266, который уже [давно] был там. Зунбил бежал от него. Тогда [Раби'] последовал [за ним] в страну индийцев и покорил ее. /92/ Собрав налог 267, который им надлежало [заплатить], он вернулся в Систан. В Систане он учредил диван хараджа и [ввел должности] дабиров, счетоводов (Хуссаб), менял 268, сборщиков доходов 269, муставфиев, мушрифов и устуваров 270. И все это он сделал по совету Хасана Басри, с которым пришел сюда, и он ничего не делал, не спросив у него [совета].

Затем Зийад б. Абихи сместил Раби' из Систана и прислал в Систан 'Убайдаллаха (В тексте: 'Абдаллах, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 92, прим. 4) [б.] Абу Бакру.

Прибытие 'Убайдаллаха [б.] Абу Бакры в Систан в пятьдесят первом (670) году

[Зийад] дал ему приказ: «Когда придешь туда, убей старшего [из] жрецов Шапура 271 и уничтожь огни /93/ гебров» 272.

С этой целью он ушел в Систан. Дехкане и гебры Систана пытались по той причине возмутиться. Мусульмане Систана поддержали [их]: «Если наш пророк, да благословит его Аллах, и праведные халифы поступали так 273 с людьми, [115] которые заключали с ними мир, то и мы должны выполнить это [условие]. Здесь не следует делать того, чего нет в шариате ислама и в договоре». И написали в столицу. Пришел ответ: «Делать [этого] не следует, ибо они — му'ахиды 274, и это их место поклонения. И они говорят: "Мы поклоняемся богу, а храм огня, который у нас есть, и [храм] солнца 275, который у нас есть, служат нам тем, чем для вас является михраб и святилище Мекки". Раз это так, то не следует [их] разрушать, ибо у иудеев есть синагога, у христиан — церковь, а у тебров — храм огня. Поскольку все они являются му'ахидами, то как нам делать различие между их храмами 276. К тому же никому не нравится, [когда] уничтожают то, что освящено традицией. И если бы наш посланник, /94/ да благословит его Аллах, пожелал, то он [в свое время] не оставил бы ничего из этого и уничтожил бы всю ересь и [все] религии, кроме ислама. Он же этого не сделал и не уничтожил, а заключил с ними мир, [наложив на них] джизию. И в этом величие ислама. И пока существует мир, мусульмане, которые отстаивают истинность своих убеждений (Хакикат-и и 'тикад-и хвиш.) и своей веры, будут благодарить всевышнего снова [и снова], когда увидят и услышат [об] ущербе, [наносимом] вере [противника]».

И ['Убайдаллах] оставил [неисполненным] приказ [Зийада]. И был он 'амилем и казием. Пришло письмо от отца: «Пророк наш, да благословит его Аллах, говорил: "Не суди между двоими, не то испытаешь гнев"». Пробыв еще некоторое время в Систане, он выступил в Буст, в Рухад и Кабул. Сразился там с Зунбилем и заключил [с ним] мир [с условием уплаты] двух миллионов дирхемов. Зунбил вместе с ['Убайдаллахом] пришел в Систан. Затем ['Убайдаллах] отослал Зунбиля в Басру к Зийаду, по его приказу. Зийад хотел повидать его. Когда [Зунбил] прибыл туда, [Зийад] ласково принял его, дал ему [почетный] халат и вернул назад к 'Убайдаллаху б. Абу Бакре 277.

Об ['Убайдаллахе], его храбрости и его щедрости ходит много легенд. Мы же задумали нашу книгу в кратком виде. [116]

О том, что было в его время в этом великом городе, можно рассказывать долгие годы.

Когда наступил пятьдесят третий (672) год, в Басре 278 скончался Зийад б. Абихи, в возрасте пятидесяти трех лет. Своим (В тексте: хиш, конъектура Бахара: хеши, см.: ТС, стр. 94, прим. 6) наместником в Басре он [назначил] Самуру б. Джундаба, а в Куфе — 'Абдаллаха [б.] Халида б. Усайда.

Му'авийа, получив известие о кончине Зийада, сместил: 'Убайдаллаха /95/ б. Абу Бакру из Систана 279.

['Убайдаллах] и его брат 'Аббад б. Зийад б. [Абихи] [пришли] к Му'авии, и Му'авийа отдал Хорасан 'Убайдаллаху б, Зийаду. [Он послал в Систан своего брата, 'Аббада б. Зийада] (Текст испорчен, восстановлен Бахаром, см.: ТС, стр. 95, прим. 1: ср. также Табари (II, стр. 466)).

Приезд в Систан 'Аббада б. Зийада

Прибыв в Систан, 'Аббад каждый четверг устраивал мазалим и исполнял все просьбы, с которыми к нему обращались.. Раздавал награды и делал добро людям. Каждый четверг он произносил следующее изречение пророка, да будет доволен им Аллах: «О боже, благослови мой народ, [всех] невинных и сделай это в четверг».

Затем он оставил здесь наместника, а сам выступил в Кабул. Оттуда пошел на Кандахар. Перед [ними] вышло индийское войско (В тексте: ***, конъектура Бахара: сипах, см.: ТС, стр. 95, прим. 2), и они ожесточенно сразились. В конце концов всевышний даровал победу мусульманам.

'Аббад в тот день сражался, сидя верхом на муле. Зухайр [б.] Зувайб ал-'Адави бился в тот день словно Рустам в свое время. [Мусульмане] нашли дом, полный золота, и заполучили богатую добычу. Вместе с ними в походе принимал участие Ибн Муфарриг 280. Он ежедневно высмеивал 'Аббада и Зийада, как мы сейчас упомянем: [117]

/96/ Стихи

Свидетельствую я, что твоя мать
Не имела дела с Абу Суфйаном и покрывала не снимала,
Однако в деле [этом] — неясность
Из-за сильного страха и боязни (В тексте: *** «страх, боязнь»,. ср. Lane,. I, pt 3, стр. 1201).

Тогда 'Аббад привез его, наказал и посадил в тюрьму, отдав его в руки цирюльников (Хаджжаман?). И они ушли, нагрузили на домашних свиней (Хукан-и ахли) вино «сийаки» 281 и привезли. Поэт вино выпил и захмелел. На следующий день у него случился понос. Ребятишки, глядя на черный цвет поноса, кричали по персидски: «Что это, что это?» Он ответил им тоже по-персидски:

Это вода, и финики,
И виноградный сок,
Жирный курдюк и сало,
А Сумаййа — проститутка.

Сумаййа — имя матери Зийада 282.

'Аббад дал ему денег и вернул его обратно к арабам, сказав: «Хватит с меня [возиться] с тобой!»

/97/ ['Аббад] все время, пока не скончался Му'авийа, был наместником Систана.

Смерть Му'авии наступила в четверг, в середине раджаба шестидесятого (680) года. Жил он семьдесят восемь лет. Молитву над ним произнес Заххак б. Кайс ал-Фихри. [Время] его правления — девятнадцать лет, три месяца и двадцать два дня 283, Му'авийа красился хной и басмой. На перстне-печати: его было начертано: «Могущество и сила только у всевышнего и великого бога». Могила его в Дамаске, на кладбище у Малых ворот. И Аллах — помогающий. [118]

Вступление на престол Йазида [б.] Му'авии в четверг, за восемь ночей до конца месяца раджаб шестидесятого (680) года

Кунья Йазида — Абу Халид. Надпись на перстне-печати — «Я уверовал в Аллаха искренне».

[И вот] когда известие о вступлении Йазида /98/ [на престол] и присяге ему жителей Сирии дошло до Хусайна б. 'Али, да будет доволен им Аллах, он лослал в Куфу Муслима [б.] 'Акиля [б.] Бу Талиба, дабы они присягнули ему. И жители Куфы нарушили [присягу, данную Йазиду], как это не скрыто от знати и черни. Муслима [схватили] и передали, чтобы казнить. [Об этом] известили Йазида. 'Умар [б.] Са'д сторожил Муслима, пока Йазид не прислал туда 'Абайдаллаха б. Зийада. Муслим в ту ночь оседлал коня. C ним [были] три тысячи конных воинов. Некоторое время спустя он оглянулся — осталось [всего] около десяти мужей. [Муслим] вернулся назад и решил бежать [один]. [Вокруг] никого не было. Его стала мучить жажда, и он спросил воды у какой-то женщины. Вошел в дом. Женщина дала знать 'Убайдаллаху б. Зийаду. Тот отправил полицейского (Шурти), дабы привели его. Он приказал [также], чтобы [Муслима] отвели на крышу дворца и там казнили, а голову вместе с телом бросили бы на площади 284. [Одновременно с ним 'Убайдаллах] казнил Хани б. 'Урву ал-Вида’и 285 и Зубайра б. Арваха ат-Тамими 286. И все три головы он отослал Йазиду.

Когда весть об [убийстве] Муслима дошла до слуха Хусайна б. 'Али, он встал и отправился в Куфу. Об этом узнал 'Убайдаллах (В тексте: 'Абдаллах, см.: ТС, стр. 98, прим. 4) б. Зийад и послал в Кербелу навстречу [Хусайну] 'Умара [б.] Са'да 287 с войском. Оба [войска] сошлись (В тексте: хар ду-ра фарахам расид) и сразились. Хусайну отрезали путь к воде, и он страдал от жажды; там его, страдавшего от жажды, и убили. [119]

Был день ашуры, среда, шестьдесят первого (10 октября 680) года. Вместе с Хусайном из семьи посланника, да благословит его Аллах, были убиты Джа'фар б. 'Али б. Абу Талиб, 'Аббас б. 'Али б. Абу Талиб, Мухаммад б. 'Али ал-Асгар 288. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али, 'Абдаллах б. ал-Ху-сайн б. 'Али, ал-Касим б. ал-Хасан б. 'Али, 'Авн б. 'Абдаллах б. Джа'фар б. Абу Талиб, Мухаммад б. 'Абдаллах: б. Джа'фар б. Абу Талиб, 'Абдаллах б. Муслим б. 'Акил б. Абу Талиб. [Еще] больше [погибло] из знати и мелкого люда, [перечислением] имен которых рассказ затянулся бы. Известными же были эти. Шимр б. /99/ Зу-л-Джаушан 289, да проклянет его Аллах, отрубил голову Хусайна б. 'Али, 'Убайдаллах (В тексте: 'Абдаллах, см.: ТС, стр. 99, прим. 1) б. Зийад отослал ее вместе с женами и малыми детьми с непокрытыми головами в Сирию [верхом] на верблюдах. Всюду, куда они прибывали, доставали [отрубленную] голову [Хусайна] из сундука, и насаживали [ее] на копье, и ставили сторожей до [самого] ухода. И вот приехали они на стоянку, где был христианский монах. И они, как обычно, насадили голову [Хусайна] на копье. Когда наступила ночь, монах стоя молился в келье. [Вдруг] он увидел сияние, которое поднималось от [самой] земли до неба, так что стало светло как днем (Букв.: «так что не осталось совсем темноты» (зулмат)). С неба до земли струился свет. [Монах] с крыши подал голос: «Кто вы?» Они ответили: «Сирийцы». «Чья это голова?» — спросил он. «Голова Хусайна [б.] 'Али»,— ответили они. [Монах] сказал: «Вы — плохие люди! Если бы остался (В тексте: манде йи в значении манде буд-и. Употребление перфекта в ирреальных условных предложениях в текстах ранненовоперсидской прозы не часто, но имеет место, ср. Lazаrd, La Langue, стр. 337— 338; ТС, стр. 99, прим. 2) сын от 'Исы, мы берегли бы его как свой глаз» (Бар дидаган джай купим — букв. «мы поместили бы перед глазами»). Затем он продолжал: «О люди! У меня есть десять тысяч динаров, законно [полученных] мною в наследство. Если вы дадите мне голову [Хусайна] до утра, я принесу вам: [120] золото».— «Неси»,— сказали они. И он принес. Тогда они отдали [ему] голову [Хусайна], а деньги поделили между собой. [Монах] взял голову, чисто вымыл, растер мускус с камфорой и розовым маслом и вложил [эту смесь] в отверстия, поцеловал [голову] и, держа [ее] в руках, проплакал до самого утра. Когда забрезжил рассвет, [монах] сказал: «О (В тексте: ба, конъектура Бахара: йа, см.: ТС, стр. 99, прим. 5; Тб. и П.: йа) великая голова, у меня есть свой повелитель. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что твой дед, Мухаммад, да благословит его Аллах, — посланник Аллаха». И [монах] принял ислам и стал рабом Хусайна, да ниспошлет бог ему благоволение, а голову вернул тем людям. Они положили ее в сундук и ушли. Дойдя до Дамаска, посмотрели на золото, которое они взяли у монаха,— оно все превратилось в черепки. Вместо печати на одной из сторон появилась (В тексте: б.дир гаште, конъектура Бахара: падид гаште, см.: ТС, стр. 99, прим. 6) надпись: «Не думай, что Аллах небрежет тем, что творят неправедные»(Коран, XIV, 43). На другой стороне благодаря могуществу всевышнего стало видно: «И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся» (Коран, XXVI, 228). /100/ Они собрали все черепки и выбросили их в арык. Многие из них заплакали, раскаялись и ушли в горы и степи. А много было [таких], которые стояли [на своем]. Полоненных женщин и детей, с непокрытыми головами, на верблюдах, привезли в Дамаск, а голову [Хусайна] в лохани поставили перед Йазидом б. Му'авией; и [Йазид] плетью наносил удары по губам и зубам [Хусайна] 290. И эта история полностью изложена в «Книге о халифах» 291 и известна. Когда весть об этом пришла в Систан, систанцы сказали: «Нехороший путь избрал Йазид, поступив подобным образом с потомками посланника, мир ему!» Часть [из них] подняла бунт.

'Аббад, передав Систан систанцам и забрав скопившиеся [121] в казне за счет грабежа Кабула двадцать миллионов дирхемов и другие ценности, вернулся в Басру.

В начале шестьдесят второго (681) года 'Убайд[аллах] б. Зийад отправил в Систан своих братьев Йазида б. Зийада и Бу 'Убайду [б.] Зийада 292.

Прибытие в Систан Йазида [б.] Зийада на [должность] эмира и Бу 'Убайды на [должность] сипахсалара

Йазид, приехав в Систан, некоторое время был там, являя хороший образ действий. Затем восстали жители Кабула, и Йазид с войском ушел туда. Там собралось многочисленное войско. И они ожесточенно сразились. Многие мусульмане были убиты или взяты в плен, некоторые спаслись Бу 'Убайда попал в плен. Йазид, С.л.м. 293 б. Ашйам ал-'Адави, Абу-с-Сахба и его сын; Зайд б. Джуд'ан 294; отец 'Али б. Зайда; Будайл (В тексте без точек: ***, конъектура Бахара: ***.: ТС, стр. 100, прим. 5, ср. Тб. и П.: Будайл) б. Ну'айм ал-'Адави; Усман б. ал- Адхам ал-'Адави и большая группа благочестивых людей и знати /101/ пали за веру.

Когда это известие пришло в [Сирию] (В тексте пробел в два слова, см.: ТС, стр. 101, прим. 1). Йазид б. Му'авийа назначил в Систан и Хорасан Салма б. Зийада б. Абихи 295. Салм отправил в Систан Талху б. 'Абдаллаха б. Халафа ал-Хуза'и, которого называли Талха ат-Талахат. И послал человека к Йазиду б. Му'авии с письмом и спросил разрешение на отправку Талхи в Систан. Йазид .прислал на [имя] Талхи грамоту на Систан, и Салм (В тексте: Муслим, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 101, прим. 3, 4) отправил ее ему вслед 296. Талха был еще в пути, когда грамота прибыла. [Салм] приказал: «Выкупи с помощью грамоты моего брата».

Приезд в Систан Талхи ат-Талахата. Начальником войска был 'Умар, его брат

Талха прибыл в Систан. Брат его, 'Умар, был начальником его войска, начальником шурты был Малик б. Аус ал-Азди. [122]

[Талха] отправил посла и выкупил за пятьсот тысяч дирхемов Бу 'Убайду [б.] Зийада и пленных, которые были вместе с ним.

Затем он ушел в Буст и привел в порядок дела той области и вернулся в Систан. Был он человеком великим, добрым, разумным. И не было равных ему в храбрости. Благодаря своей щедрости и справедливости он стал настолько [известен], что систанцы его жизнью давали клятву из-за любви к нему, которая была в сердцах. И был он таким, как говорит поэт:

Стихи

О Талха, ты друг щедрости, ты ее предводитель ('Акид, см.: ТС, стр. 101, прим. 7)
В котором из жилищ спишь ты, [там] спит и она.
Весь род человеческий, и большие и малые, свидетельствуют,
Что, умри Талха, умрет вместе с ним щедрость.

/102/ Щедрость его была такова, что [рассказывают], будто однажды пришел в Систан некто Бу-л-Асад 297, дабы повидать его. Несколько дней он оставался в его дворце, а [Талхе] все не говорили [о его приезде]. Тогда [Бу-л-Асад] написал нижеследующие бейты и отослал ему:

Стихи

Пришли водоносы, и жаждущие утолили жажду.
И стало ароматным для них место питья при тебе,
Пришел я [к] твоему морю, бушующему и разливающемуся,
Качнул я свое ведро, и выплеснуло оно воду, загремев,
Вижу я тебя, как ты разбрызгиваешь [воду] во все стороны,
Место же моего жилища — пустыня, [в стороне] от твоей тучи.

Увидев его письмо и стихи, [Талха] устыдился и. тотчас призвал его к себе и просил у него извинений. Катая на руке два дорогих рубина, он опросил: «Бу-л-Асад, что тебе больше по нраву, двадцать тысяч дирхемов или один из этих [123] [камней]?» [Бу-л-Асад] ответил: «Я, [конечно], предпочту камню двадцать тысяч дирхемов». И [Талха] принес двадцать тысяч дирхемов. [Бу-л-Асад] сказал своему гуляму: «Забери [деньги]». Затем он обратился к [Талхе]: «Если эмир сочтет возможным, /103/ пусть он даст мне один камень посмотреть». И [Талха] бросил ему оба камня, сказав: «Мужей этим не обманывают. Я купил их за сто тысяч дирхемов». Бу-л-Асад увез их в Ирак и продал за сто двадцать тысяч дирхемов.

Прибытие в Систан Асвада [б.] Са'ида

В [самом] конце шестьдесят второго (682) года Йазид б. Му'авийа направил в Систан Асвада б. Са'ида. Несколько' дней спустя, в шестьдесят третьем (682) году, следом за ним: [Йазид] прислал в Систан 'Абдаллаха б. Талху ат-Талахата.

Приезд в Систан 'Абдаллаха [б.] Талхи И был он в Систане один год.

В шестьдесят четвертом (683) году [Йазид] назначил в Систан его отца [Талху] 298. Он же сделал наместником своего» сына, 'Абдаллаха, хороший образ действий которого одобрял народ. И он был в Систане до кончины [отца]. [Талха] завещал сыну: «Похорони меня здесь, дабы память обо мне осталась среди друзей. Систанцы любят меня. Они будут помнить обо мне [долгие] годы, а когда о человеке помнят, он не мертв. Слова "да будет тебе жизни тысячу лет" говорят не напрасно. Бессмертие человека — добрая память о нем. И я надеюсь, что буду в этом городе великих и благородных в числе [бессмертных]». И [вот] когда он скончался, сын исполнил его волю и похоронил его на холме 299 мухаджиров. Могила его и сейчас известна. Поэт, а он — 'Убайдаллах 300 б. Кайс ар-Рукаййат, говорит:

Стихи

Да помилует бог величайшего погребенного
В Систане Талху ат-Талахата. [124]

/104/ После смерти Талхи войско его вышло из повиновения Йазиду [б.] Му'авии. [Воины разбрелись] по районам Систана [и там] осели (Букв.: «каждый осел в каком-нибудь районе (нахийат-и) Систана»). Когда обстоятельства сложились таким образом, сын его оставил касабу 301 и вернулся назад. [Тогда] Абу Салих (В тексте: ***, конъектура Бахара: Абу Салих, см.: ТС стр. 104, прим. 2. Идентифицировать данное лицо не удалось) б. Риб'ий ал-'Касри захватил [в свои руки] ворота Та'ам 302. Ваки' б. Асвад 303 взял область Ук, 'Абд ал-Маджид б. Джамил 304 — область Хваш, а 'Абдаллах б. Нашира 305 — область Фарах, касаба и Баскар 306 остались без надзора. Правителя [в них] не было.

Йазид б. Му'авийа скончался в Хувварине 307, в Сирии, четырнадцать дней прошло от месяца раби' I шестьдесят четвертого (683) года. Ему было тридцать восемь лет и восемь месяцев без восьми дней. Похоронили его в Дамаске.

Вступление на престол Му'авии б. Йазида б. Му'авии

Му'авийа [II] б. Йазид вступил [на престол] в середине месяца раби I шестьдесят четвертого (683) года. Его кунья — Абу Лайли. На престоле он был сорок дней. Когда состояние его стало тяжелым, [ему] сказали: «Назначь кого-нибудь [своим] преемником».— «Я не видел столько добра от вашего мира, чтобы принять на себя грех за то, что останется (В тексте: манде кардан, конъектура Бахара: х'ахад манд — «останется», см.: ТС, стр. 104, прим. 7) [после меня]»,— ответил он. За пять дней до [конца] месяца раби' II (В тексте ошибочно указано раби' I, см.: ТС, стр. 104, прим. 8; хр. ал-Мас'уди, Мурудж, V, стр. 168) шестьдесят четвертого (683) года он скончался.

B Сирии присягнули Марвану [б.] ал-Хакаму, а в Мекке — 'Абдаллаху б. Зубайру. [125]

Вступление [на халифат] в Сирии Марвана [б.] ал-Хакама

[Полное] его [имя]: Марван [б.] ал-Хакам б. Абу-л-'Ас б. Умаййа б. 'Абд Шамс б. 'Абд Манаф. И ему /105/ присягнули в Джабийе 308 в среду, три дня прошло от месяца зу-л-ка'да шестьдесят четвертого (684) года.

Вступление на престол в Мекке 'Абдаллаха [б.] Зубайра 309

Его [имя] — 'Абдаллах б. аз-Зубайр б. ал-'Аввам. Его кунья — Абу Хабиб. Жители Ирака присягнули ему. Мать его звали Асма, дочь Абу Бакра ас-Садика. Когда [бразды] правления закрепились за ним, он отдал Басру, Хорасан и Систан Харису б. 'Абдаллаху б. [Абу] Раби'е ал-Махзуми, которого называли Кубба' 310. Кубба прислал в Систан 'Абд ад-'Азиза б. 'Абдаллаха б. 'Амира б. Курайза.

Прибытие 'Абд ал-'Азиза на наместничество от [имени] Xариса [б.] 'Абдаллаха

Придя в Систан, он хорошо говорил и поступал с народом (Никуйа кард у гуфт). Собрал [разбежавшееся] войско Талхи 311 и окружил [его] милостью.

Пришло известие, что Буст и Кабул возмутились.

Поход 'Абд ал-'Азиза на Буст и Кабул

Шел он через пустыню.

Зунбил собрал войско из тюрков, и они ожесточенно сражались. Мусульмане выбились из сил и хотели было бежать из-за силы противника и их могущества. /106/ Вместе с 'Абд ал-'Азидом находился некий храбрый муж 'Умар б. Ша'и [126] ал-'Ари. И был он известен. Он напал, и Зунбил бежал 312. Убил большое число тюрок, [остальные] обратились в бегство. Мусульмане [в результате] получили богатую добычу: множество рабов, коней и оружия. Усмирив Кабул и Забул, ['Абд ал-'Азиз] победоносно вернулся в Систан. Был он знающим и любил людей науки. Однажды к нему вошел Рустам б. Михр Хурмузд ал-Маджуси. И был он представителем калама. ['Абд ал-'Азиз] попросил: «У дехкан 313 есть мудрые изречения, скажи нам что-нибудь из них». [Ал-Маджуси] сказал: «Невежда — тот, кто заводит дружбу лицемерно; поклоняется богу для видимости, ищет близости женщины с дурными помыслами и видит свою пользу в истязании людей и хочет без труда выучиться адабу». ['Абд ал-'Азиз] попросил: «Еще скажи». Дехканин продолжал: «Вода в ручье хороша, пока не достигнет моря. В семье [царит] мир, пока не родится ребенок. Дружба между двумя людьми бывает прочной, пока не вмешается клеветник. Ученый всегда силен, пока его не одолеет похоть. Дела государя и государства всегда прочны, если везиры [его] честны».

И он был в Систане, пока в рамазане шестьдесят пятого (685) года не скончался Марван б. ал-Хакам. Ему было шестьдесят два года, [время] его правления — десять месяцев без трех дней. Молитву над ним произнес его сын 'Абд ал-Малик б. Марван; своим преемником он оставил 'Абд ал-Малика. Его похоронили в Дамаске. Жители Сирии присягнули 'Абд ал-Малику.

Комментарии

173 Ср. Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 177.

174 Мусайлима, пророк племени бану Ханифа и правитель Йемамы, был убит в сражении при Акраба на границе Йемамы, о нем см.: Watt, Medina, стр. 132—135; Бартольд, VI, стр. 549—573.

175 В тексте ошибочно — 'Иса. Имеется в виду ал-Асвад ал-'Анси, объявивший себя пророком Йемена еще при жизни Мухаммада; о нем см.: Muir, The Life of Muhammad, стр. 478, 479; Watt, Medina, стр. 79; см. также: ТС, стр. 72, прим. 2.

176 Т. е. в соответствии с образом действий (сират) Мухаммада.

177 В истории арабских завоеваний известна как «битва за мост» (октябрь 634 г.). Сообщение «Та'рих-и Систан» о взятии арабами моста явно ошибочно, ибо арабы, как хорошо известно, в битве были разгромлены. И лишь год спустя (ноябрь 635 г) взяли реванш за свое поражение, одержав победу над персами в сражении при Бувайбе (южнее Хиры); об этом см.: Балазури, стр. 252; Табари, I, стр. 2146; Glubb, стр. 164—166; см. также: ТС, стр. 73, прим. 5.

178 Са'д б. Абу Ваккас — племянник Амины, матери пророка; полководец, один из старейших сподвижников Мухаммада, пользовавшийся особой его любовью; командовал арабским войском в сражении при Кадисии в 637 г.; о нем см.: EI, IV (К. V. Zettersteen); Muir, The Life of Muhammad, стр. 58, 63.

179 Рустам сын Фаррух-Хурмуза, прославленный военачальник (сипахбад) Хорасана, посланный Йаздигирдом в Кадисию, где он и был убит в сражении; о нем см.: Табари, V, стр. 1065; «Фарс-наме», стр. 111, 112; «История Ирана», стр. 87, 88.

180 'Утба б. Газван б. Джабир ал-Мазини — военачальник, один из старейших сподвижников Мухаммада, известен как основатель Басры. По приказу халифа 'Умара ходил в поход и взял г. Убулла; о нем см.: EI, IV (A. J. Wensinck).

181 Согласно Балазури (Футух, стр. 137, 139), город был взят в 637 г. Абу 'Убайдой, а не 'Амром б. ал-'Асом; см. также: ТС, стр. 74, прим. 2.

182 'Амр б. ал-'Ас (ум. в 42/663 г.) — наместник Мухаммада в Омане. После смерти Мухаммада вернулся в Медину и принимал участие в завоевательных походах. Прославился как завоеватель Египта; о нем см.: EI, I (A. J. Wensinck).

183 Халид б. Валид — полководец халифа Абу Бакра, прозванный «мечом ислама». С его именем связаны первые победы арабов на западных границах Сасанидского государства; при халифе 'Умаре был переброшен в Сирию; о нем см.: EI, II (К. V. Zettersteen); «История Ирана», стр. 87.

184 Абу Муса Аш'ари — сподвижник Мухаммеда и военачальник (род. ок. 614 г.). В правление 'Умара был правителем Басры. Ему приписывается взятие ряда городов Ирана (Кума, Кашана и др.), см.: EI, I (L. Veccia Vaglieri).

185 Джундай Шапур (арабиз. из перс. Гундешапур), Сузы, Рам Хурмуз и Тустар — города в Хузистане. Первым из них Абу Муса Аш'ари овладел в 17/638 г.

186 My'авийа б. Абу Суфйан — арабский военачальник, впоследствии первый омейядский халиф (41—60/661—680).

187 Кайсарийа — здесь идет речь о городе в Палестине, который был штурмом взят Му'авийей в 18/639 г., о нем см.: EI, II (М. Streck).

188 Ну'ман б. Макрун (согласно Табари и Йакуту — Ну'ман б. Мукаррин ал-Музани) — арабский военачальник, участвовал в сражении при Нихаванде (21/642), в котором и был убит.

189 Барка и Атрабулус (Триполи) — города на североафриканском по бережье, которыми 'Амр б. ал-'Ас овладел в 643 г., см.: Glubb,. стр. 260—264.

190 Мугира б. Шу'ба — при халифе 'Умаре был вначале наместником Басры, а затем (в 21/642 г.) — наместником Куфы; см.: Табари, Индекс, о нем см.: EI, III (H. Lammens).

191 Далее в тексте отмечается пропуск. По-видимому, автор оставил место для числа и года смерти хзлифа 'Умара — сведения источников о дате смерти 'Умара, как известно, самые противоречивые (ср. сводку у Табари, I, стр. 2725—2727; и Ибн ал-Асира, III, стр. 40); см. также: ТС, стр. 75, 76, прим. 8.

192 Ср. у Табари, I, стр. 2723, и Ибн ал-Асира, III, стр. 38: «шесть раз», см. также: ТС, стр. 76, прим. 1.

193 Сухайб б. Синан — первый из греков, обращенный в ислам, был из числа сподвижников Мухаммеда; после смерти 'Умара ему была пере дана власть на три дня, до избрания нового халифа; о нем см.: Табари, Индекс; Ибн ал-Асир, III, стр. 39, 40, 61; Muir, The Life of Muhammad, стр. 246; Hitti, стр. 196, 197.

194 Ал-Бара' б. 'Азиб ал-Ансари (ум. 72/691 г) — сподвижник пророка. Известен как завоеватель Казвина и Рея; о нем см.: EI, I (К. W. Zettersteen) .

195 Имеется в виду цепь крепостей между Малатьей в верховьях Евфрата и Тарсусом вблизи Средиземноморского побережья; о них см.: Le Strange, стр. 128; ср. это известие у Ибн ал-Асира, III, стр. 66.

196 Джурзан — арабизованная форма перс. Гурджан, то же, что Гурджистан (Грузия), см.: Ибн Хаукал, стр. 249; Ибн ал-Асир, Ш, стр. 66; Sсhwarz, VI, стр. 737.

197 Город в Фарсе, ср. у Ибн ал-Асира, III, стр. 67.

198 Имеется в виду упоминавшийся выше Ибн Сарх.

199 Имеются в виду 'Абдаллах б. 'Аббас, 'Абдаллах б. Зубайр, 'Абдаллах б. Нафи и 'Абдаллах б. ал-Хусайн, которых 'Ушан прислал в помощь Ибн Сарху; об этом см.: Ибн ал-Асир, III, стр. 68; ТС, стр. 78, прим. 1.

200 В тексте: Б. сайтила. Тб., л. 22а: Субайтала Имеется в виду город Субайтила в Тунисе, где, согласно традиции, состоялось сражение между арабами и византийцами; см.: Ибн ал-Асир, III, стр. 68, 69; EI, IV (G. Marcais); см. также: ТС, стр. 78, прим. 2.

201 Джурджир (Грегориос) — византийский патриарх, который стоял во главе византийского войска в битве при Субайтиле; см Ибн ал-Асир, III, стр. 68, 69.

202 Шапур II и Казирун — города в Фарсе.

203 Джирра — согласно Ибн ал-Балхи, небольшой городок в Фарсе, расположенный на вершине горы; см. «Фарс-наме», стр. 142; Schwarz,. I, стр. 86.

204 Арраджан и Дарабджирд — города в Фарсе.

205 Речь идет о захвате арабами в 28/648 г. островов в Средиземном море — Кипра и Родоса; ср. у Балазури (Футух, стр.153, 256) и у Ибн ал-Асира (III, стр. 73).

206 Ср. Табари (I, стр. 2827): «В этом (28/649) году была победа над Фарсом сначала и Истахром затем. Эмиром [у арабов] был Хишам б. 'Амир».

207 Ср. Табари (I, стр. 2827), который со ссылкойна ал-Вакиди сообщает о взятии в 28/649 г. Хабибом б. Масламой города Сурийи, при надлежащего к Руму (мин'арзи ар-Рум); ср. также Ибн ал-Асир, III, стр. 75.

Согласно Балазури (Футух, стр. 137) и Йакуту (III, стр. 186), Сурийа — название местности в Сирии (между пунктами Хунасира и Салмийа); ср. также Маc'уди, Танбих, стр. 157, 158. Бакр и (II, стр. 794), однако, высказывает свое несогласие с этим и считает «это название» относящимся к Византии.

208 'Абдаллах б. 'Амир б. Курайз (4—59/626—680) — двоюродный брат халифа 'Усмана, назначенный им в 29/649-50 правителем Басры; о нем см.: EI, I (H. A. R. Gibb).

209 Зийад б. Абихи или Зийад б. Абу Суфйан (ум. 56-57/677-78) — «брат» My'авии, впоследствии назначенный им правителем всего Ирака и Ирана; о нем см.: Маc'уди, Мурудж, V, стр. 20 и сл.; Н. Lammens, Ziad ibn Abihi, viceroi del'Iraq, lieutenant de Mo'awia Ier,— RSO, IV, 1912, стр. 1—45, 190—250, 653—693; EI, IV (H. Lammens).

210 В 649 г. жители Истахра в Фарсе восстала и перебили арабский гарнизон. Был убит и 'Убайдаллах б. Ма'мар ат-Тайми, наместник Фарса. Тогда арабское войско под предводительством 'Абдаллаха б. 'Амира осадило Истахр и взяло город вторично; об этом см.: Табари, I, стр. 2830; Ибн ал-Асир, III, стр. 116.

211 В тексте: Хур, конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 80, прим. 1; имеется в виду главный город провинции Ардашир-хурре в Фарсе, его развалины находятся в трех км от нынешнего Фирузабада; о нем см.: «Фарс-наме», стр. 137, 138; Le Strange, стр. 225, 256; Sсhwаrz, II, стр. 56.

212 Шахрийал — диалектная форма перс, шахрийар — «государь», см. также: ТС, стр. 80, прим. 8.

213 Муджаши ' б. Маc'уд ас-Сулами — арабский военачальник, принимал участие в завоевании Ирана; убит в «верблюжьей» битве в 656 г.; о нем см. Табари, Индекс; Балазури, Футух, стр. 391 и сл.

214 Сирджан, арабиз. форма перс. Сирган,— согласно арабским географам, главный город провинции Кирман, находившийся в двух днях пути от Заранджа; в настоящее время сохранился в названии одного из районов 8-го остана Ирана, см.: Бартольд, Обзор, стр. 95; Le Strange, стр. 300; Schwarz, III, стр. 230—236; «Фарханг-и джуграфийаи», VIII, стр. 253.

215 Ср. рассказ о завоевании Систана арабами у Балазури (Футух, стр. 392—402): «'Абдаллах б. 'Амир б. Курайз б. Раби'а б. Хабиб б. 'Абд -аш-Шамс в 30 г. хиджры (650-51) обратил лицо свое в Хорасан. Спешил войско в окрестностях Шйрджана (Кирман) и направил Раби' б. Зийада б. Анаса б. Даййана ал-Хариси в Систан. Раби' пришел и спешил войско в Фахрадже, затем прошел через пустыню в 75 фарсахов и попал в рустак Залик..», т.е. другой даты, кроме 30/650-51 г., у Балазури не приведено.

Табари (I, стр. 2885) говорит об экспедиции раби' в Систан в событиях 31/651-52 г., когда 'Абдаллах б. 'Амир выступил из Кирмана в Хорасан, оставив правителем Кирмана Муджаши'.

Гардизи также упоминает о взятии Систана войском раби' и относит это событие ко времени назначения халифом 'Усманом вторично 'Абдаллаха б. 'Амира наместником в Систане (Гардизи, изд. Хабиби, стр. 103). К 43/654-55 г. Гардизи относит завоевание арабами Буста и Замин Давара (изд. Хабиби, стр. 104), ср. Bosworth, Sistan, стр. 16, прим. 2.

Проф. Босворс с отсылкой к Табари и Балазури датой завоевания арабами Систана считает 31/651-52 г., а не 30/650-51 г.; см.. Bosworth, Sistan, стр. 16.

216 Балазури, стр. 392: ар-раби' б. Зийад б. Анас б. ад-Даййан ал-Хариси (ум. 53/672).

217 Бахра (арабиз. Фахрадж) — небольшой город в Кирмане, через который проходила дорога на Систан. Современное селение Фахрадж находится в 58 и к востоку от Бама на шоссейной дороге Бам — Захидан; см.: Истахри, стр. 162, 167; Мукаддаси, стр. 473; Schwarz, III, стр. 253; «Фарханг-и джуграфийаи», VIII, стр. 297.

218 Залик, или Джалик, согласно Йакуту (II, стр. 909) — большой рустак в Систане. Согласно Балазури (стр. 392), между Заликом и Систаном (т. е. Заранджем)—5 фарсахов. Тейт (II, стр. 150, 151} идентифицирует район Залика с трактом в дельте р. Хильманд между современными селениями Бунджар и Касимабад на западе и Джалалабад и Каркушах — на востоке и севере; см.: ТС, стр 80, прим. 6; Bosworth, Sistan, стр. 16 и прим. 5.

219 Согласно Балазури (стр. 392), раби', заключив договор, о мире с дехканином Залика, ушел в селение под названием Каркуйа в 5 милях (ок. 10 км) от Залика. После того как жители Каркуйи изъявили покорность, он ушел в Хайсун и тоже миром овладел им. Затем он вновь вернулся в Залик, взял себе несколько проводников и выступил в Зарандж. Дошел до р. Хиндманд. Через долину Нук в ее нижнем течении пришел в селение Зушт в 2/3 мили от Заранджа. И только покорив его и два других селения Нашируз и Шарваз, он приступил к Заранджу: см также Bosworth, Sistan, стр. 16, 17.

220 У Балазури (стр. 393) правителем Систана назван марзбан — («хранитель границы») Апарвиз.

221 О значении термина «дехканин» в позднесасанидское время и в первые века господства ислама см.: Бартольд, I, стр. 238; Christensen, Iran, стр. 106, 107.

222 Рассказ о приходе систанской знати в лагерь раби' и о его троне из мертвецов см. также: Балазури (Футух, стр. 395; перс, перевод, стр. 270); Ибн ал-Асир, III, стр. 101.

223 Ахриман — злой дух, творец всего злого и вредного для человека.

224 Ср. Балазури, Футух, стр. 395; Ибн ал-Асир, III, стр. 101

225 Ср. Балазури, Футух, стр. 393, 394: «Из Заранджа [раби'] пришел в ущелье Санаруд, оттуда — в Карйатайн (Карнин — Л. С.)... За тем вернулся в Зарандж и был там два года»; ср. также Ибн ал-Асир, III, стр. 101.

226 Абу Салих 'Абд ар-Рахман дважды упомянут у Балазури. В одном случае в связи с взятием арабами Нашируза (стр. 395). Здесь он назван секретарем дивана Хаджжаджа после Задан Фарруха. Ранее, в главе о перевода дивана Багдада с персидского языка на арабский (стр. 108, 109), со слов Мада'ини говорится, что секретарем дивана Хаджжаджа после смерти Задан Фарруха был не сам 'Абд ар-Рахман, а его сын, Салих, клиент рода Бану Тамим, одинаково хорошо владевший и арабским и персидским языками, о нем см. также Йакут, III, стр 282; IV, стр. 728; Bosworth, Sistan, стр. 18 и прим. 2.

227 См. наш перевод, стр. 61, 62.

228 Ибн ал-Асир (III, стр. 101) добавляет, что время наместничества раби' в Систане — полтора года. Затем Ибн 'Амир сместил его и вместо него назначил в Систан 'Абд ар-Рахмана б. Самуру; у Балазури, стр. 349: два с половиной года.

229 'Абд ар-Рахман б. Самура (ум. 50/670) — арабский военачальник, наместник Систана (653—666) о нем см.: EI. n. е. I (H.A.R. Gibb).

230 Ал-Хасан ал-Басри (ум. 110/728-29)—известный теолог; о нем см.: Ибн Халликан,№ 155; EI, I; Bosworth, Sistan, стр. 22, 23.

231 В тексте: «в 38 году»; правильно — «в 33 году», ср.: Табари, I, стр. 2907; Балазури, стр. 393; см. также- ТС, стр. 83, прим. 4.

232 Ср. у Ибн ал-Асира, III, стр. 101: «И осадил он I "Абд ар-Рахман] Зарандж и заключил мир с его марзбаном с условием, [что] он пришлет ему (2 миллиона дирхемов и тысячу слуг]». Ср. условия договора с раби'; Балазури, Футух, стр. 394: «Марзбан дал ему 2 миллиона дирхемов и 2 тысячи рабов и запросил пощады».

233 Согласно Табари, I, стр. 2999; Судан б. Хумран ал-Муради; св. также Ибн ал-Асир, III, стр. 143; Мас'уд и, Мурудж, IV, стр. 282: Са 'д б. Хумран ал-Муради.

234 Ср. Балазури, Футух, стр. 394, 395: «И пришел 'Абд ар-Рахман в Зарандж и был в нем до расстройства дела 'Усмана. Затем он назначил наместником 'Умайра б. Ахмара ал-Йашкури и удалился из Систана».

235 Ср. Балазури, Футух, стр. 394: «Спустя некоторое время жители Заранджа прогнали 'Умайра из города, а ворота заперли».

236 «Битва верблюда» — сражение между сторонниками 'Али и 'Айши, имевшее место в 36/656 г. Свое название получило из-за того, что участвовавшая в сражении 'Айша восседала на верблюде.

237 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 48.

238 Ср. Балазури (Футух, стр. 402): «'Умари со слов Хайсама б. 'Ади рассказывает, что в древнем договоре Систана было обусловлено не убивать сусликов из-за обилия в Систане ядовитых змей», см. также Балазури, перс, перевод, стр. 281.

239 Согласно Балазури (стр.395): 'Абд ар-Рахман б. Джаз' ат-Таи.

240 Харб-и Сиффйн («сражение при Сиффйне») — знаменитая битва между 'Али и Му'авией в 36/657 г., получившая свое название по названию местности, где она происходила; см.: EI, IV (Fr. Buhl).

241 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 48: «Когда распространилось известие о смерти повелителя верующих, 'Абд ар-Рахман [б. Самура] направился в Дамаск, взял жалованную грамоту на правление (маншур-и хукумат) и пришел в Систан».

242 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 48: «Систанцы с болью в сердце проводили 'Абд ар-Рахмана б. Джарва».

243 Автор «Ихйа ал-мулук» (стр. 48, 49), рассказывая о походе арабского войска в Индию, явно ошибочно сообщает о гибели (шахадат) группы арабской знати и приводит те же самые имена, что следуют ниже в ТС.

244 Абу'Абдаллах Макхул б. 'Абдаллах аш-Шами (ум. 112/730-31) — известный традиционалист. По словам ал-Вакиди, он из Кабула, о нем см.: Ибн Халликан, № 749; Ибн Кутайба, стр. 230.

245 Хумайд б. Абу Хумайд Тархан (ум. в 142/759 в возрасте 75 лет), клиент Талхи б. 'Абдаллаха ал-Хуза'и — известный знаток и авторитет в хадпсах; о нем см.: Ибн ал-Асир, V, стр. 389; Йакут, I, стр. 442.

246 Абу 'Абдаллах Нафи' б. 'Абдаллах, клиент 'Абдаллаха б. 'Умара (ум.117/735-36), уроженец Дайлама, известный авторитет в хадпсах; о нем см.: Ибн Халликан, № 766.

247 Куфич (куфс, или куфас) — одно из кочевых племен, населявших в то время Кирман. Куфичи отличались воинственностью, занимались разбоем и совершали постоянные набеги на Хорасан и соседние области; о них см.: Йакут, IV, стр. 150, 151; Marquart, Eransahr, стр. 31; Таte, II, стр. 365.

248 Гуше-йи — возможно, в данном случае перевод араб, завийа («угол») в значении «небольшая мечеть», «дом для моления».

249 Балазури (Футух, стр. 396) рассказывает, что 'Абд ар-Рахман в течение нескольких месяцев держал Кабул в осаде, все время ведя войну с жителями. Изрешетил весь город снарядами из манджаников,, пока не пробил в стене огромную брешь. После того лишь арабам удалось проникнуть в город и в ожесточенном сражении овладеть им.

250 Балазури убийство слона приписывает Ибн Хазиму и добавляет, что, «по словам Абу Михнафа, слона заколол ал-Мухаллаб»; см.: Футух, стр. 396; см. также: ТС, стр. 88, прим. 2.

251 По-видимому, имеется в виду г. Кандабил (Туран), находившийся, на пути из Балиса в Кусдар; ныне Гандава, центр самой плодородной местности в Белуджистане (Западный Пакистан, в 120 км с.-з. Хоздара), о нем см.: Бартольд, Обзор, стр. 51; Le Strange, стр. 331; Minorsky, Hudud al-'Alam, стр. 373.

В «Ихйа ал-мулук» (стр. 49) говорится о покорении Мухаллабом областей Синд и Лахор вплоть до Кануджа (область в Синде).

252 Ср. «Ихйа ал-мулук» (стр. 49): «['Абд ар-Рахман] не задерживался на одном месте [более] двух часов».

253 В «Ихйа ал-мулук» (стр. 49) подчеркивается, что Му'авийа воевал с повелителем верующих (т. е. 'Али) и убил 80 тыс. мусульман, и по этой причине систанцы не согласились признать его халифом и читать с его именем хутбу.

254 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 49, 50.

255 Балазури, Футух, стр. 397, говорит, что 'Абд ар-Рахман скончался в Басре в 50/670 г.; Bosworth, Sistan, стр. 20, прим. 6.

256 «Ихйа ал-мулук», стр. 50.

257 Риб'и б. Кас ал-'Анбари, согласно Табари, I, стр. 2683, — знатный араб из Куфы, ср. также Йакуби, стр. 282.

258 Согласно Ибн ал-Асиру, III, стр. 218, 'Абд ар-Рахман б. Джарв ат-Та'и был убит в Систане хариджитом Хасакой; ср. также Балазури, Футух, стр. 395; Bosworth, Sistan, стр. 19.

259 Балазури (Футух, стр. 395) и Ибн ал-Асир (III, стр. 218) сообщают: «после того как Хасака-[хариджит] убил наместника Систана 'Абд ар-Рахмана б. Джаз' ат-Та'и, повелитель верующих 'Али написал к 'Абдаллаху б. ал-'Аббасу, наместнику Басры, и приказал ему прислать в Систан человека, и он прислал Риб'и б ал-Кас ал-'Анбари и вместе с ним ал-Хусайна б. Абу-л-Хурра ал-'Анбари. И они сразились с Хасакой и убили его. После того Риб'и захватил страну (ал-Билад)» В «Та'рих-и Систан» это известие опущено.

260 Как известно, относительно числа и месяца убийства 'Али источники расходятся (см.: Табари, I, стр. 3456). В ТС — версия Абу Ма'шара и ал-Вакиди; EI, n. е. I (L. Veccia Vaglieri), стр. 385.

261 Ср. аналогичное известие у Мас'уди, Мурудж, IV, стр. 434.

262 Йлийа' — название Иерусалима, встречающееся у арабских авторов наряду с ал-Кудс и Байт ал-мукаддас; EI, II (Fr. Buhl). В тексте, по-видимому, пропущен союз «ва», в противном случае смысл неясен.

263 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 50: «'Абдаллах б. 'Амир вначале направил в Систан Ахнафа б. Кайса с войском. И он усмирил (рам кард) марзбанов и сипахбадов Систана с помощью обязательств и договоров».

264 Раби' б. Зийад ал-Хариси — наместник Систана от имени Зийада б. Абихи во время My'авии с 666 по 671 г., см.: Й а'куби, стр. 282; Балазури, Футух, стр. 397; Bosworth, Sistan, стр. 21.

265 Ср. в «Ихйа ал-мулук», стр. 50: «ификх, комментарий (к Корану] и хадисы».

266 В тексте всюду: *** или же со всеми точками ***, см.: ТС, стр. 91, прим. 2; в Тб ркп, за исключением одного случая, всюду: рутбил (Гиунашвили, Тбилисская рукопись, стр. 10—13); титул, который носили правители Забулистана. О различных теориях возможного происхождения данного термина см.: G. Scarcia, Zunbil or Zanbil?—«Yadname-ye Jan Rypka», Prague, 1967, стр. 41—45; см. также Bosworth, Sistan, стр. 34, 35.

267 Ср. в «Ихйа ал-мулук», стр. 50: «Харадж и джизия».

268 В тексте: ***, конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 92, прим. 1. В словаре Вуллерса (I, стр. 544) этот термин объясняется как арабизованная форма перс. *** в значении сарраф — «меняла»; ср. также словарь Ягелло; EI, n. е. II (W. Fischel); Bosworth, Sistan, стр. 26 и прим. 3.

269 В тексте: ***, конъектура Бахара: джаби, см.: ТС, стр. 92, прим. 2.

Термин этот засвидетельствован в словаре Гаффарова с пометой «ар.» в значении «сборщик оброка и других доходов, причитающихся мечетям и благотворительным учреждениям с заповеданных им имений и недвижимостей».

270 Устувар — здесь в значении му'тамад — «доверенное лицо», см. Диххуда, Лугат-наме, стр. 2198, 2199; в этом же значении термин засвидетельствован у Бал'ами; Bosworth, Sistan, стр. 26. В «Ихйа ал-мулук», стр. 50, упомянуты лишь муставфи и мушрифы.

271 В тексте: ***, перевод сделан с учетом поправки Бахара (см.: ТС, стр. 92, прим. 5); о других возможных толкованиях данного места см. Sсаrсia, Sabur e Hurabad, стр. 169—173. В «Ихйа ал-мулук», стр. 50: «'Убайдаллах по приказу Зийада прижал (кар танг кард) дехкан и магов и намеревался разрушить их храмы огня».

272 Имеются в виду зороастрийские храмы огня.

273 Как известно, Мухаммад и «праведные» халифы в областях, сда вавшихся добровольно, на первых порах проявляли веротерпимость, оставляли местные храмы и воздерживались от религиозного понуждения при условии точного исполнения всех предписаний и уплаты джизии.

274 My'ахид (ар.) — не принявший ислам и живущий на территории мусульман на договорных началах, платя подушную подать

275 Букв, «солнце» (хваршид); о культе Митры — бога-солнца — в зороастризме см.: I. Gershevitch, The Avestan Hymn to Mythra, Cambridge, 1959.

276 Текст испорчен, перевод приблизительный; букв. «Раз все — му'ахиды, между их храмом... они говорят: "Мы поклоняемся богу". Храм огня, который у них есть. И как отличать [храм] солнца, ибо они отрицают [ero]»; см. также: ТС, стр. 93, прим. 3.

277 Ср. «Ихйа ал-мулук», стр. 51.

278 Согласно Табари, II, стр. 158, Зийад б. Абихи умер в Куфе; ср. также Ибн ал-Асир, III, стр. 195; Мас'уди, Мурудж, V, стр. 06

279 В тексте: «Заххак сместил 'Убайдаллаха б. Абу Бакру из Систана». Бахар предполагал дефектность текста ТС; в «Ихйа ал-мулук», стр. 51, говорится: «Когда Зийад умер, Му'авийа отдал Басру, Хорасан и Систан Заххаку б. Кайсу. Заххак сместил 'Убайдаллаха б. Абу Бакру и прислал в Систан вместо него 'Аббада б. Зийада». Однако другие источники (ср. Табари, Балазури) этого известия не подтверждают. Табари, II, стр. 170, упоминает лишь, что, по утверждению некоторых, в 54/673 г. (т. е. год спустя после смерти Зийада.— Л. С.) наместником в Куфе был Заххак б. Кайс; ср. также Ибн Кутайба, стр. 179, 210.

280 Йазид б. Раби'йа б. Муфарриг ал- Химйари — арабский поэт-сатирик конца VII в.

За сатиры на своего отца, «брата» халифа My'авии, Зийада б. Абихи, и на своего брата 'Аббада был подвергнут в Басре (в 59/678) своеобразному наказанию. История эта хорошо известна специалистам. Подробный рассказ с анализом стихотворного ответа Ибн Муфаррига приведен в обстоятельной работе В. А. Эбермана «Персы среди арабских поэтов эпохи Омейядов», — ЗКВ, II, 1927, стр. 127—134; Реllat, Le poete Ibn Mufarrig et son oeuvre,— «Melanges Massignon», Damas, 1957, III, стр. 195—232; см также Bosworth, Sistan, стр. 43, прим 4.

281 Сийяки (ар. мусаллас) — вино, крепость которого увеличена путем трехкратной перегонки; см. Бурхан-и Кати', II, стр. 1207; El, III (H. Lammens).

282 Мать Зийада, Сумаийа, была рабыней; по утверждению некоторых, состояла в сожительстве с рабом 'Убайдом. История эта хорошо известна в литературе и приводится почти во всех хрониках.

Рассказ ТС отличается некоторыми деталями, подробно рассмотренными М. Бахаром, см.: ТС, стр. 96, прим. 4.

283 О точной дате смерти My'авии, времени его правления и его возрасте источники расходятся, об этом см.: Ибн ал-Асир, IV, стр. 3; см. также Мюллер, История ислама, И, стр. 27; El, III (H. Lammens).

284 Смерть халифа My'авии и возникший раздор в связи с вопросом о престолонаследии послужили сигналом к выступлению антиомейядской оппозиции. В данном случае речь идет о выступлении шиитов в Ираке, объявивших единственно законным халифом Хусайна б.'Али. Часть жителей Куфы направила к Хусайну депутацию, дабы он возглавил в Куфе восстание против Йазида б. My'авии. И Хусайн выступил в Куфу. В авангарде он послал своего двоюродного брата Муслима б. 'Акиля. Восстание, однако, было подавлено 'Убайдаллахом б. Зийадом, наместником Куфы, а Муслим погиб, так и не дойдя до Куфы.

В таком варианте рассказ этот больше нигде нам не встретился; об этом см.: Мюллер, История ислама, II, стр. 30, 31; Wellhausen, Die religioеs-politischen Oppositions-parteien, стр. 61—67; Петрушевский, Ислам в Иране, стр. 45, 46 и прим. 39.

285 Согласно Табари, II (см. Индекс): Хани б. 'Урват ал-Муради; см. также Ибн ал-Асир, IV, стр. 19; Мас'уди, Мурудж, V, стр. 135 и сл.

286 Ср. Табари, II, стр. 270, 271.

287 'Умар б. Са'д б. Абу Ваккас — омейядский полководец, сын одного из старейших сподвижников Мухаммада, победителя при Кадисии.

288 У Табари, II, стр. 384: Мухаммад б. 'Али б. Абу Талиб.

289 Шимр б. Зу-л-Джаушан — военачальник Йазида и приближенный 'Убайдаллаха. Ему приписывается убийство Хусайна б. 'Али в Кербеле.

290 Ср., однако, Welihausen, Die religioеs-politischen Oppositions- parteien, стр. 61—67; H. Lammens, Etudes sur le regne du calife Mo'awiya I, Paris. 1908, стр. 132 и сл.

291 Имеется в виду какая-то распространенная дская хроника, идентифицировать не удалось. Легенду о смерти Хусайна и монахе см.: Der Tod des Husein ben 'Ali und die Rache, uebers, von F. Wuestenfeld, Goettingen, 1883.

292 Ср. Табари, И, стр. 391, 392: «В этом году назначил Йазид б. Му'авийа в Систан и Хорасан Салма б. Зийада... Салм прислал в Систан своего брата Йазида б. Зийада»; ср. также Балазури, Футух, стр. 397; Ибн ал- Асир, IV, стр. 82, 83; Воswоrth, Sistan, стр. 44.

293 У Балазури, стр. 398: Силат; ср. также Табари, II, стр. 393; Ибн ал-Асир, IV, стр. 84; ТС, стр. 100, прим. 3.

294 Согласно Балазури, Футух, стр. 398; Зайд б. 'Абдаллах б. Абу Мулайка б. 'Абдаллах б. Джуд'ан ал-Курайши; у Ибн ал-Асира, IV, стр. 84, он назван Йазид б. 'Абдаллах б. Абу Мулайка; ТС, стр. 100, прим. 4.

295 Салм б. Зийад — наместник Хорасана и Систана (681—683 гг.). 396 В тексте непонятное нам *** — «грамота на вход» (?).

296. Бахар предполагал, что имеется в виду «грамота на правление» ('ахд-и хукумат), см.: ТС, 101, прим. 5.

297 Идентифицировать данное лицо не удалось.

298 По словам Гардизи (стр. 80), Салм разгневался на Талху. И Талха, узнав об этом, бежал вместе с систанским испахбадом к Йазиду б. Mу'авии и оставался там, пока Йазид не умер. После его кончины Талха вернулся в Систан и был там до мятежа 'Абдаллаха б. аз-Зубайра (624—692); см. также Bosworth, Sistan, стр. 45.

299 Тахал — диалектная форма ар. талл — «холм, бугор»; см.: ТС, стр. 103, прим. 6; литературу о месте погребения Талхи см.: Bosworth, Sistan, стр. 45, прим 8.

300 В тексте ошибочно: 'Абдаллах. 'Убайдаллах б. Кайс ар-Рукаййат (VII — нач. VIII в.) — известный арабский поэт, певец антихалифа Зубайридов; о нем см.: «Der Diwan des 'Ubaidallah Ibn Rais ar-Rukaijat, hrsg. von N. Rhodokanakis», Wien, 1902; Schwarz, IV, стр. 399; El, II (N. Rhodokanakis).

301 To есть г. Зарандж (или Систан).

302 Дар-и Та'ам — южные ворота шахристана в Зарандже, наиболее оживленные; см.: Истахри, стр. 238; Le Strange, стр. 336.

303 Ваки' [б.] Хассан б. Кайс б. Абу Суд ат-Тамими, один из военачальников Салма б. Зийада, араб, отличавшийся жестокостью (джафапише), см.: Балазури, перс, перевод, стр. 311—313.

304 Идентифицировать данное лицо не удалось.

305 У Балазури, Футух, стр. 398: 'Абдаллах б. Нашира ат-Тамими.

306 Это название встречается в тексте также в формах Баску, Лашкар и Сакар, см.: ТС, стр. 140, прим. 6; Bosworth, Sistan, стр. 50, прим. 5.

307 Ср. также Мас'уди, Мурудж, V, стр. 126; Табари, II, стр. 425, и Ибн ал-Асир, IV, стр. 103, приводят это название в форме Хавран (***). В этой же форме оно засвидетельствовано у Истахри, Ибн Хаукаля, Мукаддаси (BGA, IV, Index).

308 Джабийа — селение в области Джавлан в Сирии.

309 'Абдаллах б. аз-Зубайр (684—692) в 680 г. поднял в Мекке восстание против Омейядов и был провозглашен там халифом. Восстание было подавлено в 692 г.

310 В тексте: К.на', ср., однако, Табари, II, стр. 593; Балазури, Футух, стр. 398. Имеется в виду Харис б. 'Абдаллах б. Абу Рабн 'а Махзуми, наместник 'Абдаллаха б. аз-Зубайра в Басре.

311 См. наш перевод, стр. 124.

312 Балазури сражение между 'Абд ал-'Азизом и Зунбилем (Рутбил) относит к Заранджу. По его словам, Зунбил был убит в этом сражении Абу 'Афра' 'Умайром ал-Мазинй, см. Футух, стр. 398.

313 Дехкане — исторически — земельная аристократия, являвшаяся носителем местных традиций; см. также: прим. 221; ТС, стр. 81, прим. 5.

 


Текст воспроизведен по изданию: Та'рих-и Систан. М. Наука. 1974

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.