Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

АЛ-МАСУДИ

ЗОЛОТЫЕ КОПИ И РОССЫПИ САМОЦВЕТОВ

МУРУДЖ АЗ-ЗАХАБ ВА МА'ДИН АЛ-ДЖАУХАР

/294/ [II] О халифате Абу Джа'фара ал-Мансура

Присягнули Абу Джа'фару ал-Мансуру 'Абдаллаху б. Мухаммаду б. 'Али б. 'Абдаллаху б. ал-'Аббасу, [когда] он [находился] по пути [77] в Мекку. Принял ему присягу дядя его 'Иса б. 'Али 1. Затем [присягнули] 'Исе б. Мусе после него. [Это было] в воскресенье двенадцати ночей, прошедших от зу-л-хиджжа сто тридцать шестого года (8.06.754). В то время ал-Мансуру был сорок один год. И было рождество его в [месяце] зу-л-хиджжа девяносто пятого года (17.08—15.09.714). Матерью его была умм валад 2 по имени Салама 3, берберка. И была его кончина в субботу шести ночей прошедших от зу-л-хиджжа сто пятьдесят восьмого года (8.10.755). Было правление его двадцать два года без девяти дней. [Ал-Мансур скончался], совершая хаджж 4, [почти] прибыв в Мекку, в месте, известном как Бустан бани 'амир 5 на иракском тракте. Он умер в возрасте шестидесяти трех лет и был погребен в Мекке с открытым лицом, ибо был в ихраме 6. Сказано, что [ал-Мансур] умер в ал-Бахта' у Би'р Маймун 7 и был погребен в ал-Хаджуне 8 в возрасте шестидесяти пяти лет. Аллах лучше знает.

/295/ Совокупность известий [об ал-Мансуре], его деяниях, а также обо всем замечательном, что было в дни его

Упомянуто со [слов] Саламы, матери ал-Мансура, что она сказала: «Когда я забеременела Абу Джа'фаром ал-Мансуром, [то] увидела, будто лев вошел в меня, сел на задние лапы, заревел и ударил хвостом. [Тогда] со всех сторон к нему сошлись [другие] львы. И когда подходил к нему [один] из этих львов, простирался ниц перед ним» 9.

Рассказал 'Али б. Мухаммад ал-Мада'ини, что ал-Мансур сказал: «Однажды я сопровождал в Сирию [некоего] слепого человека, шедшего к Марвану б. Мухаммаду со стихами, которые он сочинил о [халифе]. Сказал [ал-Мансур]: Я попросил его прочесть мне [эти стихи], и он мне их прочел:

О, если бы распространился запах мускуса
Даже если бы окружила меня падаль.
Удалились от него бану умаййа
И витязи из бану 'абд шамс
10,
Витязи на минбарах, богатыри
На них и велеречивые ораторы.
Не порицаемы они, [когда] говорят,
Даже если скажут они
И попадут [в цель], а не говорят неясно,
И кротки |они], если кротки, [и] считаются слабыми,
И лики их, подобно динарам, гладкие. [78]

Сказал ал-Мансур: «Клянусь Аллахом, не [успел] он окончить [чтение] стихов, как подумал я, что меня поразила слепота. Я был [человек тот], клянусь Аллахом, красноречивым и приятным в обхождении.

Сказал [ал-Мансур]: Отправился я в паломничество в сто сорок первом году (758/9). Слез я с осла в Джабалай Заруд 11 и пошел по песку, как говорилось в предсказании, [данном мне 12]. Вдруг я увидел слепого. [Тогда я подал тем, кто был со мной, знак и они отошли назад. Я [же] приблизился к нему, взял его за руку и приветствовал его. [Слепой] сказал: «Кто ты, да сделает Аллах меня выкупом за тебя? Я тебя не узнаю». Я сказал: «Твой спутник [по путешествию] в Сирию в дни Омейядов, когда ты направлялся к Марвану». Он приветствовал меня, вздохнул и принялся читать:

Овдовели женщины бану умаййа,
И дочери их [прибывают] в сиротской пагубной доле.
Заснули деды их, и сбили [стрелой] с неба их звезду.
Звезда падает, а деды спят.
Опустели от них минбары и ложа.
[Так] привет им [от меня] до моей смерти.

[Тогда] я сказал ему: «Сколько дал тебе Марван?» [Слепец] сказал: «Он обогатил меня, и после него я ни у кого не прошу». И я сказал: /296/ «Сколько?» Он сказал: «Четыре тысячи динаров, жалованные одежды и двух ягнят». Я сказал: «Где [же] это?» Он сказал: «В Басре» 13. Я сказал: «Ты узнаешь меня?» Он сказал: «Как своего спутника, клянусь жизнью моей, да, но не знаю твоего родословия». [Тогда] я сказал: «Я Абу Джа'фар ал-Мансур, Повелитель Верующих». [Тут слепца] охватила дрожь, и он сказал: «О Повелитель Верующих, [ведь] сын твоего дяди Мухаммад 14, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха, сказал: «Созданы души, [чтобы] любить [того], кто обошелся с ними хорошо, и ненавидеть [того], кто обошелся с ними плохо». Сказал Абу Джа'фар: Клянусь Аллахом, я хотел было [убить] его, затем вспомнил о [правиле] неприкосновенности [попутчика] и совместном пути и сказал [своему] мауле: «Отпусти его». И [слепого] отпустили. Потом мне захотелось пополуночничать с ним. Я приказал найти его, но словно пустыня его проглотила.

Рассказывал ар-Раби' 15. Он сказал: Собрались у ал-Мансура 'Иса

б. Муса, Мухаммад б. 'Али 16, Салих б. 'Али 17, Кусам б. [79] ал-'Аббас 18, Мухаммад б. Джа'фар 19 и Мухаммад б. Ибрахим 20 и [стали] упоминать халифов [из] бану умаййа, их жития, [способы] управления и причину того, [почему] лишены они были мощи своей. [Тогда] сказал ал-Мансур: «'Абд ал-Малик был гордецом. Он делал, что желал. Сулайман 21 заботился [лишь] о животе своем и удовольствии. 'Омар б. 'Абд ал-'Азиз был кривым среди слепцов. Мужчиной же рода был Хишам. Омейяды держали предназначенную им власть, оберегали, охраняли, лелеяли то, что им даровал из этого Аллах, приобретая возвышенное и отвергая низменное, пока власть не перешла к их изнеженным сыновьям. И заботой их было стремление к страстям, увлечение удовольствиями, а это явилось бунтом против Аллаха, Велик Он и Славен. Они не ведали о том, что Аллах завлекает их, [считая милости Его] правдой Божьей и правдой главенства, будучи не способными к управлению [государством]. [Тогда] Аллах лишил их мощи, облачил их в унижение и удалил от них благоденствие». И сказал Салих б. 'Али: «О Повелитель Верующих! Когда 'Абдаллах б. Марван 22 пришел, спасаясь, в землю ан-Нуба 23, с теми, кто последовал за ним, [то] царь ан-Нубы спросил [его] о положении и состоянии их, а также о том, что случилось с ними и каково было их житие. И ['Абдаллах б. Марван] сообщил [царю] обо всем этом. И царь [принялся] расспрашивать его о некоторых делах и причине [того], почему ушло от них благоденствие. [Царь] сказал ему слова, память о которых выпала у меня, потом выслал его из страны своей. Если Повелитель Верующих желает позвать ['Абдаллаха], чтобы он рассказал ему о своем деле, то [это будет исполнено]». [Тогда] ал-Мансур приказал доставить ['Абдаллаха б. Марвана] в свое собрание. Когда он предстал перед /297/ [ал-Мансуром, тот] сказал ему: «О 'Абдаллах, расскажи мне твою историю и историю царя ан-Нубы». Он сказал: «О Повелитель Верующих! Я прибыл в ан-Нубу и провел там три [дня]. [Тогда] пришел ко мне царь [ан-Нубы] и уселся на землю, а я приготовил для него драгоценное ложе», И я сказал ему: «Что помешало тебе сесть на наше ложе?» Он сказал: «Дело в том, что я царь, а каждый царь должен проявлять скромность перед величием Аллаха, Велик Он и Славен, если возвысил его Аллах». Затем он сказал: «Почему вы пьете вино, если оно запретно в вашем Писании?» И я сказал: «Осмелились [совершить] это рабы наши и слуги». Он сказал: «[Так почему] кони ваши топчут посевы — [ведь] порок этот запрещен в Писании вашем?» И я сказал: «Совершали это рабы и [80] слуги по невежеству своему». Он сказал: «[Так] почему носите вы парчу, шелк и золото, а они запрещены в Писании вашем и вере вашей?» 24 И я сказал: «Ушло от нас царство, и побеждены мы были людьми из инородцев, [которые] приняли нашу веру, и они начали это помимо нашей [воли]». [Царь] опустил взор долу, [стал] собирать земной прах и снова высыпать [его], говоря: «Рабы наши, слуги и инородцы, принявшие нашу веру». Потом поднял голову и сказал: «Не так, как ты сказал, но вы люди, [которые] сочли дозволенным то, что запретил Аллах, совершали то, что было Им запрещено, и поступали несправедливо с тем, чем владели. [Тогда] Аллах лишил вас мощи и облачил в [одежды] унижения за грехи ваши. [Клянусь] Аллахом, вас [поразила] месть, которая [еще] не достигла своего предела, и я боюсь, что поразит вас мука, [пока] вы в моей стране, и [она] поразит меня [вместе] с вами. Право же гостеприимства — три [дня]. [Так] запасись тем, в чем нуждаешься, и уезжай из моей земли». Я так и поступил» 25. И ал-Мансур удивился и долго молчал, [так что] сжалился над ['Абдаллахом] и собрался его отпустить. [Тогда] 'Иса б. 'Али сообщил [ал-Мансуру], что на шее у него присяга ['Абдаллаху] 26, и [ал-Мансур] вернул его в заточение.

Сказал ал-Мас'уди: по пришествии десяти лет халифата ал-Мансура скончался Абу 'Абдаллах Мухаммад б. Джа'фар б. Мухаммад б. 'Али б. Абу Талиб 27, да будет доволен ими Аллах, — в сто сорок восьмом году (765\6). Он был погребен в ал-Баки' 28 вместе с отцом своим и дедом своим, и ему [было] шестьдесят пять лет. Сказано, что он был отравлен. Над могилами их в том месте в ал-Баки' мраморная плита, на которой написано: «Именем Аллаха Милостивого Милосердного. Слава Аллаху, уничтожающему народы, оживляющему останки. Вот могила Фатимы 29, дочери Посланца Аллаха, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха, госпожи женщин рода людского, и могила ал-Хасана б. 'Али б. Абу Талиба 30. 'Али б. ал-Хусайна б. 'Али б. Абу Талиба 31, Мухаммада б. 'Али 32 и Джа'фара б. Мухаммада 33, да будет доволен ими Аллах». /298/ Абу Джа'фар ал-Мансур назначил вазиром Ибн 'Атиййу ал-Бахили' 4, потом назначил вазиром Абу Аййуба ал-Мурйани ал-Хузи 35. Имел он [касательно] Абу Джа'фара некие соображения. В том числе то, что он был писцом у Сулаймана б. Хабиба б. ал-Мухаллаба 36. А Сулайман побил ал-Мансура кнутом в дни [правления] Омейядов и захотел обесчестить его, но писец его Абу Аййуб вызволили [ал-Мансура] из рук его, и это было причиной связи [81] [ал- Мансура с АбуАййубом]. Когда [ал-Мансур] назначил его вазиром, он был обвинен [во многом], в том числе в задержке денег и злонамеренности. И [ал-Мансур собрался] сместить его, но это затянулось. И всякий раз, когда [Абу Аййуб] входил к [ал-Мансуру], он думал, что [халиф] покончит с ним, [но] потом выходил невредимым. Сказано, что у него с собой был жир, который он заколдовал и мазал [себе] им брови, если хотел войти к ал-Мансуру. [Так что] среди простонародья [стали говорить] «жир Абу Аййуба» [по причине] того, о чем мы упоминали. Потом [ал-Мансур] сменил его. И [ал-Мансур] назначил писцом Абана б. Садаку 37 до смерти его.

Абу Джа'фару упомянули о приемах, [которыми пользовался] Хишам на [некоей бывшей] у него войне. И [ал-Мансур] послал к человеку, [который] жил в Русафат Хишам 38, [чтобы] спросить о той войне. [Тогда тот] человек прибыл к нему, и [ал-Мансур] сказал ему: «Ты сподвижник Хишама? И он сказал: «Да, о Повелитель Верующих!» [Ал-Мансур] сказал: «Сообщи мне, как он поступал во время войны, которую вел в таком-то и таком-то году». Он сказал: «Он поступал, да будет доволен им Аллах, [во время] нее так-то и так-то». Это разозлило ал-Мансура, и он сказал ему: «Встань, да [поразит] тебя гнев Аллаха! Ступаешь по моему ковру и молишь [Аллаха] о милости к врагу моему!» [Тогда] старец поднялся, говорят: «Враг твой — ожерелье на шее моей и благодеяние на вые моей. Этого не снимет [никто], кроме того, кто омоет меня». И ал-Мансур велел вернуть его и сказал: «Как ты сказал?» Он сказал: «[Хишам] избавил меня от нужды и оберег лицо мое от прошения. [Так что] не стоял я ни у двери араба, ни инородца, с тех пор, как увидел его. Разве не должен я поминать его добром и сопровождать [имя его] восхвалением?» И [ал-Мансур] сказал: «Напротив, Аллаху [принадлежит] мать, взлелеявшая тебя. Свидетельствую, что ты отросток свободной и саженец благородного». Затем выслушал его и приказал [выдать] ему награду. [Тогда старец] сказал: «Я возьму это не из нужды, [но только для того], чтобы гордиться твоим подарком и иметь честь его получить». [Потом] взял награду. И ал-Мансур сказал ему: «Умри, если хочешь, Аллаху ты [принадлежишь]. Если бы у родичей твоих не было [никого], кроме тебя, ты оставил бы /299/ им славу». И [ал-Мансур] сказал собеседникам своим после того, как [старец] вышел: «Ради подобных ему совершается Доброе и хорошо обращаются с оберегаемым. [Видим ли] в нашем войске подобных ему?» [82]

И вошел к ал-Мансуру Ма'н б. За'ида 39. Когда [халиф] посмотрел на него, сказал: «Эй, Ма'н, ты даешь Марвану б. Абу Хафсе 40 сто тысяч дирхамов за его слова:

Ма'н б. За'ида, [благодаря] которому
Прибавлено чести к чести бану шайбан».

[Тогда] он ответил: «Нет, о Повелитель Верующих! Я дал ему за слова его:

Ты (долго] был в День ал-Хашимиййи 41 с обнаженным
Мечом перед халифом Милосердного.
Ты защищал его и был его защитой
От ударов каждого заостренного |меча] и острия [копья]».

И [ал-Мансур] сказал: «Хорошо [сказано], Ма'н». Ма'н был из сподвижников Йазида б. 'Омара б. Хубайры. Он скрывался, пока не настал День ал-Хашимиййи. К нему [тогда] устремилось несколько хорасанцев, [ведь] он прибыл [на поле боя] в чалме с закрытым лицом. Посмотрев на людей, [которые] набросились на ал-Мансура, он двинулся вперед, потом принялся рубить их мечом спереди. Когда они отступили от него и рассеялись, [ал-Мансур] сказал: «Кто ты?» [Ма'н] открыл лицо свое и сказал: «Я тот, кого ты искал, о Повелитель Верующих, Ма'н, б. За'ида». Когда же он ушел, ал-Мансур [пообещал ему безопасность], наградил его, оказал ему честь, одел его и [поставил его на достойное место].

Однажды вошел Ма'н б. За'ида к ал-Мансуру, и [ал-Мансур] сказал ему: «Сколь поспешны люди в зависти к твоим родичам!» И [Ма'н] сказал: «О Повелитель Верующих!

Видишь лучших, [которым] завидуют,
И не встретишь завистников подлым людям».

Упомянул Ибн 'Аййаш ал-Мантуф 42, что [однажды] ал-Мансур сидел, смотря на Тигр, в беседке, устроенной над аркой Хорасанских ворот 43 города, который он построил и присоединил к своему имени, назвав Городом ал-Мансура 44. Он устроил над каждыми из ворот города, на вершине их сводчатой арки, беседку, чтобы смотреть из нее на угодья, которые простирались с той стороны. Было четыре пары [крытых ворот-улиц] 45 и стрельчатых арок, которые остались до нашего времени, [то есть до] триста тридцать второго года (943/4). Первые из этих ворот — Хорасанские. /300/ Они называются Воротами Династии, [по причине того], что Аббасидская [83] династия прибыла из Хорасана. Затем Сирийские ворота, и они против Сирии. Затем Куфийские ворота, и они против Куфы. Затем Басрийские ворота, и они против Басры. Мы привели известие об устроении этого города и о выборе ал-Мансуром участка между Тигром, Евфратом, Дуджайлом и ас-Сарат 46. Эти реки берут начало в Евфрате. [Мы упомянули также] известия о Багдаде, причину, [по какой] он был назван этим именем и то, что люди сказали об этом, [и] известие [о] Зеленом Куполе 47 и его обвале в этот век, [а также] историю Зеленого купола ал-Хаджжаджа 48, который ал-Хаджжадж построил в Басите Иракском 49 и [который] сохранился до этого времени, а это год триста тридцать второй, в нашей Китаб ал-Аусат, за которой следует эта книга.

И пока ал-Мансур сидел в беседке на вершине Хорасанских ворот, внезапно прилетела шальная стрела и упала перед ним. Ал-Мансур от этого сильно испугался, затем взял [стрелу] и стал ее рассматривать. И вдруг [он увидел], что на ней между двумя перьями написано:

Желаешь ты земной жизни до Призыва,
А еще спрашиваешь о жизни загробной.
Призовут тебя к ответу за грехи твои и проступки,
И спросят с тебя после этого о рабах [Аллаха].
Затем он прочитал у другого пера:
Нравились тебе дни, если они были счастливы,
И ты не боялся зла, что принесет рок.
Заключили ночи с тобой мир, и ты обольстился ими.
Хотя ночи и чисты, случается и замутнение
50.

Затем он прочитал у другого пера:

Они — судьбы, идущие своим путем.
Так терпи. [Ведь] не выбирают они [этого] состояния.
Порой поднимаешь ты низкого человека
К небу, а порой принижаешь достойного.

А сбоку на стреле было написано: «Человек из Хамадана 51 несправедливо находится в твоей тюрьме».

И [ал-Мансур] немедленно послал нескольких своих приближенных. Они обыскали тюрьмы и темницы и нашли старца в [одном] тюремном каземате, где горел светильник, а дверь [была] [84] занавешена тканью. Старец, закованный в кандалы, [стоял на коленях], повернувшись к кибле, и повторял этот аят: «И узнают угнетатели, каким поворотом он повернется» 52. Его спросили о [родном] городе, и он сказал: «Хамадан». [Тогда] старца взяли, понесли и поставили перед ал-Мансуром. И он спросил [старца] о его положении, и [тот] сообщил ему, что он — человек из сынов города /301/ Хамадана и господ благоденствия его и что «правитель твой над нами вошел в нашу деревню, а у меня земельный надел в нашей деревне, стоимостью в тысячу тысяч дирхамов; и он захотел взять [этот надел] у меня; я воспротивился, и [тогда] он заковал меня в кандалы, увез меня и написал тебе, что я бунтовщик, и меня водворили в это место» 53. [Тогда] сказал [ал-Мансур]: «Сколько [времени] ты в заточении?» Он сказал: «Четыре года». [Тогда ал-Мансур] велел сорвать с него кандалы и хорошо с ним обойтись. И он поселил [старца] в наилучшем доме и вернул ему [его достояние]. [Потом ал-Мансур] сказал ему: «О старец! Мы вернули тебе надел твой с его хараджем 54 [на все то время, дотоле], пока ты жив и мы живы. Мы назначаем тебя правителем города твоего Хамадана. А прежнего правителя мы [отдаем] на твой суд и отдаем дело его на [твое усмотрение]». [Тогда старец] пожелал ему добра, призвал [Аллаха ниспослать] ему долголетия и сказал: «О Повелитель Верующих! Я принимаю надел. Для управления [же] я не гожусь. А правителя твоего прощаю». [Тогда] ал-Мансур приказал [выдать] ему денег обильно и много подарков. [Халиф] пожаловал [старца] и с почестями отвез его в город, после того, как сместил правителя и наказал его за то, что он совершил преступление, уклонившись с пути справедливости, неоспоримой истины и правды, и попросил старца писать ему о заботах своих и известиях города своего, а также сообщать ему о том, что будет от наместников его по [делам] войны и [сбора] хараджа. Затем ал-Мансур произнес:

Кто идет вместе с судьбой, не избежит самовластья ее однажды.
У судьбы — и сладкое, и горькое.
Каждая вещь, хотя и обладает целостностью,
Когда приходит конец ее бытию, сокращается.

Однажды ал-Мансур сказал Салиму б. Кутайбе: «Что ты думаешь о деле Абу Муслима?» Он сказал: «Если бы были там боги, кроме Аллаха, то погибли бы они» 55. [Тогда ал-Мансур] сказал: «Твое мнение, Ибн Кутайба. Вручаю тебе внимательное ухо». [85]

Упомянул 56 Ибн Д'аб и сказал: Ал-Мансур не переставал советоваться с нами по всем делам, пока не восхвалил его Ибрахим б. Хармала 57, сказав в своей касиде:

Если захочет чего-нибудь, посоветуется с совестью своей.
И посоветуется с совестью, не расходясь [во мнении] с разумом.
Не доверял он ушам тайну дела его,
Ибо прикосновение двух пальцев разрывает самую сильную веревку.

И когда ал-Мансур захотел убить Абу Муслима, то впал [в сомнение относительно] самоуправства [по] своему [собственному] усмотрению и [насчет] совещания по [поводу] этого. И [тогда] он сказал:

Разделили меня два дела, [которых] я [еще] не изведал,
И моя твердость их еще не испытала,
И не охватывала нутро мое подобная потаенная
Забота, боль от которой постоянно возобновляется.
И уже узнали сыны 'Аднана
58, что я
Для подобных им бесстрашен, силен и смел.

/302/ 'Абдаллах б. 'Али [ранее] впал в разногласие с ал-Мансуром и призвал к своей власти бывших с ним сирийцев и прочих [установлению]. И они присягнули ему. Он [стал] утверждать, что ас-Саффах завещал халифат после себя тому, кто выступит убивать Марвана. Когда [же] ал-Мансура достигла весть об этом из проступков 'Абдаллаха, он написал ему:

Я поступлю с тобой так же, как и ты был намерен поступить со мной.
И у рока [есть] дни, [которые] не проходят бесследно.

Затем [ал-Мансур] послал [против 'Абдаллаха б. 'Али] Абу Муслима, и у него было с ним много сражений в области Насибина 59, в месте, известном как Дайр ал-А'вар 60. Оба войска сражались [многие] месяцы и вырыли рвы. Потом 'Абдаллах б. 'Али с теми, кто был с ним, потерпел поражение и двинулся с отрядом своих приближенных в Басру, где [был правителем] брат его Сулайман б. 'Али 61, дядя ал-Мансура.

Абу Муслим [же] захватил то, что было в лагере 'Абдаллаха. [Тогда] ал-Мансур послал к нему Йактина б. Мусу 62, чтобы забрать казну. Когда Йактин вошел к Абу Муслиму, он сказал: «Привет [86] тебе, о амир!» [Абу Муслим] сказал: «Да не приветствует тебя Аллах, о сын зловонной! Мне верят, [когда дело касается] крови, но не верят, [если речь идет о] богатствах?» [Йактин] сказал: «Что побудило тебя [сказать эти слова], о амир?» [Абу Муслим] сказал: «Послал тебя твой господин, чтоб захватить казну, [находящуюся] в моих руках». [Йактин] сказал: «[Да скажу я своей жене] три раза, [что] она разведена, если Повелитель Верующих послал меня к тебе не для того [только], чтобы поздравить с победой». [Тогда] Абу Муслим обнял его и посадил его рядом с собой. Когда [Йактин] ушел, [Абу Муслим] сказал сподвижникам своим: «Поистине, знаю я, что он трижды [сказал] жене своей, [что] она разведена, однако он верен господину своему».

Решившись противодействовать ал-Мансуру, Абу Муслим выступил из ал-Джазиры и двинулся по Хорасанской дороге 63, обходя Ирак и стремясь в Хорасан. А ал-Мансур двинулся из ал-Анбара, стремясь в ал-Мада'ин 64, и остановился в Румийат ал-Мада'ин 65, построенной Хосровом. [Ранее] мы приводили упоминание о ней в прежде бывшем из этой книги 66. И [ал-Мансур] написал Абу Муслиму: «Я захотел напомнить тебе о вещах, которые не годятся для письма. Приезжай, даже если пребывание твое у нас [будет] недолгим». [Абу Муслим] прочитал письмо и пошел [своей дорогой]. [Тогда] ал-Мансур отрядил к нему Джарира б. Йазида б. 'Абдаллаха ал-Баджили 67, одного из его современников и самых умных [людей] своего века. Между ним и Абу Муслимом было старинное знакомство по Хорасану. [Джарир б. Йазид] пришел к [Абу Муслиму] и сказал: «Ты рубил людей наискось за членов этого дома, а теперь от этого отрекаешься. Тебя станут порицать здесь и там и скажут: «Искал мести за род, потом нарушил /303/ присягу, [данную] ему. И [тогда] разойдется с тобой [даже] тот, разногласия с кем тебе не грозят. Не добьешься ты от халифа того, чего хочешь. И я не думаю, что ты уйдешь таким образом». Тогда [Абу Муслим] захотел согласиться на возвращение, [но] сказал ему Малик б. ал-Хайсам 68: «Не возвращайся». [Абу Муслим] сказал [Малику]: «Горе тебе! Меня искушал Иблис, но еще не было мне подобного искушения», имея в виду [искушение] Джарира. И Джарир [приставал] к [Абу Муслиму], пока не привез его к ал-Мансуру. Абу Муслим находил в старых книгах известия о себе и [касающиеся] себя описания, а [также предсказания о том], что его убьют в ар-Руме 69. И он много говорил о том, что его убьют в ар-Руме [87] в соответствии с тем, что нашел он в сказаниях, и [о] том, что он умертвит одну династию и оживит другую 70.

И когда [Абу Муслим] вошел к ал-Мансуру, — а люди его встретили — [ал-Мансур] приветствовал его, обнял и сказал: «Ты упустил [тот момент], когда я почти присудил тебя к тому, чего хочу!» [Абу Муслим] сказал: [Вот] я пришел, о Повелитель Верующих, [так] приказывай». И [халиф] приказал [ему] уйти [к себе] и [стал] ждать [злого случая]. Абу Муслим несколько раз приезжал верхом к ал-Мансуру, но тот ничего ему не выказывал. Потом [однажды] он приехал, и [ал-Мансур] сказал, что [обвиняет его в преступлении]. [Тогда] Абу Муслим поехал к 'Исе б. Мусе, о [котором] он имел самое благоприятное мнение, и попросил его поехать с ним к ал-Мансуру, чтобы упрекнуть [халифа] в присутствии [Абу Муслима], и ['Иса б. Муса] приказал [Абу Муслиму] ехать вперед, а [сам] он [прибудет] следом. [Так вот], подъехал Абу Муслим к шатру ал-Мансура, а он был над Тигром в Румийат ал-Мада'ин, вошел и сел под навесом. Сказано — под балдахином. Ему сообщили, что ал-Мансур совершает омовение для молитвы. А ал-Мансур [уже] договорился с начальником своей охраны 'Османом б. Нахиком 71 и несколькими [стражниками], в том числе с Шабибом б. Равахом ал-Марварузи 72 и Абу Ханифой Харбом б. Кайсом 73, и приказал им встать за ложем, которое [находилось] за Абу Муслимом, и приказал им не появляться, если он [станет] упрекать [Абу Муслима] и [закричит на него]. Если [же] он хлопнет руками, то пусть они появятся и рубят [Абу Муслима] по шее и куда смогут [достать] мечами своими. Ал-Мансур сел. [Тут] Абу Муслим встал со своего места, вошел к [халифу] и приветствовал его. И [ал-Мансур] ответил на приветствие и разрешил ему сесть. [Халиф некоторое время] беседовал с [Абу Муслимом], затем принялся упрекать его, говоря: «Ты сделал то-то и то-то». Сказал Абу Муслим: «И это говорится после [всех] моих страданий и того, что я совершил!» [Тогда ал-Мансур] сказал ему: «Ах ты, сын мерзкой! Ты совершил все это [только] благодаря нашему величию и нашей удаче. И если бы была на твоем месте черная рабыня, то и того было бы достаточно. Разве ты не писал мне, начиная [послания] со своего [имени], и разве ты не писал мне о [своем] сватовстве к Асии бинт 'Али 74 и не утверждал, что ты сын Салита б. 'Абдаллаха б. ал-'Аббаса 75? Ты, Да нет у тебя матери, взобрался /304/ слишком высоко». [Тогда] Абу Муслим взял его руку и [стал] ее гладить и целовать, прося у [88] него прощения. И ал-Мансур сказал, и это было последнее, что он сказал [Абу Муслиму]: «Да убьет меня Аллах, если я не убью тебя». И напомнил ему то, что он убил Сулаймана б. Кусаййира 76, [а] потом хлопнул одной рукой о другую, и люди выскочили к [Абу Муслиму]. К нему подбежал 'Осман б. Нахик и несильно ударил его [своим] мечом, разрубив перевязь меча Абу Муслима. Ударил его Хабиб б. Равах и отрубил ему ногу. Тут [стражники стали] поочередно бить [Абу Муслима] мечами, [так что] члены его смешались, и покончили с ним, а ал-Мансур кричал: «Бейте! Да отрубит Аллах ваши руки!» При первом ударе Абу Муслим сказал: «Прибереги меня, о Повелитель Верующих, для врага твоего». [Ал-Мансур] сказал: «Да пресечет Аллах дни мои навеки, если я пощажу тебя! Есть ли у меня враг, злейший нежели ты?»

И было его убийство в ша'бане сто тридцать шестого года (30.01 — 27.02.754). [В том году] были присяга ал-Мансуру и поражение 'Абдаллаха б. 'Али.

И Абу Муслима завернули в ковер. [Тут] вошел 'Иса б. Муса и сказал: «О Повелитель Верующих! Я узнал его покорность и [способность давать] советы, а также мнение Ибрахима ал-Имама о нем». [Тогда] сказал ему ал-Мансур: «О глупейшее из созданий Аллаха! Не знаю я на земле человека, более враждебного тебе, чем он. Вот он [завернут] в ковер. И 'Иса сказал: «Аллаху мы [принадлежим] и к Нему возвращаемся».

Вошел к [ал-Мансуру] Джа'фар б. Ханзала 77, и ал-Мансур сказал ему: «Что ты скажешь по делу Абу Муслима?» [Тогда] он сказал: «О Повелитель Верующих! Если ты тронул на голове его хоть [один] волосок, то убивай, потом убивай, потом убивай». И сказал ал-Мансур: «Да ниспошлет Аллах тебе удачу! Вот он [завернут] в ковер. Так посмотри на него убитого». Он сказал: «О Повелитель Верующих! Да будет этот день считаться началом твоего халифата». [Ранее] ас-Саффах задумал убить [Абу Муслима] по совету ал-Мансура, затем [передумал].

И ал-Мансур явился тем, кто пришел к нему, а Абу Муслим был распростерт перед ним, и сказал [ал-Мансур]:

Ты утверждал, что |срок уплаты] долга не истечет.
Так получи сполна меру, о отец преступника.
Пей из чаши, которой ты сам поил.
Горше в горле, чем коллоквинт. [89]

И ал-Мансур пригласил Насра б. Малика 78 — он был [начальником] стражи Абу Муслима, и сказал: «[Ведь] Абу Муслим советовался с тобой по поводу поездки ко мне, и ты ему запретил?» Он сказал: «Да». Он сказал: «А почему?» Он сказал: «Я слышал, что брат твой Ибрахим /305/ ал-Имам рассказывал [со слов] своего отца, [что тот] сказал: «Муж не перестает возрастать мудростью, если [искренне] советует [тому], кто с ним совещается. И я был таким для [Абу Муслима], а теперь я таков для тебя».

Сторонники Абу Муслима взволновались. [Тогда] им раздали деньги, и они узнали о его убийстве и замолчали вольно или невольно.

Убив Абу Муслима, ал-Мансур обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди! Не покидайте сообщества покорности ради одиночества бунта и тайно не обманывайте имамов. [Так] если кто тайно обманет имама своего, [то] Аллах сделает явной тайну его обмолвками языка его и ошибками дел его, [которые] Аллах прояснит имаму Своему, коим он поспешил усилить веру Свою и возвысить правду Свою победой его. Мы не обесценим прав ваших и не обесценим правды религии для вас. [А] если кто посмеет вырывать [у нас] одеяние это, то мы повергнем его тем, что в этих ножнах. Абу Муслим принес нам присягу и поклялся в том, что если кто нарушит [данную] присягу, то он позволит нам [пролить] его кровь. Потом [Абу Муслим] сам нарушил присягу, и мы присудили его к тому, к чему он [сам] присудил других. И [то, что он оберегал правду], не помешало нам воздвигнуть правду на него».

Когда [весть] об убийстве Абу Муслима достигла Хорасана и Других [областей] ал-Джибала 79, то взволновались хуррамиты 80. Они — секта, которая называется ал-муслимиййа 81, говорящие об Абу Муслиме и его имамате. [Хуррамиты] впали в противоречие друг с другом после смерти [Абу Муслима]. [Одни из них полагают], что он не умер и не умрет, пока не объявится и не наполнит землю справедливостью, другие определенно [признают] его смерть и говорят об имамате дочери его Фатимы 82. Эти называются ал-фатимиййа 83. Большинство хуррамитов в настоящее время, — а это триста тридцать второй год (943/4) — [входят в секты] ал-кардакиййа и ал-лудашахиййа 84. Эти две секты — большинство хуррамитов. Из них был Бабак ал-Хуррами 85, который восстал на ал-Ма'муна и ал-Му'тасима 86 в ал-Бадине в земле ар-Ран 87 и Азербайджан 88. Мы дойдем до известия о нем и о его убийстве в [90] известиях об ал-Му'тасиме далее в нашей книге, если пожелает Аллах. Множество хуррамитов [проживает] в городах Хорасана, в Рее 89, Исфахане 90 и Азербайджане, в Карадж Абу Дулаф 91, ал-Бурдже, месте, известном как ар-Разз 92, в ал-Варсинджане 93, затем в ас-Сирава-не 94, ас-Саймаре 95 и Ариваджане 96 из городов Масабзана 97 и в других /306/ крупных городах. И множество [хуррамитов] — в деревнях и селах. И будет у них, [как они считают], дело и выступление, [которое] они предчувствуют и [которое] ожидают в предстоящем времени. В Хорасане и [других местах] они известны как ал-батиниййа 98. Мы привели их вероучения и упоминания об их сектах в нашей книге ал-Макалат фи усул ад-дийанат 99, пусть даже и опередили нас в этом сочинители книг о [религиозных] учениях.

Собрались хуррамиты, когда узнали об убийстве Абу Муслима, в Хорасане. [Тогда] выступил [во главе их] человек, называемый Басанфад 100, из Нишапура 101, ища [отмщения] за кровь Абу Муслима, и двинулся с великим войском из страны Хорасан в Рей и овладел им, а также Кумасом 102 и тем, что за ним. [Он] захватил бывшую в Рее [часть] казны Абу Муслима. [Тогда] умножилось полчище воинов Басанфада теми, кто [был] вокруг него из жителей ал-Джибал и Табаристана 103. И когда достигло ал-Мансура известие [об] их выступлении, он отрядил [против Басанфада] Джамхура б. Мирара ал-'Иджли с десятью тысячами человек, и послал [вслед] ему войска. И они встретились между Хамаданом и Реем на краю пустыни и [начали] жестоко сражаться. Оба войска [многое] претерпели. [Потом] Басанфад был убит, а сторонники его обратились [в бегство]. [Тогда] из них было убито шестьдесят тысяч, многих взяли в полон, [в том числе] детей. Между выступлением и убийством [Басанфада] было семьдесят ночей — это в сто тридцать шестом году (753/4), спустя [несколько] месяцев после убийства Абу Муслима.

В сто сорок пятом году (762/3) было появление Мухаммада б. 'Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана б. 'Али б. Абу Талиба 104, да будет доволен ими Аллах, в Медине. Ему присягнули во многих [крупных] городах. Его звали Чистой Душой за благочестие и богомольность. Он скрывался от ал-Мансура и не объявился, пока ал-Мансур не схватил отца его 'Абдаллаха б. 'ал-Хасана в Медине.

Ал-Мансур позвал Исхака б. Муслима ал-'Укайли 105, [который] был испытанным и мудрым старцем, и сказал ему: «Дай мне совет [по поводу] бунтовщиков, выступивших против меня». Он [91] сказал: «Опиши мне [этого] мужа». [Ал-Мансур] сказал: «Муж из потомков Фатимы, дочери Посланца Аллаха, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха, обладающий познаниями, благочестием и набожностью». [Он] сказал: «[Так] кто же последовал за ним?» [Ал-Мансур] сказал: «Дети 'Али, дети Джа'фара и 'Аки-ла 106, дети 'Омара б. ал-Хаттаба 107, дети аз-Зубайра б. ал-'Аввама 108 и прочих курайшитов и дети ансаров 109». Он сказал ему: «Опиши мне город, в котором он восстал». [Ал-Мансур] сказал: «Город, [где] нет ни посевов, ни скота, ни обширной торговли». [Старец] думал некоторое время, потом сказал: «Наполни, о Повелитель Верующих, Басру людьми». [Тогда] ал-Мансур сказал в душе своей /307/: «Впал в детство человек. Я спрашиваю о бунтовщике, что выступил в Медине, [а] он говорит мне: «Наполни Басру людьми»». И [халиф] сказал ему: «Уходи, старик». Затем [едва прошло немного времени], как сообщение [о том], что Ибрахим 110 объявился в Басре. [Тогда] ал-Мансур сказал: «Ко мне ал-'Укайли!» И когда [тот] вошел к нему, [ал-Мансур] приблизил его, потом сказал ему: «Я советовался с тобой о деле бунтовщика, восставшего в Медине. И ты посоветовал мне наполнить Басру людьми. Или у тебя были сведения из Басры?» Он сказал: «Нет. Но ты упомянул о выступлении мужа. Если выступает подобный, то никто от него не отстает. Затем ты указал мне на место, где он [находится]. Оно [оказалась] тесным, не вмещающим войска. И я сказал: «Он муж, [что] станет искать другого места», подумал о Египте и счел его охраняемым, а также Сирию и Куфу. И я подумал о Басре и испугался [опасности, исходящей] от него из-за ее обособленности. [Поэтому] я посоветовал наполнить ее [людьми]. [Тогда] ал-Мансур сказал ему: «Ты хорошо поступил. Там восстал брат его. [Так] каково [твое] мнение о муже [из] Медины?» Он сказал: «Выстрели в него подобным ему. Если он скажет: «Я сын Посланца Аллаха, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха», [то] скажи: «[А] я сын дяди Посланца Аллаха, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха». [Тогда] ал-Мансур сказал 'Исе б. Мусе: «Либо ты выступишь против него, а я останусь, [чтобы] посылать тебе войска, либо удовлетворишься ты тем, что я оставлю позади себя, и выступлю против него». И 'Иса сказал: «Нет, я закрою тебя собой, о Повелитель Верующих, и буду я тот, кто выступит против него». И ['Иса б. Муса] изгнал [Ибрахима] из Басры с четырьмя тысячами всадников и двумя тысячами пехотинцев. Мухаммад б. [92] Кахтаба 111 [стал] преследовать его с большим войском. [И] они сразились с Мухаммедом в Медине, так что он был убит, и ему было сорок пять лет.

Когда известие об убийстве брата его Мухаммада б. 'Абдаллаха достигло Ибрахима, а он [был] в Басре, [то он] поднялся на минбар, оплакал его и произнес:

О устроитель становищ, о лучший из витязей. Кто
[Moг] быть пораженным из подобных тебе на этом свете, уже был поражен.
Аллах знает, что если бы вы опасались
И сердце [почуяло беду], то устрашилось бы.
Очи не убили его, и я не выдал им брата своего,
Так что умрем мы вместе или жить [будем] вместе.

И рассеялись по странам братья Мухаммада и его сыны, которые призывали к [установлению] его имамата. И был среди тех, кто направился в Египет, сын его 'Али б. Мухаммад 112, и он был там убит. А сын его 'Абдаллах 113 двинулся в Хорасан, [потом] бежал, когда [стали его преследовать], в Синд 114, и был там убит. И двинулся сын его ал-Хасан 115 в Йемен, был заключен [в темницу] /308/ и умер и заточении. Брат его Муса двинулся в ал-Джазиру, а брат его Йахйа 116 ушел в Рей, затем в Табаристан. И было из известий о нем в дни ар-Рашида такое, что мы приведем ниже 117. Ушел брат его Идрис б. 'Абдаллах 118 в ал-Магриб 119. [Тогда] ответили [его проповеди] люди, и ал-Мансур послал того, кто убил его ядом в [одном из захваченных] им городов ал-Магриба. И занял сын его Идрис б. Идрис б. 'Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан 120 его место, и страна стала называться по их имени. [Ведь было] сказано: страна Идриса б. Идриса 121. Мы привели известие [о] них, когда упоминали [об] 'Убайдаллахе, правителе ал-Магриба, и [о] строительстве им города, известного как ал-Махдиййа, и об Абу-л-Касиме, сыне его 122 — после него, и о переезде их из города Саламийа 123, [что] в земле Химса 124, в ал-Магриб, — в ал-Китаб ал-Аусат.

И ушел Ибрахим, брат его, в Басру и объявился там, [и тогда] ответили [на его проповедь] жители Фарса 125, ал-Ахваза 126 и других больших городов. Он двинулся из Басры со многими воинами из аз-зайдиййа 127 и сообщества тех, кто следует речению багдадцев-мутазилитов 128 и других, и с ним [был] 'Иса б. Зайд б. 'Али б. ал-Хасан б. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб 129, да будет доволен ими Аллах. [Тогда] ал-Мансур направил к нему 'Ису б. Муссу [93] и Са'ида б. Салма 130 с воинами. И [Ибрахим] сражался, пока не был убит в месте, известном как Бахамра 131, и это в шестнадцати фар-сахах 132 от Куфы к земле ат-Тафф 133. Это место, упомянутое поэтами из тех, кто оплакал [в стихах] Ибрахима. И из тех, кто упомянул об этом, — Ди'бил б. 'Али ал-Хуза'и 134. Он сказал в касиде своей, начало [которой таково]:

Места обучения аятам [оставишь] без чтения,
И становище вдохновения с [осталось] опустевшими дворами.
И [из этой касиды] слова его о них:
Могилы в Куфане
135, и другая [могила] в Тайбе 136,
И еще одна в Фаххе
137. О, молитвы [за них)!
И другая — в земле ал-Джузджан
138 местоположение ее,
И могила в Бахамре вдали.

И было убито с ним из аз-зайдиййа среди его сторонников четыреста человек. И сказано: пятьсот человек.

Один знаток известий рассказал [со слов] Хаммада ат-Турки 139, [который] сказал: Ал-Мансур остановился в [некоем] монастыре на берегу Тигра, в месте, которое теперь называется ал-Хулд и Город Мира 140. Вдруг в полдень прибыл ар-Раби'. Ал-Мансур спал в шатре, где он жил, а Хаммад сидел у двери. В руках у ар-Раби' был кожаный мешок [с известием] о выступлении Мухаммада б. 'Абдаллаха. И [тогда] он сказал: /309/ «Хаммад, открой дверь». [Тогда] я 141 сказал: «Сейчас — отдых Повелителя Верующих». Он сказал: «Открывай, да потеряет тебя твоя мать!» Сказал [Хаммад]: Ал-Мансур услышал его слова, поднялся, чтобы рукою своей открыть дверь, взял у ар-Раби' мешок, прочитал бывшее там послание и произнес этот аят: «Мы бросили между ними вражду и ненависть до дня воскресения. Как только они зажгут огонь для войны, будет тушить его Аллах. И стремятся они по земле с нечестием, а Аллах не любит распространяющих нечестие» 142.

Потом он велел позвать людей, военачальников, маула, родичей своих и сподвижников и приказал Хаммаду ат-Турки седлать коней, и приказал Сулайману б. Муджалиду 143 идти вперед, а ал-Мусаййибу б. Зухайру 144 [отдал приказ], и он выдал довольствие. Затем [ал-Мансур] вышел и поднялся на минбар. И он восславил Аллаха, и восхвалил Его, и помолился за Пророка, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха. Потом сказал: [94]

Что же я уклоняюсь от Са'да, а он бранит меня?
И если обругаю я сынов Са'да, то они успокоятся,
Пребывая в неведении насчет нас и труся перед врагом своим.
Как жалки эти черты — невежество и трусость.
Ведь они, клянусь Аллахом, не смогли сделать того, что сделали мы.
[|Так] не поблагодарили они свершившего и не восславили.

Довольно! Они [стали] мостить, да сделали [дорогу] ухабистой. Они позавидовали, да не отблагодарили. [Так] что оставалось мне? Поливать мутным грязное? Нет! Клянусь Аллахом. Умереть в силе любезнее мне, чем жить униженным. И, поистине, если он не удовлетворится моим прощением, то пусть ищет то, чего у меня нет. Счастлив тот, кто увещевает другого». Затем он спустился [с минбара] и сказал: «Эй, слуга, поезжай вперед». И сейчас же уехал верхом в свой лагерь и сказал: «Господи! не вверяй нас тварям Твоим — [тогда] мы пропадем, и не вверяй нас нам самим — тогда мы обессилим; [так] не вверяй нас никому, кроме Себя».

И было упомянуто, что [для] ал-Мансура приготовили ал-'уд-жжу 145 из мозга и сахара, и она ему понравилась, и он сказал: «Ибрахим хотел лишить меня этого и ему подобного».

Упомянуто, что однажды, после убийства Мухаммада и Ибрахима, ал-Мансур сказал сотрапезникам своим: «[Клянусь] Аллахом, я не видел человека, более преданного, чем ал-Хаджжадж сыновьям Марвана». [Тогда] встал ал-Мусаййиб б. Зубайр ад-Дабби и сказал: «О Повелитель Верующих! Не опередил нас ал-Хаджжадж в деле, от которого мы отстали. Клянусь Аллахом, не создал Аллах на всей Земле людей, более дорогих нам, нежели Пророк наш, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха. Ведь ты приказал нам убивать потомков его, и мы повиновались тебе и делали это 146. [Так] были мы преданы тебе или нет?» [Тогда] ал-Мансур сказал ему: «Садись, да не сядешь ты [никогда]!»

И упомянули мы, что [ал-Мансур] схватил 'Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана б. 'Али, /310/ да будет доволен им Аллах, Мухаммада и Ибрахима, двоих сыновей 'Абдаллаха, и многих его родичей — это в сто сорок четвертом году (761/2), [когда он возвращался] из хаджжа. И их отвезли из Медины в ар-Рабазу 147, [что] на Иракском тракте 148. Среди тех, кого [ал-Мансур] увез вместе с 'Абдаллахом б. ал-Хасаном, были Ибрахим б. ал-Хасан б. ал-Хасан 149, Абу [95] Бакр б. ал-Хасан б. ал-Хасан 150, 'Али ал-Хайр и брат его ал-'Аббас 151, 'Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан, ал-Хасан б. Джа'фар б. ал-Хасан б. ал-Хасан 152. И с ними Мухаммад б. 'Абдаллах б. 'Амр б. 'Осман б. 'Аффан 153, брат 'Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана по матери его Фатиме, дочери ал-Хусайна б. 'Али 154. Бабка их — Фатима, дочь Посланца Аллаха, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха. И в ар-Рабазе ал-Мансур обнажил Мухаммада б. 'Абдаллаха б. 'Амра б. 'Османа, [нанес ему] тысячу [ударов] плетью и спросил его о двух сыновьях брата его — Мухаммаде и Ибрахиме. [Мухаммад б. 'Абдаллах же] отрицал, что [знает] их местонахождение. В то время попросила [за него ал-Мансура] бабушка ал-'Усмани. И уехал ал-Мансур из ар-Рабазы, [сидя] в паланкине, изнурив людей. [Тогда] их понесли в открытых носилках. Мимо них проезжал ал-Мансур в паланкине своем. И крикнул ему 'Абдаллах б. ал-Хасан: «Абу Джа'фар! Разве так мы поступали с вами в День Бадр 155?» [Потом ал-Мансур] отправил их в Куфу, и они были заключены в подземном помещении, [где] не различали между светом дня и темнотой ночи. Из них он отпустил Сулаймана и 'Абдаллаха, сыновей Дау'да б. ал-Хасана б. ал-Хасана, и Мусу б. 'Абдаллаха б. ал-Хасана б. ал-Хасана б. Джа'фара 156. Остальных, кого мы упомянули, [ал-Мансур держал в заточении], пока они [не] умерли. Это [было] на берегу Евфрата недалеко от Куфийского моста 157. Места их [заключения] в Куфе посещаемы в это время, а это триста тридцать второй год (943/4). [Ал-Мансур] обрушил на них [свод тюрьмы, в которой они находились]. [Алиды] совершали омовения [там, где сидели], и [тогда] нестерпимо стало для них зловоние. Один из их маула ухитрился передать им немного благовоний, и ароматом их они отбивали те отвратительные зловония. На ногах их появлялись опухоли, [которые] поднимались до тех пор, пока не достигали сердца, и умирал [пораженный опухолью]. Упомянуто, с другой стороны, что когда их заточили в этом месте, [то] трудно им было [определять время] молитвы. [Тогда] они разделили Коран на пять частей и творили молитву после того, как каждый из них заканчивал [читать] свою часть. Число тех, кто из них остался, было пять. [Потом] умер Исма'ил б. ал-Хасан, и его оставили у них, пока он [не] разложился. И был поражен громом Да'уд б. ал-Хасан, [отчего] умер.

Принесли голову Ибрахима б. 'Абдаллаха /311/, и ал-Мансур отправил ее к [заключенным алидам] с ар-Раби'. И он положил голову перед ними. [В это время] 'Абдаллах молился. [Тогда] [96] сказал ему Идрис 158, брат его: «Поспеши с молитвой своей, о Абу Мухаммад». И 'Абдаллах повернулся к нему, взял голову, положил ее себе на колени и сказал: «Добро пожаловать, о Абу-л-Касим. Ты был, [хотя] я и не знал тебя, от веры. Сказал Аллах, Велик Он и Славен, «которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания, и те, которые соединяют то, что приказал Аллах соединять»» 159. [Тогда] сказал ему ар-Раби': «Каков Абу-л-Касим в душе своей?» Он сказал: «[Таков], как сказал поэт:

Муж, [которого] хранит от унижения меч его,
И достаточно ему того, что даже если избегать грехов, они все равно случатся».

Потом он повернулся к ар-Раби' и сказал ему: «Скажи господину твоему, [что] прошли дни бедствия нашего и дни благоденствия твоего, а встреча — в Судный день!» Сказал ар-Раби': «И не видел я [до этого] ал-Мансура более сломленным, чем тогда, когда пришло к нему это послание. И взял этот смысл ал-'Аббас б. ал-Ах-наф 160 и сказал:

Если посмотришь на мое положение и на твое
положение однажды
Взглядом глаза, закрывающим от любви душу,
Увидишь, что каждый прошедший день бедствия жизни моей
Проходящим за день благоденствия твоего считается.

Сказал ал-Мас'уди: Когда ал-Мансур схватил 'Абдаллаха б. ал-Хасана, братьев его и людей, что были с ним, из рода его, поднялся [ал-Мансур] на минбар в ал-Хашимиййи, восславил Аллаха и восхвалил Его, помолился за Мухаммада, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха. Потом сказал: «О хорасанцы! Вы сторонники наши, сподвижники наши и люди призыва нашего. И если бы вы присягнули не нам, то не присягнули бы [тем], кто лучше нас. Клянусь Тем, кроме Которого нет иного Бога, мы оставили халифат потомкам Ибн Абу Талиба и не препятствовали им ни в большом, ни в малом. [Ведь] поднялся от них 'Али б. Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, но не преуспел и поставил двоих судей 161. [Тогда] община впала в разноречие, и разобщилось слово. Затем набросились на него сторонники его, сподвижники его и преданные ему люди и убили его. Потом поднялся после него ал-Хасан б. 'Али, да будет доволен им Аллах. [Так он], [клянусь] [97] Аллахом, не был мужчиной. Ему предложили деньги, и он принял их. Му'авия [же] подсунул ему: «Я сделаю тебя наследником моим», [потом] сместил его, и отлепилось от [ал-Хасана] то, в чем он пребывал, и он передал [это Му'авии]. И стал [ал-Хасан] жениться сегодня на одной женщине, а завтра разводиться с другой. И пребывал таким образом, пока не умер на постели своей. Затем поднялся после него ал-Хусайн б. 'Али, да будет доволен им Аллах, и обманули его иракцы и куфийцы, люди /312/ раздора, лицемерия, и погрязшие в мятежах, как в трясине, люди этой дурной земли. И [ал-Хусайн сказал], указывая на Куфу: «Клянусь Аллахом, не [идет она на меня] войной, а я с ней воюю, и не [предлагает она мне] мира, а я с ней мирюсь. Да разделит Аллах меня и ее!» [Потом] они бросили его и [заявили о том, что] непричастны к нему, и выдали его, так что он был убит. Затем поднялся после него Зайд б. 'Али. [Тогда] обманули и соблазнили его куфийцы. А когда заставили его выступить и восстать, выдали его. Отец же мой Мухаммад б. 'Али заклинал его Аллахом от восстаний и сказал ему: «Не принимай разговоров куфийцев. Ведомо нам, что некий из родичей наших будет распят на ал-Кунасе. И опасаюсь я, что ты будешь этим распятым». Заклинал его Аллахом от этого дядя мой Да'уд и предупреждал его, да смилуется над ним Аллах, [о] вероломстве куфийцев. Но [Зайд] не внял [ему], и состоялось его восстание, и он был убит и распят на ал-Кунасе. Затем набросились на нас Омейяды, надругались над честью нашей и лишили [нас] мощи нашей. [Клянусь] Аллахом, не встретили они от нас мести, которой искали, и содеялось это всецело из-за [Алидов] и из-за их восстания. И нас выслали из страны. Шли мы порой в ат-Та'иф, а порой в Сирию, порой [же] на ас-Сарат 162, пока Аллах не послал нам вас — сторонников и сподвижников. [Тогда] воскресил Аллах вами честь нашу и мощь нашу, о хорасанцы, и отразил правдой вашей людей заблуждения, и явил нам правду нашу, и двинул к нам дело наше и наследство наше от Пророка нашего, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха. Укрепилась правда в местопребывании своем, и Аллах открыл светильник Свой, и укрепил сторонников Своих, и разрубил последнюю стрелу в колчане людей, что были несправедливы. Слава Аллаху, Господину миров! Когда [же] наладились дела наши по милости Аллаха и по приговору Его справедливому, [Алиды|, труся перед Омейядами и храбрясь перед нами, набросились на нас из зависти к нам за то, что Аллах отличил нас [98] перед ними и воздал нам честь халифатом из наследства нашего от пророка Своего. И я, клянусь Аллахом, о хорасанцы, привел это дело не по глупости или подозрению, [ибо] приносили они мне беспокойство. Я называл им людей и говорил: «Встань ты, такой-то, возьми с собой из денег столько-то и столько-то, и встань ты, такой-то, и возьми с собой из денег столько-то и столько-то, и встань ты, такой-то, и возьми с собой из денег столько-то и столько-то». И изготовил я для них образец, по которому они поступали [бы]. [Тогда] они ушли и прибыли в Медину. Их там встретили и подсунули эти деньги. И, клянусь Аллахом, не осталось из них ни старца, ни юноши, ни малого, ни старого, который бы не присягнул мне. И из-за этого разрешено [проливать] кровь их. [Это] стало дозволенным из-за нарушения ими присяги, мне [данной], из-за их стремления к смуте и желания выступить против меня». Затем [ал-Мансур] прочитал, [сходя] по лестнице минбара: «Но преграда воздвигнута между ними и тем, чего они желали, как было сделано с их сподвижниками ранее. Поистине, они были в большом сомнении» 163.

/313/ Сказал ал-Мас'уди: Однажды ал-Мансур сказал ар-Раби': «Скажи мне, в чем потребность твоя». Он сказал: «Потребность моя [заключается] в том, чтобы ты полюбил ал-Фадла 164, сына моего». [Тогда ал-Мансур] сказал ему: «Горе тебе! Любовь бывает только по причинам». Он сказал: «О Повелитель Верующих! Аллах может помочь тебе создать причину». [Ал-Мансур] сказал: «Как же это?» Он сказал: «Окажи ему милость. Если ты сделаешь это, то он полюбит тебя, а если он тебя полюбит, то ты его полюбишь». Сказал [ал-Мансур]: «Клянусь Аллахом, я полюбил его без причины, но как [же] ты избрал для него любовь помимо всех [других] вещей?» Сказал [ар-Раби': «Потому, что если ты его полюбить, то великим будет для тебя его малый хороший поступок и малым будет для тебя его большой плохой поступок. И грехи его станут грехами отроков, а просьба [будет] подобна просьбе нагого ходатая». Однажды ал-Мансур сказал ар-Раби': «Горе тебе! Раби', сколь [был бы] хорош мир этот, если бы не смерть». [Ар-Раби'] сказал ему: «[Мир этот] хорош только благодаря смерти». Он сказал: «Почему же?» Сказал [ар-Раби']: «Если бы не смерть, ты не сидел бы на этом месте». Сказал [ал-Мансур]: «Ты прав».

Упомянул Исхак б. ал-Фадл 165. Он сказал: [Однажды, когда я был] у двери ал-Мансура, пришел 'Амр б. 'Убайд 166. Он слез со [99] своего осла, сел, и (тогда] к нему вышел ар-Раби' и сказал ему: «Встань, Абу 'Осман, [клянусь] отцом моим и матерью моей». И когда он вошел кАбуДжа'фару, [халиф] приказал постелить ему войлок рядом с собой, усадил ['Амра] на него, после того, как он приветствовал [халифа], затем сказал: «О Абу 'Осман! Наставь меня назиданием». [Тогда 'Амр] наставил [ал-Мансура многими] наставлениями. Когда [же] он захотел встать, [ал-Мансур] сказал: «Мы приказали [выдать] тебе десять тысяч». Он сказал: «Нет нужды мне в них». Сказал Абу Джа'фар: «[Клянусь] Аллахом, ты возьмешь их». Он сказал: «Нет, [клянусь] Аллахом, я их не возьму». [Тут же] присутствовал ал-Махди 167. Он сказал: «Клянется Повелитель Верующих и клянешься ты». Тогда 'Амр повернулся к Абу Джа'фару и сказал: «Кто этот молодец?» Он сказал: «Это Мухаммад, сын мой, он Ведомый [Богом], он восприемник завета моего». Сказал ['Амр]: «Разве, [клянусь] Аллахом, ты не одел его в одежду благочестивых? Ты [ведь] назвал его именем, которое он не заслужил делом. И ты [ведь] проложил ему [дорогу к] делу, наиболее насладительному для него, а он занимается совсем [другим]». Затем 'Амр повернулся к ал-Махди и сказал: «Да, о сын моего брата! Если поклянется отец твой, то нарушит [клятву брат отца], дядя твой 168, ибо отец твой сильнее в [даче] искуплений, нежели дядя твой». [Тогда] сказал ему ал-Мансур: «Есть ли у тебя просьба, Абу 'Осман?» Он сказал: «Да». Сказал [ал-Мансур]: «Какова она?» Он сказал: «Чтобы ты за мной не посылал, пока я к тебе не приду». [Ал-Мансур] сказал: «Значит, мы не встретимся». Он сказал: «Вот моя просьба». [Потом 'Амр] ушел. Ал-Мансур проводил его взором своим, потом сказал:

/314/ Все вы идете медленно.
Все вы ищете дичи, Кроме 'Амра б. 'Убайда.

'Амр б. 'Убайд вошел к ал-Мансуру после того, как он принял присягу ал-Махди, и [ал-Мансур] сказал ему: «О Абу 'Осман! Это сын Повелителя Верующих и восприемник завета мусульман». [Тогда] 'Амр сказал ему: «О Повелитель Верующих! Я вижу, что ты устроил дела его и что они складываются благоприятно для него. И ты за него ответствен». [Тут] ал-Мансур прослезился и сказал: «Наставь меня, о 'Амр». Он сказал: «О Повелитель Верующих! Поистине, Аллах вручил тебе мир этот целиком. [Так] купи же душу свою у него частью себя. И если бы то, что попало в руки твои, [100] осталось бы в руке другого, то не досталось бы тебе. Берегись [же] ночи, что окажется днем, после [которого] нет ночи». И прочитал:

О тот, кого обольстила надежда!
То, на что ты надеешься, — мрачно и преходяще.
Разве не видишь ты, что мир этот и красота его
Словно стоянка каравана — остановились, потом уехали.
Смерть его — засада, и жизнь его — несчастье,
И чистота его — грязь, и царство его преходящее.
Мир этот непрестанно поражает ужасами живущего,
[Которому] не до веселья и доброты,
Словно он для смерти и погибели — мишень.
Постоянно дерутся из-за него дочери рока.
И бежит душа, а смерть следит за ней,
И [всякий раз, когда] человек спотыкается, [смерть считает это]
промахом. Стремится муж обеспечить наследников,
А могила наследует все, чего он достиг.

Умер 'Амр б. 'Убайд в дни ал-Мансура в сто сорок четвертом году (761/2). И сказано: В сто сорок пятом году (762/3). Прозывается он по кунйе 169 Абу 'Осман. И он — 'Амр б. 'Убайд б. Баб, маула бану тамим. Дед его был Баб, [взятый в плен] в Кабуле 170, из людей Синда. ['Амр б. 'Убайд] был шайхом мутазилитов в свое время и их муфтием 171. У него — проповеди, послания и многие речи о справедливости, единобожии и другом. Мы привели известия [о нем] и отборное из речений его и диспутов, [которые он вел], в книге нашей ал-Макалат фи усул ад-дийанат.

В сто сорок первом году (758/9) ал-Мансур отправился в Иерусалим 172 и молился там из-за [данного] им обета, [потом] он ушел [оттуда].

В сто сорок шестом (763/4) году умер Хишам б. 'Урва б. аз-Зу-байр 173. [Ему было] восемьдесят /315/ пять лет. И если [какой-нибудь] человек говорил ему [какие-либо] слова, он отвечал: «Я выше тебя душою». Затем 'Али б. ал-Хасан 174 [затеял спор), и Хишам поспешил к нему. [Тогда] 'Али сказал ему: «Я призываю тебя к тому, к чему ты [сам] призывал [других]».

В сто пятидесятом году (767/8) умер Абу Ханифа ан-Ну'ман б. Сабит 175, маула тайм ал-лат из бакр б. ва'ил 176 — в дни ал-Мансура, в Багдаде. Он умер, распростершись ниц в молитве. [Ему [101] было] девяносто лет. В [том же году] умер 'Абд ал-Малик б 'Абд ал-'Азиз б. Джурайх ал-Макки 177, маула Халида б. Усайда 178. Прозывался он по кунйе Абу-л-Валид. [Ему было] семьдесят лет. В [том же году] умер Мухаммад б. Исхак б. Басар 179, маула Кайса б. Махрамы 180 из бану-л-мутталиб 181. Прозывался он по кунйе Абу 'Абдаллах. Сказано: он умер [в сто пятьдесят] первом году (768/9). И сказано: [в] сто пятьдесят втором (769/70).

В [сто] пятьдесят седьмом году (773/4) умер ал-Ауза'и. Прозывался он по кунйе Абу 'Амр 'Абд ар-Рахман б. 'Амр 182, — из жителей Сирии. Однако местопребывание его было среди них — я имею в виду ал-ауза' 183, — но он не был из них. Он был из пленников жителей Йемена. [Он умер] в конце дней ал-Мансура, и ему [было] девяносто лет.

В дни ал-Мансура умер Лайс б. Абу Сулайм ал-Куфи 184, маула 'Анубисы б. Абу Суфйана 185 — в сто пятьдесят восьмом году (774/5).

В сто пятьдесят шестом году (772/3) умер Саввар б. 'Абдаллах ал-Кади 186. И вето пятьдесят четвертом (770/1) году умер Абу 'Амр б. ал-'Ала' 187, в дни ал-Мансура.

Затянулось заточение 'Абдаллаха б. 'Али по приказанию ал-Мансура. Он пребывал в тюрьме девять лет. Было сказано [об этом] и другое. Когда ал-Мансур захотел [совершить] хаджж в сто сорок девятом году (766/7), [то] перевел ['Абдаллаха б. 'Али] от себя к 'Исе б. Мусе и приказал ему убить его, чтобы об этом никто не знал. [Тогда] 'Иса б. Муса послал к Ибн Абу Лайле 188 и Ибн Шуб-руме 189 и посовещался с ними об этом. И Ибн Абу Лайла сказал: «Продолжай [делать] то, что приказал тебе Повелитель Верующих». Ибн Шубрума [же] сказал: «Не делай [этого]». [Тогда 'Иса б. Муса] не захотел убивать ['Абдаллаха б. 'Али], [но] показал Абу Джа'фару, будто он его убил.

Это распространилось. [Тогда] сыновья 'Али 190 поговорили с ал-Мансуром о своем брате 'Абдаллахе, и [ал-Мансур] сказал им: «Он у 'Исы б. Мусы». Когда [же] они прибыли в Мекку, пришли к 'Исе б. Мусе и спросили его об ['Абдаллахе], он сказал: «Я убил его». [Тогда] они вернулись к Абу Джа'фару и сказали: «'Иса утверждает, что убил ['Абдаллаха]». [Тогда] Абу Джа'фар выказал гнев на 'Ису и сказал: «Убить моего дядю? Клянусь Аллахом, я убью ['Ису]». /316/ 'Абу Джа'фар [ранее] пожелал, чтобы 'Иса убил ['Абдаллаха], [тогда ал-Маснур] убьет |'Ису] за ['Абдаллаха] и избавится от них обоих. Он сказал 191: И [ал-Мансур] позвал ['Ису б. Мусу] [102] и сказал: «Зачем ты убил моего дядю?» ['Иса] сказал: «Ты велел мне убить его». Он сказал: «Я не велел тебе этого». [Тогда 'Иса б. Муса] сказал: «Вот твое письмо ко мне о нем». [Ал-Мансур] сказал: «Я его не писал». Когда [же 'Иса] понял, что ал-Мансур говорит серьезно, [то] испугался за себя [и] сказал: «['Абдаллах] у меня. Я не убил его». Сказал [ал-Мансур]: «Передай его Абу-л-Азхару ал-Мухаллабу б. Абу 'Исе 192. И он передал ['Абдаллаха] ему. ['Абдаллах] пребывал у [Абу-л-Азхара] заточенным. Затем [Абу-л'-Азхар] приказал убить его. И вошел он к ['Абдаллаху], [а] с [ним] была невольница. [Тогда Абу-л-Азхар] начал с 'Абдаллаха и задушил его, так что [тот] умер. Затем положил его на постель. Потом он взялся за невольницу, чтобы задушить ее. И она сказала: «Раб Божий! Другой [способ] убийства». [Потом] Абу-л-Азхар говорил: Я не щадил никого из тех, кого убивал, кроме нее. Я отвернул лицо свое от нее, приказал, и ее удушили. И я положил ее вместе с ним на постели; руку ее подсунул под его бок, а руку его — под ее бок, словно они обнялись. Затем приказал обрушить на них здание. Потом мы привели кади Ибн 'Уласу 193 и других [улемов], и они посмотрели на 'Абдаллаха и невольницу, обнявшихся таким образом. Затем я приказал, и он был похоронен на кладбище Абу Сувайд 194 у Сирийских ворот 195 Багдада на Западной стороне 196.

Сказал ал-Мас'уди: Упомянул 'Абдаллах б. 'Аййаш ал-Мантуф. Он сказал: Однажды ал-Мансур сказал, [когда] мы [были] у него: «Знаете ли вы богатыря, имя [которого] начинается с 'айна 197, убившего богатыря, имя [которого начинается] с 'айна, и богатыря имя [которого начинается] с 'айна, и богатыря, имя [которого начинается] с 'айна?» Сказал ['Абдаллах б. 'Аййаш]: Я сказал: «Да, о Повелитель Верующих! 'Абд ал-Малик б. Марван убил 'Амра б. Са'ида б. ал-'Аса 198, 'Абдаллаха б. аз-Зубайра' 99 и 'Абд ар-Рахмана б. Мухаммада б. ал-Аш'аса 200». [Тогда] ал-Маснур сказал: «Знаете ли вы халифа, имя [которого начинается] с 'айна, убившего богатыря, имя [которого начинается] с 'айна, и богатыря имя [которого начинается] с 'айна, и богатыря имя [которого начинается] с 'айна?» Я сказал: «Да, о Повелитель Верующих! Ты убил 'Абд ар-Рахмана б. Муслима 201, 'Абд ал-Джаббара б. 'Абд ар-Рахмана 202 и дядю твоего 'Абдаллаха б. 'Али, на [которого] обвалился дом». [Ал-Мансур] сказал: «[Так] в чем же моя вина, если на него обвалился дом?» Я сказал: «Нет [в том] твоей вины». [Тогда] он улыбнулся, потом сказал: «Помнишь ли ты байты, которые сказала жена ал-Валида [103] б 'Абд ил-Малика 203, сестра 'Амра б. Са'ида 204, когда убил 'Абд ал-Малик брата ее?» Я сказал: «Да, о Повелитель Верующих. В тот день, когда был убит брат ее 'Амр, она вышла [и стала] читать [стихи], скорбя:

/317/ О глаз, не пожалей слез за 'Амра.
Накануне силой был похищен халифат.
Вы вероломно поступили с 'Амром, о сыны неправедной мести.
Все вы возводите здания на вероломстве.
Не был 'Амр бессильным, но
Внезапно пришли к нему невзгоды, а он и не знал.
Словно сыновья Марвана, когда они убивали его,
[Это] подлые птицы, собравшиеся против сокола.
Сдерет Аллах кожу с мира этого, сынов которого ожидает [адский] огонь.
[ Ведь мир этот] разрывает узы родства.
О родичи мои — [способны вы] на верность и вероломство.
[Вы] захлопнули дверь перед 'Амром.
Двинулись мы, и в сумерках двинулись злорадные,
Словно шеи их отягощены скалой».

Сказал Ибн 'Аййаш: Тогда ал-Мансур сказал: «[Так] что же это за байты, которые 'Амр б. Са'ид послал к 'Абд ал-Малику б. Марвану?» Сказал [Ибн 'Аййаш]: «Да, о Повелитель Верующих, он написал ему:

Хочет сын Марвана [таких] дел, [которые], думаю я,
Унесут его от меня в плохой повозке.
Нарушил он договор, заключенный Марваном,
И теперь одиночество и ложь станут его уделом.
Пропустил я его перед собой, а ведь был я впереди него.
И если бы не моя покорность, он был бы несчастье на несчастьи.
То, что дал я Марвану, было упущением, [с которым] я справился
Советом, и бедствием из бедствий.
И если довершите вы дело, которое было между нами,
Мы все отправимся караваном по равнинным просторным местам.
И если несправедливо получит [власть] 'Абд ал-'Азиз
205,
Более достойны ее, нежели мы и он, бану харб».

Рождение ал-Мансура было в [том] году, когда умер ал-Хаджжадж б. Йусуф — это девяносто пятый год (723/4). Он говорил: «Я родился в зу-л-хиджжа, был обрезан в зу-л-хиджжа и принял халифат в [104] зу-л-хиджжа. Полагаю, что смерть [моя] будет в зу-л-хиджжа 206». И было так, как он упомянул.

Рассказывал ал-Фадл б. ар-Раби'. Он сказал: Я был с ал-Мансуром в поездке, [во время которой] он умер. Однажды мы остановились [на ночлег]. [Ал-Маснур] послал за мной. Он находился в комнате, [повернувшись] лицом к стене. [Потом] он сказал мне: «Разве я не запретил тебе позволять черни входить [сюда] и писать здесь то, в чем нет проку?» Я сказал: «А что это, о Повелитель Верующих?» Он сказал: «Разве ты не видишь, что на стене написано:

Абу Джа'фар, настала смерть твоя и кончились
Годы твои, и дело Аллаха неизбежно свершится.
/318/ Абу Джа'фар, неужели предсказатель или звездочет
Отменит приговор Аллаха, или ты [об этом] не ведаешь?»

Сказал [ал-Фадл б. ар-Раби']: Я сказал [ему]: «[Клянусь] Аллахом, я ничего не вижу на стене. Поистине, она ослепительно белая». [Ал-Мансур] сказал: «[Ты клянешься] Аллахом?» Я сказал: «Аллахом». Он сказал: «Это, [клянусь] Аллахом, душа моя извещена об отъезде. Поспеши [довести] меня к святилищу Господа моего 207 и к [сени] Его безопасности, [чтобы я] убежал от грехов моих и не растратил души моей». [Тогда] мы поехали, и [ал-Мансур] отяжелел. Когда мы достигли Би'р Маймун 208, я сказал ему: «Вот Би'р Маймун. Ты вошел в священное пространство». Он сказал: «Слава Аллаху». И умер там.

По твердости, ясности мысли, [умению] достойно управлять ал-Мансур был выше того, что [можно] описать. Он давал обильное и ценное там, где его дар не пропадал, и не давал малого, где [это] исчезало.

[Ал-Мансур] был, как сказал Зийад 209: «Если бы у меня [была] тысяча верблюдов и [был] у меня чесоточный верблюд, я бы занялся им так, как занялся бы тот, у кого нет другого [верблюда]». Абу Джа'фар оставил шестьсот тысяч дирхамов и четырнадцать тысяч динаров. Вместе с тем он скупился казной своей и смотрел за тем, за чем не смотрит простонародье. [Ал-Мансур] договорился со своим поваром, что ему [причитаются] головы, ножки и шкуры, но что с него [причитаются] дрова и пряности. И из щедрости [ал-Мансура] то, что он наградил дядьев своих, [которых было] десятеро, в один день десятью тысячами дирхамов. Имена их: 'Абдаллах б. 'Али, 'Абд ас-Самад б. 'Али, Исма'ил б. 'Али, 'Иса б. 'Али, Да'уд [105] б 'Али, Салих б. 'Али, Сулайман б. 'Али, Исхак б. 'Али, Мухаммад б 'Али, Йахйаб. 'Али 210. На строительстве города Багдада, который [ал-Мансур] построил и [который назван в его честь], ежедневно работало пятьдесят тысяч человек.

И из детей у него были ал-Махди и Джа'фар, и мать их — Умм Муса ал-Химйариййа 211. Джа'фар умер при жизни отца своего ал-Мансура. [А также] Сулайман 212, Йа'куб 213 и Джа'фар-младший 214 от Курдянки 215, и Салих, прозванный Несчастным 216, и дочь по имени 'Алийа 217.

Сказал ал-Мас'уди: Об ал-Мансуре есть славные известия — [о его беседах] с ар-Раби', 'Абдаллахом б. 'Аййашем, Джа'фаром б. Мухаммадом, 'Амром б. 'Убайдом и другими. И у него [имеются] проповеди и увещевания, [а также рассказы о его] поступках и деяниях, [касающихся] государства. Мы привели большую часть их в книге нашей Ахбар аз-заман и ал-Аусат. А в этой книге мы упомянем только [самое] замечательное [из того], что прежде было нами [написано]. Аллах [же], Восхваляемый и Всевышний, лучше знает.

Комментарии

1. 'Иса б. 'Али (ум. 779/80 или 780/1) — дядя халифов ас-Саффаха и ал-Мансура. См. о нем: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. XI. С. 147—148.

2. Умм валад (собственно, умм ал-валад; в данном случае артикль отсутствует в силу грамматических причин) — согласно шариату, рабыня, родившая ребенка от своего господина. См. подробнее: Schacht J. Umm al-walad // ЕI1. Bd. IV. S. 1096—1099.

3. Салама, мать ал-Мансура — см. о ней: ал-Йа'куби. Т. II. С. 364.

4. Хаджж — паломничество в Мекку, последний, пятый «столп» ислама. См.: Wensinck A. J. Hadjdj // ЕI1. Bd. II. S. 208-209.

5. Бустан бани 'амир — долина под Меккой, которую, как считает Йакут, на самом деле следует называть Бустан Ибн Ма'мар. См.: Йакут. Булдан. Bd. I. S.611-612.

6. Ихрам — состояние, войдя в которое, мусульманин совершает хаддж и 'умру (малое паломничество); одной из главнейших принадлежностей этого состояния является особое белое одеяние, также именуемое ихрамом. См.: Ихрам // Ислам. Энциклопедический словарь. С. 118. В доступных нам источниках и литературе объяснения упомянутому факту обнаружить не удалось.

7. Ал-Батха' у Би'р Маймун — место под Меккой. Йакут. Булдан. Bd. I. S. 662.

8. Ал-Хаджун — гора рядом с Меккой, где находились могилы ее жителей. Йакут. Булдан. Bd. II. S. 215.

9. Французский исследователь Г. Буссе убедительно показал, что семантика этого сновидения связана с древнеперсидской символикой царской власти. См.: Буссе Г. Возрождение персидской монархии при Бундах. С. 72. Возможно также, что этот сон вообще связан с архаичными представлениями индоевропейских народов: согласно сообщению Геродота, аналогичное предзнаменование было дано и матери Перикла. Геродот. История. VI. 131.

10. 'Абд шамс — иное название рода Омейядов (бану умаййа) по имени одного из их предков. См. об этом: Ибн Кутайба. Маариф. S. 34.

11. Джабала Заруд — две вершины в Хиджазе. См.: Йакут. Булдан. Bd. 11. S. 928.

12. Неясно, о каком предсказании идет речь.

13. Басра — город, расположенный примерно в 420 км к юго-востоку от Багдада, на Шатт эль-Араб; основан в 638 г. по приказу халифа 'Омара б. ал-Хаттаба; один из важнейших центров арабо-мусульманской культуры. См. подробнее: Longrigg S. H. Al-Basra // EI2. Vol. I. P. 1085-1087.

14. Имеется в виду пророк Мухаммад.

15. Ар-Раби' [б. Йунус б. 'Абдаллах б. Абу Фарва] (730—ок. 786) — видный государственный деятель; занимал должности хаджиба и вазира; служил при ал-Мансуре, ал-Махди и ал-Хади. См.: Atiya A. S. Al-Rabi b. Yunus // ЕI1. Bd. 111. S. 1176.

16. Мухаммад б. 'Али — дядя ал-Мансура. См.: Ибн Кутайба. Маариф. S. 189, 190.

17. Салих 6. 'Али — дядя ас-Саффаха и ал-Мансура. См.: Пелла. VI. Р. 424.

18. Кусам б. ал-'Аббас [б. 'Абд ал-Мутталиб] (ум. 686) — племянник пророка Мухаммада и его сподвижник; погиб в Самарканде; его могила — знаменитый мазар Шах-и Зинда. См.: Пелла. VII. Р. 571. Упоминание этого персонажа в данном контексте — явный анахронизм.

19. Мухаммад б. Джа'фар — видимо, имеется в виду Мухаммад б. Джа'фар б. 'Убайдаллах б. ал-'Аббас, малоизвестный аббасидский амир. См. о нем: Пелла. VII. Р. 740—741.

20. Мухаммад б. Ибрахим (ум. 801) — аббасидский амир. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. I. С. 484.

21. Сулайман — омейадский халиф (715—717). См.: Zettersteen К. V. Sulaiman // ЕI1. Bd. IV. S. 560-561.

22. 'Абдаллах ('Убайдаллах) б. Марван — сын последнего омейядского халифа Марвана б. Мухаммада; был назначен престолонаследником; после гибели Марвана ушел в землю ан-Нуба, затем тайно вернулся в Сирию; схвачен при ал-Махди, который заточил его в Багдаде, умер в темнице. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. X. С. 150-151; Пелла. VII. Р. 483.

23. Земля ан-Нубаким представлениям, сововкупность нескольких областей и государств, находившихся южнее средневекового Египта. См. подробнее: Hillelson S. Nuba. ЕI1. Bd. III. S. 1018-1022.

24. В Коране упомянутый запрет отсутствует, однако он содержится во многих хадисах; см., например: Сохих Муслим. Т. VI. С. 135—143.

25. См. вариант этого рассказа у Ибн 'Абд Раббихи: ИФ. Т. IV. С. 474.

26. Вероятно, имеется в виду, что ал-Мансур еще во время правления Марвана б. Мухаммада присягнул 'Убайдаллаху б. Марвану в качестве престолонаследника; проследить этот факт по другим источникам не удалось.

27. Абу 'Абдаллах Мухаммад б. Джа'фар б. Мухаммад б. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб (ум. 818/9) — один из сыновей шиитского имама Джа'фара ас-Садика; известный хадисовед и праведник. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. II. С. 113—115; по другим данным, его кунйа Абу Джа'фар. См.: Пелла. VII. Р. 641.

28. Ал-Баки' — древнейшее кладбище в Медине, где похоронены многие сподвижники Мухаммеда; посещается паломниками во время поездки в Медину. См.: Wensinck A. J. — [Bazma-Ansari A. S.]. Al-Baki' // EI2. Vol. I. P. 957—958.

29. Фатима (ум. 633) — дочь пророка Мухаммада, жена 'Али б. Абу Талиба, мать ал-Хасана и ал-Хусайна; стала персонажем многочисленных мусульманских легенд. См. о ней: Veccia Vaglieri L. Fatima // EI2. Vol. II. P. 841- 850.

30. Ал-Хасан б. 'Али б. Абу Талиб (ум. 669) — старший сын 'Али б. Абу Талиба и Фатимы; после смерти своего отца был избран халифом, но отказался от власти в пользу Му'авии б. Абу Суфйана за предоставление ему значительной пенсии; умер в Медине. См. о нем: Lammens H. Al-Hasan b. 'Ali b. Abi Talib // ЕI1. Bd. II. S. 290-291.

31. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб (Зайн ал-'Абидин, т. е. Украшение Поклоняющихся Аллаху; ум. 710 или 712) — сын ал-Хусайна б. 'Али, который почитается шиитами-имамитами как один из двенадцати имамов. Умер в Медине в возрасте 58 лет. См. о нем: Ибн Кутайба. Маариф. S. 110.

32. Мухаммад 6. 'Али [ал-Бакир] (ум. ок. 735) — пятый имам шиитов-имамитов. См. о нем: Buhl Fr. Muhammad b. 'Ali // ЕI1. Bd. III. S. 721.

33. Джа'фар б. Мухаммад [б. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али 6. Абу Талиб] ас-Садик — шестой имам исмаилитов и шиитов-имамитов. См. о нем: Пелла. VI. Р. 246.

34. [Абу-л-Джахм] Ибн 'Атиййа ал-Бахили — один из аббасидских глашатаев («агитаторов»); был отравлен ал-Мансуром. См.: Пелла. VI. Р. 103.

35. Абу Аййуб ал-Мурйани ал-Хузи — один из вазиров ал-Мансура, занимал этот пост в 754/5 —770/1 гг. См. о нем подробнее: Sourdel D. Le vizirat Abbaside. P. 725.

36. Сулайман б. Хабиб ал-Мухаллаб — чиновник времен последних Омейядов; занимал пост наместника Фарса и ал-Ахваза. См. о нем: Ибн Халликан. III. Р. 17.

37. Абан б. Садака — чиновник, служивший аббасидским халифам начиная с ал-Мансура и кончая Харуном ар-Рашидом. См.: Пелла. VI. Р. 78.

38. Русафат Хишам (ар-Русафа) — город, находившийся в пустынной части Сирии, в 25 км от Евфрата. См. подробнее: Honigmann E. Al-Rusafa // ЕI1. Bd. III. S. 1278-1280.

39. Ма'н б. За'ида Абу-л-Валид аш-Шайбани (ум. ок. 770) — полководец и администратор; начал службу при Омейядах, потом перешел на сторону Аббасидов. См. подробнее: Пелла. VII. Р. 693.

40. Марван б. Абу Хафса (ум. 797/8 или 798/9) — поэт, панегирист ал-Махди и ар-Рашида. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. XIII. С. 142—145.

41. День ал-Хашимиййи — ал-Хашимиййа: временная столица, построенная Аббасидами под Куфой до возведения Багдада. См.: Пелла. VI. Р. 737; под Днем ал-Хашимиййи, возможно, имеется в виду день присяги ас-Саффаху; см. Табари. III. 37; доцент М. С. Киктев полагает, что День ал-Хашимиййи — это убийство Абу Саламы ал-Халлала.

42. ['Абдаллах] Ибн 'Аййаш ал-Мантуф (ум. 770) — собиратель известий (ахбар), часто упоминаемый в сочинениях по адабу. См. о нем: Пелла. VII. Р. 477.

43. Баб Хурасан (Хорасанские ворота) — ворота Круглого Города ал-Мансура, которые вели на северо-восток. См. подробнее: Le Strange G. Baghdad. P. 17, 24, 101, 105.

44. Город ал-Мансура (Мадинат ал-Мансур) — историческое ядро Багдада, крепость-резиденция на западном берегу Тигра, основанная в 762 г.; была окружена двойным кольцом стен с четырьмя воротами; до настоящего времени не сохранилась. См.: там же. Р. 15—29. Ныне на месте ал-Мансура находится один из самых фешенебельных районов Багдада, сохранивший старинное название.

45. Имеются в виду четыре крытые улицы, которые соединяли ворота двух концентрически расположенных стен Круглого Города ал-Мансура. См.: Большаков О. Г. Средневековый арабский город. С. 175.

46. Дуджайл и ас-Сарат — каналы, проходившие недалеко от Багдада. См.: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 65—66.

47. Зеленый купол в Багдаде — дворец, увенчанный куполом зеленого цвета, располагавшийся в наиболее старой части Багдада, т. н. Круглом Городе ал-Мансура; обвалился во время урагана 941 г. См.: Duri A. A. Baghdad // EI2. Vol. I. P. 896.

48. Зеленый купол ал-Хаджжаджа (ал-Кубба ал-Хадра')замок (дворец), увенчанный куполом зеленого цвета, который был возведен для омейядского наместника в Ираке ал-Хаджжаджа б. Йусуфа в основанном им городе Басите. См.: Streck M. Wasit // ЕI1. Bd. IV. S. 1221.

49. Васит Иракский — один из важнейших городов Ирака, находящийся в центре этой страны; основан в начале VIII в. ал-Хаджжаджем б. Йусуфом. См.: Streck M. Wasit // ЕI1.Bd. IV. S. 1221- 1225.

50. Использованные эпитеты применяются для описания вина, которое бывает чистым и замутненным.

51. Хамадан — город в западной части Ирана. См. подробнее: Hamadhan. ЕI1. Bd. II. S. 256.

52. Коран, 26:228.

53. Пример перехода косвенной речи в прямую, характерный для стиля ал-Масуди. Это обстоятельство было отмечено еще издателями французского перевода «Золотых копей...» (БМ. VIII. Р. 426, примеч. I).

54. Харадж — мусульманский налог, взимавшийся, главным образом, с недвижимости. См. подробнее: Junnboll Th. W. Kharadj // ЕI1. Bd. II. S. 968-969.

55. Коран, 21:22.

56. «Упомянул...» — оборот, при помощи которого некий рассказ часто вводится в историческое повествование.

57. Ибрахим б. Хармала — поэт, современник ал-Мансура. См. о нем: Ибн Халликан. X. 132.

58. Сыны 'Аднана — т. н. северные арабы, которые возводили свое родословие к первопредку 'Аднану и к Исма'илу б. Ибрахиму (т. е. к сыну библейского Авраама). См.: 'Adnan. ЕI1. Bd. I. S. 150. К аднанитам принадлежали и курайшиты, в состав которых входили Аббасиды. Вот почему в стихотворении ал-Мансура упомянуты «сыны 'Аднана».

59. Нисибин — город в северо-западной части Ирака, на берегу Евфрата. См.: Honigmann E. Nasibin // ЕI1. Bd. III. S. 926-929.

60. Дайр ал-А'вар — монастырь, находившийся недалеко от Куфы, построенный, по преданию, неким человеком по прозвищу Кривой (ал-А'вар). См. об этом: Йакут. Булдан. Bd. II. S. 644.

61. Сулайман б. 'Али (ум. 141— 758/9) — брат 'Абдаллаха б. 'Али, дядя ас-Саффаха и ал-Мансура; был наместником Басры, 'Омана и ал-Бахрайна. См. о нем: Ибн Кутайба. Маариф. С. 190.

62. Йактин б. Муса (ум. 802) — военачальник; играл видную роль при ранних Аббасидах. См. о нем: Пелла. VII. Р. 776—777.

63. Хорасанская дорога (Джаддат Хурасан) — описание ее см.: Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate. P. 430-432.

64. Ал-Мада'ин — арабское название столицы Сасанидского Ирана Ктесифона. См.: Streck M. AI-Mada'in // ЕI1. Bd. III. S. 80. В настоящее время — в черте Багдада.

65. Румиййат ал-Мада'ин — пригород Ктесифона (ал-Мада'ина), находившийся на восточном берегу Тигра; назван так потому, что был после 540 г. населен иранским царем Ануширваном плененными жителями Антиохии (ромеями, византийцами). См.: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 33—34.

66. См.: MX. I. C. 265; БМ. II. P. 199-200.

67. Джарир б. Йазид б. Джарир б. 'Абдаллах ал-Баджили — внук известного сахаба (сподвижника пророка Мухаммада) Джарира б. 'Абдаллаха ал-Баджили; считался одним из умнейших людей своего времени. См.: Пелла. VI. Р. 242.

68. Малик б. ал-Хайсам — аббасидский глашатай, затем военачальник и командир шурты (личной охраны) Абу Муслима, после — приближенный ал-Мансура. См.: Пелла. VIII. Р. 627.

69. Ар-Рум — арабо-мусульманское обозначение Византийской империи.

70. См. вариант сообщения о предсказании Абу Муслиму у ал-Йа'куби (Та'рих. Т. II. С. 367) и у ад-Динавари (Китаб ал-ахбар ат-тивал. Р. 377).

71. 'Осман б. Нахик — начальник стражи ал-Мансура, убивший Абу Муслима; был воспет Абу Нувасом; почитался сектой ар-равандиййа. См.: Пелла. VII. Р. 497.

72. Шабиб б. Равах (Равадж) ал-Марвази (ал-Марваруззи) — один из военачальников ал-Мансура. См. о нем: Пелла. VI. Р. 410.

73. Абу Ханиф Харб б. Кайс — один из стражников ал-Мансура. См. о нем: Пелла. VI. Р. 267.

74. Асийа бинт 'Али — видимо, двоюродная сестра ал-Мансура; других сведений получить не удалось.

75. Салит б. 'Абдаллах б. ал-'Аббас — согласно Ибн Кутайбе, у 'Абадаллах б. ал-'Аббаса не было такого сына. См.: Ибн Кутайба. Маариф. S. 39.

76. Сулайман б. Кусаййир — один из аббасидских глашатаев («агитаторов»), убитый Абу Муслимом. См.: Пелла. VI. Р. 391.

77. Джа'фар б. Ханзала — военачальник и администратор; первоначально служил Омейядам, затем перешел на сторону Аббасидов. См.: Пелла. VI. Р. 244.

78. Наср б. Малик — начальник стражи Абу Муслима. См.: Пелла. VII. Р. 726.

79. Ал-Джибал — провинция на северо-западе Ирана, в древности — Мидия. См. подробнее: Lockhan L. Djibal // EI2. Vol. II. P. 534.

80. Хуррамиты — одна из «крайних» шиитских сект иранского происхождения, члены которой считали, что в Абу Муслиме воплотилось Божество; носили белые одежды, поэтому назывались ал-мубаййида («обелители»). См. об этом: аш-Шахрастани. С. 223; 224.

81. Ал-муслимиййа — секта, состоявшая из сторонников Абу Муслима и полагавшая, что он не погиб, но жив и однажды объявится. См.: Пелла. VII. Р. 283.

82. Согласно представлениям хуррамитов, от потомков дочери Абу Муслима Фатимы произойдет некий муж, который овладеет всем миром и отберет у Аббасидов их государство. См. об этом: Пелла. VII. Р. 550.

83. Ал-фатимиййа — одна из маздакитско-хуррамитских сект, распространенных в X в. в Хорасане и других областях Ирана. См. об этом подробнее: Петрушевский И. П. К истории маздакитов в эпоху господства ислама. С. 72.

84. Ал-кардакиййа и ал-лудашахиййа — секты, не прослеживающиеся по другим источникам. См.: Пепла. VII. Р. 593; 618.

85. Бабак ал-Хуррами (Бабек) — предводитель хуррамитского восстания в Азербайджане; его имя — арабизированная форма иранского имени Папак. См. о нем подробнее: Sourdel D. Babak // EI2. Vol. I. P. 844.

86. Ал-Ма'мун («Заслуживающий доверия, Надежный») — аббасидский халиф (XI3—833). См.: Zetterstuen К. V. AI-Ma'mun // ЕI1. Bd. III, S. 241—242; ал-Му'тасим («Ищущий защиты [у Аллаха)») — аббасидский халиф, брат ал-Ма'муна (833— 842). См.: Zetterstuen К. V. Al-Mu'tasim // ЕI1. Bd. III. S. 847-848.

87. Ар-Ран — город в провинции ал-Джибал. См. подробнее: Йакут. Булдан. Bd. II. S. 739.

88. Азербайджан — историю Азербайджана в арабо-мусульманскую эпоху см.: Minorsky V. Adharbaydjan // EI2. Vol. I. P. 190.

89. Рей — древний город в Иране, развалины которого находятся недалеко от современного Тегерана. См. подробнее: Minorsky V. Raiy // ЕI1. Bd. III. S. 1194—1196.

90. Исфахан — город в Иране, центр провинции Ирак Аджами. См. подробнее: Huart Cl. Isfahan // ЕI1. Bd. П. S. 565—567.

91. Карадж Абу Дулаф — город в провинции ал-Джибал, находившийся южнее Хамадана; центр области ал-Игарайн. См. об этом подробнее: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 197—198.

92. Ар-Разз (ал-Бурдж) — деревня в области Масабзан. См.: Йакут. Булдан. Bd. II. S. 775.

93. Ал-Варсинджан —Ш. Пелла считает, что на самом деле имеется в виду ал-Ванданиджан, местность под Багдадом. См.: Пелла. VII. Р. 752.

94. Ас-Сираван — центр области Масабзан в иранской провинции ал-Джибал, на границе с Ираком. См.: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 202.

95. Ас-Саймара — центр области Михраджанкудак в иранской провинции ал-Джибал. См.: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 202.

96. Ариваджан — город под Хулваном; недалеко от него находилась могила халифа ал-Махди. См.: Йакут. Булдан. Bd. I. S. 230.

97. Масабзан — область в иранской провинции ал-Джибал, на границе с Арабским Ираком; центр — г. ас-Сираван. См.: Йакут. Булдан. Bd. IV. S. 393.

98. Ал-батиниййа — т. е. сторонники некоего тайного учения; применительно к хуррамитам в других доступных нам источниках этот термин зафиксировать не удалось.

99. Ал-Макалат фи усул ад-дийанат («[Книга] учений о корнях религий») — не сохранившееся до нашего времени сочинение ал-Мас'уди; III. Пелла считает, что оно содержало сравнительный анализ религиозных доктрин различных течений ислама, а также христианства, иудаизма и манихейства. См. об этом: Pel/at Ch. AI-Mas'udi // EI2. Vol. VI. P. 786-787.

100. Басанфад — очевидно, имеется в виду Сунбад, предводитель восстания хуррамитов 755 г., вызванного расправой ал-Мансура с Абу Муслимом. См. о нем: Ал-Хуррамийа // Ислам: Энциклопедический словарь. С. 284.

101. Нишапур — один из наиболее значительных городов иранской провинции Хорасан. См. подробнее: Honigman E. Nishapur // ЕI1. Bd. III. S. 1002—1004.

102. Кумас (Кумис) — иранская провинция, простиравшаяся вдоль северной границы Великой пустыни, к востоку от Рея. См. подробнее: Le Strange G. The Lands of Eastern Caliphate. P. 7.

103. Табаристан — арабское название иранской провинции Мазандаран (Мазендаран), находящейся у берегов Каспийского моря. См.: Ниаrt Сl. Tabaristan. Ell Bd. IV. S. 627.

104. Мухаммед б. 'Абдаллах б. ал-Хасан ал-Хасан б. 'Али б. Абу Талиб [ан-Нафс аз-Закиййа (Чистая душа)] — правнук ал-Хасана б. 'Али; в 762 г. поднял восстание в Медине, которое было подавлено племянником ал-Мансура 'Исой б. Мусой. См.: Ан-Наубахти. Шиитские секты. С. 217.

105. Исхак б. Муслим ал-'Укайли — военачальник последнего омейядского халифа Марвана б. Мухаммада; был наместником Армении, затем перешел на сторону Аббасидов; слыл знатоком исторических преданий, за что его особенно любил ал-Мансур. См. о нем: Пелла. VI. Р. 145.

106. 'Али — имеется в виду 'Али б. Абу Талиб. Джа'фар [б. Абу Талиб] — брат 'Али б. Абу Талиба, был старше его на десять лет; погиб в битве с византийцами. См. о нем: Ибн Кутайба. Маариф. S. 103. 'Акил [б. Абу Талиб] — брат 'Али б. Абу Талиба, который был старше его примерно на двадцать лет; умер в правление Му'авии, оставив многочисленное потомство. См. о нем: Ибн Кутайба. Маариф. S. 102.

107. 'Омар б. ал-Хаттаб — второй праведный халиф (634—644). См. о нем: Levi Della Vida G. 'Omar b. al-Khattab // ЕI1. Bd. III. S. 1061- 1063.

108. Аз-Зубайр б. ал-'Аввам — двоюродный брат пророка Мухаммада и племянник его первой жены Хадидижы, один из первых мусульман; погиб в Верблюжьей битве (656), сражаясь против 'Али б. Абу Талиба. См. о нем подробнее: Wensinck A. J. AI-Zubair b. al-'Awwam // ЕI1. Bd. IV. S. 1337-1338.

109. Ансары — досл. «помощники», жители Медины, поддержавшие Мухаммада, которые отличались от мухаджиров, его мекканских сподвижников. См. подробнее: Montgomery Watt W. Al-Ansar // EI2. Vol. I. P. 514—515.

110. Ибрахим б. 'Абдаллах ал-'Алави (ум. 763) — алид, поднявший восстание под Басрой; был разбит и убит. См. о нем: Пелла. VI. Р. 82.

111. Мухаммад б. Кахтаба — Ш. Пелла полагает, что в данном случае имеется в виду Хумайд б. Кахтаба, т. к. у Кахтабы б. Шабиба не было сына по имени Мухаммад. См. о нем: Пелла. VII. Р. 661.

112. 'Али б. Мухаммад — см. о нем: Пелла. VII. Р. 517.

113. 'Абдаллах б. Мухаммад — алид, сражавшийся против ал-Мансура; был убит под Кабулом. См. о нем: Пелла. VII. Р. 479.

114. Синд — область, занимавшая нижнее течение и долину р. Инд; завоевана арабо-мусульманами в VII в. См.: Haig Т. W. Sind // ЕI1. Bd. IV. S. 465-467.

115. Ал-Хасан б. Мухаммад — алид; см. о нем: Пелла. VI. Р. 275.

116. Йахйа б. 'Абдаллах см. о нем: Пелла. VII. Р. 766—767.

117. См.: MX. III. С. 353; БМ. VI. Р. 300.

118. Идрис б. 'Абдаллах (ум. 793) — основатель алидской династии Идрисидов в ал-Магрибе. См. о нем: Basset R. Idris I // ЕI1. Bd. II. S. 479—780.

119. Ал-Магриб — обозначение арабо-мусульманскими авторами Северной Африки, где находятся современные Ливия, Тунис, Алжир и Марокко. См.: Yver G. Maghrib // ЕI1. Bd. III. S. 116-117.

120. Идрис б. Идрис б. 'Абдаллах б. ал-Хасан б. ал-Хасан (793—828) — второй алидский правитель ал-Магриба из династии Идрисидов, сын и наследник Ид-риса б. 'Абдаллаха. См.: Basset R. Idrisi // ЕI1. Bd. II. S. 480.

121. Страна Идриса б. Идриса — т. е. асс-Магриб.

122. 'Убайдаллах, правитель ал-Магриба — имеется в виду первый фатимидский халиф 'Убайдаллах ал-Махди (909—934); он основал в восточной Ифрикии город ал-Махдиййа, который объявил столицей своего государства в 920 г.; Абу-л-Касим — сын и преемник 'Убайдаллаха ал-Ка'им. См. подробнее: Canard M. Fatimids // EI2. Vol. II. P. 852-853.

123. Город Саламиййа — сирийский город, расположенный в 40 км от Хамы, где первоначально жил 'Убайдаллах ал-Махди. См.: Kramers J. H. Salamiya // ЕI1. Bd. IV. S. 100-101.

124. Химс — город в центральной Сирии, находящийся недалеко от реки Оронт. См.: Sobernheim M. Hims // ЕI1. Bd. II. S. 328-329.

125. Фарс — провинция на юго-востоке современного Ирана, родина персидской народности. См.: Huart С/. Pars // ЕI1. Bd. II. S. 73.

126. Ал-Ахваз — город в Иране, в провинции Хузистан; в арабо-мусульманское время был важнейшим центром производства сахара. См. подробнее: Lockhart L. Al-Ahwaz // EI2. Vol. I. P. 305.

127. Аз-зайдиййа — шиитская секта, почитающая Зайда б. 'Али, который погиб в 740 г. в сражении против войск Омейядов. См. об этом: Strothmann R. Zaidiya // ЕI1. Bd. IV. S. 1295-1297.

128. Мутазилиты — название крупной исламской теологической школы, в рамках которой были заложены основы спекулятивной теологии в исламе. См. подробнее: Nyberg H. S. Al-Mu'tazila // ЕI1. Bd. III. S. 850-856.

129. 'Иса б. Зайд б. 'Али б. ал-Хасан б. 'Али б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб (ум. 784/5) — алид, участник многих выступлений против Аббасидов. См.: Пелла. VII. Р. 538.

130. Са'ид б. Салм — военачальник ал-Мансура. См. о нем: Пелла. VI. Р. 379.

131. Бахамра — местность между Куфой и Васитом, на расстоянии 17 фарсахов (примерно 102 км) от Куфы. См.: Йакут. Булдан. Bd. I. S. 458.

132. ...в шестнадцати фарсахах — один фарсах равняется, примерно, 6 км (см.: Хинц В. С. 72), таким образом, расстояние в 16 фарсахов равняется, примерно, 96 км; ср. некоторое различие в данных, приводимых Йакутом и ал-Мас'уди.

133. Земля ат-Тафф (ат-Тифф) — пустынная местность к западу от Куфы; в ее пределах находятся ал-Кадисийа, место знаменитой битвы между арабами-мусульманами и иранцами, и Карбала, где был убит ал-Хусайн б. 'Али.. См. об этом: Kramers J. H. Al-Taff // ЕI1. Bd. IV. S. 652.

134. Ди'бил б. 'Али ал-Хуза'и (765—860/1) — известный поэт аббасидского времени. См. о нем подробнее: Shaade A. Di'bil // ЕI1. Bd. I. S. 1009—1010.

135. Куфан — деревня близ хорасанского города Абиварда, расположенного западнее р. Герат; там имелся сторожевой укрепленный пункт-рибат. См.: Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate. P. 394.

136. Тайба одно из прозваний Медины. См.: Пелла. VII. Р. 447.

137. Фахх — название вади (долины или высохшего русла реки), которое находится недалеко от Мекки. См.: Fakhkh // ЕI1. Bd. II. S. 45.

138. Ал-Джузджан — область, располагавшаяся к западу от Балха. См.: Le Strange G. The Lands of the Eastern Caliphate. P. 423.

139. Хаммадат-Турки — возможно, он упоминается у ат-Табари (III. 276, 277, 279 280 et passim).

140. Ал-Хулд — дворец в Багдаде, находившийся на берегу Тигра рядом с воротами Баб Хурасан Круглого Города; был основан ал-Мансуром в 775 г. См. подробнее: Le Strange G. Baghdad. P. 101— 102. Город Мира — официальное название Багдада, данное ему халифом ал-Мансуром. Там же. Р. 10.

141. Пример смешения повествования от третьего и от первого лица.

142. Коран, 5:69.

143. Сулайман б. Муджалид — военачальник ал-Мансура; во время строительства Багдада начальствовал над одной из четвертей (арба') новой столицы. См. о нем: Пелла. VI. Р. 161.

144. Ал-Мусаййиб б. Зухайр [ад-Дибби] (ум. 791/2) — крупный государственный деятель времени ранних Аббасидов; был начальником шурты в Багдаде при ал-Мансуре и ар-Рашиде, при ал-Махди занимал пост наместника Хорасана. См. о нем: Пелла. VII. Р. 683-684.

145. 'Уджжа — кушание из яиц, жира и масла (животного или растительного). См.: ал-Мунджид. С. 488.

146. Имеется в виду борьба ас-Саффаха с Алидами, которые, как и Аббасиды, принадлежали к Дому Пророка и считались его потомками, так как женой 'Али б. Абу Талиба, от которой произошли родоначальники главных алидских семейно-родственных групп ал-Хасан и ал-Хусайн, была дочь Мухаммада Фатима. См. подробнее: Huart Cl. 'Aiiden // ЕI1. Bd. I. S. 312—313.

147. Ар-Рабаза — пункт на пути из Мекки в Медину. См.: Пелла. VI. Р. 334.

148. Иракская дорога (Джаддат ал-'Ирак) — см. описание: Ибн Хордадбех. С. 111, 113.

149. Ибрахим б. ал-Хасан б. ал-Хасан ['Али б. Абу Талиб] (ум. 762/3) — алид; его мать — Фатима бинт ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб; по преданию, более всех внешне походил на пророка Мухаммада; был захвачен и заточен в темницу вместе с братом своим Абдаллахом; умер в Багдаде в возрасте 67 лет. См. о нем: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. VI. С. 54.

150. Абу Бакр б. ал-Хасан б. ал-Хасан — согласно другим источникам, алида, звавшегося таким образом, не существовало.

151. 'Али ал-Хайр и брат его ал-'Аббас — имеется в виду алид 'Али б. ал-Хасан б. ал-Хасан б. ал-Хасан б. 'Али б. Абу Талиб. См.: Пелла. VII. Р. 513.

152. Ал-Хасан б. Джа'фар б. ал-Хасан б. ал-Хасан — см. о нем: Пелла. VII. Р. 271 — 272.

153. Мухаммад б. 'Абдаллах б. 'Амр б. 'Осман б. 'Аффан — см. о нем: Пелла. VII. Р. 654.

154. Фатима бинт ал-Хусайн б. 'Али — была замужем за своим двоюродным братом ал-Хасаном 6. ал-Хасаном б. 'Али, затем вышла замуж за 'Абдаллаха б. 'Амра б. 'Османа; оставила многочисленное потомство. См. о ней: Пелла. VII. Р. 550.

155. День Бадр — имеется в виду сражение, произошедшее в 624 г. у населенного пункта Бадр, находившегося к юго-востоку от Медины, между сторонниками пророка Мухаммада и мекканским ополчением. См. подробнее: Buhl Fr. Badr // ЕI1. Bd. I. S. 581. При Бадре против мусульман сражался прародитель Аббасидов дядя пророка Мухаммада ал-'Аббас б. 'Абд ал-Мутталиб, который был взят в плен, а затем отпущен за выкуп. См.: Al-'Abbas // Snorter Encyclopaedia of Islam. P. 1.

156. Сулайман и 'Абдаллах, сыновья ал-Хасана б. ал-Хасана б. Джа'фара — по другим источникам идентифицировать не удалось.

157. Куфийский мост (Кантарат ал-Куфа)идентифицировать не удалось.

158. Идрис б. ал-Хасан — идентифицировать не удалось.

159. Коран; 13:20-21.

160. Ал-'Аббас б. ал-Ахнаф (ум. после 808) — арабский поэт из Ирака. См. о нем: Blachere R. Al-'Abbas b. Ahnaf // ЕI2. Vol. 1. P. 9-10.

161. 'Али... поставил двоих судей — после того как битва при Сиффине не принесла успеха ни 'Али, ни его противнику Му'авии (июль 657 г.), 'Али согласился на предложении Му'авии отдать вопрос о верховной власти в мусульманской общине на рассмотрение нейтральных судей — Абу Мусы ал-Аш'ари и 'Амра б. ал-'Аса; благодаря хитрости 'Амра б. ал-'Аса третейский суд вынес решение не в пользу 'Али. См. об этом: Ниаrt Cl. 'Аli // ЕI1. Bd. I. S. 297.

162. Ас-Сарат — горная цепь, находящаяся в западной части Аравийского полуострова. См.: Grohmann A. Sarat // ЕI1. Bd. IV. S. 170—171.

163. Коран, 35: 53-54.

164. Ал-Фадл б. ар-Раби' (757/8—823/4) — вазир ар-Рашида и ал-Амина, противник ал-Ма'муна; был им помилован. См. о нем: Sourdel D. Al-Fadl b. al-Rabi' // EI2. Vol. П. Р. 730-731.

165. Исхак б. ал-Фадл — равийа, современник ал-Мансура и ал-Махди. См. о нем: Пелла. VI. Р. 145.

166. 'Амр б. 'Убайд (ок. 699—761) — один из ранних мутазилитов. См. о нем: Montgomery Watt W. 'Amr b. 'Ubayd // EI2. Vol. I. P. 454.

167. Ал-Махди (Ведомый [Аллахом]) — сын ал-Мансура и аббасидский халиф (775—785); в описываемое время — престолонаследник. См. о нем: Zettersteen К. V. AI-Mahdi // ЕI1. Bd. III. S. 124-125.

168. В подлиннике — 'амм (дядя по отцу).

169. Кунйа — часть традиционного арабского имени, именование человека (мужчины или женщины) по имени старшего сына: Абу (Отец) такого-то или Умм (Мать) такого-то. См. об этом: Wensinck A. J. Kunya // ЕI1. Bd. II. S. 120.

170. Т. е. в стране Кабул, современном Афганистане. См.: Longworth Dames M. Kabul // ЕI1. Bd. II. S. 636-637.

171. Муфтий — авторитетное лицо, знаток мусульманского права, способный дать юридическую справку по какому-либо вопросу в ответ на запрос мусульманского судьи (кади) или частного лица; в большинстве современных мусульманских стран, где господствует суннизм, муфтий — правительственный чиновник. См. подробнее: Mackdonald D. B. Fatwa // ЕI1. Bd. II. S. 97; в данном случае — авторитет, глава.

172. Иерусалим — историко-культурный и политический центр Палестины; см. о нем: Buhl Fr. Al-Kuds // ЕI1. Bd. II .S. 1173-1184.

173. Хишам б. 'Урва б. аз-Зубайр (ум. 763/4 или 764/5) — факих; скончался в Багдаде. См. о нем: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. XIV. С. 37—42.

174. 'Али б. ал-Хасан — возможно, это лицо упоминается у ат-Табари в качестве информатора (I. 29, 115,310, 1765; 111.251,252, 2521).

175. Абу Ханифа ан-Ну'ман б. Сабит (699—767) — основатель и эпоним ханафитского мазхаба. См. о нем подробнее: Ислам: Энциклопедический словарь. С. 11— 12.

176. Тайм ал-лат из бакр б. ва'ил — племя, входившее в объединение бакр б. ва'ил. См. подробнее: Levi del/a Vida G. Taimallat b. Tha'laba // ЕI1. Bd. IV. S. 674-675.

177. 'Абд ал-Малик б. 'Абд ал-'Азиз б. Джурайх ал-Макки (ум. 768/9) — известный мухаддис, факих и знаток Корана, современник халифа ал-Мансура. См. о нем: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. X. С. 400—407.

178. Халид б. Усайд — видимо, это лицо упомянуто ат-Табари (III. 311).

179. Мухаммад б. Исхак б. Басар — возможно, имеется в виду Мухаммад б. Исхак б. Йасар, составитель Сиры, жизнеописания пророка Мухаммада. См. о нем подробнее: Йакут. Удаба. Т. 18. Р. 5—8.

180. Кайс б. Махрама — сподвижник пророка Мухаммада, портной. См. о нем: Пелла. VII. Р. 588.

181. Бану-л-мутталиб [б. 'абд манаф] — курайшитский клан. См.: Ибн Кутайба. Маариф. S. 34.

182. Абу 'Амр 'Абд ар-Рахман б. 'Амр ал-Ауза'и (ум. 773/4) — по сведениям Ибн Халликана, этот известный улем родился в ал-Бика', всю жизнь прожил в Бейруте, по рождению принадлежал к одному из йеменских племен. См. о нем подробнее: Ибн Халликан. № 369.

183. Ал-ауза' — подразделение южноарабского племени хамдан. См.: Ибн Кутайба. Маариф. S. 249.

184. Лайс б. Абу Сулайм ал-Куфи — видимо, имеется в виду Лайс б. Абу Сулайм ар-Рави. См.: ат-Табари. I. 9. 105. 262. 3363; III. 2488. 2558.

185. 'Анубиса б. Абу Суфйан — этот персонаж упоминается у ат-Табари (II. 16, 27, 85,210,918).

186. Саввар б. 'Абдаллах ал-Кади (ум. 859/60) — факих и хадисовед; был кади ар-Русафы, а также Багдада. См. о нем подробнее: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. IX. С. 210—212.

187. Абу 'Амр б. ал-'Ала' [аз-3аббан| — знаменитый чтец Корана; считался основоположником басрийской грамматической школы. См. о нем подробнее: Blachere К. Abu 'Amr b. al-'AIa' // EI2. Vol. I. P. 105-106.

188. Ибн Абу Лайла (Мухаммад б. 'Абд ар-Рахман б. Абу Лайла) — факих; в 741 г. был кади Куфы. См. о нем: Пелла. VII. Р. 649.

189. Ибн Шубрума ('Абдаллах) (ум. 761) — куфийский улем; при ал-Мансуре занимал пост кади Куфы и ас-Савада. См. о нем: Пелла. VIII. Р. 473.

190. Сыновья 'Али — т. е. дядья ал-Мансура, братья 'Абдаллаха б. 'Али.

191. Указание на информатора, имя которого опущено.

192. Абу-л-Азхар ал-Мухаллаб б. Абу 'Иса — приближенный ал-Мансура, возможно, начальник тюрьмы, ведавший исполнением наказаний. См. о нем: Пелла. VII. Р. 710.

193. Ибн 'Уласа (Мухаммад б. 'Абдаллах б. 'Уласа) (ум. 779/80) — факих; при ал-Махди был кади ар-Русафы. См. о нем: Пелла. VII. Р. 653.

194. Кладбище Абу Сувайд (Макбарат Аби Сувайд) — кладбище, располагавшееся рядом с крытой улицей Абу Сувайд в квартале того же названия, недалеко от Баб аш-Шам (Сирийских ворот) Круглого города ал-Мансура (на Западной стороне Багдада). — См.: Le Strange G. Baghdad. P. 130.

195. Баб аш-Шам (Сирийские ворота в Багдаде) — ворота Круглого Города ал-Мансура. располагавшиеся в его северо-западной части, от которых шла дорога на ал-Анбар. См: там же. Р. 17—18.

196. Западная сторона Багдада — часть города, располагавшаяся на правом берегу Тигра. См.: там же. Р. 168.

197. С арабской буквы «'айн» начинаются все приводимые ниже имена.

198. 'Амр б. Са'ид [б. Умаййа ал-Умави], известный как ал-Ашдак — омейядский полководец и администратор, приближенный халифа 'Абд ал-Малика б. Марвана, которым и был убит. См.: Zelterstuen К. V. 'Amr b. Sa'id al-Ashdak // EI2. Vol. I. P. 453-454.

199. 'Абдаллах б. аз-Зубайр (624—692) — сын видного сподвижника пророка Мухаммада аз-Зубайра б. ал-'Аввама и дочери Абу Бакра Асмы; в 683 г. провозгласил себя халифом, но в конечном счете был разбит войсками 'Абд ал-Малика б. Марвана под командованием ал-Хаджжаджа б. Йусуфа и пал в бою, защищая Каабу. См. о нем: Gibb H. A. R. 'Abel Allah b. al-Zubair // EI2. Vol. I. P. 54-55.

200. 'Абд ар-Рахман б. Мухаммад б. ал-Аша'ас (ум. 704) — военачальник, поднявший в 699 г. восстание против Омейядов. См.: Пелла. VII. Р. 464.

201. 'Абд ар-Рахман б. Муслим — брат известного военачальника Кутайбы б. Муслима, убитый вместе с ним. См.: Пелла. VII. Р. 464.

202. 'Абд ал-Джаббар б. 'Абд ар-Рахман [ал-Азди| — первоначально омейядский наместник Хорасана; перешел на сторону Аббасидов; при ас-Саффахе и ал-Мансуре командовал шуртой, затем был вновь назначен ал-Мансуром наместником Хорасана; впал в немилость, был схвачен, пытан и казнен в 759 г. См. о нем: Moscati S. 'Abd al-Djabbar b. 'Abd ar-Rahman // EI2. Vol. I. P. 59.

203. Ал-Валид б. 'Абд ал-Малик — омейядский халиф (705—715). См.: Lammens H. Al-Walid b. 'Abd al-Malik // ЕI1. Bd. IV. S. 1202—1203.

204. Сестра 'Амра б. Са'ида, убитого 'Абд ал-Маликом — т. е. сестра ал-Ашдака.

205. 'Абд ал-'Азиз [б. Марван] — сын омейядского халифа Марвана б. ал-Хакама, брат 'Абд ал-Малика б. Марвана; в течение двадцати лет был наместником Египта. См. о нем: Zettersteen К. V. 'Abd al-'Aziz b. Marwan // ЕI2. Vol. I. P. 58.

206. Действительно, ал-Мансур, согласно Ибн Кутайбе (Маариф. S. 191— 192), родился, стал халифом и умер в месяце зу-л-хиджжа; относительно его обрезании в этом месяце сведений получить не удалось.

207. Святилище Господа моего — имеется в виду Мекка.

208. Би'р Маймун — колодец в возвышенной части Мекки, где находится могила Абу Джа'фара ал-Мансура. См. подробнее: Йакут. Булдан. Bd. I. S. 436.

209. Зийад (ум. 673) — политический деятель периода Праведных халифов и ранних Омейядов, отличавшийся беспринципностью и жестокостью; халиф Му'авия б. Абу Суфйан признал его своим сводным братом и назначил наместником Басры, а затем всего Ирака. См. о нем подробнее: Lammens H. Ziyad b. Abihi. El I. Bd. IV. S. 1334-1335.

210. Десятеро дядьев ал-Мансура — см. о них: Ибн Кутайба. Маариф. Р. 189.

211. Умм Муса ал-Химйариййа, первая жена ал-Мансура — см. о ней: там же. Р. 192.

212. Сулайман, сын ал-Мансура (Абу Аййуб) (ум. 814/5) — знаток хадисов. от которого их передавала его дочь Зайнаб. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Г IX. С. 24.

213. Йа'куб, сын ал-Мансура — аббасидский амир. См.: Пелла. VII. Р. 776.

214. Джа'фар, младший сын ал-Мансура (ум. 767/8) — был наместником Мосула, скончался при жизни своего отца. См.: ал-Хатиб ал-Багдади. Т. VII. С. 149—150.

215. Курдянка, жена ал-Мансура — по другим сведениям, матерью упоминаемых детей халифа была Фатима бинт Мухаммад, происходившая из рода Талхи б. 'Убайдаллаха. См. об этом: Ибн Кутайба. Маариф. S. 192.

216. Салих Несчастный, сын ал-Мансура — см. о нем там же. S. 192.

217. 'Алийа, дочь ал-Мансура — см. о ней там же.

Текст воспроизведен по изданию: Абу-л-Хасан 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али ал-Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749-947 гг). М. Наталис. 2002

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.