Сделать стартовой  |  Добавить в избранное  | Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

КНИГА О СЛАВЕ ЦАРЕЙ

KEBRA NAGAST

33. Как путешествовал Царь Эфиопии

   И призвала Царица Тамрина, главу караванщиков и торговцев ее, и сказала ему: "Подготовься к путешествию своему и возьми с собой юношу этого, ибо он донимает меня и ночью и днем. И доставишь к Царю ты его, и вернешь обратно сюда его в целости, если Богу, Господу Израилеву, будет угодно." И подготовила свиту она пободающей чести и роскоши, и приготовила все необходимое для путешествия, и то, что дарами представлено будет Царю, и все, что облегчило бы и удобством снабдило их путь. И подготовила все она, чтобы отправить его, и дала она тем служителям, которым его предстояло сопровождать, денег в достатке на путь тот как для него, так и для них самих. И велела она им, чтобы они не оставили там его, но только к Царю привели, и после обратно бы к ней вернули его, и тогда обретет он власть над страной ее.

В те времена таков был закон в стране Эфиопии, что [только] женщине должно в ней править, и к тому должна она девственной быть, ни разу не ведавшей мужа, но сказала Царица [Царю Соломону]: "Отныне да будет царствовать муж из семени (т.е. потомства) твоего, а женщина более править не будет; только твое семя царствовать будет, и семя его после него, из поколения в поколение. И запиши это буквами в свитках Книги Пророков во бронзе, и возложи ее в Доме Бога, который да будет построен как напоминание и как предречение о днях последних. И люди да не поклоняются солнцу и великолепию небес, или горам и лесам, или камням и деревьям в пустыне, или безднам, а также тому, что есть в водах, или резным изображениям и статуям золотым, или пернатым птицам летающим; и пусть они не прибегают к ним для предсказаний, и не почитают их будто богов никогда. И закон этот да пребудет вовеки. И если кто-то закон сей преступит, род твой его да осудит вовеки. Только ты дай нам край от покрова Сиона святого небесного, Ковчега Закона Божьего, и радостно встретим его мы объятьями. Мир да способствует силе царства твоего и блистательной мудрости твоей, которую Бог, Господь Израилев наш Создатель, дал тебе."

   И отвела Царица юношу в сторону, и, когда он остался один перед ней, дала ему знак, что когда-то ей дал Соломон, то есть кольцо от перста его (Соломонова), дабы он мог узнать сына и вспомнить слова ее и завет, что она заключила (с ним - Соломоном), что почитать будет Бога она во все дни жизни своей, она и все те, кто во власти ее, вместе со всем, что Бог даровал ей. И тогда отпустила Царица с миром его.

И юноша [и его свита] шли прямо путем своим и, странствуя так, явились в страну по соседству от Газы. Той самой Газы, которую Царь Соломон даровал Эфиопской Царице. И в Деяньях Апостолов так написал Лука Евангелист 1: "Был он правителем всей страны Газы, евнух Царицы Хендаке (Hendake), который уверовал (по) слову Луки Апостола." 2

34. Как юноша прибыл в страну своей матери

   И, когда юноша прибыл в страну своей матери, рад он был чести [, с которой его принимали], и тем дарам, что ему [были поданы]. И, когда люди узрели его, то подумали (они), что безупречно сходство его с Царем Соломоном. И оказали они почет ему, и говорили они ему: "Да будет жив 3 царственный (наш) отец!" И доставляли дары ему и подношения, скот тучный и прочую пищу, как будто он царь их. И народ всей страны Газы вплоть до пределов Иуды был в возбуждении и говорил: "Это есть Царь Соломон." И некоторые говорили: "Царь Соломон пребывает в Иерусалиме и дом свой возводит" - тогда уж закончил он строить Дом Бога - другие же говорили: "Это есть Царь Соломон, сын Давида". И пребывали они в затруднении, спорили одни с другими, и на лошадях (верхом) послали лазутчиков, чтобы те изыскали (насчет) Царя Соломона, был ли он в граде Иерусалиме в те дни, или он был среди них (т.е. в Газе). И лазутчики прибыли к стражам Иерусалима, и обнаружили там Царя Соломона, и оказали почтенье ему и сказали: "Будь жив царственный наш отец! Пришла в беспокойство страна [наша] из-за того, что явился (туда) некий торговец, который похож на тебя своим станом и ликом, без самых малых отличий и изменений. Напоминает тебя он и благородной осанкой и станом великолепным, и ростом и красотою; нету ни в чем из того у него недостатка, и от тебя он ничем не отличен. Взляд его весел, как будто вина он отведал, ноги стройны и изящны его, башня же шеи его башне Давида подобна, отца твоего. Сходен с тобою во всех отношениях он, и каждый член его тела сходен с твоим."

   И Царь Соломон ответствовал и сказал им: "Куда же затем он намерен идти?" И они отвечали и говорили ему: "О том мы его не спросили, ибо он страх нам внушает подобно тебе. Но люди его на вопрос: "Откуда идете вы и куда?" сказали: "Пришли из владений Хендаке (Hendake - Candace - Кандакия) мы и Эфиопии, идем же в страну Иуды к Царю Соломону." И как услышал то Царь, сердце его взволновалось, и возрадовался он в душе своей, ибо во дни те детей не имел он, помимо сына, бывшего семи лет отроду, именем Ийорбеъам 4 (Iyorbe'am - Rehoboam - Ровоам). И было все так с Соломоном, как говорится у Павла: "Бог сделал глупостью мудрость мира сего",5 ведь Соломон замышлял в своей мудрости и говорил: "От тысячи женщин я порожу тысячу сыновей, и унаследую земли врагов моих, и повергну [их] идолов." Но [Бог] дал ему лишь трех отпрысков. Сын его старший был Царь Эфиопский, сын Эфиопской Царицы, и был он сын первородный, о ком было сказано [Богом] через пророков (prophetically - букв. пророчески): "Поклялся Давиду Господь в истине, и не раскаялся (в том): "Плод чрева твоего насажу на престоле твоем."" 6 И даровал Бог Давиду, слуге Своему, милость Свою, и дозволил ему (Он), что воссядет на троне Божественном Некто из рода его во плоти, от Девы (рожденный), и будет судить и живущих и мертвых, и воздаст каждому по делам его, Тот Он кому подобает хвала, Господь наш Иисус Христос, во веки веков, Аминь. И дал Он ему (Соломону) того на земле, кому предстоит быть царем над Ковчегом Закона свято-й(-го) и небесно-й(-го) Сион(а) 7, то есть Царя Эфиопии. Что же до тех, кто царствовал не будучи от Израиля, такое случалось благодаря преступленью закона и заповедей, чему Бог рад не был. 8

35. Как Царь Соломон послал к своему сыну военачальника

   И Царь Соломон послал своего военачальника, того на кого он привык полагаться, с дарами и пищей с питьем, чтоб развлечь того странника. И выступил в путь военачальник с великим числом колесниц, и прибыл он к Байна Лехкему (Bayna Lehkem), и обнял его, и дал ему все то, что Царь Соломон отправил ему. И сказал он ему: "Поторопись и ступай со мной вместе, поскольку сердце Царя пылает любовью к тебе как огнем. Может и сам убедится он в том, что ты сын его или же брат; ибо обличьем своим да и речью своей ты ни в чем от него не отличен. Так что вставай побыстрей, ибо мой господин Царь сказал мне: "Поторопись и приведи мне сюда его с почестью и удобством, и с подобающим услуженьем, и с радостью и весельем." И юноша отвечал и говорил ему: " Бога благодарю я, Господа Израилева, за то, что обрел я милость Царя, моего господина, даже не видев лица его; слово его радость вселило в меня. И полагаюсь теперь я на Господа Израилева в том, что покажет меня Он Царю, и вернет меня целым и невредимым к матери моей Царице, и в страну мою Эфиопию."

   И Иоас (Joas(?)), сын Иодахе (Yodahe), 9 военачальник Царя Соломона, ответил Байне Лехкему и молвил: "Мой господин, это ничтожная мелочь, и обретешь ты радость и удовольствие того много большие вместе с моим господином Царем. А что до того, что ты говоришь "моя мать" и "страна моя", Царь Соломон лучше чем мать твоя, и страна наша лучше твоей. А что до страны твоей, слышали мы, что она - земля хлада и облаков 10, а Иоаса страна - страна света яркого и жгучего зноя, и область снега и льда 10. И когда сыновья Ноя Шем и Хам и Йафет мир меж собою делили, страну твою с мудростью рассмотрели они и увидели, что хоть пространна она и обширна, но это страна вихрей и жгучего зноя, и [потому] уступили ее Канаану (Canaan), Хамову сыну, как часть его и часть потомства его вовеки. Наша земля есть земля наследия ( т.е. земля обетованная), которую Бог даровал нам согласно той клятве, которой поклялся Он отцам нашим, земля молоком и медом текущая, где пропитание [наше] безбедно, земля приносящая плод каждого рода в свой срок не требуя тяжких трудов, земля, круглый год непрерывно хранимая Богом. И все это (ныне) твое, и мы твои, и мы будем наследием твоим, и ты поселишься в стране нашей, ибо ты есть семя Давидово, господин моего господина, и тебе надлежит трон Израиля."

И глава торговцев Тамрин ответил и молвил Бенайе (Benaiah - он же Иоас): "Наша страна (все же) лучше. Воздух (т.е. климат) страны нашей добр, ибо нет в нем ни жара, ни пламени, и вода страны нашей приятна и хороша, и течет она реками, и вершины гор наших также водой истекают11. И не делаем мы в стране нашей как вы, то есть не роем мы столь глубоких колодцев [(ради добычи)] воды, и не умирают у нас от жара солнца; но даже в полдень охотимся мы на диких животных, а именно: буйволов диких, газелей, и птиц, и малых животных. А также зимой Бог заботу свою нам являет из года в год. И во время весеннее люди едят, что лежит под ногами, как есть сие и в Египте, а что до деревьев наших, они производят плодов урожаи большие, и то же пшеница, и то же ячмень, и все плоды наши и скот хороши и прекрасны. Но есть одна вещь, в которой у вас преимущество перед нами, а именно мудрость, за нею и едем мы к вам."

И Иоас (он же Бенайя), военачальник Царя Соломона, ответил: "Что лучше мудрости? Мудрость и землю создала, и небеса укрепила, и заковала волны морские 12, чтоб не покрыли землю они. Однако, вставай и отправимся мы к моему господину, ибо затронуто сильно сердце его любовью к тебе, и направил меня он доставить тебя [к нему] как только можно скорее."

   И встал сын Царицы, и облачился Иоас, сын Иодахе, и пятьдесят мужей свиты его, в одежды великолепные, и встали они, чтоб идти в Иерусалим к Царю Соломону. И когда подошли они к месту, где лошадей объезжают, Иоас, сын Иодахе, вышел вперед и подступил к (тому) месту, где был Соломон, и рассказал ему, что [сын Царицы] хорош своим видом, и что голос приятен его, и что сходен он внешностью с ним, и станом своим благороден весьма. И сказал ему Царь: "Где же он? Разве я не послал тебя привести мне его как можно скорее?" И сказал ему Иоас: "Здесь он, я вскоре его приведу." И Иоас пошел и сказал тому юноше: "Встань, господин мой, пойдем"; и, побуждая Байна Леккема поторопиться, привел его к Царским Воротам. И, узрев его, воины все почтительно (ему) кланялись, и говорили они: "Смотрите, Царь Соломон покинул покои свои." И люди, внутри пребывавшие, выходили и удивлялись, и вновь возвращались в места свои и видели снова Царя своего на престоле (сидящим); и в изумлении вновь выходили они и смотрели на юношу, и теряли дар речи они, и не могли они молвить ни слова. И когда Иоас, сын Иодахе, снова вошел, чтобы Царю объявить о прибытии юноши, не было подле Царя никого, но весь Израиль столпился снаружи, чтобы увидеть его (т.е. сына Соломона).   

36. Как царь Соломон вел беседу с сыном своим

   И Иоас (Бенайа), сын Иодахе, вышел и ввел Байна Лехкема. И, увидев его, восстал Царь Соломон, и вышел вперед и приветствовал его, и ослабил он перевязь одеяния своего на плече, и обнял его, (и) руки свои на грудь его возложил, и поцеловал он уста его, и лоб, и глаза, и сказал ему: "Смотрите, отец мой Давид обновил свою юность из мертвых восстав." И обратился Царь Соломон к тем, кто возвестил о прибытии юноши, и сказал им: "Вы говорили, "похож на тебя он", но это стать не моя, но стать Давида, отца моего, во дни его раннего мужества, меня же он много красивей." И Царь Соломон восстал в полный рост, и прошел в покои свои, и облачил он юношу в одеянье из ткани золотом вышитой, и в пояс из золота, и укрепил корону на голове его, и кольцо на персте его. И нарядив его в великолепное одеянье, взоры чарующее, он усадил его на престоле своем, так что бы он пребывал в положении равном ему. И сказал он знатным Израиля и служителям: "Вы, меж собою меня оскорблявшие, говорившие: сына я не имею, смотрите, вот он мой сын, плод происшедший от плоти моей, которого Бог, Господь Израилев, мне даровал, когда сего не ожидал я."

   И ответили знатные его и сказали ему: "Да будет благославенна та мать, что родила сего юношу, и благословен будет день, тот в который ты заключил союз с его матерью. Ибо тем самым восстал из корня Иессея (Jesse) сиятельный человек, которому быть суждено царем над потомками наших потомков, в роде его 13. Об отце же его 14 вопросов никто не задаст, и не скажет никто: "Откуда он происходит?" Истинно он есть Израилит из рода Давидова, сложен совершенно, подобно отцу своему, он и станом и ликом; мы его слуги, он же да будет царем нам." И поднесли они дары ему, каждый согласно величию своему. И юноша взял то кольцо, что дала ему мать, когда они уединились, и сказал он отцу своему: "Возьми это кольцо, и вспомни слова, что сказал ты Царице, и дай нам часть от каймы покрова Ковчега Закона Божьего, чтобы могли почитать мы ее (часть каймы от покрова Ковчега) во все наши дни, и все те, кто подданы нам, и те, кто пребывает в царстве Царицы." И Царь ответствовал и сказал ему: "Что ты даешь мне кольцо сие словно знак? И без того, что ты дал мне его, я нашел твое сходство со мною наружное, ибо ты есть воистину сын мой."

И снова торговец Тамрин обратился к Царю Соломону и молвил: "Внемли, о Царь, посланию, что отправлено вместе со мною, служанкой твоей и моей госпожою, Царицей: "Возьми сего юношу, соверши помазанье его, посвяти его и благослови его, сделай царем его над страною нашей, и дай ему заповедь в том, что никогда больше править не будет женщина (этой страной - Эфиопией), и отошли его с миром обратно. И да пребудет мир с мощью царства твоего, и с твоей блистательной мудростью. Что до меня, то никогда не желала я чтоб он являлся туда, где ты пребываешь, но домогался усиленно он, чтобы позволено было ему выйти к тебе. А кроме того, боялась я за него, как бы не впал он в болезнь на пути своем, от жажды воды ли, от жара ли солнца, и не заставил склониться печально к могиле мои поседевшие волосы. Тогда положилась я на святой небесный Сион, Ковчег Закона Божьего, в том, что не воздержишься ты от того в своей мудрости. Ибо знатные твои не могут вернуться к домам своим и увидеть детей своих, по причине обилия мудрости, а также пищи, которой ты потчуешь их, согласно желаниям их, и говорят они: стол Соломона для нас много лучше, чем если бы мы довольствовались и наслаждались жизнью домашней. И потому, по причине боязни своей, искала защиты я, чтобы не стал ты его прикреплять к себе, но возвратил бы его ко мне с миром, без боли (болезни, немощи - sickness) и (без) страданий, в любви и спокойствии, с тем чтобы сердце мое при встрече с тобой было бы радо."

И Царь ответил и молвил ему: "В муках родить и выкормить грудью своей, что кроме этого следует женщине сделать для сына? Дочь надлежит (своей) матери, сын же - отцу. Бог проклял Еву, сказав: "Будешь рождать (ты) детей своих в муках 15 и печали сердечной, и родам твоим да последует возвращение к мужу твоему"; клятвенно Он сказал, "Рожай" и согласно той клятве твое возвращенье к супругу твоему [должно воспоследовать]. Что же до сына сего моего, Царице его не верну я, но сделаю я царем его над Израилем. Ибо он - первенец мой, первый в роду моем, данный мне Богом."

И после того посылал Соломон тому юноше в вечер и утром блюда изысканные, и одеянья почетные, и золото и серебро. И сказал он ему: "Тебе лучше здесь поселиться в стране нашей с нами, где есть Дом Бога, и где пребывает Ковчег Закона Божьего, и где обитает Бог." И юноша, сын его, отправил посланье ему, говорившее: "Золото и серебро и одежды [богатые] - нет недостатка в них в нашей стране. Но я пришел сюда с тем, чтоб услышать мудрость твою, и увидеть лицо твое, и приветствовать тебя, и почтение выразить царству твоему, и поклониться тебе, и после того [я намерен, чтоб ты] отправил обратно меня к моей матери в страну мою. Ибо никто из людей ненавидеть не может то место, где он родился, и каждый любит предметы родной стороны (букв. страны) своей. И, хотя подаешь ты мне блюда изысканные, мне не милы они, и не подходят они для тела моего, но та еда, на которой возрос я и силой окреп, она в удовольствие мне. И хоть мне приятна страна твоя словно возделанный сад, но все же сердце мое здесь неспокойно; горы страны моей матери, где был рожден я, много приятней глазам моим. А что до Ковчега Бога Израилева, если почтить его мне удасться, будучи здесь, это уже будет честь для меня, и также я осмотрю и Дом Бога, что ты построил, и принесу я там жертву и помолюсь. А что до Сион(а), Ковчега Закона Божьего, дай (часть) каймы мне от покрова его, и буду я ей (it - части каймы покрова Ковчега) поклоняться с матерью вместе и с теми, кто подчинен моей власти. Ибо моя Госпожа, Царица, искоренила уже всех тех, кто идолам служит, и тех, кто поклоняется странным предметам, а также камням и деревьям, и, искоренив их, она привела их к Сион(у), Ковчегу Закона Божьего. Ибо услышала она от тебя и познала она, и поступила она по слову твоему, и поклоняемся мы (ныне) Богу." И не сумел Царь добиться от сына своего согласия остаться (в Иерусалиме) всеми [своими убеждениями].

37. Как Соломон задавал сыну вопросы

   И вновь Соломон вел беседу с сыном своим, оставшись с ним наедине, и сказал он ему: "Почему ты желаешь покинуть меня? Чего не хватает тебе здесь, за чем ты пойдешь в страну язычников? Что заставляет тебя отказаться от царства Израилева?"

И ответствовал сын его и сказал ему: "Невозможно мне жить здесь. Нет уж, мне должно идти к моей матери, (так что) яви мне свою благосклонность благословением своим. Ибо есть сын у тебя, который меня (много) лучше, по имени Ийорбеъам (Iyorbe'am), который рожден был твоею женою законно, тогда как моя мать согласно закону тебе не жена."   

И Царь ответил и молвил ему: "Мудро ты говоришь, согласно закону я сам не являюсь сыном отцу моему Давиду, ибо забрал он жену у другого, который по воле его в сраженьи погиб 16, и породил он меня от нее; но Бог сострадателен, и Он простил ему. Кто злонамеренней и глупее чем люди? и кто столь же мудр и сострадателен как Господь (букв. Бог - God)? Бог сотворил меня из отца моего, а тебя сотворил из меня Он, согласно Воле Его. А что до тебя, сын мой, ты более грозен чем наш Господь Бог, не противься же перед лицом отца твоего, дабы, когда придет время, ты сам не столкнулся бы с тем, что тот, кто из чресел твоих изошел, тебе воспротивился, и дабы род твой процвел на земле. Сын мой Ровоам (Rehoboam) - мальчик шести лет от роду, ты же мой сын первородный, и пришел ты чтоб царствовать, и чтоб поднять высоко копье того, кто тебя породил. Послушай, царствовал я девять и еще двадцать лет, мать же твоя явилась ко мне на седьмой год царства моего; и милостью Божьей, дозволит Он мне достичь дней отца моего. И, когда я отправлюсь к отцам моим, ты на престол мой воссядешь, и будешь ты царствовать вместо меня, и старцы Израиля крепко возлюбят тебя; и я устрою свадьбу твою, и я дам тебе столько цариц и наложниц, сколько ты сам пожелаешь. И будешь ты благословен в сей земле наследия (т.е. обетованной) тем благословением, которое Бог даровал отцам нашим, так же как Он заключил завет с Ноем, слугой Его, и с Авраамом, другом Его, и праведным их потомством вплоть до Давида, отца моего. Видишь меня ты, слабого человека, на троне отцов моих, и будешь ты как и я после меня, и будешь судить ты народы, которым числа нет, и семьи, которым нет счета. И Ковчег Бога Израилева будет принадлежать тебе и семени твоему, и будешь ты там воздавать жертвы с молитвами, чтобы они возносились. И Бог будет в нем (in it - в Ковчеге) обитать вовеки и внимать там молитвам твоим, и доставишь ты Богу радость большую, и в том о тебе будет память из поколения в поколение."

И ответствовал сын его и сказал ему: "О господин мой, мне невозможно оставить страну мою и мать мою, ибо мать моя клясться велела мне грудью ее, что не останусь я здесь, но вернусь к ней немедля, и к тому же, что не возьму здесь жены я себе. И Ковчег Бога Израилева да благословит меня, где бы я ни был, и молитва твоя да сопроводит меня куда бы ни шел я. Хотел я увидеть лицо твое, и услышать твой голос, и получить благословение твое, и ныне хочу удалиться я в целости к матери моей."

38. Как Царь собрался отослать своего сына с детьми своей знати

   И Царь Соломон в дом свой тогда возвратился, и повелел, чтобы собраны вместе были советники его, и вельможи его, и старцы царства его, и сказал он им: "Не могу я заставить юношу этого согласиться [остаться здесь]. И вот, внимайте мне и тому, что скажу вам. Итак, да будет он царем страны Эфиопской, вместе с детьми вашими; восседаете вы по правую и по левую руку от меня, также пусть старшии из детей ваших воссядут по правую и по левую руку от него. Итак, О советники и вельможи, отдадим ему перовородных детей ваших, и будет у нас два царства; здесь буду править я с вами, а дети наши да царствуют там. И полагаюсь на Бога я в том, что он даст мне потомство и в третий раз, и что третий царь будет мне. Ведь Балтасор 17 (Baltasor), Царь Рома (Rom - Рим, т.е. Византия), желает, чтобы отдал я за дочь его сына своего, чтобы он стал вместе с дочерью его царем над всей страной Ром. Ибо помимо нее у него нет детей, и поклялся он в том, что сделает он царем человека только из рода Давида, отца моего. И если мы будем там править, то будет у нас три царя. И Ровоам (Rehoboam) будет царствовать здесь над Израилем. Ибо так говорится в пророчестве Давида, отца моего: "Соломоново семя воглавит три царства земных." И мы пошлем им священников, и мы установим законы для них, и будут они (эти царства) служить и поклоняться Богу Израилеву под руководством трех глав своих царственных. И Бог восхваляем будет родом народа Его, Израиля, и превозносим во всей земле, все точно так, как написал в своей книге отец мой, где говорится: "Народам скажите, что Бог есть царь"; 18 и также сказал он: "Народам поведайте о делах Его, восхвалите Его и пойте Ему"; и также сказал он: "Восхвалите Бога песнею новой. Хвалой Ему да будет собрание праведных, да возрадуется Израиль Создателю своему." 19 Нам надлежит слава царства (царство в значении - право верховной власти), и восхвалим мы Создателя нашего. И народы, что идолам служат, узрят нас, и убоятся нас, и сделают нас царями над ними (т.е. над этими народами), и восхвалят Бога и убоятся Его. И вот, давайте же сделаем мы царем юношу этого, и отошлем его вместе с детьми вашими, о вы, владеющие богатством и положением. И согласно богатству и положению вашему да пребудут там дети ваши. И будут смотреть они за устроением царской власти, и устроим мы все там согласно закону нашему, и направим мы их и дадим наставления им и отправим их царствовать там."

И священники, и вельможи, и советники ответили и сказали ему: "Ты посылаешь первенца твоего, также и мы отошлем детей наших согласно желанию твоему. Кто может противится приказанию Божьему и царскому? Они - слуги тебе и потомству твоему, как ты объявил. Если желаешь, можешь продать в рабство их и матерей их; не для нас это: нарушать приказанья твои и Бога, Господа твоего." И после того приготовились сделать они им (т.е. детям своим), что должно было им сделать, и отправить в страну Эфиопию, с тем чтоб могли они править и жить там вовеки, они и потомство их из поколения в поколение.

39. Как они сделали сына Соломона царем

   И приготовили они помазание из елея царского, и звуки рога большого и малого рога, и флейты и свирелей, и арфы и барабана наполнили воздух; и город им вторил криками радости и веселья. И ввели они юношу в Святая Святых 20, и возложил он руки свои на роги 21 алтарные, и царство (sovereignty - букв. верховная власть, суверенитет) было дано ему из уст Садока, священника, а также из уст Иоаса, священника, военачальника Соломонова, и помазан он был елеем священным помазания на царство. И вышел из дома Господа он, и нарекли ему имя Давид, ибо царское имя к нему перешло по закону. И они дали проехать ему на муле Царя Соломона, и провели его вокруг города и сказали: "С этого времени мы утвердили тебя"; и после того они прокричали ему: "Bah 22.[Долго] живи царственный наш отец!" И были некоторые, говорившие: "Подобающе и справедливо будет, если владенье твое, Эфиопия, протянется от Реки Египетской до заката солнца; да благословится потомство твое на земле! - и от Шоа 23 (Shoa) до востока Индии, ибо ты будешь приятен [народу земель сих]. И Господь Бог Израилев да будет тебе руководством, и Ковчег Закона Божьего да пребудет во всем, что видит твой взор. И да будут враги твои все и противники повержены пред тобою, и завершение и конец (их) да будет тебе и семени твоему после тебя; будешь судить ты народы многие, тебя же никто да не судит." И также отец благословил его и сказал ему: "Благословенье земли и небес да будет благословеньем твоим," и все собрание Израиля сказало: "Аминь". И отец его также сказал Садоку священнику: "Поведай ему и расскажи о суде и предписаниях Божьих, которые должно ему будет там [в Эфиопии] соблюдать."

40. Как Садок священник давал наставления Давиду царю

   И Садок священник ответил и сказал юноше: "Внемли тому, что скажу я тебе. И если исполнишь сие, то будешь ты жить в согласии с Богом, а ежели нет, то Бог покарает тебя, и ты станешь последним из всех народов, и покорен будешь врагами твоими. И отвратит Бог Свой лик от тебя, и будешь ты пребывать в тревоге и грусти, и сердце твое печалью наполнится, и сон твой не будет давать тебе сил и здоровья. И внемли Божьему слову, и исполняй его, и не уклонись ни по правую, ни по левую руку, от того, в чем мы наставляем ныне тебя; и не должен служить ты богу иному. И если ты не услышишь Божие слово, то внемли проклятиям, помянутым далее, что найдут на тебя. Проклят ты будешь в поле, проклят ты будешь в городе. Проклят будет плод земли твоей, проклят будет плод чрева твоего, и стада коров твоих, и гурты овец твоих. И Бог нашлет на тебя мор и голод, и Он истребит то, к чему приложил ты руку свою, и наконец истребит Он тебя, ибо ты не внял слову Его. И небеса, что над тобой, будут из бронзы, и земля, что под тобой, станет железной; и Бог сотворит дождь [и падет он на] землю твою лишь ради тьмы, и прах с небес низойдет на тебя, и покроет тебя, и истребит тебя. И будешь сражен ты в битве перед врагами твоими. Выйдешь ты, чтобы напасть на них, дорогой одной, и семью путями будешь бежать ты пред взором их, и будешь ты побежден; и мертвое тело твое станет пищею птицам небесным, и некому будет похоронить тебя. И Бог покарает тебя язвами (т.е. проказой), и изнуряющей бол(езн)ью (дистрофия?), и лихорадкой смертельной, и казнями египетскими 24, и слепотой и ужасом в сердце; и будешь ходить ты наощупь днем как слепой в темноте, и не найдешь никого, кто помог бы тебе в [твоем] бедствии . Женишься ты, и другой человек заберет у тебя жену твою силой. Построишь ты дом и не сможешь вселиться в него. И насадишь ты виноградник, и плодов его не соберешь. Люди убьют тучных быков твоих перед взором твоим, и плоти их ты не отведаешь. Люди отнимут осла твоего и не вернут его (тебе). Овцы твои разбегутся к рабам и врагам твоим, и не найдешь никого, кто бы помог тебе. Сыновья и дочери твои последуют за народом чужим 25 и увидишь ты собственным взором как бьют их, и не сможет ты ничего сделать (против того). И враг, известный тебе, поглотит и пищу земли твоей, и труды твои, и не сможешь ты в том помешать ему; и станешь ты мужем страданий и бедствий. И на рассвете дня будешь ты говорит: "Скорей бы уж вечер!" и вечер наступит и будешь ты говорить: "Скорей бы уж утро" - из-за великого страха. [Все это найдет на тебя] если не внимешь ты слову Господню. Если же искренне внимешь ты слову Господню, то - слушай же - Божие благо найдет тебя, и будешь ты править странами врагов (твоих), и унаследуешь вечную славу у Господа Бога Израилева, Который всем правит. Ибо Он почитает того, кто Его почитает, и любит того, кто любит Его, ибо Он Господин и смерти и жизни, и управляет и правит Он миром всем мудростью Своей и мощью Своей, и дланью Своей."

41. О благословении Царей

   "Внемли теперь ты тому благословению, что снизойдет на тебя, если будешь ты поступать в согласии с Волею Божьей. Благословен будешь ты на всех путях твоих, благословен будешь ты в городе, благословен будешь ты в поле, благословен будешь ты в доме твоем, благословен будешь ты вне его, и благословен будет плод чрева твоего. - И все, кто собрался там, вместе сказали Аминь. - Благословен будет плод земли твоей. Аминь. Благословенны будут источники вод твоих. Аминь. Благословен будет плод, насажденный тобой. Аминь. Благословенны будут пастбища коров твоих и стада овец твоих. Аминь. Благословенны будут житницы твои и амбары твои. Аминь. Благословен будешь ты при входе твоем 26. Благословен будешь ты при исходе твоем26. Аминь.

   "И Бог доставит тебе врагов твоих, что восстали на тебя, и пробредут униженно они ниже стоп твоих. Аминь. И Бог преумножит все блага тебе, а именно детей плоти твоей, урожай земли твоей, и приплод стад твоих. Аминь.И в земле, которой Он клялся отцам твоим, воздаст Он тебе согласно дням райским (т.е. все будет, как было когда-то на небесах, т.е. в раю). Аминь. И Бог откроет тебе хранилище благословенья небесного, и дарует тебе Он благословения дождь, и благословит плод труда твоего. Аминь. Будешь ты дан многим родам, но не будешь ты (им) одолжен. Аминь. Будешь ты править народами многими, а они тобой править не будут. Аминь. И Бог поставит тебя во главе, а не в хвосте, и будешь ты пребывать на вершине, а не на дне. Аминь. И соберешь воедино все блага земли ты для стад своих и гуртов, и возьмешь ты народы в добычу войску твоему, и склонятся они к лику земли пред тобою, и перед властью твоей, по причине величия славы твоей. Честь твоя вознесется кедру подобно, и подобно Звезде Утренней воссияет слава твоя перед всеми народами земли, и перед каждым родом народа твоего, Израиля.

"Ибо Бог пребудет с тобою на всех путях твоих, и Он исполнит волю твою во всем, что ты определяешь. И унаследуешь ты страны врагов твоих, и величие народа твоего восславлено будет страхом великим перед тобой, и множеством воинов твоих. И все, кто не следует Воле Божьей будут бояться тебя, ибо ты исполняешь Волю Его, и служишь Ему, и за это Он возвеличит тебя весьма в глазах тех, кто лицезреет тебя. Сердца задрожат у них пред уздою коней твоих, и затрепещут (они) лука твоего, и блеска щита твоего, и склонятся они к лику земли, ибо сердца их устрашатся видом величия твоего. И те, кто, в горах пребывая, издалека наблюдают тебя, сойдут на равнину, и те, кто в морях пребывают и в водах глубоких, выйдут (на сушу), с тем чтоб Господь мог отдать их тебе в твою руку, ибо они преступили заповедь Божью. И ты, исполняя волю Его, получишь все от Него, что просил ты; ибо если ты любишь Его, то и Он возлюбит тебя, и если ты следуешь заповедям Его, Он пожалует тебе то, о чем просит сердце твое, и все, чего ты взыскуешь, получишь ты от Него. Ибо Он - Добрый для доброго, и Сострадательный для сострадательного, и Он исполняет волю того, кто боится Его, и Он дает награжденье тому, кто ждет Его терпеливо. Будь терпеливым на гнев (т.е. не спеши гневаться, будь сдержан), и доставит Он наконец тебе радость; возлюби праведность и Он сделает так, что жизнь расцветет для тебя. Будь хорошим (человеком) с хорошим (человеком), и будь укорителем грешникам. И устраняй козни злого (человека), упрекя и поправляя его, и осуждай и обличай в суде злого (человека), насилие творящего ближнему своему. И поступай справедливо с бедными и сиротами, и избавь их от руки того, кто причиняет им зло. И подавай тому, кто покинут, и человеку, который в несчастии, и избавь его от руки того, кто причиняет страдание ему. Суди без пристрастия, и не взирая на лица, но суди справедливо. Когда приступаешь к суду, то не люби ты подарков, и не взирай на лица. И судей своих увещевай, чтоб подарков они не принимали, и не взирали на лица друзей своих или врагов своих, богатых иль бедных, суд совершая; и без сомнения следует им судить ближних своих по справедливости и судом справедливым.

42. О десяти заповедях

"Слушай, Израиль, то, что велит тебе Бог соблюдать; Он говорит: "Я - Господь, Бог твой, Кто вывел тебя из земли египетской и из дома рабства. Да не будет других богов у тебя помимо Меня, и не следует делать тебе никакого бога резного, и бога подобного тому, что есть высоко в небесах, или глубоко в земле, или в водах подземных. Не должен ты кланяться им, и не должен служить им, ибо Я, Господь Бог твой - Бог ревностный, поражающий грех отца в его детях до третьего и четвертого поколения тех, кто Меня ненавидит, и Я творю милость тысячам (или 10 тысячам) поколений тех, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои.    

"Не давай клятвы ложной Именем Господа Бога твоего, ибо Господь не оставит без вины человека, который клянется ложною клятвой во Имя Его.

    "И соблюдай день Субботы, чтоб освятить его, как и велел Господь Бог твой. Шесть дней должен ты исполнять работу твою, а на седьмой день, Субботу Господа Бога твоего, не должен ты вовсе работать, ни ты, ни твой сын, ни дочь твоя, ни даже осел твой, никакое другое животное, ни чужой человек, что живет у тебя. Ибо за шесть дней Господь сотворил небеса и землю, и море и все, что есть в них, а день седьмой отдыхал, и потому Бог благословил день седьмой и возгласил свободным [от работы] его.

   "Почитай отца твоего и мать твою, что они были добры к тебе много дней в той земле, что Господь Бог твой дал тебе.

   "Не ходи с женою мужнею.

   "Не убивай жизнь.

   "Не прелюбодействуй. Не кради.

   "Не давай свидетельства ложного против ближнего твоего.

   "Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома его, ни земли его, ни слуги его, ни быка его, ни скота его, ни осла его, ни какого другого из животных, что есть у ближнего твоего."

   Вот слово, сказанное Богом, Закон Его и Устав Его. И тех, кто творит грех Он упрекает, чтобы они не укрепились в грехе, и могли удержаться от скверны, которая Богу противна. И это есть то, что Богу противно, и истинно то, что следует людям от этого воздержаться.

   "Никому не следует подвергать сраму (или позору - shame) того, с кем он в родстве состоит; ибо Я есть Господь Бог твой. Срама отца твоего и матери твоей не открывай, ибо это есть мать твоя. Не открывай срама жены отца твоего, ибо это срам матери твоей. Не следует открывать тебе срама сестры твоей, которую породили отец твой и мать твоя. Была ли она рождена тому, кто вне (рода твоего) или она родная тебе, не открывай ее срама. Не следует также тебе открывать срама дочери сына твоего, и также срама дочери дочери твоей, ибо это твой срам. Не следует открывать тебе срама дочери жены отца твоего, ибо она - сестра твоя, дочь твоей матери, и не следует открывать тебе срама ее. Не следует также тебе открывать срама сестры отца твоего, ибо она из дома отца твоего. Не следует также тебе открывать срама сестры матери твоей, ибо она из дома матери твоей. Не следует открывать тебе срама жены брата отца твоего, ибо она твоя род[ственница]. Не следует открывать тебе срама жены сына твоего, ибо она жена сына твоего. Не следует открывать тебе срама дочери твоей и жены сына брата твоего, ибо это твой собственный срам. Не следует также тебе открывать срама жены брата твоего, ибо это есть срам брата твоего, покуда жив брат твой. Не следует открывать тебе срама женщины также как и дочери ее, и дочери сына ее, и дочери дочери ее. Не подвергай их сраму; (ибо) это есть дом твой и грех твой.

   "И не бери себе в жены девицу вместе с сестрой ее, чтоб не возникла у них ревность друг к другу, и срама их не открывай, как и срама одной из сестер, покуда жива и другая. Не входи к женщине во дни ее, пока не очистится она, чтоб срам не открылся ее, пока она нечиста. И не входи к жене ближнего твоего, чтобы возлечь с ней, и не дай семени твоему войти в нее.

   "Не клянись Молоху (Moloch) детьми своими, оскверняя тем Имя Святого, Имя Господа.

   "И не ложись с мужчиной также как с женщиной, ибо это есть скверна.

   "И не входи к животному и не ложись с ним, чтоб семя твое вошло в него, дабы не осквернить себя этим. И женщине также не следует входить к животному, чтобы возлечь с ним, ибо это есть скверна. И не следует вам осквернять себя чем-либо из сего, ибо с ними (животными) себя осквернили народы, которые Я изгнал прежде вас, вам же не следует с ними тела свои осквернять.

   "И посвятите души свои и тела свои Богу, ибо Он - Святый, и Он любит тех, кто посвящает Ему души свои и тела свои. Ибо Он свят, и Он тот, кого следует опасаться, и Он высокий, и милосердный, и сострадательный. И подобает хвала Ему во веки веков. Аминь."

43. Как люди воинства Израиля получили приказанья

   И город возликовал ибо Царь сделал Царем сына своего, и назначил Царем его из своей земли в другую. Но город был также и опечален, поскольку Царь приказал, чтоб отдали они детей своих, называвшихся "первородными". И тем, которые были по правую руку, надлежало воссесть, как и отцы их сидели с Царем Соломоном, также по правую руку от сына его Давида, Царя Эфиопии; тем же, которые были левую руку, надлежало воссесть, как и отцы их сидели с Царем Соломоном, также по левую руку от сына его Давида, Царя Эфиопии; и званием своим надлежало им быть как и отцам их, и именами своими им надлежало быть как и отцам их. И каждому надлежало пребыть согласно положению его, и каждому - согласно величине его; и каждому - согласно власти его, и каждому - согласно вознаграждению (wages - оплате) его, и каждому - согласно званию его; и в мудрости сей надлежит пребывать им. Как поступал Соломон со знатью своей, так да поступит Давид со знатью своей; и как Соломон наставлял управителей своих, также Давид да устроит управление домом своим.

   И вот имена тех, кто были назначены выйти:

Азария ('Azaryas), сын Садока (Zadok), священника, бывшего первосвященником.

Элия ('Elyas), сын Арни ('Arni) архидиакона, а отец Арни был архидиаконом (времен?) пророка Натана (Nathan - Нафан).

Адрам ('Adram), сын Ардеронеса ('Arderones), народов (пред)водителя (leader of the peoples).

Фанкера (Fankera), сын Собы (Soba), ведавшего счетом скота (scribe of the oxen - переписчик быков).

Аконхель ('Akonhel), сын Тофеля (Tofel), юноши (the son of Tofel, the youth).

Самнейас (Samneyas), сын Акиталама ('Akitalam), писца.

Фикарос (Fikaros), сын Нейи (Neya), вооруженных людей предводителя, то есть, военачальника.

Левандос (Lewandos), сын Акире ('Akire), предводителя новобранцев (?) (commander of the recruits (?)).

Факутен (Fakuten), сын Адрая ('Adray), над морем военачальника.

Матан (Matan), сын Беньяса (Benyas), управителя дома.

Адъараз ('Ad'araz), сын Кирема (Kirem), слуги, что украшеньями ведал.

Далакем (Dalakem), сын Матрема (Matrem), предводителя воинов конных.

Адарьос ('Adaryos), сын Недроса (Nedros), предводителя воинов пеших.

Аустеран ('Awsteran), сын Иодада (Yodad), носителя "славы".

Астаръайон ('Astar'ayon), сын Асы ('Asa), ведавшего сообщением во дворце (?).

Ими (Imi), сын Мататьи (Matatyas - *Матафия?), военачальника (?).

Макри (Makri - *Макарий?), сын Абисы ('Abisa), судьи во дворце (дворцового).

Абис ('Abis), сын Карьоса (Karyos), налогов (десятины?) оценщика.

Лик Уэндейос (Lik Wendeyos), сын Нелентейоса (Nelenteyos), судьи в собрании.

Карми (Karmi), сын Хаднейаса (Hadneyas), главы царских работников.

Сераньяс (Seranyas), сын Акацъеля ('Akaz'el), распорядителя царского дома.

Вот все те, кто приданы были Давиду, царю Эфиопии, сыну царя Израиля Соломона. И Соломон также дал лошадей ему и колесницы, и верблюдов для верховой езды, и мулов, а также повозки для грузов, и золото, и серебро, и одежды прекрасные, хлопок, и пурпур, и драгоценности, жемчуг и камни; и даровал он сыну своему все то, что могли пожелать в стране Эфиопской.    

И вот подготовились они выступить, и радость была велика у знатных Царя Эфиопии, и были печальны знатные Царя Израиля, поскольку для первенца Соломона, Царя Израиля, то есть Царя Эфиопии, первенцы знатных Израиля отданы были, чтоб управлять страной Эфиопией с сыном Царя Соломона. Тогда собрались они вместе и плакали, вместе с отцами их, и матерями их, и родными их, и близкими их, и людьми их, и землепашцами их. И проклинали они втайне Царя и поносили его, ибо он захватил сыновей у них против воли их. Но Царю говорили они: "Хорошо сие, то что ты сделал. Мудрость твоя столь прекрасна, что царство Израилево, Волею Божьей и мудростью твоей, распространится (теперь) до страны Эфиопии. И Бог соберет все прочие царства [мира] в руку твою, ибо имеешь ты ум справедливый пред Богом, и хочешь ты, чтобы они служили Богу Израилеву, а идолы были все истреблены прочь из мира сего."

И воздавали хвалу ему и говорили ему: "Знаем теперь мы, что Бог о тебе говорил отцу нашему Аврааму [когда он сказал]: "В потомстве твоем благословение обретут все народы земли"." И старались, чтоб лица счастливыми были у них, и шутили они перед ним, и хвалили без меры его за мудрость его. И, когда говорили они ему все это, понял он их в своей мудрости, и снес это все терпеливо; ныне же Бог сносит нас терпеливо, зная все наши грехи. И вся земля, и небеса, и все концы мира, и море, и суша - царство есть Божие. Он судит. И отдал Он землю царю, чтоб подчинялись ему, а он (царь) мог судить, как делает Он, и тем, кто зло совершает, мог отплатить бы он злом, а тех, кто делает благо, благом мог наградить он. Ибо Дух Божий покоится в сердце царя, и руки Его в уме его пребывают, и знание Его - в его разумении.  

44. Не подобает хулить Царя

   И вот что еще, царя не подобает хулить, ибо он есть помазанник Божий. Не подобающе это и нехорошо. Если творит он добро, то не потерпит потери в трех царствах: Во-первых, повергнет ему Бог врага его, он же не будет захвачен рукою врага его. Во-вторых, дозволит ему Бог царствовать с Собою (совместно) и праведностью Своей, и посадит его по правую руку Свою. В-третьих, дозволит ему Бог царствовать на земле во славе и радости, и царство его направлять будет (Он) для него, и повергнет народы к ногам его. Если же он относится к Богу легко (т.е. легкомысленно), и не делает то, что есть благо, и сам не ходит путями прямыми, Бог с ним поступит так, как угодно Ему; Он сократит его дни на земле, и на небе местом жилища его, как и Дьявола, станет Шеол. И на земле не получит он ни здоровья, ни радости, [и будет он жить] в страхе и ужасе, лишенный покоя и в треволнениях.

Нехорошо для любого из тех, кто под властью царя пребывает, хулить его, ибо возмездие Богу принадлежит. И вот, священники подобны пророкам, и даже лучше пророков, ибо дарованы таинства им, так что могут они овладеть солнцем праведности, в то время Серафимы, из огня сотворенные, таинства могут объять лишь щипцами 27. Что до священников, назвал Он их "солью" 28, и кроме того, назвал Он "лампадой" (lamp) священников, и также "светом (для) мира" 28, и также "солнцем, тьму освещающим", Христос, Солнце праведности 29, пребывает в сердцах их. И священник, который разумом обладает, царя упрекает за то, что он видел; за то же, чего он не видел Бог спросит, Его же никто не может к отчету призвать. И кроме того, не следует людям хулить епископов и священников, ибо они дети Божьи и люди дома Его, и посему должно им (т.е. священникам) упрекать [людей] за грехи их и заблуждения. И ты, о священник, коль видишь ты грех в человеке известном, его упрекни не колеблясь; пусть не пугают тебя ни меч, ни изгнание. И послушай сколь гневен с Исайей был Бог, за то что тот не упрекнул Царя Узиана (Uzyan/Uzziah - Уззия/Осия?). И внемли также (рассказу) о Самуиле Пророке, как упрекал он Саула 30, царя, ничуть не боясь его, и как он отторг [от него] царство словом своим; и [внемли также тому] как Илия [упрекал] Ахава. 31 Также и ты, не опасайся и упрекай, и наставляй согрешившего.

  И Израиль хулил царей своих издревле и возбуждал ко гневу пророков своих, и в позднейшие времена распял он Спасителя своего. Но верующий Христианский народ пребывает в спокойствии, без немощи и без страдания, без ненависти и обиды, с нашим царем ... 32, любящим Бога, который (т.е.царь) не удаляет из сердца своего ни капли праведности, и вера в Церквях и в верующих (пребывает). И враги его будут рассеяны мощью Креста Иисуса Христа.    

45. Как те, кто были отосланы, плакали и замышляли

   И дети знатных Израиля, которые были назначены к выходу с сыном царя, держали совместный совет и говорили: "Что же нам делать? Ибо покинули мы страну нашу и место рожденья наше, и родных наших и народ города нашего. Что же, давайте заключим завет между нами одними, так чтобы наши родные об этом не знали, что будем друг друга любить мы в стране той (т.е. Эфиопии): никто здесь из нас да не будет спешить или медлить, и да не будем иметь мы сомнений или же страха. Ибо Бог здесь, и Бог там, и да исполнится Воля Божья! И да будет хвала Ему во веки веков! Аминь." И Азария (Azaryas) и Эльмия (Elmiyas), священников сыновья, ответствовали: "Давайте же не допустим, чтобы причина другая - ненависть родичей наших - печаль доставляла нам, но воспечалимся (мы) о Сион(е), Госпоже33 нашей, ибо нас принуждают покинуть ее. Из-за нее и из-за этого больше приходится плакать нам." И отвечали другие и говорили им: "Истинно есть Госпожа она наша и наша надежда, и основание гордости нашей, и возросли мы под сенью ее благословенности. И как же (воз)можно покинуть Сион нам, госпожу нашу? Ибо мы отданы ей. И что же нам делать? Если же мы воспротивимся приказанью, царь нас убьет, да и не можем мы преступить слово отцов наших и приказанье царя. И что же нам делать с Сион(ом), Госпожой нашей?"

И Азария, сын Садока священника, ответствовал и сказал: "Дам я совет вам, что следует сделать. Но заключите со мною завет до конца ваших жизней; и поклянитесь мне, что (вслух) не повторите вы это, будем ли живы мы или погибнем, будем ли схвачены мы или уйдем [без препятствий]." И поклялись они клятвой ему во Имя Господа Бога Израилева, и небесной(-ым) Сион(-ом), и Ковчегом Закона Божьего, и тем что Бог обетовал Аврааму, и чистотою и превосходством Исаака, и тем, что Он дал рождение Иакову, и дал ему землю34в которой он был чужестранцем, в наследство, а также потомству его.

   И когда поклялись они так ему, он ответствовал и сказал им: "Что же, давайте возьмем [вместе с нами] Госпожу нашу Сион; но как возьмем мы ее? Я разъясню вам. Исполните замысел мой и, если Бог пожелает, сумеем мы взять Госпожу нашу с нами. И то, что прознают о наших делах, и убьют нас, пусть это нас не тревожит, ибо умрем мы (тогда) за Госпожу Сион." И поднялись они все, и целовали чело его, и лик его, и глаза его, и говорили ему: "Сделаем все мы, что ты посоветуешь сделать нам; умрем ли останемся ль живы, с тобой мы во имя Сион(а), Госпожи нашей. И если умрем мы, то это нас не опечалит, и если останемся живы - то Воля исполнилась Божья!" И некто из них, сын Иоаса (Бенайи), которого звали Захария (Zechariah), молвил: "Не усидеть мне в великой той радости, что ныне в сердце моем. Скажи мне еще раз, ужели сумеем мы унести ее, правда ли это? Можешь вступить ты в Дом Бога вместо Садока, отца твоего, с ключами в руке твоей. Но поразмысли над тем, что тебе мы советуем, прежде чем вырвут ключи из руки твоей. Знаешь отверстия тайные ты, что проделал Царь Соломон; но никому из священников не дозволяют пройти туда кроме отца твоего каждый год лишь единожды 35, чтобы он жертву в Святая Святых предложил от себя и народа. Подумай, размысли, и не проспи этот случай желанье исполнить свое, Сион унести. И выступим с нею мы в путь, как только будет поручена нашей заботе она, и возликуем мы, и отцы опечалятся наши, когда она с нами прибудет в страну Эфиопию."

   И Азария молвил им: "Делайте то, что скажу вам, и мы преуспеем. Дайте мне каждый из вас по дидрахме 36, и передам я их плотнику, с тем чтобы он подготовил мне срочно хорошие доски - из-за любви своей к деньгам он быстро составит их вместе - той высоты, ширины и длины и размера, что Госпожа наша (Сион - т.е. Ковчег)." Сам я размеры дам ему и скажу ему: "Сделай мне части для остова деревянные, чтобы я мог из них плот изготовить; ибо по морю мы странствовать будем, и если корабль будет тонуть, то смогу я взабраться на плот, и спасемся мы в море. И заберу я тот остов, частей его не составляя, и соберу воедино я их в Эфиопии (??? 37). И размещу я их в Сиона обители, и покрою его покровами Сиона, и заберу я Сион, и вырою яму в земле, и помещу там Сион до тех пор, пока мы не отправимся в путь наш, и заберу тогда его (it) с нами. И не поведаю я о том деле царю, покуда мы не уйдем далеко."    

И каждый из них дал ему по десять дидрахм, и составили деньги сии одну сотню и сорок дидрахм 38, и взял он их и отдал (он) плотнику их, который немедля исполнил работу прекрасную из древесины, оставшейся от возведения дома священного, и Азария возликовал и показал ее братьям своим.    

46. Как замышляли они о Сионе

   И вот (как-то) ночью, когда Азария спал, Ангел Господень явился ему и сказал ему: "Возьми себе четырех коз, всех годовалых - будут они за грехи ваши, за тебя самого, и за Элмейаса ('Elmeyas), и за Абиса ('Abis), и за Макри (Makri) - и четырех чистых овец, годовалых же, и быка одного, ярмо на котором ни разу еще не лежало. И предложи быка в жертву с восточной ее (т.е. Сион(а)/Ковчега) стороны, а коз и овец там и справа, и слева, и к западу, что возле выхода. И Господин ваш Давид пусть обратится к Царю Соломону и скажет ему: "Одно попрошу у тебя я, О (мой) отец, дозволь, чтобы я предложил жертву граду святому Иерусалиму, а также Сион, Госпоже моей, святому и небесному Ковчегу Закона Божьего." И Соломон ему скажет: "Сделай сие." И скажет Давид ему: "Пусть за меня сын священника жертву предложит, как он это знает." И даст он тебе приказанье, и ты эту жертву предложишь. И выдвинешь ты Ковчег Закона Божьего после того, как предложишь ты жертву, и покажу я опять, что тебе должно сделать с ним, чтобы (вовне) его вынести; ибо сие от Бога. Ибо Израиль гнев вызвал Божий, и потому Он дозволит Ковчегу Закона Божьего покинуть его (т.е. народ Израиля)."

И, пробудившись от сна своего, Азария возликовал, и сердце и ум его были ясны, и помнил он все, что явил ему Ангел Господень в ту ночь, и как он пометил его печатию [крестного знаменья], и как он придал ему сил и укрепил ему сердце. И к братьям пошел он своим, и, когда собрались они вместе, он им поведал все то, что явил ему Ангел Господень: как отдан был им Ковчег Закона Божьего, и как Бог сделал Свой взор (букв.глаз) слепым для царства Израиля, и как его (царства Израиля) слава другим была отдана, и то что самим им должно забрать Ковчег Закона Божьего, и как Соломоново царство 39 будет захвачено ими - за исключеньем двух "жезлов", и то, что оно не должно достаться Ийорбеъаму (Iyorbe'am - т.е. Ровоам), сыну его, и как разделено будет царство Израиля. И (сказал Азария): "Радуйтесь вместе со мной. Радуюсь я тому, что сие было явлено мне; ибо милость священства и царства нашего выступит с нами, и случится сие по Воле Божьей. Так он (т.е. Ангел) сказал мне. Так что давайте пойдем и расскажем Давиду, Господину нашему, чтобы сказал он отцу своему: "Желаю я предложить жертву.""

  И пошли они и сказали [Давиду, Соломонову сыну] и возрадовался он, и послал к Иоаcу (Yo'as/Benaiah), сыну Иодахе (Yodahe), чтоб тот явился к нему, чтобы мог он послать его к отцу своему, и пришел он (Иоас). И отправил его Давид к отцу своему Соломону, и сказал он (т.е. Давид черезИоаса/Бенайю) ему: "Отошли меня, ибо я отправляюсь в страну мою, со всем, что твоя доброта даровала мне; и да сопроводят повсюду меня молитвы твои, куда бы ни шел я. Но ныне есть просьба одна, с которой к тебе обратился бы я, коль милость имел бы твою, так не отвергни свой лик от меня. Ибо слуга твой, намерен уйти я, и жертву хочу предложить я во искупленье грехов моих в граде святом сем - Иерусалиме, граде Сион(а), Ковчега Закона Божьего. И мир да пребудет с тобой, о великий."   

47. О предложении (жертве) Азарии и Царя

   И Иоас, сын Иодахе, пошел и поведал Царю Соломону, и Царь тому рад был и приказал им алтарь подготовить для предложения (жертвы) с тем, чтобы мог сын его принести (свою) жертву. И доставил и дал он ему то, чем Богу поклялся он: сотню быков, сотню волов, десять тысяч овец, десять тысяч коз, и по десять из каждого вида животных, дозволенных к пище, по десять из каждого вида птиц чистых, с тем чтобы мог предложить возлиянья и жертвы он Богу Израиля; и двадцать сахалей (sahal - ?возможно, производное от сикль/шекель?) серебряных чистой муки белой, каждый двенадцати шекелей (shekels) весом, и хлеба сорок корзин. Все это Царь Соломон дал сыну Давиду. И снова Давид отправил послание и сказал: "Пусть Азария, священник, предложит ту жертву от имени моего"; и Соломон сказал ему: "Делай, как ты желаешь." И Азария возрадовался тому, и пошел он и взял у отца своего стадо быков незнавших ярма, и четырех годовалых из коз, и четырех чистых из годовалых овец. И вышел царь, чтобы предложить жертву, и священники приготовились, и люд бедный собрался, и птицы небесные возликовали, и все они были едины в их радости в этот день. И Азария соединил [свои жертвы] с царскими жертвами, и предложил жертвы он в сосудах своих, так как велел ему ночью то делать Ангел Господень. И затем, после того как они предложили жертвы свои, вернулись они в дома свои и уснули.

48. Как они унесли Сион

   И вот, Ангел Господень Азарии (Azaryas) снова явился и стал он над ним подобно столбу из огня, и дом он наполнил светом своим. И разбудил он Азарию и сказал ему: "Встань, укрепись, и разбуди брата своего Элмейаса (Elmeyas), и Абесу ('Abesa), и Макари (Makari), и возьми части дерева, и отворю я тебе двери святилища. И возьми ты Ковчег Закона Божьего, и понесешь ты его без трудности и неудобства. Я же, поскольку Бог приказал мне пребыть с ним вовеки, буду твоим провожатым, когда понесешь ты его."

И тут же поднялся Азария, и разбудил трех мужей - своих братьев, и взяли они части дерева, и вошли они в Дом Бога - ибо нашли они двери его открытыми, и те что были снаружи, и те что были внутри - к месту тому, где Азария Сион обнаружил, Ковчег Завета Божьего; и вынесен он был ими тотчас же, во мгновение ока, в присутствии и при руководстве Ангела Господня. И не случилось бы так, если бы Бог не желал, чтобы Сион был(а) вынесен(а) тотчас же. И вчетвером унесли Сион они, и доставили в дом Азарии, и возвратились они в Дом Бога, и разместили они деревянные части в том месте, где (прежде) Сион пребывал(а) и накрыли покровом Сион(а) их, и заперли двери они, и возвратились в дома свои. И взяли светильники они и установили в том месте, где (Сион) был(а) (ими) спрятан(а), и кроме того принесли они в жертву овцу, и кроме того зажгли они жертвенный ладан, и распростерли над ним ( Ковчегом Завета, Сионом) пурпурные одеяния и сохраняли его (it) в месте тайном семь дней и семь ночей.   

49. Как отец благословил сына своего

   И, когда собрался Царь Эфиопии удалиться в страну свою, то явился к отцу он, чтобы тот мог за него помолиться, и сказал ему: "Благослови меня, отец"; и поклонился ему. И Царь приказал подняться ему, и благословил его, и обнял чело его, и сказал: "Да будет благословен Господь Бог мой, Благословивший отца моего Давида, и Благословивший отца нашего Авраама. Да пребудет с тобой Он вовеки, и благословит семя твое, как благословил Он Иакова, и сделал семя его многочисленным словно звезды небесные и песок морской. И как Авраам благословил отца моего Исаака, таким же да будет и благословленье твое - влага небес и просторы земли - и да будет вся живность и птицы небесные, и звери полевые, и рыбы морские, в твоем подчинении. Да пребудешь в обилии ты, и не ведай в обилии том ни в чем недостатка; будь совершенным, и не имей в совершенстве своем недостатка; любезен будь, а не упрям; здоров будь, и не страдай (болезнями - not suffering); щедрым будь, и не будь мстительным; чистым, а не скверною загрязненным; праведным, а не грешным; милостивым, а не притесняющим; искренним, а не превратным; долготерпенье имей, и не будь склонным ко гневу. И враг да убоится тебя, и противники твои да бросятся под стопы ног твоих. И Госпожа моя Сион, святой и небесный Ковчег Закона Божьего, да будет твоим руководством во все времена, руководством в том, о чем должен ты помышлять в сердце твоем, и в том, что перстам твоим следует делать, будет ли он (it - Ковчег Закона Божьего - Сион ) далеко от тебя или близко, будет ли он высоко от тебя или низко, явит ли он тебе силу свою или будет он слаб для тебя, (пре)будет ли он вне тебя или в тебе, в доме ли он у тебя или в поле, будет ли видим тебе он или не видим, будет ли тайным тебе он или известным повсюду - да будет тебе руководством Сион, Госпожа наша - святой и небесный, чистый Ковчег Закона Божьего." И Давид был благословлен, и поклонился он, и удалился (в страну свою).

50. Как распрощались они с отцом его и как опечалился город

   И распрощались [с царем] они и удалились. И прежде всего разместили Сион они ночью в повозке средь многих никчемных вещей, и грязных одежд, и всевозможных припасов. И [когда] все повозки были нагружены, восстали (т.е. поднялись - rose up) каравана начальники, и рог прозвучал, и город пришел в возбужденье, и юноши закричали, и страх увенчал его и милость его (it - т.е. Ковчег - Сион) окружила . И причитали старые люди, и дети кричали, и плакали вдовы, и скорбно девы рыдали, о сыновьях знатных (людей) своих, мощных мужах Израилевых, собравшихся удалиться. Но плакал город не только по ним одним, но потому что величие города с ними его покидало. И, хоть им в ту пору еще неведомо было то , что отъята Сион у них, сердца их не ошибались, и плакали горько они; и было тогда им так же, как было им прежде, когда истребил Бог 40 младенцев (бук. первенцев - firstborn of Egypt) египетских. Не было дома, где б не было плача людей, а равно животных; выли собаки, ревели ослы, и слезы всех тех, кто остался, смешались между собой. Было все так, как если б начальники мощного войска город великий тот осадили, и взяли бы приступом, и разорили, и взяли народ его в пленники, и истребили меча острием его; таков был тогда град Сиона - Иерусалим.

   И Царь Соломон был встревожен тем плачем и воплями в городе, и наблюдал он с крыши дворца своего, крепости царского дома, и видел как город весь с плачем движется следом за ними. Словно дитя, которого мать от груди своей удалив оставила, следует по стопам ее с криком и плачем, так же народ и вопил и рыдал; и посыпали они свои головы прахом, и лили слезы из глаз. И, когда Соломон узрел все величие удалившихся, стал он взволнован весьма и затрепетал, и задрожало нутро его, и слезы его капля за каплей падали на одежды его, и сказал он: "Горе мне! слава моя удалилась, и пал венец великолепия моего, и живот мой сгорел, ибо вот, сын мой ушел и удалились величие города моего и мужи свободные, дети могущества моего. В это мгновенье прошла наша слава, и отойдет наше царство народу чужому, который не ведает Бога, так же пророк говорит: "Люди, которые не искали Меня, нашли Меня." 41 С этой поры и подавно закон, и мудрость, и разум им отданы будут. И отец мой предрек о них и сказал: "Эфиопия поклонится Ему и враги Его будут есть прах." 42 И также еще говорит он: "Эфиопия протянет руки свои к Богу, и примет Он с честью ее, и цари земные восхвалят Бога." 43 И в-третьих он говорит: "Вот филистимляне, 43 и жители Тира, и народ Эфиопии 43, рожденные без Закона. Закон будет дан им, и обратятся к Сиону они, нашей матери 44 из-за некого человека, который будет рожден." Не будет ли тем человеком мой сын 45, от меня порожденный?"


Комментарии

1. "Древняя традиция приписывает св.Луке - врачу и спутнику ап. Павла - составление Деяний Апостольских. И действительно, когда в этой книге говорится о совместном путешествии Павла и Луки, автор ведет рассказ от первого лица (Деян 16, 10-17; 20, 5-21, 18; 27, 1-44; 28, 1-16)". (А.Мень "Миф или действительность", Когда и кем написаны Евангелия)

2. Деяния Апостолов гл. 8 ст. 27 "И вот , муж Эфиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Эфиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, (28) Возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию." Дальше описывается его встреча с апостолом Филиппом, который после беседы о Писании благовествовал эфиопу об Иисусе "и крестил его".

3. Ср. с тем, как славословил народ царя Саула (1-я Царств 10.24): "Да живет царь!"

4. Библейский Ровоам (Рехабеам).

5. Первое послание к коринфянам святого апостола Павла гл.1 ст.20. "Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?"

6. 2 Царств 7.16 (из слов пророка Нафана царю Давиду): "И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки."; Псалом 131 ст.11: "Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "От плода чрева твоего насажу на престоле твоем"."

7. Возможно, с учетом того, что Сион в К.Н. часто называется Госпожа и уподобляется Деве Марии, правильнее будет перевести: "... святой и небесной Сион"

8. Вероятно, выпад против династии Загуйе (узурпаторской с точки зрения (нео)соломонидов), добавленный в текст КН в угоду царю из соломоновой династии Амде-Цийону I /Гэбрэ-Мескалю. См. также в Заключении фразу, помеченную *6.

9. Это явная ошибка, точнее контаминация. Под Иоасом автор имел в виду Иоава (Joab), сына Саруи, военачальника Давида. см. 3 Царств 2.13: "Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда." В некоторых манускриптах К.Н. вместо Иоава стоит Беньяс ("Benyas"), т.е. Ванея/Бенайа (Benaiah), действительно сын Иодая (Jehoiada).* Согласно библейскому тексту как раз этот самый Ванея (в К.Н. Benyas/Беньяс), другой военачальник Давида, убил Иоава (Иоас/Joas) по приказу царя Давида. См. 3 Царств гл. 2 ст. 34-35: "И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне. (35) И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; а Садока священника поставил царь вместо Авиафара."

10. Значительную часть территории Эфиопии занимат Эфиопское нагорье (наивысшая точка - г.Рас-Дашэн 4623 м), так что снег, лед и холод упоминаются вполне справедливо. Вот цитата о климате Эфиопии из предисловия к книге А. Бартницкого и И. Мантель-Heчко "История Эфиопии": "Климат Эфиопии разнообразен и зависит от высоты местности. Можно выделить три климатических пояса: жаркий, умеренный и холодный, или по-эфиопски колла, уойнэ-дэга и дэга. Жаркий климат характерен для районов, включающих Данакильскую пустыню, часть Восточного массива, долину р. Аваш и глубокие долины в Центральном массиве (колла — это значит “долины”). Уойнэ-дэга (“вершина винной лозы”) — так называются территории плоскогорья, наиболее заселенные и с богатой растительностью. Эта зона располагается на высоте до 2500 м над уровнем моря и имеет умеренный климат. И наконец, название “дэга” (“вершина”) относится {стр.30} к районам с холодным климатом, расположенным на высоте свыше 2500 м над уровнем моря. В Эфиопии два сезона дождей. С середины июня до середины сентября — пора больших дождей, ливней, парализующая еще и сегодня в большой степени связь и транспорт. Сезон так называемых малых дождей приходится на апрель — май."

11. Например, в Эфиопском нагорье берет начало Голубой Нил.

12. Т.е. заключила волны морские в берега. Образ бушующего моря в экзегетике часто связывается с сатаной.

13. Речь идет о будущем рождении Иисуса Христа в роде Давида и Соломона (Иессея - отец Давида, дед Соломона).

14. Т.е. Байна Лехкема, сына царя Соломона и царицы Савской.

15. См. кн. Бытия 3.16: "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою."

16. История Урии Хеттеянина и жены его Вирсавии, будущей матери царя Соломона, описана в библейской 2-ой Книге Царств гл. 11-12:

17. Вероятно, имя позаимствовано у библейского Вальтасара, который, однако, был не царем Рима, а наследником Вавилонского царства. Также см. главу 72

18. Сравни Псалом 95. 10: "Скажите народам: Господь царствует!"

19. м. Псалом 95 1: "Воспойте Господу песнь новую." Также см. Псалом 96.

20. На иврите звучит - kodesh hakkodashim, на геэз - keddusa keddusan. См. также примечание *** к гл.45. В эфиопских храмах внутрення палата, куда допускаются только священники, называется созвучно - keddusa keddusan, там находится tabot (алтарь), имеющий очень много общего с Ковчегом Завета, он сделан из дерева и задрапирован чрезвычайно красивой тканью. (Эндру Уилсон-Диксон. "История христианской музыки", глава "Коптская и Эфиопская церкви")

21. Роги алтаря (роги - архаичная форма (правильно - рога - в английском тексте horns), которую я использую, чтобы избежать ассоциаций с современным восприятием слова) - упоминаются в Книге пророка Амоса 3.14: "Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его, взыщу и за жертвенники в Вефиле, и отсечены будут роги алтаря, и падут на землю."

(Из "Введения к Книге пророка Амоса"): "роги алтаря. Для того, чтобы получить убежище, преследуемому нужно было взяться за роги алтаря (ср. 3 Цар. 1,49-51), что, однако, не всегда его спасало (3 Цар. 2,28-35). В данном случае говорится о том, что роги эти будут отсечены, и тогда последнее средство спасения отнимется у греховного Израиля."

Вот еще несколько цитат из различных источников:

"Господь твердыня моя и прибежище мое, избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой. рог спасения моего и убежище мое." (Псалом 17.3)

"Алтари, имеющие на каждом углу выступ, напоминающий рог, характерны для Палестины и археологически засвидетельствованы в целом ряде ее древних городов." (А.И.Немировский Мифы и легенды Древнего Востока")

"Число 4 знаменует вселенскость (по числу сторон света). Отсюда 4 рукава реки, вытекающей из Едема (Быт 2:10 сл.); 4 угла, или “рога”, алтаря; небесный Ковчег в видении Иезекииля (гл.1) несут 4 символич. животных (ср.Откр 4:6); в его же видении Новый Иерусалим был в плане квадратным, обращенным к 4 сторонам света. Намек на универсализм содержится в видении ап.Петра (см. ст. Универсализм и партикуляризм), к-рый видел нечистых животных, спускаемых на ткани, укрепленной с четырех углов Деян 10:11 сл.)." (

"В Библии упоминаются алтари, украшенные по углам инкрустированными металлом рогами, которые следовало окроплять кровью жертвенных животных. Обвиняемые в преступлении могли получить убежище в храме, если они сумели проникнуть в него и коснуться этих рогов. Когда Яхве в гневе отсечет рога алтарей и падут они на землю (Ам 3:14), это будет означать страшное взыскание Божье с Израиля за преступления его. " ( Peter Greif's Simbolorum - Опыт словаря символов)

22. Это слово - Bah - в английском тексте оставлено без перевода

23. Шоа/Шеба - Область в Эфиопии южнее Аксума (примерно в районе современной Аддис-Абебы), там нашли себе убежище аксумские князья после прихода к власти в Аксуме ненавидевшей христиан царицы фалашей Юдит/Эстер (конец Х в.), область обрела важное значение после восстановления династии Соломонидов (конец XIII в.). Основное население Шоа - амхара. Возможно, название области заимствовано у южно-аравийской Сабы/Сабеи.

24. т.е. подобные тем, что обрушились на Египет за то, что фараон не внял Моисею.

25. видимо, имеется в виду, что они попадут в плен и рабство.

26. in thy coming in / in thy going forth - похоже, это библейские обороты, но не совсем адекватно применяемый. См. напр. Деяния Апостолов 9.28, там про Савла, будущего апостола Павла, говорится: "И пребывал он с ними (*Апостолами), входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедовал во имя Господа Иисуса." См. также ниже в гл.54.

27. 1 Царств, гл.15.

28. 3 Царств, гл.17.

29. Вместо пропуска копиист вставлял имя царствующего монарха.

30. Щипцы для снятия нагара - необходимый инвентарь осветительных приборов библейской эпохи. Здесь имеется в виду, что люди-священники, совершая священные обряды, оказываются в такой близости к Богу, которая недостижима даже для серафимов, созданий духовных, точнее даже огненных.

31. Цитаты из нагорной проповеди, в которой Иисус, обращаясь к своим ученикам, говорит (от Матфея 5.13-15): "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? ... (14) Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. (15) И загегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светят всем в доме." См. также от Марка 9.50 (из проповеди Христовой ученикам): "Соль - добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль и мир имейте между собою."

32. См. у Пророка Малахии 4.2: "А для вас, благоговеющие пред Моим именем, взойдет Солнце праведности и исцеление в Его лучах, и вы выйдете и взыграете, как упитанные тельцы." На днях имел возможность убедится, что это выражение (Солнце Праведности) весьма употребимо в отношении Иисуса Христа в армянской церкви.

33. Lady Zion - Составители К.Н. проводят параллель между Ковчегом Завета (на их языке часто называемым просто Сион) и Девой Марией, матерью Иисуса Христа, т.к. в Ковчеге пребывают Скрижали с заповедями Божьими, подобно тому как, Дева Мария носила во чреве Иисуса Христа - Слово Божье. Кроме того, согласно словам самого Иисуса, не может человек служить двум господам, и Господь Един, это вторая причина, почему не могу я подстраиваться под мужской, в русском языке, род слов Ковчег и Сион. Это, конечно же, добавляет кудрявости моему переводу, но ничего другого я пока что придумать не смог.

34. В библейской лексике - "земля обетованная", а в лексике К.Н. - "земля наследия", Ханаан или иными словами Палестина.

35. " ... Дебир, Святое Святых, место, куда мог входить, да и то раз в году только первосвященник" (А. Мень "Сын Человеческий" Пролог)

36. Греческая монета достоинством 2 драхмы - * Надо ли говорить, что для эпохи царя Соломона (X в до н.э.) явный анахронизм (если учесть, что монеты начали чеканить лишь в VII в. до н.э., кажется, в Лидии)? Зато в Новом Завете это слово однажды встречается: в Евангелии от Матфея (который, кстати, сам был прежде по роду занятий сборщиком подати - мытарем), 17.24: "Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?"

37. Вероятно, в этом предложениии меется в виду остов самого Ковчега.

38. Под царством (kingdom) здесь следует понимать не государство и не территорию, а сакральное право на верховную власть (точнее было бы переводить царственность), к которому, в соответствии с законами мироустройства, прилагаются подвластная территория, народы и прочие атрибуты.

39. В начале XIV в. (предполагаемое время создания К.Н.) во владении эфиопской церкви  "находилась примерно треть территории страны". (см. "История Эфиопии" А. Бартницкий/И. Мантель-Heчко) Вероятно, это упоминание о законности права церкви на земельные владения является скрытой (или явной, но осторожной) полемикой с Евстахием и его учениками, проповедовавшими идеал бедной церкви и монашества, или даже с самим императором Гэбрэ Мэскалем/Амдэ-Цыйоном I (1314-1344), заключившим союз с Евстахием против общих противников - князей церкви.

40. Сперва убивать еврейских младенцев в Египте приказал фараон, Исход (1.15-17,22.): "Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, (16) и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. (17) Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. ... (22) Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых." А уже после того, в период "казней египетских", см. Исход 11.5: "... в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота." - случилось по Воле Бога как бы ответное истребление египетских младенцев. По поводу последнего, если следовать логике повествования книги Исход, израильтяне никак не могли горевать. В прочем, *эту фразу, наверное, стоит рассматривать просто как хронологическое указание на время наибольшего из бедствий, которое когда-либо прежде довелось пережить Израилю - угнетение в земле Египетской, предшествовавшее Исходу.

41. Исайя 65. 1: "Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим."

42. Псалом 71 ст.9-10: "(9) Падут перед ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах. (10) Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары."

43. Псалом 67 ст.32: "Прийдут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу. (33) Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа"; Псалом 83.7 (?). Псалом 86 ст. 4: "вот Филистимляне, и Тир с Ефиопиею, - скажут: "такой-то родился там"."

44. Ср. Псалом 87.2-4; Исайя 51.16: "И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: "ты Мой народ"."

45. На самом деле эти пророчества относятся к Иисусу Христу.

Текст переведен по сетевому изданию: Kebra Nagast.

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2017  All Rights Reserved.