Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ИЗ ДНЕВНИКОВ АРХИМАНДРИТА АНТОНИНА (КАПУСТИНА)

1. Страстная и Светлая седмицы Страстей Христовых 1866 года

Великий Понедельник, 21 (марта)

Чудная погода. Припоминаются Афины с королевским садом и всею обстановкою минувшей жизни. Моление. М. Ф. с письмом из Верх-Исетского, не веселым и не печальным. У брата Александра 1 точно чахотка, и именно — бугорчатка! Ох-о-хо! Служба. Чтение еще 3-х писем. Вошел в терку наш беспардонный о. Акакий 2, и уже называет меня своим «добрейшим настоятелем», о голубчик сизый! Видно, на чужой-то стороне действительно назовешь и ступу матушкой и пест — батюшкой! Письма Ник. П-ча 3 дают снова в руки мне старую задачу зашивать прореху, не мною учиненную. Сидел по тем же делам у консула. Дома то перечитывал письма, то лакомился «Северною Почтою» 4. По забвению, обедал. Поскучал отчего-то. Ночью служба без вчерашних слез. Господи, не лиши меня Твоих небесных благ!

Великий Вторник, 22 (марта)

Во сне разбирал пергаменные, разрозненные листы старых книг. В 9 часов служба. Чай. Сарруфовы рассказы о делах прошлой зимы (см. сон). Писание ненужного документа. Гости: патриарший библиотекарь 5 с бомбейским жителем Маврокардатом и женой онаго. Показывание им заведений наших. Обед, поправка холерной диссертации. Не веселость глубокая. В сумерках малый отдых. Служба. Чай. Поправка, дремота. Сон. Молитва. Писание сего. О, день достоплачевный! О возлюбленный наш и ненаглядный и ненаслушный, всякой цены дрожащий родитель! Уже целый год, как нет тебя!.. Ах, ах, ах! Забыл сказать, что после обедни служили сегодня панихиду по рабам Божиим, новопреставленном епископе Кирилле 6, иерее [184] Иоанне 7, Николае 8 и Иоанне 9, т. е. голубчике Ванюшке, которому послезавтра двухлетняя память. О, сколь ран уже нанесено сердцу! ½ второго. Ночь.

Великая Среда, 23 (марта)

Служение. Чтение. Сидение в гостиной ради мытственных дел. Кир Спиридон 10 с приглашением от Его Блаженства служить завтра с ним и быть представителем апостола Петра. Протоиерей из Балты. О. Василий Родзяновский. Утреня. Готовленье.

Великий Четверток, 24 (марта)

Встал с рассветом. Зашел к Патриарху и учился «действию». Служили в храме Воскресения, один Патриарх и 10 священников. Омовение ног гораздо полнейшее, чем бываемое у нас. Очень уж театрально, и притом же беспорядочно: и не более того. Оба наши и оба православные консула стояли на эстраде. Патрикий 11 говорил слово о смирении по-турецки, и возвеличил султана, и прочие «штуки». После обедни «селям» у Патриарха. Чай дома. М. Магдалина 12. Обед с о. протоиереем. Утреня с 13 (sic!) Евангелиями.

Великий Пяток, 25 (марта)

Во сне нам с о. Леонидом 13 дают по ордену. Брат 14 говорит обо мне: грудь, предназначенная (или пригодная) для Отца и Сына и Св. Духа, украшается ... ленточкой. Великолепное место близ Иерусалима с густыми березовыми аллеями и древностями. Хочу купить оное ... и пр. Часы Великие, и непосредственно за ними литургия. Служило всех нас 10 священников и 2 диакона. Мой бедовый о. протоиерей, вышед раздавать антидор, внезапно обратился к народу с речью и выбранил тех, кто не думает сейчас же ехать домой после Пасхи. А. Н. 15 со словом во очищение совести. А. Е. 16 с самым очищением. А. И. 17 с чисткою юбилейных рублей. В 2 часа вечерня, и вслед за нею утреня. Статьи пели и читали по давнему моему [185] порядку. Плащаницу обносили кругом дома Миссии. Все шло добрым порядком. В 9 часов отправился в храм Воскресения. Сириане. Копты. Греки... Великолепная служба окончилась в 3 ч. утра.

Великая Суббота, 26 (марта)

В 9 часов литургия. Чай. Три письма. Отправление на «благодать». Невиданное, неописанное и невообразимое зрелище — раздаяние священного огня. Для этого одного стоит быть в Иерусалиме... Дома принатуженный отдых. Молитва. В 10 часов я опять был уже у Св. Гроба. Слушал звон в доску, било, колокола и гонг, любовался освещением и пр.

ПАСХА

Магдалина Мария притече ко гробу, и Христа видевши, яко вертоградаря вопрошаше

Воскресение, 27 мар(та)

По прибытии во храм Его Блаженства часов около 10 ночи, началось пение: Волною морскою 18, мерное и довольно сносное, которому вскоре стали подзванивать в такт в железное било. После третьей или четвертой песни, священники начали принимать благословение у Деспота 19, а вслед затем облачаться. Мне пришлось немало времени стоять полуодетому в ожидании «истинной» ризы, такой тяжелой и неудобной, что мой vis-a-vis, примерив ее, немедленно уволил себя от такой чести. На 8-й песни облачились архиереи, а на 9-й — сам Патриарх. Перед самым выходом из алтаря, Его Блаженство сказал мне: «Будешь литургисать на Святом камне в Кувуклие» 20. Вышли свещеносящи в храм, и из него ко Гробу, который обошли трижды, поя: Воскресение Твое, Христе Спасе и пр. После обхождения стали все у входа во Св. Гроб. Патриарх прочитал, стоя на северной лавке преддверия, Воскресное Евангелие от Марка, возгласил: Слава Святей и Единосущней и т. д. 21, и началось пение: Христос воскресе из мертвых 22. Раз пропет был всерадостный тропарь и по-славянски тем же греческим напевом. После ектинии, большинство с пением Пасхального канона ушло в храм Воскресения, а мы, 5 священников со своим «Владыкой», остались служить Бож. Литургию в самом Гробе Господнем. Удостоился сей великой чести и радости, хотя и не могу похвалиться особенно благонастроенностью души, рассеянной от тысячи впечатлений минувшего дня. Апостол и Евангелие читаны были на 4-х языках: греческом, славянском, валахском и арабском. Пение также часто слышалось русское. Какими-то судьбами оказался тут присущим наш Ник. Ив-ч, который и поддержал честь своего отечества. К удивлению моему, обе литургии кончились в одно время, т. е. около 2 ½ часов. У Патриарха легко разговелись, и на рассвете возвратились домой. Сон до 9 часов. Прием братий и иных многих. Около полудня церемониальное шествие из Патриархии.

Вечерня с Евангелием, чтенным на разных языках вразброд. По окончании службы христосование с архиереями, ставшими в ряд от царских дверей к южному выходу из церкви. Возвратившись домой, поздравлял консула и доктора. Служил другую вечерню в своей церкви вместе с утреней, на которой пет был канон [186] любезного Пермского напева, умиливший меня до слез. Господи! Прости мне мое утреннее бесчувствие. Обед с о. Василием (Родзяновским. — Ред.), секретарем 23 и гармонофлютом. Недолгое вечерование. Мысленное Христос Воскресе со всеми, близкими сердцу.

Св(етлый) Понедельник, 28 м(арта)

В 8 часов служение великим собором. Визиты к своему драгоману, к Мелетию 24, к Газскому 25, к Никифору 26, к Серафиму 27, пребывающему в храме, к епископу Коптскому Василию, к Прусскому консулу барону Розену, к епископу Сирианскому, к епископу Англиканскому 28 и к Реверендиссиму 29 братьев Св. Франциска. Добрался до дома уже около 6-ти часов, обедал, напрасно пытался заснуть хотя на полчаса. В 10 ½ малый колокол оповестил время отправления в церковь. Ожидание у двоих ворот. Невпопадное начало службы нашей в приделе Ангела. Утреня. Литургия на Св. Гробе, во всем подобная вчерашней.

Св(етлый) Вторник, 29 м(арта)

Из храма вышли около 2-х часов ночи. Зашел на квартиру г. Сарруфа 30, где была уже приготовлена для меня постель. С час заснул. Звон Патриаршей утрени разбудил меня. На восходе солнца пришел Осман 31, и мы отправились на коптскую литургию. Пришли еще очень рано. Ходили по двору Абиссинского подворья, прослушали в Коптской церкви утреню, видели торжественное шествие Святейшего и Божественнейшего и Богоизбранного митрополита Св. Града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, Заорданья, Каны Галилейской. ... Литургия совершалась наиторжественнейшим образом, и длилась часа два. Едва можно узнать в ней ход нашего богослужения. Много странного и дикого. Узнав, что я в церкви, пришел туда же и Сирианский Владыка. Было и занимательное посвящение в диакона, или иподиакона. Во всяком случае, любопытно было видеть все это необычное для глаза богослужение. После обедни сидение у архиерея и ученые расспросы. Дома чай и сон. Во время вечерни приходил Reverendissimus с Дон Карлосом 32. Разговаривали по-латински. Вечером обыкновенности.

Св(етлая) Среда, 30 м(арта)

На восходе солнца ушел в храм. Служил с Патриархом на Голгофе Бож. Литургию. На панихиду выходили все архиереи. Пели Пасхальный канон, и после каждой песни говорили заупокойную ектению. У Патриарха кофе и поправка стереоскопа. Великий обед у печального сына. Смеха куча. Нашествие иерархическое на дом миссии. Сидение у доктора 33. Вечерня. Коптский Владыка. Вечер так себе. В Москве юбилей. [187]

Св(етлый) Четверток, 31 марта

Поход с Османом к сириянам, к старому Хури 34, в монастыри: Евфимиев, Екатерининский, Димитриевский. Дома чай и отдых. Визиты. Сирианский Владыка. Вечерня. Бурса с улицы Rivoli. Кончина месяца Марта.

АПРЕЛЬ

Забудь про зимну мятель.
Садись под душисту ель,
Возьми в свои руки свирель,
И воспой превосходный апрель.
Федор Черепанов 35

Св(етлый) Пяток, 1 апр(еля) 1866

Отказал нам Патриарх в удовольствии помолиться в Гефсимании. Не согласился ни за что, чтобы пение было русское — под тем предлогом, что греческие паломники могут оскорбиться этим. А русские — не могут? И что же вышло из запрещения? Все-таки слышалось большею частию русское пение, устроенное кое-как поклонниками, и любезная хасмодия 36, неизбежная при всяком греческом богослужении, сияла во всей красе своей. После обедни делал визиты всем своим и некоторым чужим. Прошатался до самой Всенощной. Баня.

Св(етлая) Суббота, 2 апр(еля)

Служили еще раз большим собором обедню, и тем закончили священную Пасху. И завтра нам отказано в служении на Малой Галилее. Одним словом: не дают нам хода. Остается обращаться с просьбами к Паше. Ничего нового, кроме Вифлеемской прискорбной истории. Экое безобразие, подумаешь.

Антипасха, 3 апр(еля)

Служил вместо меня о. протоиерей Родзяновский. Чай. Консул. Жалоба оному на отказ в Малой Галилее. Писание латиномудрственной статьи 37. Обед. Вечерня. Воспоминание о 3-м апреля 1840 г. Вечерование с обычным нервным стрелянием в ушах и позевотою. Бетжальская институтрисса 38, расшедшая по пути с двумя курьерами. По словам ее, работы в школе ее идут скверно. Апология Мастера. Совещания с архитектором и пр. Телеграф известил, что «Олег» пришел, но Эппингера 39 не принес. [188]

2. Страстная и Светлая седмицы 1868 года

Лазарево воскресенье, 23 марта

Дождь проливный. Служил дома, а гость 40, несмотря ни на что, отправился на Масличную гору, где промок до костей, зато читал Верую и даже пел, кажется. Почта принесла только Allg. Z-tung 41, а письма ни единого. Обед с икрой, по положению. Снабдила оною стол наш madame 42 легко угадываемая. Всенощную предоставлено было служить мне одному. Пальмы и свечки придали богослужению весьма торжественный и занимательный вид. Помазание елеем продолжалось за конец службы. Писать статьи сегодня не удалось совершенно.

Неделя Ваий, 24 марта

До свету встал и отправился в храм. С Патриархом служили все 8 архиереев. В алтаре стояли два американских священника, и целая партия американок ходила потом в процессии. По окончании обхождения Патриарх читал Евангелие дневное перед Гробом Господнем, и пр. Я не пошел угощаться там наверху, а поспешил к своему самовару, под сенью которого и сидел с о. Феодором 43, который нашел в одном путешествии их (т. е. грузинского. — Ред.) какого-то митрополита семисотых годов, что два были Гроба Господня, ибо Первосвященники, не доверяя Пилату и его страже, перенесли тело Господне из Иосифова гроба в другой (нынешний). Курьез. Кто это рассказал такую вещь здесь поклоннику писателю? Книжка напечатана в Тифлисе при Воронцове 44. Чтение немецкой газеты. Обед с ухою из свежей рыбы по Уставу. Гость не почтил оной своим вкушением, ибо обедал у Патриарха. Всенощную правил сам Владыка. Американки любовались нашею службою, а несчастная оная припадочная расстраивала ее своими ужасающими криками. Вечером успел позаняться статьею. Забыли с м. Магдалиной и о сегодняшнем и завтрашнем чае поклонническом. Хороши старатели бедного люда!

Великий Понедельник, 25 (марта)

С 8 часов начали служить, а к 11-ти кончили. Все шло порядком. У консула чай и почта, в последней «Gumelle Duchess» и пропасть писем, одно с Урала свадебное. Обед без рыбы. Чтение. От 6 до 8 ч. служба.

Вел(икий) Вторник, 26 (марта)

В 6 часов пискливый звон к Евангелию. Архиерей служил и успел прочесть двух первых Евангелистов. Крепкая грудь и мужественный дух! А я и чаем не угостил труженика за таковой его подвиг, и вместо обеда предложил ему одни сухие плоды! При закате солнца опять служба, а после нее чай и кое-какое чтение. Выдано сегодня жалованье братии, а у «отца» Ивана 45 удержано.

Вел(икая) Среда, 27 м(арта)

По вчерашнему, с 6 часов началось чтение Евангелия, и продолжалось часа полтора. Потом была последняя литургия Преждеосвященных с последнею Ефремовою [189] молитвою. Служил и я с Владыкой. Узнав, что он «вчера ничего не ел», я предложил ему сегодня безъелейный обед, после которого он ушел в храм, оставив нас одних служить здесь. Приглашение Блаженнейшего быть завтра Петром 46. Внесение в алтарь Креста, поправленного М. Ф-чем 47. Служба. Чай. Мытье ноги, уготовляемой для завтрашней церемонии. К утру — дождь.

Вел(икий) Четверток (28 марта)

К восходу солнца отправился к Патриарху. Служил с ним обедню в церкви Апостола Иакова. Умовение происходило на площади при полном сиянии солнца. В облачениях мы вышли потом в Патриархию, где и угостились обычном образом. Письмо к Сарруфу II 48. Обед с маслом и вином. Утреня с архиереем, выносом креста и грузинским Евангелием 49. Кончили все часам к 8-ми, так что имели еще довольно времени сходить в баню.

Вел(икий) Пяток, 29 (марта)

В 8 ч. правили Царские Часы с вчерашним торжеством и великолепием. Евангелия читал сам Владыка. Церковь была полнехонька народу. В час служили вечерню одни без протоиерея, и вынесли Плащаницу. При сем явилось уже две припадочных поклонницы. Ходили ради сего к консулу. От 5 до 8 правилась утреня. Обошли чуть не бегом однажды дом Миссии. Архиерея тоже не было.

Вел(икая) Суббота, 30 (марта)

В 7 часов обедня. Чай с о. Иоасафом 50. Почта без писем. Хождение на Св. Огонь. Должность Мутран-нура 51 исправлял на этот год сам Патриарх. Я участвовал в обхождении. Шум и речь неописанные. Дома обед. В церкви Акафист Воскресению. Приготовление.

ПАСХА

Христос Воскресе, смерть поправый и мертвыя воздвигнувый. Людие, веселитеся

Светлое Воскресение, 31 м(арта)

Отправились в храм в половине 10-го часа. В 10 начался внутренний звон, за ним — великосубботний Канон, длившийся до безмерности. С полчаса мы стояли, вышедши из алтаря и ожидая, пока окончат латинцы свою утреню или что-то другое такое же с обхождением вокруг Кувуклия 52. Чуть они кончили, двинулись мы, и троекратно обошли, едва переступая с ноги на ногу, «светлейший всякого чертога царского» Гроб Христов. Пели песнь Воскресения не менее, как на 10 отделов или хоров.... Жаль, что нельзя было стоять вне и слушать эту несравненную, [190] восторженную разноголосицу. Патриарх со скамейки прочел Евангелие от Матфея, кончив словами: «промчеся слово сие до сего дне». Затем вошел с архиереями внутрь Гроба Господня... Раздался звон, зашумели вращающиеся хоругви, все всполошилось и просияло радостью:

Христóс Анéсти!

Чуть пропели трижды эту, ни с чем несравненную песнь над местом всеславного и всеспасительного события, мы, русские, подобно мироносицам, побежали от Гроба передать блажайшую весть своей России. В половине 1-го часа заблаговестил и наш колокол. Запели и мы свое: Волною морскою, обошли и мы кругом своего образного Гроба Христова однажды с пением на два лика предварительной песни воскресения, и в северном притворе возгласили:

Христос Воскресе!

Служащих было, со мною вместе, 13 человек, да 2 иеродьякона. Евангелие читали по-гречески, по-русски, по-грузински и по-славянски. Кончили службу к восходу солнца. У консула разговелись. Потом сон, за ним — чай, а к 11-ти часам уже снова пешеходство в Святой Гроб. У Патриарха пождали около часа начала церемонии. Туземцы зевали, иноземцы (американцы) рассматривали драгоценности патриаршего облачения. Блаженнейший, обнимая окаяннейшего 53, не удержался и заметил, что сей оставил онаго утром и бежал... Имеяй уши слышати да слышит! Наконец мы облачились, иереи же и первосвященницы, и торжественно отправились в храм.

Служба шла часа два, да столько же времени длилось христосование. Поцеловавшись со всеми святителями, и приложившись золотыми устнами к диску Кириллову, я бродил по храму коротая время, затем с Якубом 54 и Османом 55 взошли на террасы Патриархии, и долго там шатались семо и овамо. Взбирались даже на верхушку большого купола. Любуясь панорамою города, я слушал и два звона, соседний безалаберный, и наш хороводный, перенесся мысленно в дальний север — в Батурщину, в Пермь и в Москву, и посылая всем живым и усопшим мирное: Христос Воскресе, не по праздничному погрустил. Спустившись на Голгофную террасу, еще долго смотрел на город, Элеон и весь восток. Придется ли еще провести здесь светлый день Воскресения Христова, Господь ведает. Дождавшись конца христосования, которое зрел из окна надголгофного, я сошел вниз, и примкнул к кортежу патриаршему. Моя палка с топазом сияла в руках сияющего довольством Патриарха. Мы вышли к нему, угостились водовареньем, получили по три писанки, и отправились восвояси. Дома немедленно начали править свою вечерню, к которой присовокупили, по русскому неуставному обычаю, и утреню. Умилительно было слышать и пение: Плотию уснув, но сладких слез минувших лет при том уже не было. Архиерей не присутствовал при нашей службе, равномерно отказался и от моего обеда, накушавшись того сего урывками то у консула, то у доктора. Помышлял об отправке реляции г. Морицу 56, но и еще раз не успею сделать к почте этого настоятельного дела. Утомился сегодня, и ложусь спать сию минуту. [191]

АПРЕЛЬ

И письменно и устно
Воспел бы я апрель
Да, право, что-то грустно...
На ум нейдет свирель.

Светл(ый) понедельник, 1 ч(исло)

В 6 часов мы начали служить обедню, и в 7 ½ уже шли на армянский праздник. Архиерей и все чиновство наше уже были там. Я пришел к Великому Входу, т. е. к переносу даров из придела Святого Апостола Иакова на большой престол. Нас поставили на самом виду, на левой стороне «хора», а на правой стоял губернатор с детьми. Рев и вой соседних певцов, раздиравший уши, стоит того, чтобы кого-нибудь выдрать за уши. Владыка заболел и вышел, а мы выстояли всю службу до конечного конца ее. В крестном ходу участвовало до десяти священников (в чалмах и пр.), до 10 иеромонахов (в митрах), 13 вартабетов (с посохами), два архиерея и последний — Патриарх. Блеску, сколько хочешь, а реву даже больше, чем хочется. В Патриархии угощались. Самоблаженнейший пожаловался, что я, со времени его возвращения из Египта, не виделся с ним.... Я заверил Его Святыню, что ношу его в самом центре своего сердца... на что он отозвался, что иногда то, что кроется в сердце, выходит наружу... Мне оставалось добавить, что в сердце человеческом есть такие глубины, из коих уже ничто не вынырнет. Прощаясь потом, он еще делал рукою спиральный знак около сердца. Бедовый мастер своих дел. Возвращался с Ив. Мих. Лексом 57, у которого потом еще сидел около часа. Экой отличный господин! Визит М. Ф-чу 58 и больной супруге его 59, доктору 60 и здоровой супруге его 61. Обед без гостя, продолжающего чувствовать себя не ладно. Вечерня с утреней. Визит Магдалины 62, канцлера 63 и чай у Madame 64.

Св(етлый) вторник, 2 апр(еля)

Архиерей служил в храме Воскресения по какому-то своему случаю. Вся Миссия там же. Дома у нас, потому, службы не было совсем. Ходил и я в храм, и стоял в разных местах, слушая наше пение, увы, вовсе непригодное для огромных церквей. Возвратился домой Дамасскими воротами. Читал «Русского» и в нем статьи об Иерусалиме г. Погодина 65. В 9 часов собрались к консулу, и в ½ 11-го отправились все к губернатору, а от него в Эль-Сахр и в Эль-Акса 66, к колыбели Христовой, к Золотым Воротам, к смешному Трону Соломонову и больше никуда. Идя по [192] Крестному пути, зашли к Сестрам Сионским 67 и в новоосвященную церковь. Между малою и большою аркою на камне видны (греческие) буквы. Ясное дело, что арка не римского происхождения. Если бы Ирод или кто другой выстроил ее в честь какого-нибудь кесаря, то, верно, учинили бы надпись латинскую. Не принадлежит ли, потому, арка Маккавейскому периоду? 68 Продолжая путь, зашли к «Стражу Св. Земли» 69, который передал мне ответ из Рима относительно рукописи жития Св. Николая Чудотворца 70, и к Monsignor Vincenzo Bracco (а не braccae) Vescovo, Avsiliare e Vicario Generale del Patriarca Latino 71, у которого взглянули в библиотеке на Acta Sanctorum 72. Оказалось, что в Париже недавно перепечатаны все тома Антверпенского издания, и что все издание доведено уже до 28 числа октября. У меня значит недостает томов 10 или 12. Нехорошо это. Дома обед. Вечерня. Патриарх со всем собором, чтение Русапета 73 и сидение у Мартына Ивановича 74 часу до 11-го.

Св(етлая) среда, 3 апр(еля)

Ну, после шампанского чтобы не случилось какого-нибудь там расстройства, это уже было бы слишком хорошо. Обедню служил о. Виссарион всю по-грузински. На чаю сидела писательница 75, выслушавшая от меня немало колючих приветствий. Подите же, имею сочувствие к ее дарованию, и начинаю принимать участие в ней и ее «скорбях». Отличную инокиню преследует весь мир!... Уже хочет распустить слух, что выезжает в Россию и поселится incognito в Харалампиевском монастыре вместе с сыновьями — отлично хорошими людьми на ее взгляд.. Бой баба! От 10 часов и далее делали с Преосвященным визиты всем архиереям — здешним, Синайскому и Египетским, заходили и к Патриарху, остававшемуся все еще под впечатлением свидания с ним г. Лекса. Дома отдых, обед, служба, визит армянского Патриарха, сперва обещания, а потом отказ быть на вечере у консула, под предлогом желудочного расстройства, чтение и дремание. [193]

Св(етлый) четверток, 4 апр(еля)

На свету отправился в храм. Служили с Владыкой на Святой Голгофе обедню и молебен с коленопреклонением. У Серафима 76 угощались. Затем я заходил в Архангельский монастырь, в магазин Мурата, в таковой же — Клименка, и наконец водворился дома. Тут чай, «Русский», два Исаака, приходское духовенство Иерусалимское, профессор Мухлинский и пропасть других посетителей и просителей. Успел впрочем написать письмо к завтрашнему имениннику 77. Обед. Вечерня с утреней. Крепкое утомление. Отбывающий Lex 78.

Св(етлая) пятница, 5 апр(еля)

Праздник в Москве 79 и разрешение вина и елея. Служили с Владыкой всей Миссиею в Гефсимании на Гробе Божией Матери. Обзор латинской пещеры «страдания». Возвращение к самовару, прощание с Яфиоткою 80, глупые ожидания паши. Упражнение в чтении. Стихарная история Палладия с Иваном 81, обличаемом тем в воровстве при содействии собственной его племянницы, разливающейся по сему поводу в слезах... и прочие подробности. Обед без гостя, где-то инде откушавшего. Антики. Служба с архиереем, но без Ивана, заболевшего зубами, проще же рещи, кумекнувшего. 10 экз. «Путешествия в Иерусалим», 2 славянские рукописи... Пошло уже все на книги сегодня!

Светлая суббота, 6 апреля

В 8 часов служили с Владыкою. Дьякон был один, иереев только 2 пары, пение мизерное. Расклеились что-то все. Ждал почты с нетерпением, ибо видел давеча во сне какую-то великолепную чушь на свой счет. Действительно, получил с газетами письмо от брата, но нового в нем ничего, кроме болезни Алеши 82 с признаками недуга Ванюши 83 покойного. Приготовление письма халдейскому отроку Афонскому 84. Бетжалиотка 85 и множество иных чужестранцев. Андрей 86 за паспортом и аттестатом. Саждение пальм. Сарруф III 87 с письмом от Сарруфа II 88 о Сарруфе I. Всенощная все еще без Ивана 89, [194] обещающего уйти в больницу. Архиереевы рассказы об архиерейском служении. Молитва.

Антипасха, 7 апреля

Служили мы одни. Народу было значительно менее против прежних разов. Возвращаемся к будничному порядку жизни. Патриарх не совсем здоров и не служил сегодня. Погода сумрачная. Пожалуй, и пароход сегодняшний не зайдет в Яффу. «Родственница» 90 оная с словом о пособии. Обед одинокий. Эппингеровы книги. Андрей с прощальным поклоном. Боюсь, что парня перетянут к себе некрасовцы 91. Неугомонная собачонка. Поминутный стук то в те, то в другие двери. Жорж 92 с неким Ксанфопулом Смирниотом. Абуна Салиб 93 и его рассказы о притеснениях Коптских, и пр. и пр. Вечер. Напрасная мысль соснуть немножко. Возня с антиками, длившаяся часов до 2-х пополуночи. Гость собирается в путь-дорогу.

3. Описание рукописей в библиотеке Лавры св. Саввы Освященного (29 мая — 21 июня 1868 г.)

Среда, 29 мая

Мгла в воздухе, а потом и дождь. Чай. Две сестры-голубки. О. Гедеон 94 за золотом. О. Савва 95. Муса 96. О. Вениамин 97. Французская почта с «Le Nord» и «Illustration». Бумага из Хоз. Управления о регенте и прочем. Софья Павловна 98. Мать Магдалина. Сборы. А. Е-ч 99. Чижик в лодочке 100. 1 час. Пора собираться в путь-дорогу. В два часа обедал. Потом еще полчаса толокся, ожидая о. Вениамина 101. Наконец все было готово. Осман, я, о. Вениамин и провизионный осел составили караван. Якуб с братом провожали до Яффских ворот. Неспешно переехали горный путь, и на закате солнца были уже в монастыре. Звон. Встреча. Пение. Угощение. Сидение над пропастью. Духота.

Четверток, 30 мая

Почти не заснул до самой утрени. Зато после утрени часа два спал по всем правилам. Ракогликонеро. Чай. Отправление в Юстинианову башню с о. Вениамином и разбор старых книг, длившийся до 2-х часов пополудни. Отобедав и отслушав вечерню, я вторично отправился на башню и сидел там до захождения солнца. Во все это время веял ветерок. Возвратившись, сидел на террасе и читал «Le Nord», предаваясь абсолютному покою. Первый день прошел, как следует. От пресловутого саввинского зноя не задохся, хотя порядком изнемог от подъема в башню. [195]

Пяток, 31 мая

Ночью было однако же душно. Кое-как спал и даже видел во сне, что был в Москве и целовал у маменьки руку, говоря ей, что еще раз приехал увидеться с нею. Утреня. Луна. Вторичный сон. Чай. Сидение в башне до 3-х часов. Обед — не саввинский, приготовленный самоучным поваром о. Вениамином. Добрый старец! Опять башня. Житие Св. Феодоры. Такое же Св. Андрея Христа ради юродивого. Возвращение вниз. Справка в славянских книгах. Чай. Сличение житий. Прибыл гость, арх. Дионисий. Ничего — и сегодня. Пребывание кажется не только сносным, но даже приятным. Что дальше будет, не ведаю.

IYNIЙ

Суббота, 1 июня

Утреня. Сон, и в нем сличение двух телескопов, сего и онаго. Антидор. Св. вода. Чай. Утомительное путешествие в башню и занятие в ней до 3-х часов. Вечерня Дионисиевская с аниксандариями и литией в честь новомучеников. Ветер бедовый. Занятие на террасе, потом здесь. Чай. Иду спать.

Воскресенье, 2 июня

Спускался вниз к обедне, после которой угощался с братством на низкой террасе. У себя пил чай, и целый день потом занимался дома описанием Евангелий, нарочно вчера принесенных из башни. Этак работать сподручнее. Неожиданное явление Османа с рабою и немедленное возвращение его восвояси. Обед. Вечерня. Сидение с книгами сперва на террасе, а потом здесь, т. е. в светелке у окна церковного. Комары. Крики дерущихся лисиц. Чай. Жар.

Понедельник, 3 ч(исло)

Письмо от Морица, во сне — разумеется, и в нем два малых крестика Аннинских с драг. камнями. Дурной знак! Рано до чаю ушел в башню, и поселился на верху оной. Человек Божий принес туда чаю. Шум и гам отправляющегося на Иордан каравана. Печение солнца и продувание ветра. К 3-м часам водворение в архондарике. Обед рыбный (беззаконие) с гостем арх. Дионисием. Напрасное ожидание Сарруфа с почтою. Терраса. «Le Nord». Рассказы Дионисиевы про княжества и про наше воинство. Разбор Евангелий. Ветер или точнее — ветерочек, имеющий стихнуть совершенно к полуночи, и оставить нас на жертву духоты.

Вторник, 4 ч(исло)

Сплю с открытыми окнами и тем спасаюсь от жара. Сквозьсонная утреня и полусонная обедня. Чай. Занятие дома. Прибытие Кир Феодоро с Османом, хлебом, астаком и проч. Спуск в Юдоль Плачевную 102 и гулянье по ней до самого конца ее, иже к востоку. Бедуины — иерихонские, так и просящиеся в фотографию. Возвращение восвояси. Сидение на террасе. Чай. Та же работа, а за нею позевота.

Среда, 5 июня

Уж какая там утреня! После чаю, ушли с S в башню, и до часа пополудни занимались отыскиванием и переводом арабских надписей и заметок. Жарко и душно. Утомление. Спуск к своим пенатам. Обед. Благовестное било, и вслед за ним [196] Осман с почтою. Отношение Хоз. Управления о снятии с покойного о. Гавриила 103 его долга. Статья Солодянского 104. Письмо к о. Леониду 105. Папа — Анфим с рассказами о Заиорданье и о двух искушениях на Сорокадневной горе: одном — с золотом, другом — с демонами. На террасе рассказы в другом роде о. Дионисия. Чай. Разбор арабских заметок.

Четверток, 6 (июня)

Пальма оная не шелохнется. Солнце не только печет, но и допекает. Сидели с К. в церковной библиотеке до 2-х часов, и слушали вещания Герасима многоглаголивого. Обед. Зной. Внимание вечерне сверху. Духота невыносимая, и несмотря не нее все-таки самовар и жгучий чай — своим порядком! Занятие Минеями, ограничивающееся почти одною чисткою их. Уф! Зной африканский. Часов около 9-ти ветерок, но и он тоже знойный. Ни писать ни читать нет сил.

Пяток, 7 (июня)

В полночь колокол, за ним другой, третий и т. д. Это значит, что производится сегодня печенье хлеба. С полночи начался истинный ветер, который к утру сделался ветрищем. Соснув, как следовало, я встретил на рассвете прохладу и несказанно был утешен ею. Рако-чай. До двух часов перетрясали церковную библиотеку. К обеду явилась Якубова икра. Прощание с о. Дионисием. Внос книг в башню, вынос из башни. Сидение над Юдолию. Поверка списанного Синаксаря о чуде Архангела Гавриила, что в Дохиаре. Чай с купанием в поту и нелестное намерение заснуть.

Суббота, 8 июня

Ночью в церкви Святителя Николая был окрещен один эфиоп, присланный вчера из Патриархии. Слушал конец утрени и обедню. Затем шла работа в нижней библиотеке. Разбирали печатные книги. Много оказывается их из XVI в. Поспешили обедом, чтобы на вечерню сойти вниз. Ветерок. Террасное благополучие. Самовар. Работа чуть не до самой заутрени.

Воскресенье, 9 июня

Во сне видел, что ласкал девочку, — ту, у которой пьянствующая мать, и надел ей на шею ожерелье. Утреню и обедню то слышал, то нет. Такая непроходимая сонливость. Чай. Начали с компаньоном составлять каталог рукописной библиотеки монастыря. Уж не это ли и есть оное ожерелье? Трудились внизу до самой вечерни. Переписали книг с 50. Довольно для начала. После обеда спустились в другой раз в Юдоль, и гуляли по противоположной стороне ее, осматривая бывшие пещерные келии подвижников, скит Софии и таковый же преп. Иоанна Колонийского. Первый мне захотелось восстановить (ожерелье?...). На террасе чтение газет, а потом продолжение дневных работ.

Понедельник, 10 (июня)

Проспал и утреню и обедню. Внизу продолжали каталожное дело, прислушиваясь к каждом звуку в монастыре. Около часа пополудни прозвучал деревянный [197] звон у башни. Решили, что это Осман с почтою. И точно, это был он. Письма московского впрочем по-прежнему не было. Зато Сарруф II утешил своими несчетными страницами. Обед. Вечерня с литией Варфоломея и Варнавы — двух монастырских именинников. Вечером там же и та же работа. Сотрудник мой начал жаловаться на какую-то недобрую болезнь.

Вторник, 11 ч(исло)

Спускался вниз к обедне. Потом обычным образом работали внизу до позевоты. Неофит 106 привез из города вести о том, что убит сербский князь Михаил, и что мы взяли Бухару, разбивши наголову Эмира. После обеда сидели и работали там же до самого огня, а потом перешли в свое жилище и не оставляли занятия своего, пока я прямо не заснул над рукописью.

Среда, 12 июня

Товарищ упорно жалуется на недуг, а потому я и присоветовал ему ехать в город, и проводил его туда. Работа пошла не в пример ленивее. А тут еще и глаз правый отказывается служить. Поправлял отупление его сном, и худо не добро работал до обеда. Возвратившийся Осман привез французскую почту, киноварь и другие вещи. Пот и пот! Дремство. Чай. Работишка малая и вялая. Сон уже в 12 часу.

Четверток, 13 (июня)

Проспал всякую службу. Иорданские пилигримы привезли святой воды; укрепивши оною зрение, работал над Eummikta 107, не выходя из комнаты. Несмотря на все мое усердие, дело подвигается медленно. А тут то и дело подносят из келий разные патерики без начала и конца, о которых не знаешь, что сказать и подумать. Добиваются от Герасима 108 заведомо взятых им рукописей, но напрасный труд! Бедовый старик. В поту и прении прошел целый день.

Пяток, 14 июня

Проспал и пророческую обедню, если таковая была 109. По понедельникам и средопятницам тут идет порядок великопостный, только без великих поклонов. Читаются даже междочасия. Ходил в мастерскую о. Анфима 110, у которого вчера для Бетжальской школы приобрел икону Св. Саввы. Сидел в нижней библиотеке, а более дома. Так и день прошел бесцветно и безмятежно, но не беспотно. Вечером сличал и описывал Синаксари.

Суббота, 15 июня

Именины покойного дядюшки 111. Обедня была у Св. Николая, по монастырскому уставу. Ради спасения глаз, занимался в архондарике. Около полудня возвратился желанный компаньон. Работа вдруг пошла ахиллесовыми шагами. Вечерню слушали сверху. Работали и при свечке. [198]

Воскресенье, 16 июня

Проснулся уже в конце утрени. Сошел вниз к обедне. Служил Папа-тасо, нацепивши на себя ипогонатий, чем и соблазнил смиренномудрого Вениамина нашего, близящегося быстрыми шагами к последнему пределу жизни. Чуть ли не повредил ему рыбий жир, присланный нашею заботою из города. Занимались с товарищем то дома, то внизу, а архимандрит наклеивал на книги билетики. Положили кончить все дела к пятнице Параскеви, сделался девизом нашей деятельности. Да уже и надоедать стало беспрерывное прение и потение.

Понедельник, 17 (июня)

После чаю ушли в башню, и занимались там все втроем с ревностью, достойною. Около полудня соседняя доска простучала весть о прибытии мусафира. «Осман», — сказали мы в один голос. Но взошедший наверх авва обратил в ничто наши поспешные заключения. Вместо Османа оказался яффский хаваджа, инорещи: Якуб. Парню надоело сидеть у отца-матери, и он прыгнул из Средиземного моря прямо в реку огненную. Вместо русской почты привез только письмо из Афин, в котором нас уведомляют, что Димитрий Михайлович 112 с 3-го числа сего месяца есть уже Дидактор, т. е. доктор прав! Страшно подумать. Поздравлял голубчика. Занимались до 3-х часов. Спустившись домой, обедали, а потом долго ночью ставили № № на рукописях нижней библиотеки. И это окончательное дело идет тоже не быстро. А все-таки есть предел.

Вторник, 18 (июня)

О<тец> Вениамин объявил, что он не будет дожидаться «Четверга» и улизнет с первым ослом из сей пещи огненной. За то мы выжимаем из него последний сок. Просидели в башне до самой вечерни, и даже несколько долее. Жарко, да нечего делать. Обед готовил уже хаваджа, вознамерившийся посрамить прежнего магира, но куда ему! После обеда уже не поднимались наверх. Работали дома до упаду.

Среда, 19 июня

На место междочасий чуть ли сегодня не полиелей в монастыре ради именин о. Паисия 113. Был я по сему случаю у обедни в церкви. Наскоро напившись чаю, отправились по обычаю в башню вдвоем, ибо изменник оный еще ночью во время заутрени утек на прохладу. Занимались насколько с ревностью, столько же и с позевотою. Нумерация книг доставляет впрочем некое развлечение в скучном деле ученого описания их. Прошли сегодня чуть не все богослужебные книги. Вечером дома пересматривали нумерацию книг. Вместо тетарти (среда) теперь уже слышится: параскеви (пятница), но никак не далее. Ибо уже и Осман с животными заказан на полдень в пятницу. Какое это благополучие будет — перестать потеть хотя на одну минуту. У бедняка Вениамина сегодня жар. Чуть ли это не чахоточный пароксизм.

Четверток, 20 (июня)

Доканчивали нумерацию книг внизу, что продолжалось до самого неожиданного прибытия Османа с подводами, т. е. до вечера. Спешный авва наш турнул его чуть не целым днем ранее надлежащего времени. Вчерашний зной умерился сегодня ветерком. У сотрудника возобновились нехорошие оные боли. Я еще раз [199] рискую спать с открытыми окнами и даже дверью. Пароксизм оказался простым лихорадочным. Якуб надулся по поводу того, что никто не позаботился ему привести коня из Иерусалима. Больной при имени Иерусалима качает печально головой.

Пятница, 21 ч(исло)

Последние поты. Службы не слыхал. Впрочем по обычаю встали до солнышка. После чаю, отправились еще раз в нижнюю библиотеку. Покончив с нею совсем, закусили дома и поднялись в башню для последней работы. Трудились вплоть до 4-х часов, и таки с Божьей помощью покончили все. Всех пересмотренных и описанных рукописей оказалось 536, а с «Коридалеями» 114 и иными будет всего-навсего 648. Поблагодарив Бога, поставили все книги на место, заперли библиотеку и спустились в жилище свое, где уже нас ожидал самовар. Сходили, простились с нижней библиотекой, выпили по чаю на террасе, передали ключи от книжниц о. Анфиму и простились с гостеприимным кровом обители и с братством ее, при звоне всех колоколов великих и малых. Было около 7 часов, когда мы двинулись в путь. Радующая прохлада неслась нам навстречу с каждой высшей точки дороги, а перед Иерусалимом она превратилась в сырой и холодный ветер. Прибыли восвояси в половине 11-го часа. А. Е-ч 115 с почтою ожидал меня уже более 2-х часов. Немедленно последовала баня, смывшая с меня слои потной грязи: какое счастье, подумаешь, заснуть на прохладе! Почта не содержит ничего знаменательного.

4. О приобретении участка в Хевроне

Суббота, 2 ноября

Обедня. Послушник Георгиевскго монастыря с артом. М. Магдалина, приглашающая завтра ехать в Бетжалу на праздник ее новоселья. Кропание статьи 116, которой и конец сегодня воспоследует. M-r W. По случаю адмиральского часа. Приношение охотника, он же и Первелис. Обед. Вожделенное возвращение от Дуба нашего сих дел мастера Якуба (стихи). Дело хотя еще и не кончено, но идет успешно, и Бог даст, Мамврийский Дуб будет наш, т. е. русский. Всенощная. Рассуждение о Дубе и о наполеонах, которых потребуется целых 300. Чтение. Зевание и видимое отхождение в тот мир.

Воскресенье, 3 ч(исло)

Набег сновидений ни с чем несообразных. Хотел было уйти на праздник в Георгиевский монастырь, да усрамился поста своего. И сегодня не видел Меркурия. Небо было немножко облачно, впрочем. Литургия. Чай с гостями. Консул не едет в Бетжалу. Ergo и я. Ибо ради его милости и вся эта история сочинена. Малый дождь. Человек Божий Иоасаф 117. Koniglich privilegliche Berlinische Zeitung. Однако же обед своим порядком. Матфей Никифоров 118 и Герасим Протопапа 119 и плач над Критом по сему случаю. А тут и вечер. Дети. Переписка статьи. Сие и ... [200]

Понедельник, 4 (ноября)

Авве Саратовскому 120 многолетие. Во сне кто-то рассказывал (Гагарин 121 как будто) шлется послом к неизвестному царю в неизвестное государство. Вероятно, что-нибудь новое принесет сегодняшняя почта. Меркурия, разумеется, нет на небе. «Sirius», видно, заврался немножко. Молитва. Чай. Консул с вестью, что он едет на неделю в Константинополь.... Иоасаф, бетсахурский батюшка. Муса Бетжальский. Snaps. Почты все еще нет. 3 ½ часа.

Вторник, 5 ноября

Якуб и вместе с Османом, отправились опять в Хеврон. Мы остались одни с Ханной 122. После вздумал было переписывать статью, да оказалось нужным порыться наперед в Acta Sanctorum. Тем временем А. Е-ч 123 принес почту. 6 писем и одно повеление прижать еще раз несчастного Каллистрата 124. Журналы, газеты и проч. Ходил к консулу, сидел у канцлера, который представлен к переводу в Константинополь на драгоманский пост при консульстве. Весьма нехорошо это. То же занятие. Обед. Вечерня, угощение детей чаем. Чтение газет новых. Позевота.

Среда, 6 ноября

Не придется служить ночью сегодня на Господнем Гробе. А кто виноват в том? Занимался весь день перепискою статьи. Сколько ни думал улизнуть куда-нибудь на весь завтрашний день, ничего не придумал. Благо впрочем, что никто не знает о высокоторжественности онаго. Вечером сидел и ловил рыбу в Мертвом море «хитры-ы-й» Жорж. А в Хевроне что-то деется?

Четверток, 7 ноября 125

23 года моему монашеству и вместе тезоименитство. Встал со светом и отправился в Гефсиманию. Здесь выслушал параклис и литургию и приложился к гробу Божией Матери. Ходил на место моления Христова, прошелся по Масличному саду. Какие все места! Еще, через 23 года вперед, празднуя где-нибудь на сугробах снега свои именины и перечитывая сии строки, сколько пролью слез над ними! Возвратился домой городом. Заходил в храм Воскресения, и обошел там все святые места. Небольшой дождь смочил землю. Дома чай. Сарруф. Переписка. Обед. Всенощная в бархатных ризах 126. В Михайловский монастырь никто не пригласил служить. Никаких известий от Якуба.

Пятница, 8 ноября

Служение с молебном. Ожидание малых. Визит малейшему из именинников, таковый же — старейшему. Угощение детей-сироток чаем. Визит третьему имениннику. Мать Мария (кажется) Саратовская. Четки ихнему архиерею. Выход [201] навстречу Патриарху. Ожидание его у второй башни, длившееся часа полтора. Отличнейшая погода. Бесстыдный феллах с скверными русскими словами и сквернейшими телодвижениями. Некому вас научить уму разуму бедняков. Здорованье с Его Блаженством, прибывшим по обычаю верхом на своем сивке, а не в фуре. Возвращение восвояси. Конец утрени. Обед. Чай с детьми. Переписка. Во сне видел давеча, что получил (от консула) много пакетов, и все были... тряпки. Думал, что Якуб привезет разные бумаги, но сего не случилось. Вообще, сны давно уже совсем изоврались.

Суббота, 9 н(оября)

Во сне вместо многих и плохих бумаг, кто-то вручил мне большую белую и чистую одну бумагу... Обедня. Чай. Прибытие хевронцев с хидже в руках... мамврийский дуб принадлежит России! 127 С чем и поздравляемся. Писаная цена ему 143 наполеондора, а неписанная дойдет может быть и до 200. Приобрели пока только оба дуба и принадлежащую им землю. Ключ выгораживается из нашего владения. Всей земли будет около ⅓ того количества, какое занимают наши здешние постройки. Довольно! Торжеству конца не было 128. Известил о радостном событии своих. Приготовление почты. Всенощная. Баня.

10 ч(исло)

Служение. Приготовление почты до самых 4-х часов. Прошу архимандритов трех Лавр русских помочь во имя Троицы чем-нибудь Дубу. Истомление полное. Обед. Чтение. Гулянье на верху. Чудный вид облаков. Еще чтение и...

Понедельник, 11 н(оября)

Помолившись Богу, отправился к Патриарху и как бы ненароком залучил от него благословение своему Мамврийскому делу. Дома редкое явление — бетжальская Директриса 129. Чай. Отправление с консулом к губернатору. Опасливый человек просил нас на купленном месте ничего пока не строить, ни даже ограды не ставить, даже деревянной каливы 130 не перевозить туда, а прежде испросить через посольство у турецкого правительства дозволения... и прочие безумные глаголы. Раскаиваюсь, что решился действовать перед ними напрямик и начистоту. Досадно было, да нечего делать! Возвратившись домой, виделся с о. Вениамином и другими, сорадующимися мне о Дубе. Немецкие газеты. Переписка. Обед. Чтение. Вечером сидение у консула со иным братством. Дома сборы.

Вторник, 12 ч(исло)

От мысли, что нужно вставать в 2 часа не заснул ни на одну секунду. В три часа ночи выехали 6 всадников из построек, и через три часа на рассвете достигли Соломоновых прудов, а еще через три часа были уже в Бет суре у доброй воды. К 10 часам достигли своего Дуба. Места нашего оказалось видимо-невидимо. [202] Ибрагим Эфенди. Закусывание 1-е. Обзор границ нашего владения. Закусывание 2-е или чай. Гулянье по виноградникам. Лежание на полянке и собирание мамврийских желудей. 3-е закусывание. 30 златниц (из коих 5 русские) переходят из кармана в мешок. Собираемся домой. Прощай, заветное: мамвра! В 3 без ¼ едем. Addio, Ибрагим Эфенди! 131 В 4 часа, после 5 кругозоров, достигли воды, а в 5 ¼ поравнялись с развалинами. Только часам к 7 увидели Хавузы Соломоновы, а 8 прибыли в Бетжалу. Отогревшись, немедленно предались вожделеннейшему сну мертвецкому.

5. Поездка на Синай. Работа над каталогом рукописей Синайского монастыря (1870 г.)

Суббота, 1 авг(уста) 1870 г.

Выспавшись вчера днем на судне, рано проснулся. Любовался туманными очертаниями высоких гор, ища между ними Синая. О. Пантелеимон указал мне его. Снял карандашом ту часть великолепной панорамы, на которую указали. После восхода солнца гулял по берегу, собирая раковины и камешки причудливого моря. Дошел до бывшей крепости или Тора (Tour?). По возвращении нашел уже опустошенным ночлег свой. У епитропа Костанди 132 — дяди нашего Ханны — в доме пили чай и покупали разные морские диковинки. Затем обозревали Раифу, ее церковь увыйную и поклоннический приют неописуемой жалости. В ожидании обеда прохлаждались с шутником в тени палатки. Обедали и продолжали закупать произведения Понта Чермного. Меж тем привели десятка четыре верблюдов. При виде их упало сердце. Как это я поеду на таком чудовище? Часа два орава шумела и вопила. Наконец животных навьючили и пришло время садиться... Оказалось, что у страха глаза велики. Ничего! Сел себе и поехал, как быть следует. Произошло же событие в 2 часа по полудни. Приятно было оставить позади себя мизерную Раифу. Дул слева жгучий ветер. Через час пути остановились у одного пальмового сада и Бог весть зачем простояли тут часа два. Вторично шум и гам оравы. Уже на закате солнца удалось кое-как выбраться на путь-дорогу. Ехали 2 часа и, по восходе луны, свернувши с дороги влево, расположились в чистом поле ночевать. Якуб немедленно приготовил чай и пр.

Воскресение, 2. авг(уста)

Во сне сдавал экзамен. Попался легкий билет о Каине и Авеле. Кончив его, я вздумал еще продолжить что-то, но уже не так удачно. Дело кончилось тем, что экзаменатор послал ко мне двух геркулесов, которые, взяв меня за шею, хотели сбросить откуда-то куда-то. Как бы не пришлось сегодня слететь с верблюда. Встали в 2 часа ночи и в 3 отправились дальше. Аббасова дорога прямою стрелою идет к горам. Надоела она нам. На восходе солнца мы достигли гор и въехали в юдоль Гебрань. Камни с надписями. Горы высокие грязного цвета. Камни-и! Незаметный подъем. Давно невиданные кустики, наконец и пальмы, а при них и вода. Зигзаги без конца. Пешешествуем. Снова качаемся на уроде. В 8 ч. отдыхаем в тени пальмы, едим финики и пьем чай, снимаемся с якоря в 11 часов. Пальмы исчезают. Горы по бокам выше и выше, суше и суше. В полдень опять показались пальмы. Остановка ради воды. Падение Кир Николы. Через полчаса показалась впереди гора двуверхая, рисованная в Раифе. Значит, близко уже Синай. На чае она [203] скрылась, а мы продолжали зигзажничать. Она снова явилась с столповидным приростом от востока, а мы вместо прямой дороги взяли налево и потащились по узкой и скучной другой некоей юдоли, обставленной теми же грязными кряжами и какими-то земляными стенами при самой дороге. Скоро мы вошли в каменистое ущелье и опять слезли с верблюдов. Начался переход из долины Хебранской в Славскую (Славянскую?). Лезем в бесконечную высоту и, озираясь, видим позади себя багровые высочайшие кряжи горные, которые, видимо, стараемся объехать. На переносье открылся впереди нас громаднейший Зербал. Спускаемся в новую юдоль, тоже пешие. Длится эта история до самого заката солнца. Наконец improbus labor omnia vicit и мы расположились ночевать на широком ложе Славской долины, посреди манных кустов. Утомление общее. Подкрепились чаем и иным кое-чем. Впереди высокою стеною стоят зубчатые кряжи, которые синаиты назвали уже своими.

Понедельник, 3 авг(уста)

Встали в половине второго и через час оставили ночлег свой. Может быть, около часу ехали широкою долиною, потом опять пустились в зигзаги и только к рассвету выбрались опять на широкое поле, заслоняемое с юго-востока высочайшею стеною гор. Оставив восточное направление, мы взяли на юг, имея справа гору пятиглавую, а слева оную стену с выемкой посередине в виде ворот, обставленных по сторонам башнями, из коих на одной видится 1, а на другой 7. Отец дикей 133 нам сказал, что до монастыря только 3 часа. Решились, не останавливаясь, продолжать путь. Добрались до ущелья, забросанного каменными глыбами, и пошли пешие по проложенной синаитами дороге. Тешились свержением в пропасть камней и изумевали перед поражающим величием вылитых из гранита стремнин. Ехали ущельем часа два и у дикой смоковницы подкрепились водой и водочкой. Горы несколько раздвинулись, земля стала мягче. Взобравшись на одну возвышенность, мы увидели, наконец, хорив и на восточной подошве его Синайский монастырь. Тащились до него еще около часу времени. Последовали со стен обители пушечные выстрелы. Мы сошли с верблюдов, кое-как приукрасились и вскоре встречены были всем братством обители. Священники были в облачениях. С пением вошли в монастырь и прямо направились в церковь. Там отправлена была лития, после чего нас повели по худящим лестницам в гостиничные покои. Последовало угощение вареньем, водкою и чаем. Было 10 часов утра. Слава Богу, донесшему нас благополучно до цели нашего странствования. Отдохнувши, обедали, потом были у вечерни, после которой поклонились месту неопалимой купины, посетили Настоятельские комнаты и Успенскую церковь, а затем и библиотеку, и дивились и на златописанное «Феодосиево» Евангелие. Кончили обзор свой посещением о. скевофилака и кавалера Анны 2-й степени иеромонаха Григория. Это было уже в сумерках. Дома пили чай, вели беседы и приготовлялись к завтрашнему восхождению на Синай и на гору св. Екатерины. Экскурсия продолжится без малого два дня.

Вторник, 4 авг(уста)

Встали на рассвете. После долгих сборов, взяли батожки в руки и вышли за монастырь. С нами пятерыми (у Сарруфа недуг) отправились дикей, Николаки, два монаха и трое улядов, несших на спинах своих наш багаж и пр. Через полчаса пути дошли до воды цангаря (сапожника), где выслушали его предивную историю. Еще ¼ часа и мы остановились у церкви Богоматери Икономовой. Вторая [204] дивная история. Еще мало и мы минули первые ворота, называемые Исповедническими. Через ¾ часа другие ворота. Показался на высоте радующий кипарис. Мы вышли на большую площадь, обставленную вокруг голыми и несчетными скалами. Место напомнило один из лунных кратеров. Малый садик, и возле него церковь св. пророков Илии и Елисея над сугубою пещерою. Не заходя в нее, мы потянулись на одну из скал к югу, вышедшую мысом на площадь. Дорога стала несравненно круче. Я поминутно отдыхал. Не менее как через полчаса мы достигли, наконец, горной церкви Преображения. Это было на вершине синая. В церкви готовилась Божественная служба. Служил один иеромонах. Пели и читали мы. Да приемлет Бог Синаин, велий и страшный и хвальный зело, возсылаемую ему хвалу, как жертву! После обедни обозревали пречудную и престранную панораму игловидных гор полуострова, снова напомнившую мне пустые и безжизненные горы Луны. Подкрепившись чаем и финиками и благодаря Господа, спустились к кипарису, но не доходя до него, направились по площади диагонально на запад, прошли мимо кельи-пещеры Преподобного Стефана, перевалились за скалу и стали спускаться по крутому откосу в юдоль Леджа. Карабкались, кто как мог. Было, пожалуй, и опасно. Я ушел вперед и благополучно достиг монастырского сада, чтимого именем 40 мучеников. Под тению большой орешины (саждение Иоасафа Филадельфийского) мы принялись отдыхать, пережидая полуденный жар, и в сладость соснули. Потом кое-что закусили, и, осмотрев все заведение, отправились домой, не решившись идти на гору Святой Великомученицы Екатерины, которая тут уже приняла название Леджи или Арбаим. Ущелье между нею и Хоривом напомнило нам вчерашнее оное. Впрочем, почти беспрерывно тянутся садики монастырские по ней над потоком воды до самого выхода на площадь Раха. По пути видели мнимый «камень пререкания» и, обогнувши всю северную подошву Хорива, добрались уже на закате солнца мирной обители, выслушав предание о золотом тельце, разбитых скрижалях и холме Скинии Свидения. Дома отдых и ужин с чаем.

Среда, 5 авг(уста)

Во сне какая-то мать и какая-то дочь девочка с ненужными ласками. Ходил к утрене. Опять спал. Трясение в ногах и боль в бедрах. Чай. Чтение. Беседы. Отец дикей с приглашением на завтрашнюю службу. Обед. Сон. Праздничная вечерня с благословением хлебов и винограда. Вкушение перед вратами церкви от тех и другого. Возвращение неустрашимого Василья из путешествия на гору Св. Екатерины. Ходил один с мальчиком-арабом. Кир Феодор продолжает болеть. Я читаю о. Порфирия. Видели обе библиотеки и многие параклисы.

Четверток, 6 авг(уста)

Храмовый праздник обители. Утреня началась во 2-м часу ночи. Несколько рассеяло скуку и дремоту пение второго псалма Полиелея. После Великого Славословия я сошел в придел Купины и рассматривал все его достопримечательности. Литургию служил о. Архимандрит Филарет 134 с дикеем, о. Анатолием 135 и двумя иеромонахами. После обедни заходили на чай к скевофилаку 136 на кофе к Иконому [205] и на поглядение в Дикееву квартиру. Дома отдых. Потом обед в трапезе братской. Ожидание верблюдов, писание эпистолии к Киевскому Владыке 137. Вечерня. Чай. Беседы. Письмо к здешнему Деспоту 138.

Пятница, 7 ч(исла)

Во сне целовался с самой высокой на свете личностью и жаловался ей на кривую и бестактную политику России, вследствие которой мы объявили войну чехам и постыдно победили их. У заутрени и обедни не был. После чаю у соседа сборы, а у меня письмоводство. 3 верблюда. Двухчасовые сборы. Когда извещено было, что все готово, мы спустились в церковь. Отъезжающий гость 139 приложился к мощам Великомученицы и поклонился месту Купины и глубоко тронутый простился братски со мною. Мы провожали его всем обществом далеко за монастырь. Бог да будет присным помощником его во всяком деле блазе! Возвратившись в келью, я еще следил за ним трубою полчаса времени. Отдохнув, обедал, занимался чтением и просидел в библиотеке часа два, ознакамливаясь с ее сокровищами. Насчитал 33 Евангелия древнего письма. Вечером чай и чтение, и сие писание.

Суббота, 8 ч(исла)

Ходил к утрене и к обедне, которая правилась в приделе Купины. За чаем кончил переговоры с дикеем и скевофилаком о каталоге и сейчас же отправился в библиотеку, где просидел до часу с Николаем и псалтом Афанасием, рассматривая октатевх и профитологи. То же повторилось и после вечерни. Каталог, таким образом, благополучно начался.

Воскресение, 9 ч(исла)

Простоял утреню до Канона. Дома спал. Был на обедне. После чаю засели опять книжники в библиотеку и продолжали переписывать Псалтыри. Тем же самым занимались и после обеда, и к закату солнечному кое-как покончили отдел Псалтырный. Не перенося духоты, я двукратно мочил в библиотеке голову холодной водою и простудился. Теперь она болит и лопается. Давече видел во сне, что возобновляется прекрасный дом как бы в Цареграде, в котором будут жить Посол 140, о. Филарет и я. На душе было весело от сего. Кстати виделось и Буюкдере 141.

Понедельник, 10 ч(исла)

На ночь затворил окна и тем поправил несколько голову. Сновидения продолжаются. Сегодня получаю пакет Синодальный. Приказывают ехать в Америку непременно. Нечего делать. Стал собираться 142. После чаю занятие в Панагии. После [206] обеда в верхней библиотеке. Помогал Фед. Спир. 143. Проработали до сумерек и все-таки Евангелий не покончили. Вижу, что дело затянется, и о возвращении в Иерусалим к Царскому празднику не надо и думать 144. Горло болит, но голова свободна.

Сходил к утрене. Заснув потом, пел на каком-то богослужении: «плачу и рыдаю». Иерусалимская Катерина. Московский поклонник и др. разности. Переписывали Евангелия до часу. А с 3-х до вечера занимались ими же в Панагии. Рассмотрели и Феодосиево золотое Евангелие. Вечером чай и рассматривание двух старых, из прошлого 1000-летия, Синаксарей до полночи. Надобно передать их к общему сведению.

Среда, 12 авг(уста) 1870 г. 145

54-й год. Недаром вчера и третьего дня крошился зуб. Старость незаметно подходит, а с ней и много других гостей... Проспал утреню. После чаю переписывали в библиотеке Праксапостолов и кончили их к чаю. В 3 я снова отправился туда же, но около часа дожидался молодежи и обошел крытыми ходами монастырь с двух сторон — с севера и востока. В библиотеке прежде всего случайно напал на житие Св. Николая Младшего, к сожалению, еще раз не конченного. Рад был находке безмерно. Занятие шло плохо. Переписали 5-6 часословов и только. Чай. Беседы об Ибрагим-паше 146. Перевод оных синаксарей.

Четверток, 13 ч(исла)

Лег спать в 1-м часу. Чуть задремал, открылся кашель, мучивший меня более часу. Во сне видел любезного родителя, уговаривавшего меня возвратиться в мир. После чаю работа в библиотеке. Кончив, пересмотрел славянские рукописи. Их 13 на коре и 20 на бумаге. После обеда нас ввели в третью библиотеку, переполненную рукописями. Я растерялся при таком зрелище. Греческие, арабские, грузинские, сирианские, коптские, абиссинские и м. б. даже армянские. Есть одна глаголическая книжка. Видел Косму Индоплавателя, папирус грузинский и пр., и пр. Ай да Синай!

Пяток, 14 авг(уста)

Ради предпразднства был у заутрени. Потом до 2-х почти часов сидели в Панагии, занимаясь разбором вновь открытых книг. Экое несравненное старье! После обеда следовала вечерня с литией и сидением перед церковию. Потом еще просидели над книгами около 3-х часов. Ночью писали старый минолог. Ожидал, что предложат служить завтра, но сего не случилось. Дощечка папирусная тоже, вопреки изъявленной на нее претензии, осталась на низу...

Суббота, 15 авг(уста)

Был у заутрени. Обедню стоял у Неопалимой Купины. У скевофилака пили чай и разговелись молоком. Потом до часу и более сидели в Панагии, описывая [207] Евангелия и Тетраевангелия. Люди пошли к вечерне, а мы опять присели к книгам. В том и день прошел. Ночью разбирал вновь найденные листы палимпсеста Евангелия IV или V века. Жаль, что их немного.

Воскресенье, 16 ч(исла)

Чуть лег спать, поднялся кашель, терзавший меня с полчаса. У утрени не был. После обеда и после чаю занимались в Панагии, считая Псалтыри стародавние. Любо смотреть на них. То же и после обеда. Часам к 5-ти кончили псалтырное море. Остальное время разбирали листы Минейные. Дома чай и перевод.

Понедельник, 17 (августа)

... Пил чай и отправился в Панагию на работу. Отыскалось еще несколько Псалтырей, Профитологов и запоздалых Евангелий, за ними просидели все до обеда. После обеда переписывали Часословы. Дома вечером продолжал переводить старый Канонарь 147.

Вторник, 18 ч(исла)

Та же история. Утром перенесли из библиотеки в Панагию все минеи, октоихи, триоди, анфологии и пр., разобрали их и разметили по родам и видам. Учинив это, приступили к пересмотру миней. Работа не оказалась такою хлопотною, какою представлялась прежде. Тем же делом занимались и после до вечера и даже ночью при огне. В келье я разбирал разрозненные листы минейные и, кончив это, с жадностию кинулся на захваченные с ними тетради житийника XI века, содержащие в себе «Житие и воспитание, и чудеса Преподобного Николая, Епископа Мирликийского». Оказывается значительная разница его с Ватиканским. Святитель посвящен в епископа (умолчано: Пинарского) с преемничеством на Мирскую кафедру и пр. Просидел за этим делом до двух часов за полночь 148.

Среда, 19 августа

От впечатлений долго не мог заснуть, а потом хотя и слышал колотанье к утрене, не мог уже встать. Зато сходил на свету к обедне, совершавшейся в нижней церкви Панагии. После чаю занимались по обычаю перепискою рукописей. Работа шла вяло. Мне зевалось. Также и после обеда она шла получше. Впрочем, покончили с минеями и перешли к анфологиям. Чуть пришел домой, лег спать. После чаю переводил канонарь опять за полночь.

Четверток, 20 ч(исло)

Выспался вдоволь. Высматривал с террасы ожидаемый халиб. После чаю, направился по знакомой дорожке. Скоро разделались мы с немногими анфологиями и выплыли в море разных и разнообразных аколуфий, измучивших нас в течение 4-х или 5 часов. К утешению нашему скевофилакс отрыл где-то еще целый зимбил кожаных тетрадей и листов. В восторг пришел я от сего зрелища, но, увы, продолжения жития оного не нашел. Обедали уже в 3-м часу. Соснув, снова занимались тою же работою и почти кончили бедовые аколуфии. Сидели часов до 8. Дома чай и писание под диктовку жития оного. Даскал 149 взялся во что бы то ни стало списать его. О, если бы попал в руки столь искомый «не подчищенный» конец его! Ведь с чего-нибудь списывал же в XI веке оное неизвестный трудолюбец. [208] Посмотрим, подождем. Уже не раз случалось со мною, что на ловца и зверь бежал. В послеобеденном сне виделось что-то грустное, батуринское 150. Родитель рисовался в трогательных и величественных чертах.

Пяток, 21 авг(уста)

То же самое занятие в те же часы. Переписываем анфологии и разные службы. После обеда иконом угощал нас лукумьем и кофе. Истомила меня сегодняшняя работа. Возвратившись домой, разбирал несчастные листы бедствующего Тропология, т. е. Цветной Триоди. За чаем получил письмо от праведного Филарета из Суеца, доставленное возвратившимся Евстратием 151. Чтение газет и жаление о стольких тысячах погибших 152. Переписка жития за полночь.

Суббота, 22 ч(исло)

Спим до пресыщения. Видим во сне разные штуки в образе старых букв и пр. После чаю, по обычаю отправляемся в Панагию. Несмотря на нездоровье Кир Николая, удалось пересмотреть десятка два параклитик, из коих самую старую взял с собой в келию для особенного исследования. К обеду иконом прислал винограду, что здесь в пустыне надо считать редкостию. Со вчерашнего дня пьем кипрскую «Командерию», тоже от монастыря. Вообще, процветаем. То же занятие с 4-х по 8 часов. Сегодня было-таки не шутя жарко. Ветру совсем нет. Переписываем с даскалом житие. Кашелек.

Воскресение, 23 авг(уста)

... Пришел в церковь. Кашель поминутный. Хочу принять регалю капель 5. Действительно, перед чаем принял. До часу сидели в Панагии за своею бесконечною работою. После обеда, под предлогом писания писем, «не ходили в класс». Я же действительно написал и отправил к иконому два письма в Иерусалим и в Москву. Завтра отправляются калогиры в Каир. Вечером чай и переписка жития.

Комментарии

1. Капустин Александр Иванович — брат архимандрита Антонина, священник села Батурины, Пермской епархии.

2. Акакий (Заклинский) — иеродиакон Русской Посольской церкви в Константинополе в то время, когда настоятелем ее был отец Антонин (1860–1865 гг.).

3. Игнатьев Николай Павлович (1832–1908) — граф, русский посланник в Константинополе в 1864–1876 гг.

4. «Северная Почта» — петербургский журнал, в котором отец Антонин сотрудничал в 1866–1868 гг.

5. Надпись по-гречески.

6. Кирилл (Наумов) — епископ Мелитопольский, начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в 1857–1864 гг. Смещен по клеветническим доносам и интригам чиновников Иерусалимского консульства и отправлен в Казань настоятелем одного из монастырей — фактически в ссылку. Умер 10 февраля 1866 года в Казани.

7. Капустин Иоанн Леонтьевич — отец архимандрита Антонина, умерший 22 марта 1865 года.

8. Капустин Николай Иванович — брат архимандрита Антонина, умерший в 1865 г.

9. Капустин Иван Платонович — племянник архимандрита Антонина, умерший 24 марта 1864 года. Сам отец Антонин умер в тот же день, ровно через 30 лет, 24 марта 1894 г.

10. Архимандрит в Иерусалимской Патриархии. Речь идет о ежегодно совершаемом на площади перед храмом Гроба Господня чине умовения ног. По неписаному обычаю, начальник Русской Духовной Миссии — в знак особого уважения к Русской Церкви — изображал при этом апостола Петра (см. также ниже запись о Чистом Четверге 1868 года).

11. Патрикий — митрополит Акрский.

12. Магдалина (Эберн) — монахиня, смотрительница женского поклоннического приюта в Иерусалиме.

13. О. Леонид (Кавелин) — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в 1863–1865 гг.; с 1865 г. — настоятель Русской Посольской Церкви в Константинополе. В описываемое время обменявшиеся не по своей воле местами служения отец Леонид и отец Антонин оба пребывали в положении и. о., так что последний не оставлял надежды вернуться в Царьград.

14. Капустин Платон Иванович — московский протоиерей, брат архимандрита Антонина.

15. Карцев Андрей Николаевич — русский консул в Иерусалиме в 1861–1867 гг.

16. Васильевский Александр Егорович — секретарь Русского консульства в Иерусалиме с 1866 года.

17. А. И. (Андрей Иванович) — одно из самообозначений архимандрита Антонина в дневнике.

18. В оригинале по-гречески.

19. Кирилл II — Иерусалимский Патриарх (1845–1872).

20. В оригинале по-гречески.

21. В оригинале по-гречески.

22. В оригинале по-гречески.

23. Васильевский Александр Егорович. См. выше.

24. Мелетий — митрополит Петры Аравийской, наместник Иерусалимского Патриарха.

25. Прокопий — митрополит Газский.

26. Никифор — архиепископ Севастийский.

27. Серафим — скевофилакс храма Гроба Господня в Иерусалиме.

28. Гоббат, Самуил — англиканский епископ Иерусалимский в 1847–1879 гг.

29. Серафино Милани да Каррара.

30. Сарруф Георгий Спиридонович — драгоман Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

31. Осман — кавас Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

32. Дон Карлос — викарий начальника францисканцев в Иерусалиме.

33. Мазараки Харлампий Васильевич — доктор Русского госпиталя в Иерусалиме.

34. Хури старый — священник в Иерусалиме.

35. Одно из авторских самообозначений архимандрита Антонина в дневнике.

36. Греческий термин, означающий одновременно и «зевание», и «зияние» — т. е. скопление гласных в тексте песнопений.

37. Имеется в виду статья архимандрита Антонина: Латинское богослужение последней недели Великого Поста в Иерусалиме // Христианское чтение. СПб., Т. 12. 1866. С. 468.

38. Бодрова Елизавета Федоровна — начальница Русской школы для девочек в селении Бет-Джала (под Вифлеемом), учрежденной архимандритом Антонином в 1866 г.

39. Эппингер Мартын Иванович — профессор архитектуры, надворный советник, член Императорской Академии художеств, главный архитектор Троицкого собора и других Русских построек в Иерусалиме. «Грозный Мартын», как называл его в своих дневниках отец Антонин.

40. Александр (Павлович) — епископ Архангельский в 1857–1860 гг.; Полтавский — в 1860–1862 гг. Скончался на покое в 1874 г.

41. Влиятельная немецкая политическая газета, выходившая в Аугсбурге (Бавария). Постоянно выписывалась, читалась и подшивалась отцом Антонином.

42. Мазараки Елизавета Алексеевна — жена доктора Х. В. Мазараки.

43. Священник из Грузии.

44. Воронцов Михаил Семенович (1782–1856), граф. Наместник на Кавказе в 1845–1854 гг.

45. Певчий Русской Духовной Миссии.

46. То есть представлять апостола Петра при совершении Чина умовения ног в Чистый Четверг.

47. Грановский Михаил Феофанович. См. выше.

48. Сарруф Георгий Спиридонович. См. выше.

49. В связи с участием в богослужении грузинского духовенства.

50. Иоасаф — игумен обители Св. Саввы Освященного (ум. 1874).

51. Мутран-нур — дословно «митрополит света». Так именовался по-арабски иерарх, возглавляющий литанию Святого Огня в храме Гроба Господня в Великую Субботу.

52. В текстах XIX века для часовни Гроба Господня общеупотребительным именованием было «кувуклий» (муж. рода), а не «кувуклия» (жен. рода), как мы пишем сегодня.

53. То есть архимандрита Антонина, автора дневника.

54. Халеби Яков Егорович — драгоман Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

55. Кавас Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

56. Мориц Петр Алексеевич (1817–1898) — секретарь императрицы Марии Александровны, неизменно оказывавшей покровительство Русской Палестине.

57. Лекс Иван Михайлович — паломник.

58. Грановский Михаил Феофанович. См. выше.

59. Грановская Екатерина Никитична.

60. Мазараки Харлампий Васильевич.См. выше.

61. Мазараки Елизавета Алексеевна. См. выше.

62. Монахиня Магдалина (Эберн). См. выше.

63. Васильевский Александр Егорович. См. выше.

64. Мазараки Елизавета Алексеевна. См. выше.

65. Погодин Михаил Петрович (1800–1875) — историк и писатель. В 1867–1869 гг. издавал в Москве газету «Русский», в которой печатал свои корреспонденции архимандрит Антонин.

66. Речь идет о посещении горы Мориа — мусульманской священной зоны Старого Города, с мечетями Куббет-аль-Сахра («купол над скалой»), именуемой обычно «мечеть Омара», и Аль-Акса («Удаленнейшая»).

67. Речь идет о монастыре Сестер Сиона и храме Ecce Homo, воздвигнутом на месте, куда Пилат вывел Иисуса (Ин. 19, 5), и освященном за несколько дней до визита архимандрита Антонина — 21 марта/3 апреля 1868 г.

68. Мнение архимандрита Антонина о датировке арки временем Маккавеев оказалось ошибочным. По данным современных археологов, арка построена Адрианом в 135 г. и представляет собой восточные ворота Элии Капитолины. Вопреки воле императора-язычника, думавшего своим строительством уничтожить в Иерусалиме память о Распятом, история судила иначе: именно монументы, воздвигнутые им на местах евангельских событий, помогли сохранить их для будущего.

69. «Кустод Святой Земли» — именование главы францисканцев в Палестине. (Он же, в дневниках Антонина, Reverendissimus). В 1863–1873 гг. им был Серафино Милани да Карра.

70. Интересовавшую его рукопись из Ватиканской библиотеки архимандрит Антонин получил и опубликовал ее в своем переводе с комментариями: Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский // Труды Киевской Духовной Академии, 1869. № 6. С. 445–497.

71. «Епископ, Помощник и Генеральный Викарий Патриарха Латинского». Титул Патриарха Латинского был восстановлен папой Пием IX в 1846 г., в самый канун учреждения Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

72. «Деяния святых» — знаменитое агиографическое издание, начатое Иоанном Болландом в 1643 году и продолженное его преемниками, болландистами. Архимандрит Антонин в 1868 году намеревался приобрести полный комплект.

73. Газета «Русский». См. выше.

74. Эппингер Мартын Иванович. См. выше.

75. Мелетия (Нарожницкая), монахиня, автор «Путешествия в Иерусалим».

76. Скевофилакс храма Гроба Господня в Иерусалиме.

77. Капустин Планон Иванович. См. выше.

78. Лекс Иван Михайлович. См. выше.

79. В Москве — именины протоиерея Платона Капустина. Назван в честь прп. Платона, исповедника Студийского (празднуется 5 апреля).

80. Яфиотка — жительница Яффы (отец Антонин писал название города с одним «ф»). Имеется в виду Мелетия (Нарожницкая). См. выше.

81. Иван Полтавский — певчий Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

82. Капустин Алексей Платонович — племянник архимандрита Антонина.

83. Капустин Иван Платонович. См. выше.

84. Азария — инок Русского Свято-Пантелеимонова на Афоне монастыря, которому архимандрит Антонин помогал в подготовке к печати древних актов: Акты Русского на Святом Афоне монастыря святого великомученика и целителя Пантелеимона. Киев, 1873.

85. Бетжалиотка — жительница Бет-Джалы (отец Антонин писал название этого селения — Бетжала). Имеется в виду Бодрова Елизавета Федоровна.

86. Певчий Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

87. Сарруф III Федор Спиридонович — временный драгоман с 1867 г.

88. Сарруф II Георгий Спиридонович. См. выше.

89. Певчий Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

90. Мелицина Марфа Алексеевна, родственница — просительница.

91. Видимо, речь идет о старообрядцах-некрасовцах, переселившихся в пределы Османской империи в XVIII в.

92. Сердис Георгий Герасимович — аптекарь русской больницы в Иерусалиме.

93. Абиссинский митрополит.

94. Иеромонах Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

95. Иеродиакон, поклонник.

96. Муса — подрядчик на строительстве русской школы в Бет-Джале.

97. Иеромонах Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

98. Янчуковская С. П. — поклонница из Киева.

99. Васильевский Александр Егорович. См. выше.

100. Мориц Петр Алексеевич. См. выше.

101. Грузинский священник, паломник в Иерусалиме, помогавший отцу Антонину с описанием грузинских рукописей.

102. Юдоль Плачевная — долина Кедрона, ущелье в Иудейской пустыне, на склоне которого расположен монастырь Св. Саввы Освященного. Неподалеку от монастыря Кедронский поток впадает в Мертвое море.

103. Иеромонах Русской Посольской церкви в Константинополе.

104. Вероятно, имеется в виду статья архимандрита Антонина, подписанная псевдонимом «А. Солодянский» (т. е. Андрей с реки Солодянки): Письмо из Иерусалима // Северная Почта. СПБ., 1868. № 94.

105. Архимандрит Леонид (Кавелин) — настоятель Русской Посольской церкви в Константинополе. См. выше.

106. Неофит — инок Лавры Св. Саввы Освященного.

107. Сборники смешанного содержания (греч.).

108. Инок Лавры Св. Саввы Освященного.

109. По случаю памяти св. пророка Елисея (празднуется 14 июня).

110. Инок Лавры Св. Саввы Освященного.

111. Преосвященный Иона (Капустин), епископ Екатеринбургский (1846–1859). Умер в 1866 г.

112. Мангель Димитрий Михайлович — адвокат в Афинах, духовный сын архимандрита Антонина.

113. О. Паисий — иеромонах в Лавре Св. Саввы Освященного.

114. На полях поставлен «?».

115. Васильевский Александр Егорович. См. выше.

116. Очевидно, имеется в виду статья архимандрита Антонина: Дуб Мамврийский (Письмо к редактору) // Всемирная иллюстрация. СПб., 1869. № 42.

117. Греческий паломник.

118. Никифоров Матфей — паломник.

119. Преподаватель училища в Крестном монастыре, впоследствии Патриарх Антиохийский и затем Иерусалимский.

120. Преосвященный Иоанникий (Руднев), епископ Саратовский, впоследствии митрополит Московский и Киевский.

121. Гагарин Лев Григорьевич — первый секретарь Русской миссии в Афинах.

122. Повар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

123. Васильевский Александр Егорович. См. выше.

124. Архиепископ Синайский.

125. Фраза в оригинале выделена киноварью. 7 ноября 1845 г. Андрей Иванович Капустин пострижен в монашество с именем Антонин, в честь Антонина, мученика Анкирского, празднуемого в этот день.

126. Имеется в виду Патриаршее богослужение по случаю Михайлова дня.

127. В оригинале слова «принадлежит России» выделены киноварью.

128. «От очевидцев пришлось слышать о встрече его (Якуба) с о. Антонином в Иерусалиме. О. архимандрит ожидал приехавшего Халеби у входа в зал на лестницу в здании Миссии. Как только Яков Егорович увидел еще снизу фигуру о. Антонина, он радостно взбежал на лестницу, помахивая кушаном и крича: «Дуб — русский, дуб — русский!» О. Антонин широко раскрыл ему свои объятия и, радостно обняв его, расцеловал». [Архимандрит Киприан (Керн). О. Антонин Капустин. Архимандрит и начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. (1817–1894 г.г.). М., 1997. С. 168].

129. Бодрова Елизавета Федоровна. См. выше.

130. Келлия.

131. Ибрагим Шаллуди — прежний владелец участка, приобретенного архимандритом Антонином.

132. Костанди — эпитроп Синайского монастыря в Раифе, дядя Ханны — повара Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

133. Дикей — выборная монастырская должность, наместник игумена монастыря — Архиепископа Синайского и Раифского, пребывавшего в XIX в. преимущественно в Каире. В описываемое время синайским дикеем был иеромонах Корнилий (ум. 1894).

134. Архимандрит Филарет (Филаретов; 1824–1882) — ректор Киевской Духовной Академии; с 28 июля 1874 г. — епископ Уманский, викарий Киевской епархии; с 31 декабря 1877 г. — епископ Рижский и Митавский. Известен научными трудами по библеистике и церковной истории.

135. О. Анатолий — иеромонах, член Русской Духовной Миссии в Иерусалиме до декабря 1870 г.

136. Скевофилак (правильнее скевофилакс, «ризничий»), иконом (эконом) и дикей (см. выше) — главные административные лица в обители.

137. Имеется в виду митрополит Киевский и Галицкий Арсений (Москвин; 1796–1876; на Киевской кафедре с 1860 г.).

138. Здешний Деспот (т. е. Владыка) — Архиепископ Синайский и Раифский Каллистрат III (1867–1885).

139. Архимандрит Филарет.

140. Российский посол в Константинополе граф Н. П. Игнатьев — друг и покровитель архимандрита Антонина. Игнатьев (а как видно из записи, и сам отец Антонин) еше надеялся на возвращение последнего в Константинополь, на пост настоятеля Посольской церкви.

141. Буюкдере — загородная резиденция российского посольства в Константинополе.

142. 29 марта 1870 г. архимандрит Антонин получил телеграмму из Святейшего Синода о предполагаемом назначении его епископом Алеутским и Аляскинским, но отказался — формально по состоянию здоровья. См. дневник за 29 марта 1870 г.: «Потомок! Можешь представить мое озлобление! En Amerique!!! Это ведь подалее Камчатки, которою я когда-то пугал Маменьку, желавшую видеть меня Владыкой».

143. Фед. Спир. — Сарруф Федор Спиридонович, драгоман Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, преподаватель арабского языка в Крестном училище.

144. Царский праздник — перенесение мощей святого Александра Невского (30 августа), день тезоименитства императора Александра II.

145. Дата — день рождения архимандрита Антонина — выделена в рукописи киноварью. Отец Антонин родился 12 августа 1817 года.

146. Ибрагим-паша (1789–1848) — вице-король Египта, приемный сын Мохаммеда Али, выдающийся военачальник и флотоводец. Завоеватель и правитель (в 1831–1840 гг.) Сирии и Палестины.

147. См.: Архимандрит Антонин. Древний канонарь Синаиской библеотеки // Труды Киевской Духовной Академии. 1874. № 5. С. 189–216; № 6. С. 458–497.

148. См.: Архимандрит Антонин. Еше о Святителе Николае Мирликийском // Труды Киевской Духовной Академии. 1873. № 12. С. 241–288.

149. Николай (в иночестве Никандр) — даскал, позже монах Синайского монастыря.

150. Батурина — родное село архимандрита Антонина (Пермская область).

151. Евстратий — синайский монах.

152. Имеются в виду события франко-прусской войны 1870 г.

Текст воспроизведен по изданию: "Жаль мне до смерти всего прошедшего..." (из дневника архимандрита Антонина) // Богословские труды, сборник 36. М. Московская патриархия. 2001

<<Вернуться назад

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2019  All Rights Reserved.